PIETRO U. DINI

Universiteit van Pisa

Onderzoeksgebieden: taalgeschiedenis, geschiedenis van de Baltische talen, historiografie van de taalkunde, Pruisistiek.

DOI: https://doi.org/10.35321/al182-09

DE CATAALAANSE ‘MIDDELGROTE’ TAAL (MOGELIJKE PARALLELLEN MET HET LITOUWS)¹

0. INLEIDING

In dit overzicht streef ik een nauw en beperkt doel na. Eerst zal ik het Catalaanse taalgebied en de terminologische diversiteit in zeer algemene trekken presenteren, vervolgens zal ik de geschiedenis van deze taal synthetisch illustreren en stilstaan bij enkele polemische momenten, met name bij de linguïstische polemiek tussen vertegenwoordigers van het Castiliaans en het Catalaans over het gebruik van de taal in het openbare leven. Die polemiek hield de hele twintigste eeuw aan en duurt tot op de dag van vandaag².

Ten slotte zal ik het heden en de toekomst van het Catalaans onderzoeken aan de hand van het begrip dat in de titel wordt genoemd, namelijk als een ‘middelgrote’ taal, en onthullen wat er achter die opvatting schuilgaat.

Om de algemene context van dit overzicht aan te geven, is het zinvol de taalsituatie in het Koninkrijk Spanje te bekijken, oftewel het meertalige Spanje, dat vier talen kent. Slechts één daarvan geldt als officiële taal in het hele land: het Castiliaans; de andere talen gelden als co-officieel, maar alleen in bepaalde gebieden, namelijk het Galicisch, het Baskisch en juist het Catalaans. Ik herinner eraan dat het Catalaans in het Vorstendom Andorra de officiële staatstaal is.

¹ *Voordracht gehouden in Vilnius, aan het Instituut voor de Litouwse taal, ter gelegenheid van de 26e Jablonski-conferentie, op 3 oktober 2019. De auteur dankt J. Sabaševičiūtė voor de vertaling en akad. prof. G. Blažienė voor de redactionele hulp. In het artikel zijn bewust kenmerken van de stijl van de mondelinge voordracht behouden.

² Deze problematiek wordt bijvoorbeeld onderzocht in: Barbour, Carmichael 2002; Jörg 2013; Kraus 2015.

Įžvalgos / Insights

175

PIETRO U. DINI

FIG. 1. Het gebied van de Catalaanse taal

1. KORTE BESCHRIJVINGEN

Het Catalaanse taalgebied omvat het hele Middellandse Zeegebied: Catalonië (Catalunya), Valencia (València), França de Ponent (het grensgebied met Aragón), Andorra (Andorra), de Balearen (Illes Balears), Noord-Catalonië in Frankrijk (Catalunya Nord) en Alghero op Sardinië (Alguer).

De Catalaanse taalgemeenschap bestaat uit mensen die in verschillende regio’s wonen en een gemeenschappelijke taal gebruiken, maar wier taalgebruik en het bijbehorende maatschappelijke discours per regio verschillen. In Europa spreken ongeveer 9 miljoen mensen Catalaans, en in Zuid-Amerika nog eens 350.000.

De interne dialectindeling van het Catalaans is gebaseerd op één geografisch criterium: het onderscheid tussen oostelijke en westelijke dialecten en subdialecten, dat op zijn beurt berust op fonetische verschillen. Vooral de neutralisatie van de klank a in onbeklemtoonde positie wordt belangrijk geacht. Deze indeling wordt onderschreven door zowel de traditionele dialectologie, bijvoorbeeld die van Manuel Milà i Fontanals (19e eeuw), als de modernere dialectologie, bijvoorbeeld die van Joan Veny (20e eeuw). Daarnaast zijn er ook enkele overgangsdialecten bekend, aan de grens met het Aragonees, het Occitaans enzovoort. Er zijn ook andere dialecten bekend die tegenwoordig niet meer bestaan, zoals die in Algerije, Sicilië, Napels en Sardinië (met uitzondering van Alghero).

176

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Katalonų „vidutinio dydžio“ kalba (galimos paralelės su lietuvių kalba)

FIG. 2. De Catalaanse dialecten

2. ENKELE HISTORISCHE AANTEKENINGEN

Heel beknopt is het de moeite waard eraan te herinneren dat de taalvariant die uit het vulgair Latijn voortkwam, rond de 11e eeuw de kenmerkende eigenschappen van het Catalaans kreeg en dat het taalgebied gedurende verscheidene eeuwen nauwelijks veranderde³.

