S aipsniai / A icles 315
ALGIRDAS SAUDARGAS
Les di ec ions de eche ches scien i iques:
biophysique, modélisa ion ma héma ique en biologie e médecine.
DOI: doi.o g/10.35321/all84-14
SUSITIKIMAI SIELOS
PEIZAŽUOSE BEI VIENO
His oi e du mo ž
Il a passé plus de qua e décennies. P am dans les mains ois mašinėle éc y ų euilles
copies des pundelius. Kopijuo es ins alla ionim, ne appelle plus, pou quoi appeléen e a.
Les euilles s'a ache en dessélies, ab iqués du plas imasinium aplanko, suscep i
épais soud a žėlėmis. Ainsi e éc i : Oska as Milašius; Rink iniai éc i s, qua e olumes.
Le qua ième omas ne so i plus. T ans a de ancūzs langue. T imes à la in
explica ions, mais ni e imes, ni explica ions au eu s n'onnuen . Nebepamenu, qui m'a
donné ces (sa i)ludinis. Ne pa icipais pas de leu p épa a ion e édyboje, donc en
mémoi e neškyla aucun ac s ou é énemen s, seulemen uome inė esp i du emps e
comp end ho aiga, laquelle nous appelons nos algija. Algi do Pa acko ini ia i e e
soucesčiu 19781983 années sa ilaidoje on é é publiés ois omes des éc i s d'Oska
Milašiaus. Pog indinai e édi ion Pas ogė 19791980 années Algio Galinio slapy a džiu il
a sp in dino s udiie Oska as Milašius. T is ies. Da en 1977 oyage des k aš o y ininkų
à Milašiaus na ale Če ėją il a déc i su yb ayžoje Tali a, cumi...1. A ende, l'année 2014
p in emps me pa lais a ec le éalisa eu um Juozu Ja aičiu. Režisie ius appelai que
su Oska ą Milašių il é ai c éū ęs ilmą. Alo s j'ai in i é à pašnekine lou demen
malade Algi dą Pa acką, pendan qu'il é ai enco e a ec nous. Dans ce e publica ion
es p ésen ée une con e sa ion a ec Pa acku, su enue la même in de l'année 2014. 1
Ces ou ages son éimp imés dans le li e: Pa ackas Algi das 2014: LITUA, Vilnius, 469,
492.
ALGIRDAS SAUDARGAS
Ac a Linguis ica 316 Li huanica LXXXIV
Le nom de ce e e e Li uanie en ahi mon esp i e sen imen s.
dési eux ous Je é èle elle.
Venez! En l'esp i je ous emmène ai à la
guê e payss à, ūkano ą, glūdų, šna an į...2
Pou quoi Pa acką? Pou quoi su Milašių? Pa ackas en men ionné s udio su
Oska ą Milašių éc i i : Ne c éa ionba, ni la li é a u e elle-même le passionne
a an ou , e sa osios sielos peizažas.3 Posakis sa osios sielos peizažas c'es
s ylis inė ou il, indiquan le monde des pensées e sen imen s du poè e. À ce sens
Milašius é ai un é i able peisažis e:
Esu je no emb e g andiulis ja din, aša o as ja din, Où o gana miglų couleu ka oja Visada! Où
Ku iam nuo šalčio apleis ieji i pa p iemies y senam;
a ia mo ü Niekada! on anų gaudesys ienodas.4 Peizažas pa ia au sens le plus la ge es un bon
end oi pou encon e . Tokia lieu es chockama, que, ensemble je an dans le même
paysch o aisdį, ép ou an les mêmes imp essions, su i òmem similai es homaiks. Ce même
peizajas p o oque dans les âmes des humains immédius éminiscences e su i ances. Sielos
peizažai, au con ai e, eux son de moo aikų, sou enimen s e expé iences p o oque . L'âme ses
pein u es elle même c ée. Oska as Milašius e Algi das Pa ackas é aien missionie is de l'idéal
Li uanien. Non idéaux Li uanien, mais Li uanien idéal. Ideal ès la gemen comp is le mo . T'ai à
l'esp i ideal, pas comme abs ac ée concep , mais comme ac i s, p ome an agi commen.
