PAULIUS SAUDARGAS

Domaine de recherche scientifique: biophysique.

DOI: doi.org/10.35321/all84-15

DEPUIS PASTOGĖS, DES TROLLS DANS LES DENTS

Algirdas Patackas écrivait: « Dans les années cinquante et soixante du siècle dernier, un groupe de jeunes gens, ne supportant plus la puanteur du système qui avait déjà commencé à pourrir, se regroupa en communauté. <...> Après la mort ou l’assassinat de l’un d’eux, Mindaugas Tomonis, ils accomplirent son vœu: ils commencèrent à publier la revue culturelle clandestine Pastogė (Pastogė est destinée à ceux qui veulent créer librement), puis, lorsqu’elle fut étouffée, ils poursuivirent le travail commencé en publiant le recueil Ethos. »^¹ Il semblerait que ces deux phrases condensent la rétrospective du combat mené alors par A. Patackas et ses compagnons de la clandestinité. Plus tard, A. Patackas lui-même fut victime du régime: arrêté par le KGB en 1986 et, selon ses propres mots, « relégué dans la catégorie ». De la Pastogė clandestine aux sous-sols du KGB… Pourquoi Pastogė? La clandestinité devrait pourtant se concentrer sous le plancher, dans une cave ou un bunker, comme les partisans qui se cachaient. Dans le contexte de l’allusion au bâtiment, deux choix sont effectivement possibles. Tant l’espace de la cave — sous le plancher — que celui du grenier — au-dessus du plafond — échappent au monde prosaïque de la maison. Les gens n’y vivent généralement pas, mais des choses parallèles, soustraites à la vie quotidienne de la maison, s’y déroulent. Ces mêmes partisans, surpris par les enkavédistes, se cachaient souvent non seulement sous le plancher, mais aussi « à l’étage », où, si une perquisition minutieuse n’était pas menée, des visiteurs indésirables ne s’aventureraient peut-être pas. Depuis le grenier, on voit plus loin — oui, selon A. Patackas, c’est Mindaugas Tomonis lui-même qui motiva ce nom. Ainsi résonne la prétention à ne pas se glisser dans la clandestinité « traditionnelle », mais à agir autrement. Que signifie « voir plus loin »? Remarquer de loin l’ennemi qui approche? Difficile de croire que les « habitants du grenier » aient voulu encoder dans le nom un degré d’autoprotection; il était probablement question d’un regard intellectuel. Selon A. Patackas, Pastogė devait combler la lacune culturelle et intellectuelle de la presse clandestine. LKB Kronika était une publication factuelle qui, par sa vérité nue et son insaisissabilité, poussait le KGB au désespoir. Kronika, ayant accompli un travail fondamental, répondait pour l’essentiel au besoin de la presse clandestine de Lietuvos dans ce domaine; cependant, elle ne prétendait atteindre ni les sommets littéraires ni les sommets philosophiques, car c’était une chronique de la répression.

^¹ Patackas Algirdas 2011: Pastogės Lietuva, Aidai, 170.

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Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

De Pastogės, des trolls dans les dents

A. Patackas écrivait: « […] il fallait choisir: soit entrer dans la culture du mensonge, soit ne pas y entrer. Et que faire alors? Si tu n’y entres pas, tu es obligé de mentir; si tu n’y entres pas, tu ne peux pas t’exprimer, tu ne peux tout porter qu’en toi-même, car tu es très limité. Tu restes sans avoir menti, mais tu restes sans t’être établi. » Ainsi, Pastogė devient un milieu pour la jeunesse dissidente désireuse de créer. Pour ceux qui aspirent non seulement à exposer leur point de vue, mais aussi à laisser leur empreinte dans la littérature, la poésie et la philosophie. Être au-dessus, être dans le grenier. Dans la cave, tu frappes des messages en alphabet Morse; dans le grenier, tu parles en vers. Le contenu est semblable, mais la forme est différente. L’idée est très forte: l’information clandestine n’est pas seulement destinée à se transmettre ou à proclamer le combat contre le système, mais aussi à créer un monde de création intellectuelle, alternatif à l’empire du mensonge. Tu peux écrire et publier dans la presse officielle, mais tes textes devront alors être stériles de toute politique et de toute religion; tu peux écrire dans un tiroir, ou ne rien écrire. Cependant, tu peux encore écrire pour une publication clandestine qui n’aura pas un large lectorat, mais qui, comme nous le voyons aujourd’hui avec un recul historique plus grand, restera incrustée dans l’histoire avec beaucoup de dignité. Se tenir la tête haute, être au-dessus, être dans le grenier.