2.1. In de 14e eeuw bereikte het Catalaans zijn hoogtepunt. Het werd toen in een uitgestrekt gebied gebruikt: van het eigenlijke vorstendom Catalonië tot het huidige Zuid-Frankrijk, Aragón en Valencia, de Balearen, en ook Zuid-Italië, Noord-Afrika en Griekenland.

Tot de 15e eeuw bloeide deze taal in de literatuur (aanvankelijk samen met het Provençaals) en in de filosofie (ik noem hier slechts Ramon Llull (1232–1316)). In de 16e eeuw begon het politieke verval van Catalonië. Het verloor gebieden, zoals Roussillon, en nog andere. Tegelijkertijd nam de politieke macht van Castilië toe. Een beslissend jaar was 1714, toen de „Successieoorlog” eindigde, en de stad Barcelona

³ Voor een bespreking van de kwestie die in dit hoofdstuk aan de orde komt, zie bijvoorbeeld de syntheses van Tavani 1994; Nadal, Prats 2001; het referentiewerk is Nadal, Prats 1982; 1996; Francés, Amorós 2011.

Įžvalgos / Insights

177

PIETRO U. DINI

wordt verslagen door de geallieerde legers van Castilië en Frankrijk. De Bourbon-dynastie begint, evenals de periode van onderwerping van Catalonië.

Het proces van castilianisering zet zich in de daaropvolgende eeuwen voort; de Catalaanse taal verliest haar prestige en de dialectvariatie wordt steeds groter. Het verval van de Catalaanse taal en cultuur duurt voort tot de zogenaamde Renai­xenços. De Renai­xenços-beweging ontstaat als poëtische beweging in de tijd van de romantiek. Als voorwaardelijke en symbolische stichtingsdaad van de Renai­xenços-beweging gold in 1833 het door de late romantiek geïnspireerde gedicht Oda a la patria van de dichter Bonaventura Carles Aribau i Farriols (1798–1862), oftewel ‘Ode aan het vaderland’ (1832).

2.2. Renai­xen­ça betekent in het Litouws ‘wedergeboorte’, zowel letterlijk als historisch. Als we de vergelijking voortzetten, ontdekken we heel wat interessante parallellen tussen de situatie in Litouwen en die van de Catalanen. Beide taalgemeenschappen – de Litouwse en de Catalaanse – merkten ongeveer in dezelfde periode dat de hogere sociale klassen hun taal verlieten; beide werden geconfronteerd met herhaalde pogingen om hun taal te vervangen; beide ontwikkelden een grote belangstelling en ontvankelijkheid voor ecoklabische ideeën. Bij nader inzien is het niet moeilijk intellectuele literaire persoonlijkheden te vinden die overeenkomen in stijl, thema’s en gebruikte vormen; ik denk aan dichters als Jonas Mačiulis (1862–1932), een priester die beter bekendstaat als Maironis, en de eveneens priesterlijke mossèn Jacint Verdaguer (1845–1902), of Simonas Daukantas (1793–1864), Motiejus Valančius (1801–1875) en bijvoorbeeld Josep Yxart (1852–1895), Joaquim Casas-Carbó (1858–1943) en Carles Riba (1893–1959); ook wil ik wijzen op de overeenkomsten tussen het werk van Jonas Jablonskis (1860–1930), de grondlegger van de standaardtaal, en dat van zijn Catalaanse tegenhanger Pompeu Fabra (1868–1948).

Er zijn nog meer vergelijkingen mogelijk... Maar het moet ook duidelijk worden gezegd dat er naast onderbouwde vergelijkingen tussen Litouwen en Catalonië ook diepgaande verschillen bestaan: in zijn geschiedenis kende Litouwen nooit een belangrijke, omvangrijke burgerlijke klasse zoals Catalonië die kende (deels ook zoals Lijfland, hoewel dat in handen was van een bevolking met een Duitse samenstelling), en daardoor bleef het zowel sociaal als cultureel altijd verbonden met een agrarische oorsprong.

2.3. Een belangrijk moment voor de Catalanen om hun taal terug te winnen en te heroveren waren de Jocs Florals (Litouws: Žiedų žaidimai), oftewel voordrachtswedstrijden voor poëzie, die zeer wijdverbreid en populair waren. Overigens valt het niet moeilijk veel parallellen en overeenkomsten te zien met wat zich rond dezelfde tijd in Litouwen zelf afspeelde (vgl. de zangfeesten).