Milašius le 29 ma s 1919 dans la salle de la Socié é de Géog aphie de Pa is commence le appo pa
con essionmen : Ilgai mąsčiau, d'où naî ce p o us, qui m'empo e sen imen , appelan elle
loin aine e si long emps aux Occiden aux inconnue pays Li uanie.5 À p opos de quoi il pa le,
a dan Li u a? Il p ésime su écemmen é u é l'É a : Tad ous pa le ai su la nou elle
Li uanie, su la na ion, don l'indépendance les memb es du Cong ès de la Paix on é alué comme
une des u gen s 2 Passai e poè e su eng ame aka e Pa isien de la Socié é de Géog aphie:
Milašius Oska as 1919-2013: 1919 année 29 ma s jou née con é ence. Li uanis inė i poli inė
publicis ika, Vilnius, 34, adui A. Vaičiulai is (ž . And ius Konickis 1996:... seulelėj iš begalybės ie ų
nuski oj, Vilnius, 26).
3 Pa ackas Algi das 2014: LITUA, Vilnius, 474
4 Milašius Oska 2012: Miglos. Su emų dainos, Vilnius, aduc ion Vaclo as Šiugždinis, 28 5 Milašius
Oska as 1919/2013: 1919 années le 29 ma s con é ence de jou . Li uanis inė i poli inė publicis ika,
Vilnius, 28, adui e A. Vaičiulai is.
Susi ikimai sielos peizažuose bei ieno žodžio is o ija
Kalba e des inimai Language and des iny 317 de ses âches, comme d'un nou eau
Ry ų ques ionna la même she dį.6 Mais auquel li auis, a i usiam à Pa is des
Li uanies ou de anapus A lanan o, besoin pense , d'où p o ien les sen imen s,
appelus son pays. F ançais poè e, qui c ée nep iekaiš inga p ancūzų langue, bien
que sa langue na ale es polkų, sincé émen con esse, que lui au se é léchi ,
d'où ce sen imen . D'où ces peizajes: Duchioje ous emmène ai à une guê e
paysš à, ūkano ą, glūdų, šna an į... ; Mus supa de l'eau lelijų odeu , plėks ančius
o ê s ga ai... ; Rūgščiai douceu a oma comme ieux en e sé, sous samanimes
oubliš o de l'a b e, comme i imo ap ès passeinancej liū ies au inal de l'é é7?
Indubi ablemen , que ces isuels iennen de na i e Če ėjos, mais à quoi ici mêle
Li uanie? Milašiaus na ale n'es pas pa lée lie u iquemen . Kada là pa lée bal es
a mées kalbininkų e a cheologų discussions d'obje . L'end oi pas ça ou le emps
pas ça. Galų gale ou cela éc i e e p ononcée ancūziškai: Je ous condui ai en
esp i e s une con ée é ange, apo euse, oilée, mu mu an e...8 Vienas seul
p oblème, o Hi amai, Geog a inée, e hninée ou poli ique Li uanie Milašius ne
įp asmina didžiąsias mūsų kančias: Ku y a e d ė?“9
commença connaî e. Il ou a e choisi la Li uanie sonos peizaje de sieles. L'idéal
Li uanien c'es espace, pa laquelle apsigaubée, ca nebe u ėjo place dans le
monde. Milašius beaucoup oyagé, connu les plus di e sious coas s, lib emen
pa lai e éc i ai ancūziškai, okiškai e angliška. À ce e époque il é ai iche,
ca hé édissai de ses ancê ies acquisy us miškus p ès Dniep . Tuos miškus
endea aux usses, acquisissan des aleu s de la Russie. Po bolše ikų e oliucijos
Milašius es a o alemen be u is. Les Polonais le condamnè en comme
ada iką, ca miškus a ai endu aux usses. Il u bai ne se ompai pas en
a i man que aš, ancūzų poè e, alable ou ind ai espec é des a anga dinių
g upuočių, se ai -je pu a oi apsi ainiku i ožėmis Va šu oje a ec de nomb euses
au es de son monde Li uiniens. Cependan yliais peu èssis ê e plus u ile en se
es an sous le modliu Li u išku c ojiumi10. C'é ai un choix conscien , mais pas
oidemen a ionnel, mais g įs as d'un p o ond sen imen .
Ce même sen imen le guidan , c'es dans le même peizaje d'âmes, que nous
a ons appelé Li uu as idealu, Milašių e su ado Algi das Pa ackas. In oducom, que pos ūmį
6 Là même, 31.
7 Là même, 34.
8 de L. Milosz O. V. 1990: Deux Messianismes Poli iques, Pa is, 32. 9 Milašius Oska 2002: A s Magna.
