HARALD BICHLMEIER أكاديمية العلوم السكسونية في لايبزيغ، جامعة مارتن لوثر هاله-فيتنبرغ مجالات البحث: علم الأسماء (علم أسماء الأماكن)، الفونولوجيا التاريخية للغات الجرمانية، اللسانيات الهندوأوروبية، نصوص الألخاميادو. DOI: https://doi.org/10.35321/all82-11

Inġė Lukšaitė

الإصلاح الديني في دوقية ليتوانيا الكبرى وليتوانيا البروسية (من عشرينيات القرن السادس عشر إلى بداية القرن السابع عشر)

لايبزيغ: دار جامعة لايبزيغ للنشر GmbH، 2017. مجلد، 662 صفحة. ISBN 978–3–96023–064–9

الكتاب الذي سيُعرض هنا للمؤرخة المرموقة Inġė Lukšaitė هو ترجمة الإصدار الليتواني المنشور عام 1999 (Lukšaitė 1999). وفي العام نفسه الذي صدر فيه الكتاب الألماني، أي 2017، نشرت المؤلفة نفسها في ليتوانيا عرضًا آخر أكثر شعبية (خالياً من الحواشي وأقصر بكثير) للإصلاح الديني في ليتوانيا (بمعنى ليتوانيا الصغرى وليتوانيا الكبرى، أو دوقية بروسيا ودوقية ليتوانيا الكبرى؛ Lukšaitė 2017).

الكتاب الألماني كتاب ذو تاريخ طويل، ولذلك ينبغي هنا عرض طريقة نقله إلى الألمانية بوجه خاص، لا محتوى الكتاب نفسه. فقد كان قد تُرجم بالفعل في 2002–2003 (ص. 10)، أو في 2003 (ص. 3)، على يد Gottfried Schneider، لكنه، على ما يبدو، لم يُطبع، بل قامت Lilija Künstling لاحقًا بـ«مراجعته وإعادة صياغته جزئيًا

مراجعات / Reviews

197

HARALD BICHLMEIER

جزئيًا عام 2016» (ملصق فوق صفحة العنوان، ص. 3؛ والنص الأصلي تحت الملصق: «ترجمة Lilija Künstling وGottfried Schneider»). ثم دفعت Irene Dingel عجلة النشر إلى الأمام (ص. 11)، وأعدّ Jürgen Hennings أخيرًا قائمة المصادر والمراجع (ص. 587–631) (ص. 11)، وإن كان ذلك «استنادًا إلى الحواشي وقائمة الاختصارات في الإصدار الليتواني الأصلي» (ص. 587).

وهكذا مرّ الكتاب، حتى اكتماله (تُؤرَّخ المقدمة بشهر سبتمبر 2016؛ ص. 11)، بين أيدي عدة أشخاص، ويبدو أنهم لم يتعاملوا مع المادة بطريقة متسقة تمامًا:

وينطبق هذا بوجه خاص على التعامل مع الأدبيات البحثية التي أُضيفت منذ تأليف النسخة الليتوانية وأُدمجت في النص الألماني (ص. 10): فقائمة المراجع الفعلية (التي أُعدّت، كما ذُكر أعلاه، استنادًا إلى Lukšaitė 1999) لا تتضمن، للأسف، أي عنوان نُشر عام 1998 أو بعده. وهذه العناوين لا ترد إلا مقتبسة في الحواشي. وعند تكرار الإحالة، يُشار إلى هذه العناوين عادةً بعنوان مختصر، لكن لا توجد إحالة إلى الحاشية التي تتضمن البيانات الببليوغرافية الكاملة؛ ويُترك القارئ هنا دون مساعدة. وإلى جانب ذلك، ترد حالات يُقتبس فيها العمل كاملًا في حاشية، رغم أنه موجود في قائمة المراجع.

وثمة مشكلة أخرى في التحرير الألماني تتمثل في طريقة استخدام أسماء الأماكن والأشخاص. ففي ليتوانيا، أو في اللغة الليتوانية، تُستخدم عادةً صيغ مُلَيتَنة لأسماء غير ليتوانية، حتى لو اقتصرت المَلْيَتَنة على إلحاق نهاية بالاسم لإسناده إلى فئة صرفية معينة وجعله قابلًا للتصريف. وهذه المَلْيَتَنات غير مناسبة في إصدار ألماني. ففي الأدبيات العلمية الألمانية تُورد أولًا صيغ الأسماء المشهود بها فعليًا. ومعنى ذلك تحديدًا: إذا ظهر بولندي، أو حتى ليتواني من دوقية ليتوانيا الكبرى (ولو لم يكن قد بولِن إلا على يد كتبة السلطات)، في المصادر أساسًا بصيغة اسم بولندية (و/أو لاتينية)، فينبغي استخدام هذه الصيغة نفسها، لا صيغة ليتوانية (ولو أمكن إعادة بنائها لأسباب وجيهة) (وقد تكون الاستثناءات هنا صيغ الأسماء الليتوانية [المستنبطة] الشائعة دوليًا لشخصيات معروفة مثل Martynas Mažvydas وما إلى ذلك). وينطبق هذا بدرجة أكبر عندما تكون صيغة الاسم الليتوانية غير مألوفة في المجال اللغوي الألماني: فـRadziwiłł معروف، لكن ماذا عن Radvila؟ ويصبح الأمر أكثر تطرفًا حين تُذكر للبروس (في الكتاب باستمرار: «Pru zzen»، «pruzzisch») صيغة اسم مصطنعة تمامًا (ولو بين قوسين فقط): ماذا يُراد، في حالة المترجم البروسي Paul Megott

