PAULIUS SAUDARGAS

Κατεύθυνση επιστημονικής έρευνας: βιοφυσική.

DOI: doi.org/10.35321/all84-15

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΣΤΟΓΗ ΣΤΑ ΔΟΝΤΙΑ ΤΩΝ ΤΡΟΛ

Ο Algirdas Patackas έγραφε: «Στη δεκαετία του ’60 και του ’70 του περασμένου αιώνα, μια ομάδα νέων ανθρώπων, ανήμπορη πλέον να αντέξει τη δυσωδία του συστήματος που είχε ήδη αρχίσει να σαπίζει, συσπειρώθηκε σε μια ένωση. <...> Όταν ένας από αυτούς, ο Mindaugas Tomonis, πέθανε ή δολοφονήθηκε, εκπλήρωσαν την παρακαταθήκη του – άρχισαν να εκδίδουν το υπόγειο πολιτιστικό περιοδικό Pastogė (Pastogė προορίζεται για όσους θέλουν να δημιουργούν ελεύθερα), και όταν αυτό καταστάλθηκε, συνέχισαν το έργο που είχαν αρχίσει, εκδίδοντας τη συλλογή Ethos.»^¹ Φαίνεται πως σε αυτές τις δύο προτάσεις συμπυκνώνεται η αναδρομή στον αγώνα του A. Patackas και των υπόγειων συντρόφων του εκείνης της εποχής. Αργότερα υπέφερε από το καθεστώς και ο ίδιος ο A. Patackas: το 1986 συνελήφθη από την KGB και, σύμφωνα με τα δικά του λόγια, «υποβιβάστηκε σε είδος». Από την υπόγεια Pastogė στα υπόγεια της KGB… Γιατί Pastogė; Το υπόγειο κίνημα, άλλωστε, θα έπρεπε να συγκεντρώνεται κάτω από τα πατώματα, σε υπόγειο ή καταφύγιο, όπως κρύβονταν οι αντάρτες. Στο πλαίσιο της αλληγορίας του κτιρίου, υπάρχουν πράγματι δύο επιλογές. Τόσο ο χώρος του υπογείου – κάτω από τα πατώματα, όσο και της σοφίτας – πάνω από τις οροφές, ξεφεύγουν από τον πεζό κόσμο του σπιτιού. Εκεί συνήθως δεν κατοικούν άνθρωποι, αλλά συμβαίνουν παράλληλα πράγματα, κρυμμένα από την καθημερινή ζωή του σπιτιού. Οι ίδιοι οι αντάρτες, όταν αιφνιδιάζονταν από τους ενκαβεδιστές, συχνά κρύβονταν όχι μόνο κάτω από τα πατώματα, αλλά και «στη σοφίτα», όπου, αν δεν γινόταν εξονυχιστική έρευνα, οι ανεπιθύμητοι επισκέπτες ίσως να μην έφταναν. Από τη σοφίτα βλέπει κανείς πιο μακριά – έτσι, σύμφωνα με τον A. Patackas, ο ίδιος ο Mindaugas Tomonis έδωσε το κίνητρο για το όνομα. Έτσι αντηχεί η αξίωση να μην εισχωρήσουν στο «παραδοσιακό» υπόγειο κίνημα, αλλά να δράσουν με κάποιον άλλο τρόπο. Τι σημαίνει «να βλέπει κανείς πιο μακριά»; Να αντιλαμβάνεται από απόσταση τον εχθρό που πλησιάζει; Μάλλον όχι την αυτοπροστασία ήθελαν να κωδικοποιήσουν στην ονομασία οι «κάτοικοι της σοφίτας»· προφανώς γινόταν λόγος για διανοητική ματιά. Σύμφωνα με τον A. Patackas, η Pastogė έπρεπε να καλύψει την ελλείπουσα πολιτιστική, διανοητική θέση του υπόγειου Τύπου. Η LKB Kronika ήταν μια πραγματολογική έκδοση, που με τη γυμνή αλήθεια και το άπιαστό της έφερνε την KGB σε απόγνωση. Η Kronika, έχοντας επιτελέσει θεμελιώδες έργο, ικανοποιούσε ουσιαστικά την ανάγκη του υπόγειου Τύπου της Lietuvos σε αυτόν τον τομέα, όμως δεν διεκδικούσε ούτε λογοτεχνικά ούτε φιλοσοφικά ύψη, επειδή ήταν χρονικό των καταστολών.