In de tweede helft van de negentiende eeuw, en vooral rond de eeuwwisseling, toen zich in Catalonië een moderne industriële samenleving vormde, kreeg de Renai­xenços-beweging zelf duidelijkere en sterkere identiteitskenmerken en politieke trekken, die uiteraard niet werden geduld door het Koninkrijk Spanje. Het eerste identiteitskenmerk was de taal, en juist tegen die taal

178

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Katalonų „vidutinio dydžio“ kalba (galimos paralelės su lietuvių kalba)

was de staatscensuur gericht. De opkomst van de patriottische beweging van het Catalaanse volk kan worden gedateerd vanaf deze periode en deze ervaringen. Deze ideeën werden uitgewerkt en uiteengezet in twee boeken die nog altijd fundamentele geschriften van de catalanistische beweging zijn: Valentí Almirall i Llozer’s (1841–1904) Lo catalanisme (1866) en het boek La Nacionalitat Catalana (1892), uitgegeven door Enric Prat de la Riba (1870–1927). Daarin wordt duidelijk uiteengezet dat taal het belangrijkste identiteitskenmerk is bij de omschrijving van de Catalaanse nationaliteit.

FIG. 3. Valentí Almirall i Llozer en de omslag van zijn boek. Taalkundigen Pompeu Fabra en Antoni Alcover

Vanaf 1914 werden de belangrijkste bestuurlijke provincies van Catalonië (diputacions), Barcelona, Girona, Tarragona en Lleida, samengevoegd en bekend onder de naam Mancomunitat de Catalunya. De Mancomunitat had een aanzienlijke politieke betekenis, want na de gebeurtenissen van 1714 erkende het Koninkrijk Spanje voor het eerst de territoriale eenheid van Catalonië.

De Mancomunitat was van nog grotere betekenis voor de heropleving van de Catalaanse cultuur. In het bijzonder is het de moeite waard eraan te herinneren dat toen het Institut d’Estudis Catalans werd opgericht, dat wil zeggen

Įžvalgos / Insights

179

PIETRO U. DINI

het Instituut voor Catalaanse Studies, waarvan een van de belangrijkste taken was de taal te normeren. De codificatie van het Catalaans verliep snel dankzij Pompeu Fabra (1868–1948), die een orthografische hervorming begon op basis van het etymologische principe. De rol van Pompeu Fabra is vergelijkbaar met die van Jonas Jablonskis (1860–1930). Overigens leefden de twee taalnormeerders ongeveer in dezelfde periode.

Dar minėtina, kad tais metais Antoni Alcover (1862–1932) parašė fundamentinį leksikografinį veikalą Dictionari català–valencià–balear, t. y. Katalonų–valensiečių–baleary žodyną. Kad iškart visiems būtų aišku, reikia pabrėžti, kad savo svarba šis veikalas prilygsta Kazimiero Būgos (1879–1924) pradėtam didžiajam Lietuvių kalbos žodynui.

2.4. Catalaanse politieke en nationale aanspraken zijn altijd nauw verbonden geweest met de taal en het taalkundige bewustzijn. Men kan stellen dat taal en literaire traditie de macroscopische gegevens van deze politieke dimensie vormden. Het begrip zelf van de geschiedenis van de Catalaanse literatuur kreeg vorm op basis van de romantische ideeën van de tweede helft van de negentiende eeuw. De rol van taal en literatuur bij de vorming van de Catalaanse identiteit komt tot uiting in een politiek discours dat begon met Renaixença en in zekere zin tot op de dag van vandaag voortduurt.

Eeuwenlang woedde het taalkundige debat over de vraag of het verstandig was voor Catalanen om Catalaans te gebruiken, of Catalaanse schrijvers hun werken in het Catalaans moesten schrijven, en of het voor hen niet verstandiger zou zijn het Catalaans op te geven en alleen het Castiliaans te gebruiken... De tegenstrijdigheden zijn al lang bekend. In de loop van de geschiedenis werden minderheidsculturen vaak, afhankelijk van de omstandigheden, ‘aangemoedigd’ om de codes voor taalkundige expressie van verschillende grote culturen te gebruiken — een gevolg van culturele hegemonie. Overigens ontbreekt het ook in de geschiedenis van het Litouws zelf niet aan soortgelijke gevallen.

