PIETRO U. DINI

Universidade de Pisa

Áreas de investigação: história da língua, história das línguas bálticas, historiografia da linguística, estudos prussianos.

DOI: https://doi.org/10.35321/al182-09

A LÍNGUA CATALÃ COMO LÍNGUA DE «MÉDIA DIMENSÃO» (POSSÍVEIS PARALELOS COM A LÍNGUA LITUANA)¹

0. INTRODUÇÃO

Nesta visão geral, proponho-me um objetivo restrito e limitado. Primeiro, apresentarei, em linhas muito gerais, a área e a diversidade terminológica da língua catalã; em seguida, ilustrarei sinteticamente a história desta língua e deter-me-ei em alguns momentos polémicos, sobretudo na polémica linguística entre os representantes das línguas castelhana e catalã acerca do uso da língua na vida pública. Essa polémica prolongou-se ao longo de todo o século XX e chegou até aos nossos dias².

Por fim, analisarei o presente e o futuro da língua catalã à luz do conceito indicado no título, ou seja, como uma língua de «média dimensão», e revelarei o que está subjacente a essa perspetiva.

Para indicar o contexto geral desta visão, vale a pena examinar a situação linguística do Reino de Espanha, isto é, a Espanha multilingue, que tem quatro línguas, das quais apenas uma é considerada oficial em todo o Estado — o castelhano —, enquanto as outras são consideradas cooficiais, mas apenas em determinados territórios: o galego, o basco e, precisamente, o catalão. Recordo que, no Principado de Andorra, o catalão é a língua oficial do Estado.

¹ *Comunicação apresentada em Vilnius, no Instituto da Língua Lituana, por ocasião da 26.ª Conferência Jablonskis, em 3 de outubro de 2019. O autor agradece a J. Sabaševičiūtė pela tradução e à académica e professora G. Blažienė pelo apoio editorial. O artigo conserva deliberadamente traços do estilo da comunicação oral.

² Esta problemática é estudada, por exemplo, em: Barbour, Carmichael 2002; Jörg 2013; Kraus 2015.

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FIG. 1 Área da língua catalã

1. DESCRIÇÕES BREVES

A área da língua catalã abrange toda a região mediterrânica — a Catalunha (Catalunya), Valência (València), França de Ponent (a zona fronteiriça com Aragão), Andorra (Andorra), as Ilhas Baleares (Illes Balears), a Catalunha do Norte, em França (Catalunya Nord), e Alghero, na Sardenha (Alguer).

A comunidade linguística catalã é constituída por pessoas que vivem em várias regiões e usam uma língua comum, embora a expressão linguística e o discurso social que a acompanha difiram em cada região. Cerca de 9 milhões de pessoas falam catalão na Europa e outras 350 000 na América do Sul.

A classificação interna tradicional da língua catalã baseia-se num critério geográfico que distingue os dialetos e subdialetos orientais dos ocidentais, critério esse que, por sua vez, se fundamenta em divisões fonéticas. Considera-se particularmente importante a neutralização do som a em posição átona. Esta classificação é aceite tanto pela dialetologia tradicional, por exemplo, a de Manuel Milà i Fontanals (século XIX), como pela mais inovadora, por exemplo, a de Joan Veny (século XX). Além disso, são também conhecidos alguns dialetos de transição junto ao aragonês, ao occitano, etc. Existem ainda outros dialetos conhecidos que já desapareceram, como os da Argélia, da Sicília, de Nápoles e da Sardenha (à exceção de Alghero).

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FIG. 2 Dialetos da língua catalã

2. ALGUMAS NOTAS HISTÓRICAS

Em síntese, convém recordar que a variedade linguística surgida do latim vulgar adquiriu as características próprias da língua catalã por volta do século XI e que, ao longo de vários séculos, a sua área não sofreu grandes alterações³.

2.1. No século XIV, a língua catalã atingiu o seu apogeu. Nessa época, era usada numa vasta área, desde o próprio Principado da Catalunha até ao sul da França atual, em Aragão e Valência, nas Ilhas Baleares e também no sul de Itália, no Norte de África e na Grécia.

Até ao século XV, esta língua floresceu na literatura (inicialmente em conjunto com o provençal) e na filosofia (basta recordar Ramon Llull (1232–1316)). No século XVI, começou o declínio político da Catalunha. Perdeu territórios como, por exemplo, o Rossilhão, entre outros. Ao mesmo tempo, crescia o poder político de Castela. Uma data decisiva é 1714, quando terminou a «Guerra da Sucessão», e a cidade de Barcelona

³ Sobre a questão abordada nesta secção, ver, por exemplo, as sínteses: Tavani 1994; Nadal, Prats 2001; a obra de referência é Nadal, Prats 1982; 1996; Francés, Amorós 2011.

