PAULIUS SAUDARGAS

Ambito di ricerca: biofisica.

DOI: doi.org/10.35321/all84-15

DA PASTOGĖS IN BOCCA AI TROLL

Algirdas Patackas scriveva: «Negli anni Cinquanta e Sessanta del secolo scorso, un gruppo di giovani, ormai insofferenti per il puzzo del sistema che aveva cominciato a marcire, si riunì in una comunità. <...> Quando uno di loro, Mindaugas Tomonis, morì o fu ucciso, misero in atto il suo testamento: cominciarono a pubblicare la rivista culturale clandestina Pastogė (Pastogė è destinata a coloro che vogliono creare liberamente), e quando questa fu soffocata continuarono il lavoro iniziato, pubblicando la raccolta Ethos.»^¹ Sembrerebbe che in queste due frasi si concentri la retrospettiva della lotta condotta allora da A. Patackas e dai suoi compagni della clandestinità. In seguito anche lo stesso A. Patackas fu vittima del regime: nel 1986 fu arrestato dal KGB e, a suo dire, «scaricato nella specie». Dalla Pastogė clandestina alle cantine del KGB… Perché Pastogė? La clandestinità dovrebbe infatti concentrarsi sotto i pavimenti, in una cantina o in un bunker, come si nascondevano i partigiani. Nel contesto dell’allusione all’edificio, le possibilità sono in realtà due. Sia lo spazio della cantina – sotto i pavimenti – sia quello della soffitta – sopra i soffitti – è escluso dal mondo prosaico della casa. Lì normalmente non vivono persone, ma si svolgono attività parallele, nascoste dalla vita quotidiana della casa. Gli stessi partigiani, sorpresi dagli enkavedisti, spesso si nascondevano non solo sotto i pavimenti, ma anche «al piano superiore», dove, se non fosse stata effettuata una perquisizione approfondita, gli ospiti indesiderati forse non sarebbero capitati. Dalla soffitta si vede più lontano: sì, secondo A. Patackas, fu lo stesso Mindaugas Tomonis a motivare il nome. Dunque risuona la pretesa di non infilarsi nella clandestinità «tradizionale», ma di agire in qualche altro modo. Che cosa significa «vedere più lontano»? Notare da lontano il nemico in avvicinamento? Chissà se gli «abitanti della soffitta» volevano codificare nel nome un livello di autodifesa; a quanto pare si parlava di uno sguardo intellettuale. Secondo A. Patackas, Pastogė doveva colmare la lacuna culturale e intellettuale della stampa clandestina. LKB Kronika era una pubblicazione fattuale che, con la sua nuda verità e la sua inafferrabilità, spingeva il KGB alla disperazione. Kronika, avendo svolto un lavoro fondamentale, soddisfaceva sostanzialmente il bisogno della stampa clandestina della Lietuvos in questo segmento, ma non aspirava né alle vette letterarie né a quelle filosofiche, perché era una cronaca delle repressioni.

^¹ Patackas Algirdas 2011: Pastogės Lietuva, Aidai, 170.

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Dalla Pastogės in bocca ai troll

A. Patackas scriveva: «[…] bisognava scegliere: o entrare nella cultura della menzogna, o non entrarvi. E che cosa fare allora? Se non entri, devi mentire; se non entri, non puoi esprimerti, puoi portare tutto soltanto dentro di te, perché sei molto limitato. Rimani senza aver mentito, ma rimani non realizzato». Dunque Pastogė diventa un ambiente per i giovani dissidenti che desiderano creare. Per coloro che aspirano non solo a esporre il proprio punto di vista, ma anche a lasciare una traccia nella letteratura, nella poesia, nella filosofia. Essere al di sopra, essere nella soffitta. In cantina bussi un messaggio con l’alfabeto Morse; in soffitta parli in versi. Il contenuto è simile, ma la forma è diversa. L’idea è molto forte: l’informazione clandestina non è destinata soltanto a comunicare o a dichiarare la lotta contro il sistema, ma anche a creare un mondo di produzione intellettuale, alternativo all’impero della menzogna. Puoi scrivere e pubblicare sulla stampa ufficiale, ma allora i testi dovranno essere sterili di politica e religione; puoi scrivere nel cassetto, oppure non scrivere nulla. Tuttavia puoi ancora scrivere per una pubblicazione clandestina che non avrà un’ampia cerchia di lettori, ma che, come ora vediamo dalla maggiore prospettiva del tempo, resterà incastonata nella storia con grande dignità. Stare a testa alta, essere al di sopra, essere nella soffitta.»