Étrangement, pourtant, le besoin d’un tel grenier intellectuel et de courageux « habitants du grenier » n’a pas disparu, même après trois décennies de liberté... Les pensées d’A. Patackas, déjà durant la période de l’Indépendance, résonnent d’une manière nouvelle encore aujourd’hui. « Il n’y a pas maintenant de contrainte directe, mais il existe une autre contrainte, qui a une forme beaucoup plus raffinée. »

^² Aujourd’hui encore, tous les intellectuels peuvent-ils vraiment écrire et dire librement ce qu’ils pensent? La peur d’être envoyé dans la catégorie ou en Sibérie est remplacée par la peur d’être ridiculisé par les « influenceurs » à la mode. La peur de la violence physique est remplacée par celle de la condamnation publique. La peur de rester un vilain petit canard zombifie l’intellect lui-même, et nous devenons docilement non seulement des mankourts silencieux, mais aussi des mankourts qui pensent. C’est le prix d’une liberté solitaire. Le prix d’une liberté qui domine au détriment des autres valeurs. Une société immature et intellectuellement vulnérable, après avoir conquis la liberté, peut très vite la transformer en chaos ou simplement en un régime de plus. A. Patackas écrivait: « La moralité et la liberté sont indissociables; sans la première, il n’y a pas de seconde. Intervertir ces notions, c’est commettre une erreur mortelle et impardonnable. Cela concerne particulièrement les Lituaniens, en tant que peuple de culture éthique. » ^³ Après avoir débarrassé notre nuque du tyran, nous pouvons ne pas sentir comment toute une garde de faux prophètes et de pharisiens, adorant non plus l’idéal de la liberté conquise, mais seulement son idole dans le royaume d’une pensée difforme, s’y installera peu à peu. A. Patackas écrivait: « Car ceux qui ont un vice veulent que le monde entier reconnaisse leur vice comme une absence de vice — il est alors plus facile de vivre. Au lieu de combattre ce vice en soi, en gagnant ou en perdant. S’ils menaient le bon combat, comme le dit saint Paul, peut-être seraient-ils pardonnés, peut-être finiraient-ils même par gagner. Mais non, au contraire, ils veulent réorganiser le monde de telle sorte que ce vice soit reconnu comme une absence de vice. »^⁴ A. Patackas lui-même, à plusieurs reprises

^² Ibid., 28.

^³ Ibid., 42.

^⁴ Ibid., 31.

Langue et destins / Language and destiny

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PAULIUS SAUDARGAS

Pourchassé par les « influenceurs » et les « trolls » modernes, il leur répond ainsi par l’intermédiaire de son frère, le poète Gintaras Patackas, « dans le discours d’Algirdas Patackas prononcé lors de ses propres funérailles par la bouche de son frère Gintaras »:

Mes frères ne sont pas des poulets de chair, Je ne suis pas resté perché avec eux dans le poulailler, Les faucons sont mes frères Dans les hauteurs...

Que puis-je vous dire, trolls, Pendus aux barres des trolleybus: — Vous étiez des idiots et vous resterez des idiots, Vous n’êtes que la nourriture des hyènes!^⁵

A. Patackas était un homme de parole franche et d’action courageuse. Une combinaison unique, lorsque les muscles d’un culturiste dissimulent une âme sensible et un intellect profond. Ses expéditions autodidactes, mais très perspicaces, dans les strates ethnolinguistiques placeront un jour A. Patackas aux côtés des génies les plus pénétrants de la linguistique, tandis que son duel sans compromis avec les structures répressives soviétiques a déjà inscrit Algirdas dans le granit du panthéon des dissidents de Lietuvos.

Vers la foi, vers le courant, Vers le flot d’une fraîche divinité, Car nous avançons, comme nous avancions déjà — Non vers la mort, mais vers la vie.^⁶

Soumis le 25 mai 2021.

PAULIUS SAUDARGAS

Seimas de la République de Lietuvos Gedimino pr. 53, LT–01109 Vilnius, Lietuva [email protected]

⁵ Patackas Gintaras 2015: Algirdo Patacko kalba, pasakyta per savo paties laidotuves brolio Gintaro lūpomis, 2015–04–03–08.

⁶ Ibid.

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