De ervaring van vele ‘kleine vaderlanden’ leert één ding dat belangrijk is om te herhalen en te waarderen: het belang van de taalfactor, dat wil zeggen de sterke band tussen nationaal bewustzijn en taalbewustzijn. Elke literatuur heeft in haar beginfase een mythische band met de taal van het volk gecreëerd; het volk zelf is een fundamenteel en veranderlijk element, oftewel een dynamische belofte van identiteit die nog onderweg is.

3. TAALKUNDIGE DEBATTEN

Hierna is het zinvol enkele episodes uit dergelijke taalkundige debatten van de afgelopen eeuwen te bespreken, omdat zij de werkelijke machtsverhoudingen tussen twee

180

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Katalonų „vidutinio dydžio“ kalba (galimos paralelės su lietuvių kalba)

genoemde talen in de Spaanse samenleving zullen blootleggen en ons bovendien rechtstreeks naar het heden en zijn tegenstrijdigheden zullen voeren^⁴

^⁴ AFB. Leopoldo Alas Clarín, Enric Prat de la Riba, Miguel de Unamuno, Eugeni d’Ors

3.1. Een eerste opmerkelijk moment is het debat tussen de Castiliaanse schrijver Leopoldo Alas Clarín (1852–1901) en de Catalaanse cultuurfiguur Enric Prat de la Riba (1870–1917). Volgens Clarín was het Catalaans slechts een dialect, dat op geen enkele manier te vergelijken was met veel machtigere talen, zoals het Castiliaans, het Frans of het Italiaans. Naar Claríns mening bevond het Catalaans zich volgens een darwinistische opvatting onder de dialecten die niet de overhand hadden gekregen (‘entre los dialectos que no han prevalecido’); daarom zouden Catalaanse schrijvers er goed aan doen uitsluitend in het Castiliaans te schrijven, vooral proza.

Taalkundig gezien is Claríns standpunt uiteraard onbevredigend, maar deze tegenstelling had voor hem vooral politieke betekenis. Het gaat hierbij niet zozeer om de verhouding tussen taal en dialect, als wel om die tussen taal en macht. Zo werd eens het vermeende natuurlijke ‘glottofagische’ recht van het Castiliaans verdedigd om andere talen ‘op te eten’, dat wil zeggen te verdringen en in te lijven, volgens de bekende visie van Antonio de Nebrija (1441–1522), dat ‘de taal

^⁴ In dit hoofdstuk is vooral gebruikgemaakt van Rigobon 2018.

Įžvalgos / Insights

181

PIETRO U. DINI

is de bondgenoot van het imperium” (la lengua es compañera del imperio), zo nodig met gebruik van wapens. De repliek van de eerder genoemde Prat de la Riba was wellicht alleen ironisch bedoeld. Zijn opvatting was vanzelfsprekend heel anders. Hij twijfelde er geen moment aan dat taal belangrijk was voor de vorming van een Catalaanse identiteit. Maar dat al te luid zeggen was natuurlijk gevaarlijk.

3.2. Een ander interessant polemisch moment deed zich voor tussen de beroemde Castiliaanse schrijver Miguel de Unamuno (1864–1936) en zijn vriend, de Catalaanse schrijver Joan Maragall (1860–1911). Ook deze keer was de houding duidelijk hegemonisch en werden de Catalanen paternalistisch aangespoord hun eigen taal op te geven en de meest verbreide Castiliaanse taal te gebruiken.

Laten we ons de anekdote herinneren over Miguel de Unamuno, die zijn vriend Joan Maragall tegelijk ernstig en schertsend vraagt waarom hij liever de Catalaanse špingardą (een veertiende-eeuws wapen) gebruikt dan het Castiliaanse Mausergeweer. De destijds weinig bekende jonge Catalaanse schrijver Eugeni d’Ors (1881–1954) antwoordde hem met opmerkelijke vooruitziendheid: „Unamuno heeft gelijk: de Castiliaan kiest het Mausergeweer als wapen van zijn imperialisme. Maar voor andere oorlogen in de wereld zijn andere Mausers nodig, ‘meer Mauser-achtig’ dan die van de Castiliaan, n’est ce pas, my dear?” (overigens gebruikte Eugeni d’Ors, zonder het zelf te beseffen, al europanto (dat wil zeggen: een kunstmatige mengtaal die door de administratie van de Europese Unie werd gebruikt!).