Slėpiniai. Aidai, in e p è e Pe as Kimb ys, 55. 10 Milašius Oska as 1927-2013: Deux poli iniai
mesianizmai. Li uanis inė i poli inė publicis ika, Vilnius, 167, 168.
ALGIRDAS SAUDARGAS
318 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV p end e Milašiaus éc i s de publica ion il a
eçu oyagean à un pa iculie lieu en poè e née celle Če ėją, où a encon é son
en ance mūzą Ani, me gai ę a changelo blaks ienomis, déjà pe kopusią cen ą
ans...
Klausyki ėjo balso nak imis, To seno gedulingo
balso ėjo, Keiksmų déjà mo susių, lopšinės
o e, enco e i an s...
Klausyki ėjo.11
C'es une impo an e leçon, que idéal Li uani ce n'es pas le même, que l'idéal
Li uanien. Nous en Li uanie ce n'es pas le même, ce que Li uanie nousyse.
Malheu eusemen , aujou d'hui des sen imen s p o onds e inchangean s ne se
on plus con iance. Le sen imen aujou d'hui ne é léchi pas, mais mesu ée
sp ag elemen s gausa. Nebeieškome sa yje idéalo de Li uanie, mais dans lequel
idéalios Li uanie, dans laquelle oulons con o ablemen in i aisi e , p oje s. Ça
pa aucun moyen n'es condamnk ina. Nous a ons un É a e con ien de eille à
sa e ses ci oyens sécu i é e bien-ê e. Pou cela au des connaissances e un oid a ionnel esp i . Mais ce n'es pas assez. Li uanie au ou e sa yes, ou e e choisi .
Sielos peizažas es ne pa iculiè emen o iginalus li é ai emen is opas, déplaçan ealaus
gam o aizdžio e miną en psychologique plo mę. Sielos peizajas a une ce aine sanda ą.
Nu apy as peizajas es unoks. Peizajas na u e dans a žiū os poin , qui dépend du alen du
su ampa su žiū inčiuoju. Tapyboje s engiamasi pe eik i pe spek y ą. Sėkmė
apisseu . Gam oje é an nančiam besoin alen ou echnique […] il lui-même là es . Gam oje
peizažas oujou s es sielos peizažas. Les paysages in é ieu s de l'âme c éen la ie elle
même. Gam es images de in é ieu s ū anissan e dans c éa ion de iennen eux-mêmes
c éa eu sen imen s d'exp ession c ébinées moyens. Oska as Milašius choisi la Li uanie
comme é i ies poin . Milašius s'es choisi a gims ance na ion, c éance son É a e s oyo
dé end e ses d oi s à la place Eu opéenne dans l'espace géopoli ique. Bien ô il se enai de ce
pays au se ice. Nous de ons anchemen a oue que sans ce choix Oska Milašius nous
se ai es é seulemen poè e polkų, éc ęs ancūziškai. Sans son app ehension à dé end e
les posi ions de la Li uanie eu opiques con é ences, sans son en huas ingas publicis ikos e
lu e pou Vilnių, se basan seule de son comme poè e творba, peu ê eumėm adę lui quelque
pa dans son mémoi e kuklią e d ėje en e Adomo Micke ičiaus e Česlo o Milošo. Ce choix
e ses p o umins mo i s a aien en ê e Algi das Pa ackas cons a an : O. V. Milašiaus
hié oglyphe es enco eė a neišši uo as.12 Nea oi , que pa quu is décennies quelqu'un
se ai ce hié oglyphe […]dekons a ęs. Pou comp end e plus p o ondémen ce choix nous
de ons demande une ois de plus: qu'es une na ion? 11 Milašius Oska 2012: Rudens daina.
Su emų dainos, Vilnius, adui Vaclo as Šiugždinis, 36.
