PAULIUS SAUDARGAS

Área de investigação científica: biofísica.

DOI: doi.org/10.35321/all84-15

DA PASTOGĖS AOS DENTES DOS TROL IAMS

Algirdas Patackas escreveu: «Na sexta e na sétima décadas do século passado, um grupo de jovens, não suportando o fedor do sistema que já começava a apodrecer, reuniu-se numa comunidade. <...> Depois de um deles, Mindaugas Tomonis, ter morrido ou sido assassinado, cumpriram o seu legado — começaram a publicar a revista cultural clandestina Pastogė (Pastogė é destinada àqueles que querem criar livremente) e, quando esta foi silenciada, continuaram o trabalho iniciado, publicando a coletânea Ethos.»^¹ Parece que, nestas duas frases, se concentra a retrospectiva da luta de A. Patackas e dos seus companheiros da clandestinidade naquele período. Mais tarde, o próprio A. Patackas também sofreu com o regime: em 1986, foi preso pelo KGB e, nas suas próprias palavras, «lançado na espécie». Da Pastogė clandestina às caves do KGB… Porquê Pastogė? Afinal, a clandestinidade deveria concentrar-se debaixo do chão, numa cave ou num bunker, tal como os guerrilheiros se escondiam. No contexto da alusão ao edifício, há de facto duas opções. Tanto o espaço da cave — debaixo do chão — como o do sótão — acima do teto — ficam fora do mundo prosaico da casa. Normalmente, as pessoas não vivem ali; ocorrem coisas paralelas, ocultas da vida quotidiana da casa. Os próprios guerrilheiros, surpreendidos pelos agentes do KGB, escondiam-se frequentemente não só debaixo do chão, mas também «no sótão», onde, se não fosse realizada uma busca minuciosa, talvez os visitantes indesejados não chegassem. Do sótão, vê-se mais longe — sim, segundo A. Patackas, foi o próprio Mindaugas Tomonis que motivou o nome. Assim, ressoa a pretensão de não entrar na clandestinidade «tradicional», mas de agir de alguma outra forma. O que significa «ver mais longe»? Reparar no inimigo que se aproxima à distância? É pouco provável que os «habitantes do sótão» quisessem codificar no título um nível de autodefesa; aparentemente, falava-se de um olhar intelectual. Segundo A. Patackas, Pastogė deveria preencher a lacuna cultural e intelectual da imprensa clandestina. LKB Kronika era uma publicação factual que, com a sua verdade nua e a sua indesvendabilidade, levava o KGB ao desespero. Kronika, tendo realizado um trabalho fundamental, satisfazia essencialmente a necessidade da imprensa clandestina da Lietuvos neste segmento, mas não aspirava às alturas literárias nem filosóficas, pois era uma crónica da repressão.

^¹ Patackas Algirdas 2011: Pastogės Lietuva, Aidai, 170.

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Da Pastogės aos dentes dos trolls

A. Patackas escreveu: «[…] era preciso escolher: ou entrar na cultura da mentira, ou não entrar nela. E o que fazer então? Se não entras, tens de mentir; se não entras, não podes manifestar-te, só podes carregar tudo dentro de ti, porque estás muito limitado. Continuas sem mentir, mas continuas sem te realizar.» Assim, Pastogė torna-se um meio para a juventude dissidente que deseja criar. Para aqueles que anseiam não apenas por expor uma perspetiva, mas também por deixar a sua marca na literatura, na poesia e na filosofia. Estar acima, estar no sótão. Na cave, bates uma mensagem em código Morse; no sótão, falas em versos. O conteúdo é semelhante, mas a forma é outra. A ideia é muito forte — a informação clandestina não se destina apenas a comunicar ou a declarar a luta contra o sistema, mas também a criar um mundo de criação intelectual, alternativo ao império da mentira. Podes escrever e publicar na imprensa oficial, mas então os textos terão de estar esterilizados de política e religião; podes escrever para a gaveta; podes não escrever nada. Contudo, ainda podes escrever para uma publicação clandestina que não terá um amplo círculo de leitores, mas que, como vemos agora a partir de uma perspetiva temporal mais ampla, ficará incrustada na história com grande dignidade. Permanecer de cabeça erguida, estar acima, estar no sótão.