5 PAV. Julián Marías

6 FIG. Maurici Serrahima

3.3. In het Spanje van Franco in de vorige eeuw werd opnieuw de vraag gesteld waarom eigenzinnige Catalaanse schrijvers in het Catalaans schreven... Catalanen worden tegenwoordig niet expliciet aangespoord hun taal te vervangen, maar men zegt wel dat het Catalaans hoe dan ook beperkt moet worden. De vertegenwoordiger van het staatscentrum is tegenwoordig de bekendste leerling van filosoof José Ortega y Gasset, Julián Marías (1914–2005). Hij beweerde apodictisch en nadrukkelijk dat „Catalonië nooit een natie is geweest” (Cataluña no ha sido nunca una nación) en stelde het zogenaamde „argument van het taalkundige huis” voor: het Catalaanse huis bestaat uit twee verdiepingen; op de benedenverdieping woont het Catalaans, voor alle behoeften van het gezin en het dagelijks leven, en op de bovenverdieping

182

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Katalonų „vidutinio dydžio“ kalba (galimos paralelės su lietuvių kalba)

woont het Castiliaans, voor alle andere functies. Een ruim gebruik van het Catalaans zou een factor kunnen worden in de „tibetanisering van Catalonië”; daarom stelde Julián Marías de oplossing van „asymmetrische tweetaligheid” voor, vergelijkbaar met diglossie, en spoorde hij de Catalanen tegelijkertijd aan zichzelf te beperken, dat wil zeggen hun taal bewust niet te gebruiken in veel maatschappelijke functies, hoewel hij de voorrang van het Catalaans in het gezinsleven en de poëzie erkende...

Ook deze keer was de repliek van de Catalanen wellicht alleen voorzichtig en beleefd. Maurici Serrahima (1902–1979), een vertegenwoordiger van het katholieke catalanisme en daardoor aanvaardbaarder voor de door Franco gekoesterde nationaal-katholieke ideologie, probeerde haar te formuleren. De opvatting van Maurici Serrahima was diametraal tegenovergesteld aan die van Julián Marías. De Catalanen zijn een volk; van nature zijn zij eentalig, het Castiliaans is voor hen een aangeleerde (lees: opgelegde) taal en, ten slotte, wil een Catalaanse schrijver in zijn eigen taal schrijven, dus in het Catalaans.

3.4. Zoals we zien, heerste in het Spanje van Franco (en deels ook na Franco) een taalkundig monotheïsme. In alle besproken gevallen werden Catalaanse schrijvers aangespoord hun zogenaamde lokale taal op te geven en over te stappen op een zogenaamde universalere taal, namelijk het Castiliaans. Er werd nadrukkelijk van hen geëist dat zij uitlegden of rechtvaardigden waarom zij hun moedertaal bleven gebruiken...

Het is interessant en tegelijk verbazingwekkend dat in 2007, toen Catalonië gastland was op de Frankfurter Buchmesse, de vraag werd opgeworpen of Catalaanse literatuur in het Castiliaans kon worden geschreven... Commentaar is overbodig.

4. DE CATALAANSE „MIDDELGROTE” TAAL EN DE EUROPESE UNIE

Nu is het zinvol de situatie in de huidige Europese Unie te bekijken^⁵. Daar worden talen in twee hoofdgroepen verdeeld: enerzijds officieel erkende talen (zogenaamde eersteklas talen) en anderzijds regionale en minderheidstalen (zogenaamde tweedeklas talen), die in theorie worden beschermd door het Europese Handvest voor regionale talen of talen van minderheden uit 1992 (vgl. Carta 1992). Het Catalaans behoort tot de tweede groep. Anderzijds verschilt de taalsituatie in het Koninkrijk Spanje (ongeveer 47 miljoen inwoners) sterk van de taalsituatie elders in Europa, bijvoorbeeld in de Zwitserse Confederatie (8,5 miljoen) of elders, zoals in Canada (ongeveer 38 miljoen).

^⁵In dit hoofdstuk wordt vooral gesteund op Vila, Bretxa 2013; Bastardas i Boada, Boix-Fuster, Torrens Guer­rini 2018.