12 Li uanie, 469.
Susi ikimai sielos peizažuose bei ieno žodžio is o ija
Langue e des inées Language and des iny 319 Lie u ių au a son les p emie s
de la République de Li uanie Cons i u ion, ci oyens adop ées 1992 m. oc ob e 25
d. é é endum, mo s, espec ueusemen assemblés en g osses le es: /
LIETUVI PAUTA
il y a de nomb eux siècles ayan c éé l'É a de Li uanie, ses
ondemen s ju idiques ondés pa les S a u s de Li uanie e
les Cons i u ions de la République de Li uanie, des siècles
obs inémen ayan dé endu sa libe é e son indépendance,
p ése ée son esp i , la langue ma e nelle, l'éc i u e e les
cou umes, é ablissan le d oi inhé en de l'homme e de la
Na ion à i e lib emen e à cons ui e su la e e de leu s
pè es e puies dans un É a indépendan , s'es elamai à
s'asseoi su la e e de Li uanie, un É a ou e , jus e,
ha monieux, ci il e de d oi
CONSTITUTION
Les d oi s cons i u ionnels connao ai déjà à la in du XIX siècle nušli a o la na ion samp a à jusqu
eisinės p ecizikos blizgesio. La na ion es l'un des ois É a s sanda os élémen s de. Ki i du c'es
e i oi e e au o i é. qui naï emen s'in é esse ai , comme une na ion, é an un élémen de l'É a ,
peu elle même c ée ce É a , lui se ai épondu du emps e des chaudes discussions nugludées
pa des a gumen s. Voici un des a ian es de éponse, p ésen é dans le con empo ain Li u iškame
kons i u ionalės eisės ado ėly: Lie u ių au a, a an de nomb eux ans c ééeuse Li uanie als ybę,
ma que ci oyennes nau os b anduolį, le commencemen de ie de l'É a . Cependan p éambulée au
débu […]lie u ių au a É a c éa ionimo p adininkė i s a mode nia pilie ine bend ija Cons i u ion à
la in du p éambulée, où l'on p oclame que a gimusios É a ci oyens Li uania olia p iimama i
skelbiamacija.13 Dans A gumen s u ilisés des concep s e des e mes nugludin i comme des
pie eaux de me . Pa la sui e explique- -on que la na ion, qui au débu a c éé l'É a , é ai en
e hnologique ni eau, e qui a c éé l'É a passe en au e ni eau de ien pi lie ine na ion. Šia,
kons i ucinėje eisėje i ai įsišaknijusia, sens le mo nau a es u ilisé dans le ex e p incipal de
la Cons i u ion. La na ion […]e hni ni eau[…], éminemmen hono i ié pa des g andes le es, con inue
cessapaspa en . C'es déjà his oi e. Mode ni d ža a se compose d'un e i oi e dé ini pa les lois
e les ai és in e na ionaux, 13 Ja ašiūnas Egidijus 2002: VII chapi e, 1.1. P oblème du concep
d'É a . Li uanie cons i u ioncinée d oi , Vilnius, 488.

ALGIRDAS SAUDARGAS
320 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV
démoc a iquemen élues e légalemen agissan des au o i és e de ses
ci oyens […] ci oyennes na ions.
Pou quoi le dic ionnai e de la langue li uanienne ac uelle le mo na ion in e p è e
di é emmen : ‘his o iquemen o mée communau é des gens, ayan une commune
o igine, e e, langue, his oi e, cul u e? Ce n'es pas une na ion ci ile. C'es la
na ion e ninai e au ni eau, pa ois ainsi e appelée e hninė nau a. Es -albinai es
eje e la na ion mode ne concep ? Bien sû , non. Les pa la eu s sa en
pa ai emen ce qu'es la ci oyenne na ion, e elle ne l'igno e, mais ils p ennen des
décisions selon leu s ègles. Tel es le quo idien, habi uel de la pa ole na ion
pe cep ion, e les spécialis es du d oi cons i u ionnel on o mulé leu s i es
speciales e m. Du poin de ue de la langue ce n'es même pas au e signi ica ion du
mo , mais sépa ée é oi s s i es spécialis es a osena. Les eisiniques cela sai
e econnaî quo idienne du mo a oseną. Pa conséquen , pa lan de sys ème
ju idique de l'É a , ils demande on les deux a osenes sépa e comme spéciaux
e msus: e ninée na ion e ci oyenne na ion. Mykolas Riome is son s udiée É a à
pa i de cela e commence. Au débu il mon e qu'il n'y a à quoi le mo na ion
emplace , eje an les e mes socié é, léudis, habi an s e gens. Il p oposé pa
b ūkšnelį ajou e la yniškus mo s: e ninę na ion à appele au a na io, e la na ion
ci ile au a populus14. Tokia kons ukcija nep igijo e aujou d'hui, semble ou le
monde se con en e le sens du mo in e p é an selon con ex e. Tel es , comme
a ons u, e le ex e de la Cons i u ion. Le mo na ion, comme nous l'on con i mé
les au eu s du manuel men ionné, dans ou le ex e de la Cons i u ion signi ie la
na ion ci ile. Du poin de ue de la syn axe ou p éambule es un seul sen ence, e
le mo na ion es son ac ionnen . Du poin de ue séman ique la na ion p éambulée
es plu ia eikšmė. Elle es non seulemen ci oyenne nau a (a gimusios Lie u os
E ninė au a i au iškumas mode nioje als ybėje nieku nedings a. Mode ni
als ybės piliečių alia p iima i skelbia šią Kons i uciją), mais é èle ou e e ninės
nau os, pa beaucoupelį amžių a likusios į ai ių žygių i i usios mode nia nau a,
e oliuciją. ci oyenne nau a ė a e ninės nau os ūbas, qui bū inas dans le monde con empo ain. T econnaissen e eux-mêmes les ju idiques, mais e ninées nau es ne considè en , laissan cela aux eche ches de la socié é.