^¹ Patackas Algirdas 2011: Pastogės Lietuva, Aidai, 170.

328

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Από την Pastogė στα δόντια των τρολ

Ο A. Patackas έγραφε: «[…] έπρεπε να επιλέξεις: είτε να μπεις στην κουλτούρα του ψεύδους είτε να μην μπεις. Και τι να κάνεις τότε; Αν δεν μπαίνεις, πρέπει να λες ψέματα· αν δεν μπαίνεις, δεν μπορείς να εκφραστείς, μπορείς μόνο να τα κουβαλάς όλα μέσα σου, επειδή είσαι πολύ περιορισμένος. Παραμένεις χωρίς να έχεις πει ψέματα, αλλά παραμένεις και χωρίς να έχεις εγκατασταθεί.» Έτσι η Pastogė γίνεται χώρος για τη διαφωνούσα νεολαία που θέλει να δημιουργήσει. Για όσους λαχταρούν όχι μόνο να διατυπώσουν την άποψή τους, αλλά και να αφήσουν το αποτύπωμά τους στη λογοτεχνία, στην ποίηση, στη φιλοσοφία. Να βρίσκονται ψηλότερα, να βρίσκονται στη σοφίτα. Στο υπόγειο χτυπάς μηνύματα με τον κώδικα Μορς, στη σοφίτα μιλάς με στίχους. Το περιεχόμενο είναι παρόμοιο, αλλά η μορφή διαφορετική. Η ιδέα είναι πολύ ισχυρή – η υπόγεια πληροφόρηση δεν προορίζεται μόνο για αλληλοενημέρωση ή για τη διακήρυξη του αγώνα κατά του συστήματος, αλλά και για τη δημιουργία ενός κόσμου διανοητικής δημιουργίας, εναλλακτικού προς την αυτοκρατορία του ψεύδους. Μπορείς να γράφεις και να δημοσιεύεις στον επίσημο Τύπο, όμως τότε τα κείμενα πρέπει να είναι αποστειρωμένα από πολιτική και θρησκεία· μπορείς να γράφεις στο συρτάρι, μπορείς να μη γράφεις τίποτα. Μπορείς όμως επίσης να γράφεις σε ένα υπόγειο έντυπο, που δεν θα έχει μεγάλο αναγνωστικό κοινό, αλλά, όπως βλέπουμε τώρα από τη μεγαλύτερη χρονική απόσταση, θα παραμείνει εντυπωμένη στην ιστορία με μεγάλη αξιοπρέπεια. Να στέκεσαι με το κεφάλι ψηλά, να βρίσκεσαι ψηλότερα, να βρίσκεσαι στη σοφίτα.»

Παράξενο, ωστόσο η ανάγκη για μια τέτοια διανοητική σοφίτα και για θαρραλέους «κατοίκους της σοφίτας» δεν εξαφανίστηκε ούτε μετά από τρεις δεκαετίες ελευθερίας... Οι σκέψεις του A. Patackas, ήδη κατά την περίοδο της Ανεξαρτησίας, αντηχούν ξανά και στις μέρες μας. «Τώρα δεν υπάρχει άμεσος εξαναγκασμός, υπάρχει όμως ένας άλλος εξαναγκασμός, με πολύ πιο εκλεπτυσμένη μορφή.»