Įžvalgos / Insights

183

PIETRO U. DINI

Tot slot zal ik het begrip toelichten waaraan deze lezing haar titel ontleent. Om nieuwe, complexe taalsituaties in de wereld naar behoren en adequaat te beschrijven, wordt gewerkt aan een nieuwe taalclassificatie. Dit is het resultaat van een project van het Centrum voor Sociolinguïstiek en Communicatie van de Universiteit van Barcelona. Het onderzoek richtte zich specifiek op ‘middelgrote’ taalgemeenschappen en ‘middelgrote’ talen. Maar wat is een middelgrote gemeenschap en wat is een middelgrote taal? En wat zijn hun kenmerken? Dit is een niet-traditionele indeling; ze is dus noch genealogisch, noch typologisch, maar berust uitsluitend op een kwantitatief criterium. De maatstaf voor deze indeling is de zogenaamde ‘middelgrote’ taalgemeenschap. Binnen de talen van de wereld wordt een groep ‘middelgrote’ talen erkend⁶.

Een ‘middelgrote’ taalgemeenschap wordt beschouwd als een gemeenschap met een demografische omvang van ten minste één miljoen (sommigen zeggen ook een half miljoen) en 25 miljoen sprekers. Het gaat dus om gemeenschappen die groot genoeg zijn om over bestuurlijke, academische, communicatieve en politieke middelen te beschikken (al zijn die misschien niet volledig zelfstandig). Op basis van een dergelijke categorisering is gemakkelijk te zien dat het Catalaans allerminst een kleine taal is.

5. EEN MINDERHEIDSTAAL?

Om de kwestie van het Catalaans als minderheidstaal in de context van het Koninkrijk Spanje en Europa goed toe te lichten, is het nuttig de tegenstelling te overdenken: zelfbeeld binnen het Koninkrijk Spanje versus de territoriale werkelijkheid en de demolinguïstiek in de Europese context.

Laten we het verspreidingsgebied van het Catalaans bekijken (32 108 km²). Het is groter dan dat van sommige Europese staten, bijvoorbeeld België (ongeveer 30 500 km²), Albanië (ongeveer 28 750 km²), Macedonië (ongeveer 25 700 km²), Kosovo (ongeveer 10 890 km²), Nederland (ongeveer 7 510 km²), Luxemburg (ongeveer 2 586 km²), enzovoort.

Hetzelfde kan worden gezegd over het aantal sprekers. In werkelijkheid spreken ongeveer 9 miljoen mensen Catalaans; dat zijn er dus niet veel minder dan het aantal Griekssprekenden (10,7 mln.) en meer dan het aantal Nederlandssprekenden (7,0 mln.), Bulgaarssprekenden (6,9 mln.), Deenssprekenden (5,8 mln.), Finssprekenden (5,5 mln.), Noorssprekenden (4,7 mln.), Albaneessprekenden (2,9 mln.), Litouwssprekenden (2,8 mln.), Macedonischsprekenden (1,7 mln.), Letssprekenden (1,7 mln.), Ierssprekenden (1,7 mln.), Estssprekenden (1,3 mln.), Luxemburgssprekenden (0,6 mln.) en IJslandssprekenden (0,3 mln.).

Zo is het nu eenmaal gegroeid dat men de situatie doorgaans door de lens van het Koninkrijk Spanje bekijkt, waardoor de statistische werkelijkheid wordt vertroebeld; in de Europese context zijn de territoriale en demolinguïstische werkelijkheid van het Catalaans echter duidelijk zichtbaar – dan is het moeilijker (of

⁶ De Engelse term luidt medium-sized language communities.

184

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Katalonų „vidutinio dydžio“ kalba (galimos paralelės su lietuvių kalba)

(gewoonweg moeilijk) spreken over een minderheids- of kleine taal. De positie en de realiteit van het Catalaans zullen beter te begrijpen zijn als we het opnemen in een lijst van talen en staten.

Het spreekt vanzelf dat taalbeleid in deze context een bijzonder belangrijk middel is om het gebruik van de minderheidstaal (in dit geval het Catalaans) in stand te houden. Zo is het gebruik van het Catalaans op scholen tot op heden een middel voor integratie en samenhang, maar is het onlangs een van de belangrijkste oorzaken van politieke wrijving geworden. Volgens gegevens van InformeCat (2016; 2018: 23–30) klagen Castiliaanssprekende gezinnen die in Catalonië wonen dat het Castiliaans op Catalaanse scholen wordt gediscrimineerd.