È strano, tuttavia, che il bisogno di una simile soffitta intellettuale e di coraggiosi «abitanti della soffitta» non sia scomparso neppure dopo tre decenni di libertà... I pensieri di A. Patackas risuonano in modo nuovo già nel periodo dell’Indipendenza e anche ai nostri giorni. «Ora non c’è una coercizione diretta, ma esiste un’altra coercizione, dalla forma molto più raffinata».

^² Anche oggi tutti gli intellettuali possono davvero scrivere e dire liberamente ciò che pensano? La paura di finire nella specie o in Siberia è sostituita dalla paura di essere derisi dagli «influencer» alla moda. La paura di una violenza fisica è sostituita dalla paura della condanna pubblica. La paura di rimanere una mosca bianca zombifica l’intelletto stesso e diventiamo docilmente non solo dei mankurt silenziosi, ma anche pensanti. Questo è il prezzo della libertà solitaria. Il prezzo della libertà che domina a scapito degli altri valori. Una società immatura e intellettualmente vulnerabile, dopo aver conquistato la libertà, può trasformarla molto rapidamente in caos o semplicemente in un altro regime. A. Patackas scriveva: «La moralità e la libertà sono inseparabili; senza la prima non c’è la seconda. Invertire questi concetti significa commettere un errore mortale e imperdonabile. Ciò riguarda soprattutto i lituani, in quanto popolo di cultura etica». ^³ Dopo esserci scrollati di dosso il tiranno, potremmo non accorgerci di come lì, poco a poco, si insedierà un’intera guarnigione di falsi profeti e farisei, che non adoreranno più l’ideale della libertà conquistata, bensì soltanto il suo idolo nel regno di una mentalità distorta. A. Patackas scriveva: «Infatti coloro che hanno un vizio vogliono che tutto il mondo riconosca il loro vizio come non-vizio: allora è più facile vivere. Invece di combattere quel vizio dentro di sé, vincendo o perdendo. Se combattessero la buona battaglia, come dice san Paolo, forse sarebbero perdonati, forse alla fine vincerebbero. Ma no, al contrario, si vuole riorganizzare il mondo in modo tale che quel vizio venga riconosciuto come non-vizio».^⁴ Lo stesso A. Patackas, non una sola volta

^² Ivi, 28.

^³ Ivi, 42.

^⁴ Ivi, 31.

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bersagliato dai moderni «influencer» e «troll», risponde loro così attraverso il poeta e fratello Gintaras Patackas, nella «Lingua di Algirdas Patackas pronunciata durante il proprio funerale dalle labbra del fratello Gintaras»:

I miei fratelli non sono polli da batteria, Non me ne stavo appollaiato con loro nel pollaio, I falchi sono i miei fratelli Nell’alto dei cieli...

Che cosa posso dirvi, troll, Impiccati ai fili del filobus: – Eravate fessi e fessi resterete, Siete soltanto cibo per le iene!^⁵

A. Patackas era un uomo dalla parola schietta e dall’azione coraggiosa. Una combinazione unica, in cui i muscoli del culturista nascondono un’anima sensibile e un intelletto profondo. Le spedizioni autodidattiche, ma molto perspicaci, nei substrati etnolinguistici un giorno collocheranno A. Patackas accanto ai più acuti geni della linguistica, mentre il suo duello senza compromessi con le strutture repressive sovietiche ha già inciso Algirdas nel granito del pantheon dei dissidenti della Lietuvos.

Verso la fede, verso il fluire, Verso il flusso della freschezza divina, Perché noi andiamo, come siamo andati – Non verso la morte, ma verso la vita.^⁶

Ricevuto il 25 maggio 2021.

PAULIUS SAUDARGAS

Seimas della Repubblica di Lietuvos Gedimino pr. 53, LT–01109 Vilnius, Lietuvos [email protected]

⁵ Patackas Gintaras 2015: Algirdo Patacko kalba, pasakyta per savo paties laidotuves brolio Gintaro lūpomis, 2015–04–03–08.

⁶ Ivi.

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