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é derrotada pelos exércitos aliados de Castela e França. Inicia-se a dinastia Bourbon e o período de subjugação da Catalunha.

O processo de castelhanização prossegue ao longo dos séculos seguintes; a língua catalã perde o seu prestígio e as suas variações terminológicas tornam-se cada vez mais profundas. O declínio da língua e da cultura catalãs prosseguirá até à chamada Renai­xenços. O movimento Renai­xenços nasce como um movimento poético durante o Romantismo. A poesia de inspiração romântica tardia Oda a la patria, isto é, «Ode à pátria» (1832), do poeta Bonaventura Carles Aribau i Farriols (1798–1862), em 1833, tornou-se o ato simbólico e convencional de fundação do movimento Renai­xenços.

2.2. Renai­xen­ça significa «renascimento» em lituano, tanto literal como historicamente. Se tentarmos prosseguir com a comparação, encontraremos bastantes paralelos interessantes entre as situações da Lituânia e dos catalães. Ambas as comunidades linguísticas — lituana e catalã — sentiram, aproximadamente no mesmo período, o abandono da sua língua pelas classes sociais mais elevadas; ambas foram sujeitas a tentativas repetidas de substituir a sua língua; ambas desenvolveram uma atenção cuidadosa e sensibilidade às ideias ecoculturais. Observando com atenção, não é difícil encontrar intelectuais e figuras literárias semelhantes no estilo, nos temas e nas formas utilizadas; refiro-me a poetas como Jonas Mačiulis (1862–1932), sacerdote mais conhecido como Maironis, bem como o sacerdote mossèn Jacint Verdaguer (1845–1902), ou Simonas Daukantas (1793–1864), Motiejus Valančius (1801–1875) e, por exemplo, Josep Yxart (1852–1895), Joaquim Casas-Carbó (1858–1943) e Carles Riba (1893–1959); desejo também salientar as semelhanças entre o trabalho de Jonas Jablonskis (1860–1930), criador da língua padrão, e o trabalho análogo de Pompeu Fabra (1868–1948).

Poderia haver mais comparações... No entanto, é preciso dizer claramente que, a par das comparações fundamentadas entre a Lituânia e a Catalunha, existem também diferenças profundas: na sua história, a Lituânia nunca conheceu uma classe burguesa importante e de grande dimensão como a Catalunha (em certa medida, também a Livónia, embora estivesse nas mãos de uma população de composição alemã) e, por isso, permaneceu sempre ligada à sua origem agrária, tanto do ponto de vista social como cultural.

2.3. Um momento importante para que os catalães recuperassem e reavivessem a sua língua foram os Jocs Florals (em lituano, Žiedų žaidimai), ou seja, concursos de poesia oral muito difundidos e populares. Aliás, é fácil observar numerosos paralelismos e semelhanças com o que aconteceu na própria Lituânia, mais ou menos na mesma época (cf. os Festivais da Canção).

Na segunda metade do século XIX e, sobretudo, na viragem do século, quando se formou na Catalunha uma sociedade industrial moderna, o próprio movimento Renai­xenços adquiriu traços identitários e políticos mais claros e fortes, naturalmente intoleráveis para o Reino de Espanha. O primeiro sinal de identidade foi a língua, e foi precisamente contra a língua

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que se dirigiu a censura do Estado. É possível datar o surgimento do movimento patriótico do povo catalão a partir deste período e destas experiências. Estas ideias foram desenvolvidas e apresentadas em dois livros que continuam a ser textos fundamentais do movimento catalanista: Lo catalanisme (1866), de Valentí Almirall i Llozer (1841–1904), e La Nacionalitat Catalana (1892), publicado por Enric Prat de la Riba (1870–1927). Neles se expõe claramente a ideia de que a língua é o principal sinal de identidade na definição da nacionalidade catalã.

FIG. 3. Valentí Almirall i Llozer e a capa do seu livro. Os linguistas Pompeu Fabra e Antoni Alcover

A partir de 1914, as principais províncias administrativas da Catalunha (diputacions), denominadas Barcelona, Girona, Tarragona e Lleida, foram agrupadas e passaram a ser conhecidas pelo nome de Mancomunitat de Catalunya. A Mancomunitat teve considerável valor político, pois, depois dos acontecimentos de 1714, o Reino de Espanha reconheceu pela primeira vez a unidade territorial da Catalunha.