Bovendien zijn er de afgelopen decennia ook in Catalonië aanzienlijke migratiebewegingen waargenomen, vooral vanuit Afrika (de Maghreb), maar ook vanuit Zuid-Amerikaanse landen. De situatie wordt bijzonder gespannen in de huidige zogenoemde globaliseringssituatie, waarin wordt gestreefd naar de vernietiging van historische naties en van het begrip nationaliteit zelf. Tegelijkertijd wordt op alle mogelijke manieren geprobeerd samenlevingen kosmopolitisch te maken, bijvoorbeeld door migratieprocessen kunstmatig te bevorderen die tot multiculturalisme leiden en zo de basis te leggen voor toekomstige „oorlogen tussen de armen”. Dit alles gebeurt uitsluitend ten bate van een staatloze laag van de financiële elite...

Dergelijke ambities zijn uiteraard in strijd met traditionele ecosystemen, in de eerste plaats nationale ecosystemen, met of zonder staat, omdat daar nog een traditionele levenswijze bestaat en de taalkundige diversiteit van mensen nog leeft.

Een ander belangrijk gegeven waarop het de moeite waard is de aandacht te vestigen, is de zogenoemde subjectieve etnolinguïstische vitaliteit, dat wil zeggen de perceptie die sprekers van een taal zelf hebben van het belang van hun taal.

In Catalonië erkennen Catalaanssprekenden een vrij hoge subjectieve etnolinguïstische vitaliteit. De meesten van hen blijven het Catalaans als eerste taal gebruiken bij het opvoeden van hun kinderen (soms wordt Catalaans ook gebruikt in Castiliaanssprekende gezinnen). Hun perceptie van het belang en nut van hun taal verschilt echter wanneer zij die vergelijken met naburige talen, namelijk het Castiliaans, het Frans en mogelijk ook het Italiaans. En uiteraard wanneer zij die vergelijken met het Engels.

Bovendien heeft zich in sommige gebieden waar Catalaans wordt gesproken, zoals Valencia en de Balearen, een krachtig particularisme gevestigd: men spreekt er vaker het Valenciaans en het Mallorquinaans dan het Catalaans. Dit heeft geleid tot een territoriaal versnipperings- en uiteenvallingseffect en niet alleen tot een daadwerkelijke verkleining van het aaneengesloten Catalaanstalige gebied, maar ook tot een symbolische verzwakking van het Catalaanse taalgebied.

Įžvalgos / Insights

185

PIETRO U. DINI

6. TER AFSLUITING

Uit het voorgaande blijkt duidelijk dat het Catalaans met recht tot de groep „middelgrote” talen behoort. Het is echter geen officiële taal van een staat, behalve in Andorra, en beschikt daarom niet over een staatsbestuur. Dit wordt zo goed en zo kwaad als het kan gecompenseerd door de Generalitat de Catalunya, die in werkelijkheid slechts een quasi-staat is.

In deze situatie wordt de autonomie van de Catalaanse taalgemeenschap op veel belangrijke punten drastisch beperkt, terwijl die van belang zijn om de vitaliteit van welke taal dan ook in stand te houden.

Tot slot moet de vraag worden gesteld voor welke uitdagingen de taal van een „middelgrote” gemeenschap in de toekomst kan komen te staan. Deze gemeenschappen vertonen op alle terreinen van de samenleving een hoge mate van institutionele complexiteit: in gezinnen, aan universiteiten, in het bedrijfsleven en op internet; daarbij moet worden opgemerkt dat wetenschappelijke publicaties groot gevaar lopen. Anderzijds hebben niet alleen „middelgrote” talen hiermee te maken. Het wereldwijd bekende effect van morbus anglicus speelt een rol.

Samenvattend kunnen de grootste risicofactoren voor de taal van een „middelgrote” gemeenschap als volgt worden onderscheiden: 1. Politieke ondergeschiktheid; 2. Massale immigratie; 3. Globalisering.

Ter afronding kan worden gezegd dat de globalisering de staatsgrenzen en de nationale gevoelens die daarmee samenhangen weliswaar op allerlei manieren heeft uitgewist, maar (nog) niet heeft doen verdwijnen. De formele grenzen blijven bestaan. Vroeger was het echter gebruikelijk om de talen van buurlanden te leren, of er op zijn minst iets van op te steken; tegenwoordig is dat niet meer zo. De grenzen blijven formeel bestaan, maar de communicatie verloopt via lingua franca, en dat is meestal het Engels. Dit betekent dat grenzen steeds formeler worden en geen culturele inhoud meer hebben; er blijft geen substantie over (overigens wordt ook de inhoud van nationale grondwetten van binnenuit uitgehold, gereduceerd en „verdampt”).