198

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Ingė Lukšaitė. الإصلاح الديني في دوقية ليتوانيا الكبرى وليتوانيا البروسية (من عشرينيات القرن السادس عشر إلى بداية القرن السابع عشر)

(الذي ربما لم يكتب اسمه بالروسية البروسية إلا هكذا: *Pauli[a]s *Megot[t]i[a]s، إن كان قد كتبه أصلًا) ما الداعي إلى صيغة الاسم الليتوانية المصطنعة Paulius Megotas؟

وتنشأ مشكلة مماثلة مع بعض أسماء الأماكن: فهنا توجد بالفعل أسماء ألمانية مغايرة لبعض أسماء الأماكن البولندية، ولا سيما عند الحديث عن القرن السادس عشر لا عن الحاضر: إذ تستحق Danzig, Posen, Krakau und Gnesen، مثلًا، الأفضلية بوضوح على Gdańsk, Poznań, Kraków, Gniezno؛ وتبدو الصفة «Gniezener» (ص. 154؛ ويبدو أنها قائمة على خلط بين البولندية Gniezno والألمانية Gnesen) غريبة جدًا، وإذا استُخدمت، فينبغي على الأرجح أن تكون بصورة متسقة Gnieznoer.

وحالة مماثلة هي اسم المدينة المعروفة في المجال اللغوي الألماني، قبل كل شيء، باسم Brest (Litovsk). فالاستخدام (المتسق تقريبًا) لصيغة الاسم البيلاروسية المعاصرة «Biaresce» (والأفضل: Bjaresce < aruss. Berestьe) يبدو مُغرِّبًا قليلًا، ويصبح منفِّرًا تمامًا في تركيب «Biaresce (Brester) Bibel» (ص. 579). لكن قارن أيضًا الملاحظات التمهيدية بشأن «فهرس الأشخاص» (ص. 633–651).

من الواضح أن معالجة الأسماء في الترجمات تظل دائمًا إشكالية (ولا سيما في أوروبا الوسطى والشرقية)، لأن كثيرًا مما يرتبط بالأسماء مشحون بطابع وطني (وقومي) تحديدًا، لكن حفاظًا على قابلية قراءة الكتاب، ينبغي إما مراعاة أعراف اللغة الهدف و/أو أعراف العصر موضوع البحث. فـVilnius هي اليوم الصيغة الأكثر شيوعًا بوضوح من Wilna، لكن Gnesen, Posen, Danzig, Krakau, Brest هي الصيغ الشائعة في حالة هذه المدن البولندية أو المدينة البيلاروسية؛ وقد يتغير ذلك بعد 50 عامًا.

وثمة تقليد آخر في الأدبيات التاريخية الليتوانية، يبدو أنه يواصل الحياة في الترجمة بهدف توسيع الانتشار: ففي الإصدار الليتواني لعام 1999 تُرجمت جميع اقتباسات النصوص الأصلية إلى الليتوانية (بل إن النص الأصلي المعني لم يُقتبس حتى في الحاشية). وهذا هو الحال تقريبًا أيضًا في الإصدار الألماني، غير أنه عُرضت في بعض الحالات النسخة الأصلية من النص الألماني الحديث المبكر (بإملاء مُحدَّث قليلًا). ويظهر النص الأصلي أحيانًا في الحاشية، لكن كثيرًا ما لا يرد سوى إحالة إلى الإصدار، كما أن لغة الأصل ليست واضحة في جميع الحالات. ومن المستحسن، في مثل هذه الترجمات، أن يُورد الاقتباس الأصلي في الحاشية أساسًا.

وعمومًا، لا بد من القول إن الكتاب كان سيستفيد من مراجعة شاملة أخرى متسقة؛ إذ كان من شأن ذلك أيضًا أن يساعد على تجنب تقطيعات لا معنى لها مثل «Pr–zemyszler» (ص. 205) و«Alo–ysius» (ص. 276). وتظهر أخطاء مماثلة أيضًا في «فهرس الأسماء والأماكن الجغرافية» (ص. 653–662)، حيث يُحال، مثلًا، تحت Breslau إلى «Wrocław» و

مراجعات / Reviews

199

HARALD BICHLMEIER

تحت Brest إلى «Biarescie» (ص. 654)، وحيث يرد أيضًا تحت أسماء Demme وDnepr وElbe الملحق «(Fluß)» بالإملاء القديم، في حين أن الكتاب مكتوب في سائر مواضعه بالإملاء الجديد.