His o ikai domisi e ninės nau os des inim dans l'his oi e. Les his o iens de Li uanie e ninė nau a es
le plus impo an obje d'é ude XIX cen žiuje: Panašiai comme ano me o en Eu ope, ainsi e chez
nous ce e pé iode é ai ilgo des Li uiniens nau os apsmo, sa pé iode de mode nisa ion.
Essen iellemen sau an les ieilles adi ions d'É a e c éan de nou eaux indépendan es de
l'union a ec Pologne axes d'exis ences poli iques, la na ion Li uanienne de plus en plus pe ce ai
qu'elle es . O Li uanien liaudis 14 Röme is Mykolas 1995: Vals ybė e sa cons i u ioncinée d oi .
P emiè e pa ie. É a . I Tomas. I. Na ion comme élémen de É a , Vilnius: P adai, 112.
Susi ikimai sielos peizažuose bei ieno žodžio is o ija
Kalba e des inimai Language and des iny 321 peu à peu ėmė comp end e, que elle
es une pa ie du peuple. / En d'au es e mes, la na ion Li uanien de end a ce que
elle elle même oulai ê e.15
Les au eu s de la Cons i u ion on un sens ju idique seulemen la na ion ci ile. La
Cons i u ion p éambulé ė a une inse pas de signi ica ion symbolique dans le
ex e ju idique. Pou les his o iens le con enu de la ph ase cons i uan le
p éambule es un impo an obje d'é ude. Elles les domine e hninès nau us
i smas pilie ine nau a, mode nia nau a, nacija, pag ininium axonomique ni eau
poli ine e i o iine bend ija. Ils déc i en ces somme s é apes, s'appuyan
éc i s sou ces, mais ce somme s mechanismes laisse cla i ie aux au es.
Monumen ales s udios Eu opa. His o ija au eu No manas Da iesas enonce
aux p incipaux élémen s de la na ion na ionale a i man que au iali é besoin de
che che ni dans le sang, ni dans la e e e même le langage, puisque ou es
ques ions de na ionnali é chose la plus impo an e es la pe cep ion humaine,
conscience. Il ci e les lec u es de l'his o ien hollandais G. J. Renie , pe sci é ą en
1945 au collège oyale de Lond es:
Tau iškumas exis e dans les esp i s des gens, [...] c'es le seul end oi où il peu ê e
[...]. Au-delà des limi es du esp i humain aucun na ionalisme ê e ne peu , ca
na ionškumas es une maniè e ega de en soi, e non des choses sa yes. Le bon
sens peu le ema que , e la seule discipline, qui puisse le déc i e e l'analyse , es
la psychologie [...]. Ce e pe cep ion, ce na ionali é hu imas, ce na ionnel sen imen
es quelque plus que quelque que soi un des nau os b uožų ce es elle au iškumo
esmė.16 E ninės e poli inės nau os samp a ų p iešp iešinimas e leu é élable
champs de signi ica ions é léchissemen es u ile his o iquems ou poli iciens. Cela
su ok i elzasiečių apsisp endimus poli inėje į ampoje a p Vokie ijos i P an-
aide cūzies, la ci oyenne é dans les lois de ces pays ou E nes Renano pa nuo o
posage su kasdienį plebisci ą in e p é a ions. Pou pa eni à comp end e
l'app ehension d'Oska Milašiaus, nous de ons écou e le conseil de No man Da ies
e nous ad esse à la psychologie.