A Mancomunitat teve ainda maior importância para o renascimento da cultura catalã. Vale especialmente a pena recordar que, nessa época, foi fundado o Institut d’Estudis Catalans, isto é,

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Instituto de Estudos Catalães, cuja principal tarefa era normalizar a língua. A codificação da língua catalã avançou rapidamente graças a Pompeu Fabra (1868–1948), que iniciou uma reforma ortográfica baseada no princípio etimológico. O papel de Pompeu Fabra pode ser comparado ao de Jonas Jablonskis (1860–1930). A propósito, os dois linguistas normalizadores viveram aproximadamente na mesma época.

Dar minėtina, kad tais metais Antoni Alcover (1862–1932) parašė fundamentinį leksikografinį veikalą Dictionari català–valencià–balear, t. y. Katalonų–valensiečių–baleary žodyną. Kad iškart visiems būtų aišku, reikia pabrėžti, kad savo svarba šis veikalas prilygsta Kazimiero Būgos (1879–1924) pradėtam didžiajam Lietuvių kalbos žodynui.

2.4. As reivindicações políticas e nacionais catalãs sempre estiveram estreitamente ligadas à língua e à consciência linguística. Pode-se dizer que a língua e a tradição literária eram os dados macroscópicos dessa dimensão política. A própria noção de história da literatura catalã foi amadurecendo com base nas ideias românticas da segunda metade do século XIX. O papel da língua e da literatura na criação da identidade catalã é um discurso político que começou com Renaixença e, em certo sentido, continua até os dias de hoje.

Há séculos se prolonga a polémica linguística sobre se é sensato os catalães usarem a língua catalã, se convém aos escritores catalães escreverem as suas obras em catalão, ou se não seria mais sensato abandonarem o catalão e usarem apenas o castelhano... As contradições são conhecidas há muito. Muitas vezes ao longo da história, culturas minoritárias foram «incentivadas», conforme as circunstâncias, a adotar os códigos de expressão linguística de diferentes culturas dominantes — uma consequência da hegemonia cultural. A propósito, a própria história da língua lituana não carece de casos semelhantes.

A experiência de muitas «pequenas pátrias» ensina uma coisa que importa repetir e avaliar: a importância do fator linguístico, isto é, a forte ligação entre a consciência nacional e a consciência linguística. No seu início, cada literatura criou uma ligação mítica com a língua do povo; o próprio povo é um elemento fundamental e mutável, ou seja, uma promessa de identidade em movimento, dinâmica.

3. POLÉMICAS LINGUÍSTICAS

A seguir, vale a pena apresentar alguns episódios dessa polémica linguística ao longo dos últimos séculos, pois eles revelarão as relações de força reais entre duas

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línguas mencionadas na sociedade espanhola, além de nos conduzirem diretamente ao presente e às suas contradições^⁴

^⁴ FIG. Leopoldo Alas Clarín, Enric Prat de la Riba, Miguel de Unamuno, Eugeni d’Ors

3.1. O primeiro momento digno de nota é a polémica entre o escritor castelhano Leopoldo Alas Clarín (1852–1901) e o intelectual catalão Enric Prat de la Riba (1870–1917). Segundo Clarín, o catalão era apenas um dialeto, de modo algum comparável a línguas muito mais poderosas, como o castelhano, o francês ou o italiano. Na opinião de Clarín, o catalão encontrava-se, numa perspetiva darwinista, entre os dialetos que não prevaleceram («entre los dialectos que no han prevalecido») e, por isso, os escritores catalães deveriam escrever apenas em castelhano, sobretudo obras em prosa.

Do ponto de vista linguístico, a perspetiva de Clarín é, naturalmente, insatisfatória, mas para ele essa oposição tinha sobretudo valor político. O que está em causa não é tanto a relação língua/dialeto, mas a relação língua/poder. Assim se afirmou outrora o direito «glotofágico» inato do castelhano de «devorar», isto é, deslocar e incorporar outras línguas, segundo a conhecida visão de Antonio de Nebrija (1441–1522), de que «a língua

^⁴Este capítulo baseia-se especialmente em Rigobon 2018.

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é companheira do império” (la lengua es compañera del imperio), se necessário, recorrendo também às armas. A réplica do já mencionado Prat de la Riba podia ser apenas irónica. A sua perspetiva era, naturalmente, completamente diferente. Não tinha qualquer dúvida quanto à importância da língua na construção da identidade nacional catalã. Mas dizê-lo demasiado alto era, evidentemente, perigoso.