É estranho, porém, que a necessidade de um tal sótão intelectual e de corajosos «habitantes do sótão» não tenha desaparecido mesmo após três décadas de liberdade... Os pensamentos de A. Patackas, já no período da Independência, ressoam de novo nos nossos dias. «Agora não há coerção direta, mas há outra forma de coerção, com uma forma muito mais refinada.»

^² Será que ainda hoje todos os intelectuais podem realmente escrever e dizer livremente aquilo que pensam? O medo de ser lançado na espécie ou na Sibéria é substituído pelo medo de ser ridicularizado pelos «influenciadores» da moda. O medo do ajuste de contas físico é substituído pelo medo da condenação pública. O medo de ficar como um corvo branco zumbifica o próprio intelecto e tornamo-nos obedientemente não só mankurtas silenciosos, mas também mankurtas pensantes. Este é o preço da liberdade solitária. O preço da liberdade que domina à custa de outros valores. Uma sociedade imatura e intelectualmente vulnerável, depois de conquistar a liberdade, pode rapidamente transformá-la em caos ou simplesmente noutro regime. A. Patackas escreveu: «A moralidade e a liberdade são inseparáveis; sem a primeira não há a segunda. Trocar estes conceitos — é cometer um erro mortal e imperdoável. Isto diz especialmente respeito aos lituanos, enquanto povo de cultura ética.» ^³ Ao sacudirmos o tirano dos ombros, podemos não sentir como, pouco a pouco, aí se sentará toda uma guarda de falsos profetas e fariseus, que adoram já não o ideal da liberdade conquistada, mas apenas o seu ídolo no reino do pensamento deformado. A. Patackas escreveu: «Aqueles que têm um vício querem que o mundo inteiro reconheça o seu vício como não sendo um vício — então é mais fácil viver. Em vez de combater esse vício dentro de si, vencendo ou perdendo. Se travassem o bom combate, como diz São Paulo, talvez fossem perdoados, talvez acabassem por vencer. Mas não; pelo contrário, pretende-se reorganizar o mundo de modo que esse vício seja reconhecido como não sendo um vício.»^⁴ O próprio A. Patackas, não poucas vezes

^² Idem, 28.

^³ Idem, 42.

^⁴ Idem, 31.

Língua e destinos / Language and destiny

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perseguido pelos modernos «influenciadores» e «trolls», responde-lhes assim através do poeta e irmão Gintaras Patackas, «no discurso de Algirdas Patackas proferido no seu próprio funeral pelos lábios do irmão Gintaras»:

Os meus irmãos não são frangos de aviário, Não fiquei empoleirado com eles no galinheiro, Os falcões são os meus irmãos Nas alturas...

Que vos posso dizer, trolls, Enforcados nos fios dos tróleis: — Fostes barro e barro ficareis, Sois apenas alimento das hienas!^⁵

A. Patackas era um homem de palavra direta e ação corajosa. Uma combinação única, quando os músculos de um culturista escondem uma alma sensível e um intelecto profundo. As expedições autodidatas, mas muito perspicazes, pelos estratos etnolinguísticos colocarão um dia A. Patackas ao lado dos génios mais perspicazes da linguística, enquanto o duelo sem compromissos com as estruturas repressivas soviéticas já inscreveu Algirdas no granito do panteão dos dissidentes da Lietuvos.

À fé, ao fluir, Ao jorrar da frescura divina, Pois caminhamos, tal como caminhámos — Não para a morte, mas para a vida.^⁶

Recebido em 25 de maio de 2021.

PAULIUS SAUDARGAS

Seimas da República da Lietuvos Gedimino pr. 53, LT–01109 Vilnius, Lietuvos [email protected]

⁵ Patackas Gintaras 2015: Discurso de Algirdas Patackas proferido no seu próprio funeral pelos lábios do irmão Gintaras, 2015–04–03–08.

⁶ Idem.

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