En e enu, que kel odis cache dans les langues Li uiniens. LKŽ ou ons deux signi ica ions du
mo . 1à na ion signi ie: ‘į ai iom gen ims elkian is his o iquemen o méuse communau é des
gens, ayan commune e e, langue, his oi e, économique e cul u elle ie. C'es no e déjà
discu ée e hninée na ion concep e. Cependan LKŽ ou ni e une au e 2 au à signi ica ion, qui
expliquése comme ‘sau pays, maisons ilgesis. Si appa enons à une na ion, c'es comp éhensible
que, sa pe dusé ou de elle éloignée, sen ions ilgesį. Que ce ilgesys éškiamas pa le même mo ,
su p enai ne enka, ca LKŽ andame e deux eiksmažodžius. Kai nau os ilgimasi, auchiama,
quand depuis elle 15 Aleksand a ičius Egidijus, Kulakauskas An anas 1996: Ca ų aldžioje. XIX siècle
Li uanie, Vilnius, 14.
16 No man Da ies 2002: Eu opa. Is o ija, Vilnius.
ALGIRDAS SAUDARGAS
322 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV ols ama nu aus ama. Le e bemajodis
aus i, géné alemen u ilisé négi ine o me nu aus i, a deux signi ica ions
di é en es. G e a signi ica ions ‘ ol i, a p as i, a o i (nuo sa ųjų, du maison);
pe ek i des au ines quali és seno ée é ai u ilisée signi ica ion ‘ilgė is maisons,
ė iškės, ė ynės, seus i nos algiją. Les deux signi ica ions appa iennen à un e
au même con ex e, e leu é oqués mo esys ou auka son opposingų di ec ions.
Taus a oldamas du maison, e aučia app oindamasis maison di ec imi. Ainsi LKŽ
nous amène à une app oche psychologique dans la na ion. La na ion es nos algie. Le
mo nos algija es un a i iciinis e me de médecine du XVII a. ins. Au cou s de ois
siècles il a connu une in é essan e é olu ion e a é é accep é dans p esque ous les
langages eu opéens dic ionnai e quo idien. Comme indique pau eu iniquemen j'ai le
ega d dans Google adują, ce mo ne e ai cul u ellemen plus loin de l'Eu ope e
de la na ion e de leu langue l'pu e é ex êmemen ga dan s islandai, ško ų gėlai,
i iai e elsiečiai. T oi emen a ec Eu opa liés u cs ce mo l'u ilise. De eux ou de
uses ce mo l'on ep is u kmênes e ouzbekes, mais pas kazachai. Bien
é idemmen , ou es les na ions on des mo s, d'une açon ou au e exp imien les
maisons ilgesį. De els mo s on ou on eu e des langues eu opéennes,
s'appo olinusios nos algiją. Google aduc eu hé ode, que le mo nos algia dans
ces langues domine en a osen. Taip es a i é e des li uaniens pa lan . Le mo
nos algija composé de deux g eikiques sandes nos os e algos. Nos os es enco e
Home o po o le mo , signi ian oyage à maison. À lui enco e e iensšons. Algos
Gioachino Rossinio ope os „Vilius Telis“ u e iū oje pasigi s a anglų ago i
aujou d'hui encon ons dans beaucoup de e mes médicaux, pa exemple, a odami
douleu malšinančius ais us analge ikus. lei os e ec uée mélodie Ranz des Vaches.