3.2. Outro momento polémico interessante ocorreu entre o célebre escritor castelhano Miguel de Unamuno (1864–1936) e o seu amigo, o escritor catalão Joan Maragall (1860–1911). Também desta vez, a atitude é claramente hegemónica, e os catalães são paternalisticamente exortados a abandonar a sua língua e a usar a língua castelhana, mais difundida.

Recordemos a anedota sobre Miguel de Unamuno, que, a meio caminho entre a seriedade e a brincadeira, pergunta ao amigo Joan Maragall por que razão prefere usar a espingarda catalã špingardą (uma arma do século XIV) em vez do Mauser castelhano. Com clarividência, respondeu-lhe o então pouco conhecido jovem escritor catalão Eugeni d’Ors (1881–1954): «Unamuno tem razão: como arma do seu próprio imperialismo, o castelhano escolhe o Mauser. Mas outras guerras mundiais exigem outros Mausers, “mais Mauser” do que o castelhano, n’est ce pas, my dear?» (aliás, sem sequer se aperceber, Eugeni d’Ors já usava o europanto, isto é, a língua mista artificial usada pela administração da União Europeia!).

5 PAV. Julián Marías

6 FIG. Maurici Serrahima

3.3. Na Espanha franquista do século passado, voltou a colocar-se a questão de saber por que razão os escritores catalães teimavam em usar a língua catalã... Hoje, os catalães não são explicitamente exortados a abandonar a sua língua, mas afirma-se que o catalão deve, ainda assim, ser limitado. O representante do centro do Estado é atualmente o discípulo mais conhecido do filósofo José Ortega y Gasset, Julián Marías (1914–2005). Defendeu de forma categórica e insistente que «a Catalunha nunca foi uma nação» (Cataluña no ha sido nunca una nación) e propôs o chamado «argumento da casa linguística», isto é, a casa catalã tem dois andares: no rés do chão vive a língua catalã, para todas as necessidades familiares e quotidianas, enquanto no andar de cima

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vive a língua castelhana, para todas as outras funções. O uso generalizado do catalão poderia tornar-se um fator de «tibetanização da Catalunha»; por isso, Julián Marías propunha a solução do «bilinguismo assimétrico», semelhante à diglossia, e, ao mesmo tempo, exortava os catalães a autolimitarem-se, ou seja, a não usarem conscientemente a sua língua em muitas funções sociais, embora reconhecesse a primazia do catalão na vida familiar e na poesia...

Também desta vez, a réplica catalã podia ser apenas cautelosa e cortês. Maurici Serrahima (1902–1979), representante do catalanismo católico e, por isso, mais aceitável para a ideologia nacional-católica promovida por Franco, tentou formulá-la. A perspetiva de Maurici Serrahima era diametralmente oposta à de Julián Marías. Os catalães são uma nação, são monolingues por natureza, o castelhano é a língua que aprenderam (entenda-se: que lhes foi imposta) e, por fim, o escritor catalão quer escrever na sua própria língua, ou seja, em catalão.

3.4. Como se pode ver, na Espanha de Franco (e, em parte, também no período pós-Franco) prevalecia o monoteísmo linguístico. Em todos os casos discutidos, não faltavam exortações aos escritores catalães para que abandonassem a sua chamada língua local e passassem à chamada língua mais universal, isto é, o castelhano. Exigia-se-lhes insistentemente que explicassem ou justificassem por que continuavam a usar a sua língua materna...

É interessante e, ao mesmo tempo, surpreendente que ainda em 2007, quando a Catalunha foi a convidada da Feira do Livro de Frankfurt, se tenha levantado a questão de saber se seria possível criar literatura catalã em castelhano... Não são necessários comentários.

4. A LÍNGUA CATALÃ DE «DIMENSÃO MÉDIA» E A UNIÃO EUROPEIA

Agora convém olhar para a situação atual na União Europeia^⁵. Aí, as línguas dividem-se em dois grupos principais: por um lado, as línguas oficialmente reconhecidas (por assim dizer, línguas de primeira categoria) e, por outro, as línguas regionais e minoritárias (por assim dizer, línguas de segunda categoria), que, em teoria, são protegidas pelo documento de 1992 relativo às línguas regionais ou minoritárias da Europa (cf. Carta 1992). O catalão pertence ao segundo grupo. Por outro lado, a situação linguística no Reino de Espanha (cerca de 47 milhões de habitantes) difere muito da situação linguística noutros lugares da Europa, por exemplo, na Confederação Suíça (8,5 milhões) ou noutros lugares, como o Canadá (cerca de 38 milhões).