بعد هذه المعالجة المفصلة للمسائل الشكلية، التي يُرجح أن تكون عائدة أساسًا إلى المترجمين والمحررين، ننتقل الآن إلى الكتاب نفسه.

إنه ترجمة وفية إلى حد كبير لإصدار 1999؛ فقد أُبقي التقسيم وعدد الفصول، باستثناءات قليلة، كما هما، وظلت العناوين في بعضها ترجمات حرفية لعناوين الفصول الأصلية، فيما عُدِّل بعضها الآخر. والعرض مرتب زمنيًا إلى حد كبير، ويتنقل بين التطورات في دوقية بروسيا وتلك التي شهدتها دوقية ليتوانيا الكبرى. والعرض (باستثناء تذبذبات الأسماء المذكورة أعلاه وما شابهها) سهل القراءة ومنظم منهجيًا. والشيء الوحيد الذي يسبب مشقة أحيانًا هو كثرة الأشخاص والأماكن المتفاعلة التي تظهر من حين إلى آخر، لكن ذلك راجع إلى طبيعة الموضوع، لا إلى طريقة العرض. ويحصل القارئ على نظرة شاملة كاملة إلى تطور الإصلاح الديني وتأثيره في هذين البلدين (مع استطرادات عرضية إلى التطور في بولندا)، وإلى الاتجاهات المختلفة داخل الإصلاح الديني (اللوثريون في مقابل الإصلاحيين، ثم «الآريانيون» أخيرًا) وإلى بؤر تركيزها وخطوط تطورها الخاصة. ومن المدهش أن نشأة الكتب، أو نشأة الطباعة، في بروسيا وليتوانيا في كونيغسبرغ عولجت بإيجاز شديد (ص. 229–249)، مع أنها تمثل معلمًا بارزًا في التطور الثقافي للمنطقة. أما الفصل الختامي «أهمية الإصلاح الديني» (ص. 493–586)، الموجه من منظور تاريخي ثقافي واجتماعي، فهو جدير جدًا بالقراءة وغني بالمعلومات، إذ يكرس نفسه أساسًا لخطوط التطور داخل دوقية ليتوانيا الكبرى.

ما ينقص الكتاب (وكان مفقودًا أيضًا عام 1999) هو خرائط حديثة يستطيع القارئ بواسطتها تحديد المنطقة موضوع البحث تحديدًا سليمًا. ومن المؤكد أن معظم القراء الألمان المهتمين بالموضوع لا يواجهون مشكلة في تحديد موقع Danzig وKönigsberg وKlaipėda وKaunas وVilnius، لكن أين تقع جميع الضياع والقرى ذات الكنائس اللوثرية أو الإصلاحية التي تُعدَّد، مثلًا، في Žemaitija (ص. 275 وما بعدها)؟

في حين عُرض تطور الإصلاح الديني في دوقية بروسيا مرارًا، وبصورة موسعة جدًا في بعض الأحيان، باللغة الألمانية، لم يكن هناك حتى الآن عرض مماثل لدوقية ليتوانيا الكبرى. أما الآن فقد أصبح مثل هذا العرض متاحًا هنا، وكذلك عرض يصور التداخل المتبادل بين العمليات في الدوقية ودوقية ليتوانيا الكبرى، من البدايات مرورًا بنحو قرن كامل. وتكتسب المقارنات التي تُجرى فصلًا فصلًا بين التطورات المتوازية والمختلفة أهمية خاصة هنا

200

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Ingė Lukšaitė. الإصلاح الديني في دوقية ليتوانيا الكبرى وليتوانيا البروسية (من عشرينيات القرن السادس عشر إلى بداية القرن السابع عشر)

داخل الطوائف المختلفة وفيما بينها في الدولتين المتجاورتين.

وبعبارة أخرى: الكتاب جيد، وكان إلى حد ما أيضًا عملًا مطلوبًا في المجال اللغوي الألماني، لكن كان من المرغوب فيه أن يكون التنفيذ «التقني» لهذا العرض (بأوسع معنى) في صيغته الألمانية أكثر تفكيرًا وتدقيقًا؛ فقد كان يستحق ذلك.

المراجع

Lukšaitė Ingė 1999: Reformacija Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje ir Mažojoje Lietuvoje: XVI a. trečias dešimtmetis–XVII a. pirmas dešimtmetis، Vilnius: Baltos lankos. (مجلد، 647 صفحة.)

Lukšaitė Ingė 2017: Kai tikėjimas keitė pasaulį... Reformacija Lietuvoje، Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras. (مجلد، 239 صفحة.)

قُدِّمت في 3 أبريل 2020.

HARALD BICHLMEIER جامعة مارتن لوثر هاله-فيتنبرغ، المعهد الشرقي، ندوة اللسانيات الهندوأوروبية واللسانيات العامة، Ludwig-Wucherer-Str. 2، 06108 Halle (Saale)، [email protected]

أكاديمية العلوم السكسونية، موقع العمل في ينا، القاموس الاشتقاقي للألمانية العليا القديمة، Zwätzengasse 12a، 07743 Jena، [email protected]

مراجعات / Reviews

201