C'es sh eica es piemenes co as Alps appelle son au es bande. La Suisse
neu ali a e a de ieilles adi ions, mais sou en pou lui de aien paye en
en oyan ec ū es en é ange s a mées. Schweica ų g a diečiai é ai une idèle
p o ec ion aux mêmes les plus hau es pe sonnes, e aujou d'hui ils ebesaugo Romos
Popiežių. Jean-Jacques Rousseau dans son XVIII siècle leis eue encyclopedia de
Musiques a i me que les suéica es samdiniens é aien s ic emen in e di e
chanu e š eica iškas dains. Ma dainos ou simplemen écou ée mélodie, similai e à
celle que dans son opé a a usé G. Rossinis, p o oquai suéica es me cdins
insu lamdom à pè eynée ilgesį e ils ne seulemen pe daien comba ine spi asié,
mais simplemen susi gaien . Ce e ligue ainsi e a é é appelée š eica ų liga ( ac. mal
du Suisse). Pakliu és à la F ance ou I alie plaumas ils si longiaien leu na i Alpių
peisajo que de enaien de ais hôpi aux. Connus e des cas de décès, du poin de ue
médical en egis e comme insul ai. Sou en els malades de aien en oye chez. Ils
se élici aien aussi ô isen ées ce e nou elle. À la in du XVII siècle à ce e ch
Swissa iquemen maladie déc i e elszasie is médecin Johannes Ho e is suku pée
médecine e m […] nos algija. En 1688, inissan l'uni e si é de Bâle, il a p ésen é une
disse a ion médicale su leu maison ilgesį ( ok. Heimwehe). Son a ail il u ilisai enco e les mo s nosomania e philopa idalgia, mais s'assi à la nos algie. Homų ilgesys, pe çu comme une maladie, apidemen épopulia isai pa mi les solda s e
Susi ikimai sielos peizažuose bei ieno žodžio is o ija
Kalba e likimai Language and des iny 323 jū ininkus gydančių medikų. / La nos algie
a ibués symp ômes gausėjo, jusqu elle même diagnosé pasida é miglo a e
dou eo ina. Ce e me a é é p épa é kukli place en zamma š yje pa mi d'au es
passenusių médecine his o iée a o s mo s. Taip ne s'es passé. Ce mo le
ou e ons dé inie non seulemen au Dic ionnai e in e na ional des mo s, mais
aussi DLKŽ e LKŽ. Aujou d'hui nos algija dans beaucoup de langues u ilisé skolinys.
Commen ce e me médical es en é dans quo idienne a oseną e ce qu'il signi ie
en é i é? J. Ho e is décida de donne à la maladie suisse un e me médicinal spécial,
Quand la gue e de T en e ans (16181648) é ai pas op anciennemen se e minée
e Eu ope en ai commence à i e selon les p incipes du ai é de Wes phalie. Ce
da ė pos ūmį mode nise l'a mée. En médecine maladie doi a oi une cause. Si la
aison n'es pas éclai , elles son che chées, soule ées e é i iées hypo heses. Le
jeune in en eu du e me nep aseido oppo unos su o mule son p élayidà, qui,
a pasacoan alo s les e mines, sonnai app oxima i emen ainsi: Iš esmės d'o igine
démoniaque ce eb es, ib a ions pe manen es des esp asies i yb es en celles-là
midieu ce eb es skaidules, dans lesquelles en igées Pè e iškės idėjų įsp udai.17
Ki i che chai des explica ions plus simples. Pa exemple, le médecin J. J.
Scheuchze is a a i mé que peu ê e des suéica es me cdiniams descendus de
jiems eko ko o i, dėl a mos e os slėgio pokyčio k aujas plūs elėda o į gal ą i
na i s hau eumes dans les plaines des pays en i onnan s, où cela p o oquai des
symp ômes de nos algie18. Da d'au es ne engée ou o iginales explica ions […]
con inuel sonnemen des co pelles de aches endommage les o eilles būgnelius e ce eauis...19
XIX. in XX a. débu la dé ini ion de nos algie du ond changea. Ne adus une iable o ganique
aison, diagnosé pe sik aus é dans la psychia ie domaine. Jusqu'au milieu du XX a. elle a é é
déc i e en e mes de adi ions psychodinaminai es comme pasąconsciinis aspi a ion à
e ou ne en mè es įsčias. Elle a é é considé ée immig an ų psichoze. Ve sėjan les années
qua e- ing les é alua ions son de enues plus modosai es, en in ins allea une endance à
a ibue nos algie o me de dép ession e à assimile names longueesi (angl. homesickness) que
sou aien qua e g oupes de pe sonnes: immig an s, é udian s du p emie cou s, solda s e
jū ininkai20. Cesa aisiais décennies 17 MEDICAL DISSERTATION ON NOSTALGIA BY JOHANNES
HOFER, 1688 T ansla ed by CAROLYN RISER ANSPACH. Bulle in o he Ins i u e o he His o y o
Medicine 2(6), AUGUST, 1934, Published by: The Johns Hopkins Uni e si y P ess, 376391. 18 Rou ledge
Clay, Wildschu Tim, Sedikides Cons an ine, Juhl Jacob 2013: Nos algia as a Resou ce o
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