^⁵ Este capítulo baseia-se especialmente em Vila, Bretxa 2013; Bastardas i Boada, Boix-Fuster, Torrens Guer­rini 2018.

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Por fim, explicarei o conceito que deu título a esta comunicação. Para descrever de forma adequada e apropriada as novas e complexas situações linguísticas do mundo, está a ser desenvolvida uma nova classificação das línguas. Trata-se do resultado de um projeto do Centro de Sociolinguística e Comunicação da Universidade de Barcelona. O objeto de estudo foram precisamente as comunidades linguísticas de «dimensão média» e as línguas de «dimensão média». Mas o que é uma comunidade de dimensão média e o que é uma língua de dimensão média? E quais são as suas características? Trata-se de uma classificação não tradicional, ou seja, não é genealógica nem tipológica, mas baseia-se exclusivamente num critério quantitativo. O indicador desta classificação é a chamada comunidade linguística de «dimensão média». Entre as línguas do mundo, reconhece-se um grupo de línguas de «dimensão média»⁶.

Considera-se comunidade linguística de «dimensão média» aquela cuja dimensão demográfica se situa entre um milhão (alguns dizem meio milhão) e 25 milhões de falantes. Ou seja, são comunidades suficientemente grandes para disporem de meios administrativos, académicos, comunicacionais e políticos (embora talvez não inteiramente autónomos). Com base nesta categorização, é fácil perceber que o catalão está longe de ser uma língua pequena.

5. UMA LÍNGUA MINORITÁRIA?

Para explicar bem a questão do catalão como língua minoritária no contexto do Reino de Espanha e da Europa, vale a pena refletir sobre a oposição entre a autoperceção no Reino de Espanha versus a realidade territorial e demolinguística no contexto europeu.

Vejamos a área geográfica do catalão (32 108 km²). É maior do que alguns países europeus, por exemplo, a Bélgica (cerca de 30 500 km²), a Albânia (cerca de 28 750 km²), a Macedónia (cerca de 25 700 km²), o Kosovo (cerca de 10 890 km²), os Países Baixos (cerca de 7 510 km²), o Luxemburgo (cerca de 2 586 km²), entre outros.

O mesmo se pode dizer quanto ao número de falantes. Na verdade, cerca de 9 milhões de pessoas falam catalão, ou seja, não muito menos do que o grego (10,7 milhões) e mais do que o neerlandês (7,0 milhões), o búlgaro (6,9 milhões), o dinamarquês (5,8 milhões), o finlandês (5,5 milhões), o norueguês (4,7 milhões), o albanês (2,9 milhões), o lituano (2,8 milhões), o macedónio (1,7 milhões), o letão (1,7 milhões), o irlandês (1,7 milhões), o estónio (1,3 milhões), o luxemburguês (0,6 milhões) e o islandês (0,3 milhões).

Assim se estabeleceu o hábito de olhar para a situação através do prisma do Reino de Espanha, o que obscurece a realidade estatística; contudo, no contexto europeu, a realidade territorial e demolinguística do catalão é claramente visível — então é mais difícil (ou

⁶ Em inglês, utiliza-se o termo medium-sized language communities.

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simplesmente difícil) falar de uma língua minoritária ou de uma língua pequena. Será mais fácil compreender a situação e a realidade da língua catalã se a incluirmos numa classificação das línguas e dos Estados.

É evidente que, neste contexto, a política linguística é um instrumento particularmente importante para manter o uso da língua minoritária (neste caso, o catalão). Por exemplo, o uso do catalão nas escolas tem sido, até hoje, um meio de integração e coesão, mas recentemente tornou-se uma das principais causas de atrito político. Segundo os dados do InformeCat (2016; 2018: 23–30), as famílias castelhanófonas que vivem na Catalunha queixam-se de que o castelhano é discriminado nas escolas catalãs.