^² Μπορούν άραγε και τώρα όλοι οι διανοούμενοι να γράφουν και να λένε ελεύθερα όσα σκέφτονται; Τον φόβο να καταλήξεις «σε είδος» ή στη Σιβηρία τον αντικαθιστά ο φόβος μήπως σε γελοιοποιήσουν οι μοντέρνοι «influencers». Τον φόβο της σωματικής εξόντωσης τον αντικαθιστά ο φόβος της δημόσιας καταδίκης. Ο φόβος να μείνεις μαύρο πρόβατο ζομπιοποιεί την ίδια τη διάνοια και μετατρεπόμαστε σε υπάκουους, όχι πια μόνο σιωπηλούς, αλλά και σκεπτόμενους μαμλούκους. Αυτό είναι το τίμημα της μοναχικής ελευθερίας. Το τίμημα μιας ελευθερίας που κυριαρχεί εις βάρος άλλων αξιών. Μια ανώριμη και διανοητικά ευάλωτη κοινωνία, έχοντας κατακτήσει την ελευθερία, μπορεί πολύ γρήγορα να τη μετατρέψει σε χάος ή απλώς σε ένα ακόμη καθεστώς. Ο A. Patackas έγραφε: «Η αρετή και η ελευθερία είναι αχώριστες· χωρίς την πρώτη δεν υπάρχει η δεύτερη. Το να αντιστρέψεις αυτές τις έννοιες είναι ένα θανάσιμο, ασυγχώρητο λάθος. Αυτό αφορά ιδιαίτερα τους Λιθουανούς, ως ανθρώπους ηθικού πολιτισμού.» ^³ Αφού αποτινάξουμε τον τύραννο από τον αυχένα μας, μπορεί να μην αντιληφθούμε πώς εκεί θα καθίσει σιγά σιγά ολόκληρη φρουρά ψευδοπροφητών και φαρισαίων, που θα λατρεύουν όχι πλέον το ιδανικό της ελευθερίας που κατακτήθηκε, αλλά μόνο το είδωλό της στο βασίλειο της στρεβλής σκέψης. Ο A. Patackas έγραφε: «Εκείνοι που έχουν ένα ελάττωμα θέλουν ολόκληρος ο κόσμος να αναγνωρίσει το ελάττωμά τους ως μη ελάττωμα – τότε είναι ευκολότερο να ζουν. Αντί να πολεμήσουν αυτό το ελάττωμα μέσα τους, είτε νικήσουν είτε ηττηθούν. Αν πολεμούσαν τον καλό αγώνα, όπως λέει ο άγιος Παύλος, ίσως να συγχωρούνταν, ίσως και να νικούσαν τελικά. Αλλά όχι, αντίθετα, θέλουν να αναδιαμορφώσουν τον κόσμο έτσι ώστε αυτό το ελάττωμα να αναγνωριστεί ως μη ελάττωμα.»^⁴ Ο ίδιος ο A. Patackas, όχι λίγες φορές

^² Στο ίδιο, 28.

^³ Στο ίδιο, 42.

^⁴ Στο ίδιο, 31.

Γλώσσα και πεπρωμένα / Language and destiny

329

PAULIUS SAUDARGAS

Αφού τον καταδίωξαν οι σύγχρονοι «influencers» και τα «τρολ», τους απαντά έτσι μέσω του ποιητή αδελφού του Gintaras Patackas, «στον λόγο του Algirdas Patackas, που εκφωνήθηκε κατά τη δική του κηδεία διά στόματος του αδελφού του Gintaras»:

Οι αδελφοί μου δεν είναι κοτόπουλα πάχυνσης, Δεν καθόμουν μαζί τους στο κοτέτσι, Γεράκια είναι οι αδελφοί μου Στα ύψη...

Τι μπορώ να σας πω, τρολ, Να κρεμαστείτε από τις κεραίες των τρόλεϊ: – Ήσασταν πηλός και πηλός θα μείνετε, Είστε μόνο τροφή για ύαινες!^⁵

Ο A. Patackas ήταν άνθρωπος του ευθύ λόγου και της τολμηρής δράσης. Ένας μοναδικός συνδυασμός, όταν οι μύες ενός καλλιεργημένου σώματος κρύβουν μια ευαίσθητη ψυχή και βαθιά διάνοια. Οι αυτοδίδακτες, αλλά πολύ οξυδερκείς εκστρατείες του στα εθνογλωσσικά στρώματα κάποτε θα τοποθετήσουν τον A. Patackas δίπλα στις οξυδερκέστερες ιδιοφυΐες της γλωσσολογίας, ενώ η ασυμβίβαστη μονομαχία του με τους σοβιετικούς κατασταλτικούς μηχανισμούς έχει ήδη χαράξει τον Algirdas στον γρανίτη του πάνθεου των Λιθουανών αντιφρονούντων.

Στην πίστη, στη ροή, Στη ροή της δροσερής θεϊκότητας, Γιατί εμείς προχωρούμε, όπως και προχωρούσαμε – Όχι προς τον θάνατο, αλλά προς τη ζωή.^⁶

Υποβλήθηκε στις 25 Μαΐου 2021.

PAULIUS SAUDARGAS

Κοινοβούλιο της Δημοκρατίας της Lietuvos Gedimino pr. 53, LT–01109 Vilnius, Lietuva [email protected]

⁵ Patackas Gintaras 2015: Algirdo Patacko kalba, pasakyta per savo paties laidotuves brolio Gintaro lūpomis, 2015–04–03–08.

⁶ Στο ίδιο.

330

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV