S aipsniai / A icles 315
ALGIRDAS SAUDARGAS
Wissenscha lichen Fo schungs ich ungen:
Biophysik, ma hema ische Modellie ung in Biologie und Medizin.
DOI: doi.o g/10.35321/all84-14
SUSITIKIMAI SIELOS
PEIZAŽUOSE BEI VIENO
WORDŽU HISTORIE
Es ging meh als ie Jah zehn e. Paum in die Hände d ei mašinėle gesch iebenen
Blä e n kopijų pundelius. Kopijuo os ins alliimu, e gesse ich, wa um genann em e a.
Lapai s ieš i in Obe elius, he ges ell en aus plas masinium aplanko, e seg e dicmen
są a žėlėmis. So und gesch ieben: Oska as Milašius; Rink liche Sch i a, ie igen
Tomosen. De ie e omas meh ise z e. Übe s a aus anzūzischen Sp ache. Ve imü
Ende E klä ungimi, abe wede e imü, noch E klä ungimi Au o en nich ange iden.
Nebepammen, we mi gabe diese (se i)leidinen. Nich eilnahm ich ih e Vo be ei ung
und Publyboje, deshalb in E inne ung neiškyla keine Fak en ode E eignisse, nu
damalsische Zei geis und um ass Su age, die wi Nos algie nennen. Algi do Pa acko
ini ia i e und kümpesčiu 19781983 Jah en sa ilaidoje wu den e ö en lich d ei Oska o
Milašiaus Raš ų omai. Pog indischem Publikum Pas ogė 19791980 Jah en Algio Galinio
slapy a džiu e a sp essdino s udiją Oska as Milašius. D is Leben. Da 1977 Jah
k ach o y ne n Reise zu Milašiaus Heima s ad Če ėją e besch ieb umyb ažoje
Tali a, cumi...1. A lebe, 2014 Jah es F ühling sp ach ich mi Regisseu um Juozu Ja aičiu.
Režisie ius e inne e, dass übe Oska ą Milašių e wa geschaue ęs ilm das. Dann
o de e ich pašnekin zu schwe k ankendem Algi dą Pa acką, wäh end e noch bei uns
wa . In diese Ve ö en lichung wi d ein Gesp äch mi Pa acku, das s a ge unden
selbe Ende des Jah es 2014, o geleg , S enog am. 1 Diese We ke sind
wiede e ö en lich in dem Buch: Pa ackas Algi das 2014: LITUA, Vilnius, 469, 492.
ALGIRDAS SAUDARGAS
Ac a Linguis ica 316 Li huanica LXXXIV
Das Landes Name Li uanien bewa ne e meinen Ve s and und Ge ühls.
wünsche ich Ihnen en hüllen sie.
Komm ! Im Geis e en lehe ich euch in die
ems ige Lands ä, ūkano ą, glūdų, schna nende...2
Wa um Pa acką? Wa um übe Milašių? Pa ackas genann e in einem S udio übe
Oska Milašių sch ieb: Ne k ea i ba, nich die Li e a u selbs ihn e eg o
allem, a sa osios sielos peizažas.3 Posakis sa osios sielos peizažas das
s ilis ische Mi el, das deu e Poe s gedankende und Ge ühlsos Wel . In diesem
Sinne wa Milašius wah e Peizažis a:
Esu ich g oße no embe ga dus, aša o as ga en, Wo o gana miglų a a ka oja Visada! Wo
Ku iam nuo šalčio apleis ieji i pa p iemies y senam;
a ia wo ü Niekada! on anų gaudesys einodas.4 Peizažas pachia im b ei es en Sinne is ein
geeigne e O zu e en. So ein O is gewähl ama, dass, zusammen glickend in dasselbe
Landsch o aizdį, e lebend dieselben Eind ücke, e lebenbemm ähnlich eine S immung. Dasselbe
Peizažas e u sach Menschen Seelen in naheus A sinnungen und Übe lebungen. Sielos peizažai,
gegensa zlich, selbs sind moo aikų, e inne ungen und übe lebnissen e u sachen. Die Seela seine
Peinazus selbs e s ell . Oska as Milašius und Algi das Pa ackas wa en Lie u os idealo
misionie iai. Nich idealios Lie u os, abe Lie u os idealo. Ideal seh b ei e s eh sich Wo . Habe
ich im Kop idealą nich als abs ak ionie end Beg i ü, sonde n als ak i ών, e sehnende zu
handeln p adą. Milašius 1919 Jah en Tag 29. Mä z in de Halle de Pa ise Geog aphischen
Gesellscha beginn Be ich ung zuges ändnis: Ilgai mąsčiau, on wo en s eh das gilus,
um assende mich Ge ühl, e inne us solche e n und so lange Wes ene n unbekann e Land
Li uą.5 Übe was e sp ich , a dend Lie u a? E e zähn übe kü zlich wiede gu e e
S aa lichkei : Tad euch gesp ochenu übe neue Lie u os, übe eine Na ion, de en unabhängigkei
Paikos Kong essos Mi gliede bewe e haben als eines d ingens e 2 Paschai a poe o su eng ame
aka e Pa izes Geog aphisches Gesellscha essal: Milašius Oska as 1919-2013: 1919 Jah es 29 Mä z
Tageskon e enz. Li uanis inė i poli inė publicis ika, Vilnius, 34, übe s A. Vaičiulai is (ž . And ius
Konickis 1996:... einzigenelėj aus begalybės ie ų nuski oj, Vilnius, 26).
3 Pa ackas Algi das 2014: LITUA, Vilnius, 474
4 Milašius Oska 2012: Miglos. Su emų dainos, Vilnius, übe s Vaclo as Šiugždinis, 28 5 Milašius
Oska as 1919/2013: 1919 Jah es Mä z 29 Tages Kon e enz. Li uanis inė i poli inė publicis ika,
Vilnius, 28, übe se z A. Vaičiulai is.
Susi ikimai sielos peizažuose bei ieno žodžio is o ija
Kalba und schicksime Language and des iny 317 seine au gaben, wie eines neuen
Ry ų agens pačią še dį.6 Abe welchem li auisi, a i usiam in Pa ižių aus
Li uanien ode aus anapus A lan o, b auch denken zu, wohe en s ehen Ge ühlen,
e inne us sein Land. / F ank eichs Dich e , de sch eib nep iekaiš inga
p ancūzische Sp ache, obwohl seine Mu e sp ache is polkischen, eh schä zlich
zugib , dass ihm b auch sichzusimu igen, wohe das Ge ühl. Wohe die Peisažai:
Duchie in mi nehme ich euch an die ems ige Lands ä, ūkano ą, glūdų,
schna nende... ; Mus su a Wasse lelijensch A omas, plėks an ige Mieschaga i... ;
Rūgščiai süßes A omas wie senoen he gebogenen, un e samanimen ü go š o
Baumes, wie i imo nach o beinanße liū ies Somme sende7? Unzwei elha , dass
diese Bilde ige n kommen aus heima liche Če ėjos, abe wem hie leck
Li uanien? Milašiaus geb nische nich albė a li awiisch. Kada en gesp ochen
bal ische a mungen kalbininkų und a cheologus diskusionen objek . O nich
de ich ige ode Zei nich de ich ige. Galų gale alles dies gesch ieben und
ausgesp ochen ansūziškai: Je ous condui ai en esp i e s une con ée
įp asmina didžiąsias mūsų kančias: Ku y a e d ė?“9
é ange, apo euse, oilée, mu mu an e...8 Vienas einzige F age, o Hi amai,
Geog a inę, e ninę ode poli ische Lie u ą Milašius nu begann kennenzule nen. E
and und wähl e Li uen in ih em Seelos Peizaje. Lie u os idealas das is e d ė,
du ch die apsigaubė, denn nebe u ėjo Pla z wel wei . Milašius iel ge eis e,
kann e pačius e schiedenes en k ach es, ei sp ach und sch iebe e
ansüziisch, okiisch und englischi. Zu diese Zei wa e eich, denn e e bel e e
seinen Vo ėβιών įgy us miškus bei Dniep . Tuos miškus e kau ė ussen,
acquydamas Russlands we yblichen papie ių. Po bolše ikų e oliucijos Milašius
blieb ölligische be u is. Polkai ihn e u eil e als e da iką, denn miškus wa
e kau gewesen Russen. E mus wohl nich i en behaup e e, dass aš,
p ancūzische Dich e , wü dig ode unwü dig espek ie a anga dische
G uppenuočių, wä e gegangen besipainiku ie en ožėmis Wa schuobe mi ielen
ande en seine Wel li auens. Alle dings yles is mogėsiąs sein nü zliche beibehal en un e dem bescheidenen li awišku k eziumi10. Es wa eine bewuss e Wahl, abe nich kühl a ionalen, sonde n g įs as ie em Ge ühl.
Des gleichen Ge ühls gelei e , dämmigen Seelos peizaže, den wi Lie u os
idealu nann en, Milašių und su ado Algi das Pa ackas. Einge omo, dass pos ūmį
6 Da ge ade, 31.
7 Da auch, 34.
8 de L. Milosz O. V. 1990: Deux Messianismes Poli iques, Pa is, 32. 9 Milašius Oska as 2002: A s
Magna. Slėpiniai. Aidai, übe s Pe as Kimb ys, 55. 10 Milašius Oska as 1927-2013: Du poli ische
mesianizmai. Li uanis ische und poli ische Publicis ika, Vilnius, 167, 168.
ALGIRDAS SAUDARGAS
318 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV nehmen Milašiaus Sch i en
Ve ö en lichung e e hiel au Reise zu einem bes imm en O in den Poe en
Gebu ss elle Če ėją, wo a e seine Kindhei s mūzą Ani, me gai ę a changelo
blaks ienomis, schon pe kopusią hunde das Jah ...
Klausyki wėjo S imme na imis, To seno
gedulingo S imme wėjo, Keiksmų schon odusių,
lopšinės eue , noch lebendig...
Klausyki ėjo.11
Das is eine wich ige Leh e, dass ideali Lie u a es nich das gleiche is , was
Lie u os idealas. Wi in Li uanien es is nich das Gleiche, was Lie u a unsyse.
Leide is heu e ie en und unwechselnden Ge ühlen nich meh zu e auen.
Ge ühms heu e nich e we e oms, abe gemessen sp ag elungs e Gausa.
Nebeieškome sa yje Lie u os idealo, abe welches idealios Lie u os, in welche
wünschen wi behaglich įsi aisi i, P ojek e. Das in keine Weise is sme k ina. Wi
haben eine S aa lichkei und gehö zu kümme n ih und ih en Bü e n Siche hei
und Wohlbe inden. Da ü b auch Wissen und kal en a ionalaus Ve s and. Abe das eich nich . Li uen zu inden sa y in, zu inden und zu wählen.
Sielos peizažas is nich besonde s o iginalus li e a u ische is opas, e lian is ealaus
gam o aizdžio e minum in psychologische plo mę. Sielos peizažas ha eine gewisse sanda ą.
Nu apy as peizažas is einoks. Peizažas na u oje ha žiū os Punk , de häng on Tapis e s
su ampa su žiū inčiuoju. Tapyboje s engiamasi pe eik i pe spek y ą. Sėkmė
Talen . Gam oje seinnančiam b auch alen ode Techniken e selbs do is . Gam oje
peizažas s e s sind sielos peizažas. Innige Seelspeiche s e s ell das Leben selbs . Gam es
Bilde aus inne s ū an ende K ea i i ä we den selbs Schöp e s Ge ühls ausd ückškos
k ea i en Mi el. Oska as Milašius wähl e Li ueną als a spi s ašką. Milašius pass e sich
eine a gims an ende Na ion an, die ih e S aa lichkei bilde e und s ando zu e eidigen ih e
Rech e in Pla z in Eu opas geopoli ischem Raum. Schon bald s and e diese Landes diens bon.
Wi e p lich en o en zu ges ehen, dass ohne diese Wahl Oska Milašius wä e uns geblieben
nu polkų dich e , sch eß ansūzich ig. Ohne seine Aben scheidung zu e eidigen
Li huaniens Posi ionen eu opischen Kon e enzen, ohne seine en zias ingas Publicis ikos und
Kamp ü Vilnių, s ü z e sich allein sein als Poe es k ea i iba, ielleich wä eum wi ade
ihm i gendwo seinen Pla z im E inne in kuklią e d ėje zwischen Adomo Micke ičiaus und
Česlo ošo Milo. Diesen Auswahlema und ie umigen seine Mo i e ha en im Kop Algi das
Pa ackas beme kend: O. V. Milašiaus hie oglyph is nochė a neišši uo as.12 Neu au , dass
übe ke u is zehnmečius jemand wä e diesen hie oglyphą dekons a ęs. Um ie e diese Wahl
zu beg ei en müssen wi noch einmal agen: was is eine Na ion? 11 Milašius Oska 2012:
Rudens Lied. Su emų dainos, Vilnius, übe se z Vaclo as Šiugždinis, 36.
12 Li auen, 469.
Susi ikimai sielos peizažuose bei ieno žodžio is o ija
Sp ache und Schicksime Language and des iny 319 Lie u ių au a sind e s e
Lie u os Respublikos Kons i ucijos, piliečių angenommen en 1992 m. Ok obe 25
d. e e endum, Wö e , eh e bie ig zusammen ie mi g oßen Buchs aben: /
LETUVI PAUTA
o ielen jah hunde en die s aa hei li auisch gescha en
habe, ih e ech lichen g undlagen geg ünde habe den S a u en
li auischen und Republik li auischen Kons i u ionen,
jah hunde elang ha näckig ih e eihei und unabhängigkei
e eidig habe, bewah habe ih en geis , die mu e liche
sp ache, sch i und b äuche, beg ündend das na ü liche
mensch und Na ion Rech ei zu leben und zu bauen au ih em
ä e und pueben in einem unabhängigen S aa li auisch, s e sel
au dem s eben nach eine o enen, ech lichen, ha monischen
und ech ss aa lichen Gesellscha und e künde diese
KONSTITUTION
Ve assungs ech e Kenno ai schon Ende des XIX Jah hunde s nušli a o nau os samp a ą bis
eisinės p ecizikos blizgesio. Tau a is eine on d ei S aa s sanda os Elemen en. Ki i du das
Te i o ium und Regie ung. wenn we nai in e essie wü de, wie eine na ion, seiend ein
s aa elemen , kann selbs das s aa e scha en, ihm wü de gean wo e we den zei und heiße
diskusionen nugludin ailigen a gumen en. Hie is eine on An wo a ian en, o ge e en im
zei genössischen li auischskamen kons i u ionellen Rech s üh ėly: Lie u ių nau a, o ielen
Jah en geschau use Li uanien s aa lichkei , ma kie bü ge liche nau es b anduolį, des
s aa lichen Lebens anhiii. Alle dings p äambules An angs e wä m lie u ių au a s aa sbildungs
p adininkė i s a mode nia pilie ine bend ija am Ende p äambules, wo e künde wi d, dass
a gemusios s aa Li huanians willia Kons i u angenommenama i skelbiamacija.13 A gumen en
e wende we den Beg i e und Te mine nugludin i wie mee s eineln. Wei e wi d e klä , dass die
Na ion, die an angs S aa lichkei gescha en, wa in e hnischem Ebenen, und gescha en ha die
S aa lichkei übe geh in ein ande es Ebenen wi d pi lie ine Na ion. Šia, kons i ucinėje eisėje
i ai įsišaknijusia, im Sinne das Wo nau a e wende wi d g undlegendem Kons i u ions ex es.
Das Na ionens e hnisches Le el, ausgesp ochen gehe b mi g oßen Buchs abenen, wei e
nich paschi h . Das is schon Geschich e. Mode ni S aa bes eh aus Gese zes- und in e na ionalen
Ve ägen de inie em Te i o ium, 13 Ja ašiūnas Egidijus 2002: VII Kapi el, 1.1. S aa samp a os
p oblem. Lie u os kons i ucinė eisė, Vilnius, 488.