Além disso, nas últimas décadas, também se têm observado processos migratórios consideráveis na Catalunha, sobretudo provenientes de África (do Magrebe), mas também de países da América do Sul. A situação torna-se particularmente aguda no atual contexto da chamada globalização, que procura eliminar as nações históricas e a própria noção de nacionalidade. Ao mesmo tempo, procura-se por todos os meios transformar as sociedades em sociedades cosmopolitas, por exemplo, incentivando artificialmente processos migratórios multiculturais e lançando assim os alicerces para futuras «guerras entre os pobres». Tudo isto acontece apenas em benefício de uma camada de elite financeira sem cidadania…

Tais objetivos, naturalmente, opõem-se aos ecossistemas tradicionais, sobretudo aos ecossistemas nacionais, com ou sem Estado, porque neles ainda existem modos de vida tradicionais e uma diversidade linguística viva entre as pessoas.

Outro dado importante a ter em conta é o chamado vitalismo etnolinguístico subjetivo, isto é, a perceção que os próprios falantes de uma língua têm da importância da sua língua.

Na Catalunha, os falantes de catalão reconhecem um nível bastante elevado de vitalidade etnolinguística subjetiva. A maioria continua a usar o catalão como primeira língua ao criar os filhos (por vezes, o catalão também é usado em famílias castelhanófonas). No entanto, a perceção da importância e da utilidade da sua língua, em comparação com as línguas vizinhas — isto é, o castelhano, o francês e talvez o italiano — é diferente. E, naturalmente, também em comparação com o inglês.

Além disso, em algumas áreas do território linguístico catalão, como Valência e as Ilhas Baleares, enraizou-se um forte particularismo: fala-se mais o valenciano e o maiorquino do que o catalão. Isso criou um efeito de fragmentação e desagregação territorial e levou não só a uma redução efetiva do território catalanófono contínuo, mas também ao enfraquecimento simbólico do espaço da língua catalã.

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6. EM VEZ DE CONCLUSÕES

Do que foi dito, fica claro que a língua catalã pertence, com pleno direito, ao grupo das línguas de «dimensão média»; no entanto, não é uma língua oficial do Estado, exceto no caso de Andorra, e, por isso, não dispõe de uma administração estatal. Tudo isto é compensado, tanto quanto possível, pela Generalitat de Catalunya, que, na realidade, é apenas uma entidade quase estatal.

Nestas circunstâncias, a autonomia da comunidade linguística catalã é drasticamente reduzida em muitos aspetos importantes para a manutenção da vitalidade de qualquer língua.

Por fim, é necessário colocar a questão: qual poderá ser o desafio futuro para uma língua de uma comunidade de «dimensão média»? Estas comunidades apresentam um elevado grau de complexidade institucional em todas as esferas da sociedade: nas famílias, nas universidades, no mundo empresarial e na Internet; importa salientar que os trabalhos científicos estão particularmente ameaçados. Por outro lado, este fenómeno não afeta apenas as línguas de «dimensão média». O efeito de morbus anglicus é conhecido em todo o mundo.

Em síntese, podem destacar-se os principais fatores de risco para a língua de uma comunidade de «dimensão média»: 1. Subordinação política; 2. Imigração em massa; 3. Globalização.

Ao aproximarmo-nos do fim, cabe dizer que a globalização, embora tenha tentado apagá-las de todas as formas, ainda não apagou as fronteiras dos Estados nem os sentimentos nacionais a elas associados. As fronteiras formais permanecem. Contudo, se antes era habitual aprender ou pelo menos começar a aprender as línguas dos Estados vizinhos, agora já não é assim. As fronteiras permanecem formalmente, mas a comunicação faz-se em lingua franca, que, na maioria das vezes, é o inglês. Isto significa que as fronteiras se tornam cada vez mais formais, deixam de ter conteúdo cultural e perdem toda a substância (aliás, também o conteúdo das constituições nacionais é esvaziado, diminuído e «evaporado» a partir do interior).

E, por fim, gostaria de recordar as palavras de Germà Colon (1928–2020), ilustre romancista do início dos anos setenta e recentemente falecido professor da Universidade de Basileia (Colon 1971: 10): o futuro da língua catalã é bastante sombrio; ainda assim, dizia ele, esta língua resistiu já durante quatro séculos sem se tornar um patois dos pobres ou uma mera curiosidade folclórica (como aconteceu, por exemplo, com o occitano). Trata-se de um povo que, sublinhava Germà Colon, apesar de ter passado por inúmeras dificuldades, não aceita renunciar à parte mais nobre da sua identidade.

Creio que estas palavras continuam a ser pertinentes hoje, embora, para ser sincero, não tenha a certeza de que isso indique que as coisas estão a melhorar ou a piorar…

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LITERATŪRA

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Įteikta 2020 m. balandžio 7 d.

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Pizos universitetas

via S. Maria 36, I-56126 Pisa, Italija

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