Tot slot wil ik de woorden in herinnering brengen van de beroemde romanschrijver Germà Colon (1928–2020), professor aan de Universiteit van Bazel, die onlangs is overleden. Hij sprak aan het begin van de zeventiende eeuw de woorden uit (Colon 1971: 10) dat de toekomst van het Catalaans vrij somber is. Toch zei hij dat deze taal al vier eeuwen heeft doorstaan zonder het armeluis-patois te worden of louter een folkloristische curiositeit (zoals bijvoorbeeld met het Occitaans is gebeurd). Het is een volk, benadrukte Germà Colon, dat ondanks de vele moeilijkheden niet bereid is het edelste deel van zijn identiteit op te geven.

Ik denk dat deze woorden ook vandaag nog opgaan, al weet ik eerlijk gezegd niet zeker of dit erop wijst dat het beter of slechter gaat…

186

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Katalonų „vidutinio dydžio“ kalba (galimos paralelės su lietuvių kalba)

LITERATŪRA

Barbour Stephen, Carmichael Cathie 2002: Language and Nationalism in Europe, Oxford: Oxford University Press.

Bastardas i Boada Albert, Boix-Fuster Emili, Torrens Guerrini Rosa Maria 2018: El català, llengua mitjana d’Europa. Multilingüisme, globalització i sostenibilitat lingüística, Barcelona: Octaedro.

Carta 1992: Carta Europea per a les Llengües Regionals i Minoritàries, Barcelona: Generalitat de Catalunya. Departament de Cultura.

Colon Germà 1971: La lingua catalana, ieri e oggi. – In Sergio Salvi, ed., Il terzo mondo in Europa. Problemi delle minoranze etniche europee, Il Bimestre, 3–1/2; Catalunya, ed., Giuseppe Tavani, p. vii-x.

Francés Antoni Ferrando, Amorós Miquel Nicolàs 2011: Història de la llengua catalana (Nova edició revisada i ampliada), Barcelona: Editorial UOC.

InformeCat 2016: Xarxa Cruscat, ed., IX Informe sobre la situació de la llengua catalana (2015), Barcelona: Observatori de la Llengua Catalana. Prieiga internete: http://blogs.iec.cat/cruscat/wp-content/uploads/sites/15/2016/11/informe2015.pdf

InformeCat 2018: Plataforma per la llengua, InformeCat 2018. 50 dades sobre la llengua catalana. Prieiga internete: https://www.plataformallengua.cat/media/upload/pdf/informecat2018_1528713023.pdf

Jörg Moses 2013: Katalonien zwischen Separatismus und Transnationalisierung. Zur Konstruktion und Dynamik raumbezogener Identitäten, Forum Politische Geographie 10, Berlin, LIT Verlag.

Kraus Peter A. 2015: Language policy and Catalan independence. – In Klaus-Jürgen Nagel, Stephen Rixen, ed., Catalonia in Spain and Europe: Is There a Way to Independence?, Baden-Baden: Nomos Verlagsgesellschaft.

Nadal Josep M., Prats Modest 1982: Història de la llengua catalana I.: Dels inicis fins al segle XV, Barcelona: Edicions 62.

Nadal Josep M., Prats Modest 1996: Història de la llengua catalana II.: El segle XV, Barcelona: Edicions 62.

Nadal Josep M., Prats Modest 2001: Història de la llengua, Enciclopèdia de la llengua catalana, Barcelona: Edicions 62.

Rigobon Patrizio 2018: Lingua e tradizione letteraria: la valenza politica della singolarità catalana, in La nazione catalana. Storia, lingua, politica, Costituzione nella prospettiva plurinazionale, Napoli: Editoriale Scientifica, 25–43.

Įžvalgos / Insights

187

PIETRO U. DINI

Veny Joan 1978: Estudis de geolingüística catalana, Barcelona: Edicions 62.

Tavani Giuseppe 1994: Breu història de la llengua catalana, Barcelona: Edicions 62.

Vila F. Xavier, Bretxa Vanessa 2013: The Analysis of Medium-Sized Language Communities. – In Vila F.X., Survival and Development of Language Communities, Bristol: Multilingual Matters, 1–17.

Įteikta 2020 m. balandžio 7 d.

PIETRO U. DINI

Pizos universitetas

via S. Maria 36, I-56126 Pisa, Italija

[email protected]

188

Acta Linguistica Lituanica LXXXII