ALGIRDAS SAUDARGAS
320 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV
demok a isch gewähl en und ech mäßig agie enden Behö den und ih en
Bü ge innen bü ge liche Na ionen.
Wa um damals Gegenwa igen li auischen Sp achwö e chne das Wo nau a
in e p e ie ande s: ‘his o isch gebilduse Menschengemeinscha , haben die
gemeinsame He kun , Land, Sp ache, Geschich e, Kul u ? Es is keine bü ge liche
Na ion. Das is nau a e hnischem ebenen, manchmal so auch genann wi d e ninė
nau a. Wi d kalbníci ablehn mode nnis na ion konzep ? Na ü lich, nich . Kalbininkai
wissen ein, was is bü ge liche Na ion, und sie neignuoja, abe sie e en
En scheidungen nach ih en Regeln. Toks is de ägliche, übliche Wo es nau a
Wah nehmung, und kons i u ional ech e Spezialis i haben ih en s i es specialen
Te min zusammenge ass . Sp achpe spek i e is es soga nich eine ande e
Wo bedeu ung, abe eine ge enne e schu os s i es Specialis en a osena.
Teisininka das weiß und ane kenn äglichige Wo es a osen. Dahe , sp echend
übe des S aa es ech sene Sys em, sie e langen beide a osenes ge enn wie
spezius e minus: e ninę na ion und bü ge liche na ion. Mykolas Riome is seinen
S udiíu S aa lichkei on das und beginn . An angs zeig e , dass es keinem Wo
das Volk zu e se zen, ablehn e Te minus Gesellscha , liaudis, Bewohne und
Menschen. E siūlė pe b ūkšnelį hinzu ügen la yniškus Wo e: e ninę na ion zu
nennen au a na io, und die bü ge liche na ion au a populus14. Tokia kons uk ion
nep igijo und heu e schein , alle begnügen sich Wo ens Sinnmü in e p e e ie end
nach Zusammenhangem. Toks is , wie gesehen haben, und de Kons i u ions ex .
Das Wo nau a, wie uns bes ä ig en gemelde e lei els au o en, im ganzen ex
de Kons i u ion bedeu e bü ge liche na ion. Synakses Sich weise is das ganze
p eambulė ein einzige Sa z, und das Wo nau a is sein Geschni z. Seman ikos
gesehen is nau a p eambul in de Meh i eikšmė. Sie is nich nu bü ge liche Nau a
E ninė au a i au iškumas mode nioje als ybėje nieku nedings a. Mode ni
(a gimusios Lie u os als ybės piliečių alia p iima i skelbia šią Kons i uciją), abe
o enba die ganze e ninės nau os, übe ielen Jah hunde en e olgusios
e schiedene Žygių und i usios mode nia nau a, e oliuciju. bü ge liche nau a ė a e ninės nau os öbas, de sein in de mode nen wel . Tą ane kennen und selbs Rech sininkai, abe e ninės nau os nich wa s , übe lassend es de isuomenės o inė ojám.
His o ikai domisi e ninės nau os schicksimu his o ijoje. Li huaniens geschich s Fo sche n e ninė
nau a is wich igs es Un e suchungsobjek XIX cen žiuje: Panašiai wie ano me o in Eu opa, so und
bei uns diese Zei aum wa ilgo li auische Nau os apsmo, ih e mode nisie ungspe iode.
Bedeu end schü z man die al en S aa lichkei s adi ionen und k eie man neue unabhängige on
de Union mi Polen poli ische Exis enz achsen, li auische Na ion imme s ä ke wah genommen,
dass sie is . O li auische liaudis 14 Röme is Mykolas 1995: S aa lichkei und ih kons i ucinä Rech .
e s en Teil. S aa lichkei . I Tomas. I. Na ion als S aa selemen , Vilnius: P adai, 112.
Susi ikimai sielos peizažuose bei ieno žodžio is o ija
Kalba und likimai Language and des iny 321 pamažu ėmė zu e s ehen, dass sie ein
Teil des Na ion is . / Mi ande en Wo en, de li auischen Volk da ges ell das, was
sie selbe woll e sein.15
Kons i u ions Au o en haben ech liche Sinn nu bü ge liche Na ion.
Kons i u ions p eambulė ė a symbolische Bedeu ung behal ende in a pas in
einen gese zlichen Tex . His o ike n p eambulę bildende Sa zinhal is ein
wich ige Un e suchungsobjek . Juos dominie e nines nau es i smas pilie ine
nau a, mode nia nau a, nacija, g ündlichen aksonomischen Le els poli ine
e i o iine gemeinsija. Sie besch eiben dieses i smos e appen, s ü zend sich
sch i lichen quellen, abe dieses i smos mechanismus e läss e klä en zu ande en.
Monumen alios s udios Eu opa. Is o ija Au o ius No manas Da iesas ablehn
g undlegende na ionale Na ionels Elemen en behaup end, dass au iigkei
b auch wede im Blu , noch im Land und soga Sp ach zu suchen, da alligim
Tau ikei s agen wich igs es Thema is de menschliche Wah nehmung,
Bewuss sein. E zi ie holländische His o ike G. J. Renie s pascha ,
pe sch ieben em 1945 Jah en in kingsiskajame college London:
Tau iškumas exis ie in den Köp en de Menschen, [...] es is de einzige O , wo e
sein kann [...]. Auße menschlichen e s andens g enzen keines au iškumo sein
kann, denn au iškumus is eine Me hode zu sehen in sich, und nich daik as sa yje.
De gesunde Ve s and kann ihn beme ken, und die einzige Disziplin, die ihn
besch eiben und analysie en kann, is Psychologie [...]. Diese Wah nehmung, dieses
Tau ikei shu imas, das olkisches Ge ühl is e was meh als i gendeinem einen on
nau os b uožů das is selbs au iškumo esmė.16 E nines und poli ische nau os
samp a üen gegenp äzisionie ung und de en o enba em Bedeu ungs e eld
su ok i elzasiečių apsisp endimus poli inėje į ampoje a p Vokie ijos i P an-
nachdenken is nü zlich his o ike n ode poli iken. Das hil cūzijas,
S aa sbü ge scha einlegnisimu in diesen Lände n Gese zen ode E nes o
Renanos spa nuo en Sa zes übe kasdienį plebisci ą in e p e a ionen. Um zu
e s ändigen Oska Milašiaus appending, müssen wi geho chen No man Da iess Ra und beziehen sich in Psychologie.
Ve wunde nd, dass kel odis lüpi li auensisch Sp ach. LKŽ inden wi zwei Wo bedeu ungen. 1à
olk bedeu e : ‘į ai iem gen ims elkian is his o isch bilda iuse Menschengemeinscha , habeni i
gemeinsamen land, sp au, geschich e, wi scha liches und kul u ellen das leben. Das is unse
schon disku ie e e nines Volkes Konzep . Alle dings LKŽ bie e und eine ande e 2 au à
Bedeu ung, die e klä e als ‘sein Land, Heim längses. Wenn gehö en wi Na ion, es e s eh sich,
dass, sie e losen ode on ih en weile, ühlen wi ilgesį. Dass diese Ilgesys ge eškie wi d mi
demselben Wo , wunde sich ne enka, denn LKŽ andame und du eiksmažodžius. Kai nau os
langimasi, auchiama, kai on ih 15 Aleksand a ičius Egidijus, Kulakauskas An anas 1996: Ca ų
aldžioje. XIX Jah hunde s Lie u a, Vilnius, 14.
16 No man Da ies 2002: Eu opa. Is o ija, Vilnius.
ALGIRDAS SAUDARGAS
322 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV ols ama nu aus ama. Beiksmachodis aus i,
no male weise e wende nega i i ine Fo m nu aus i, ha zwei un e schiedliche
Bedeu ungen. G e a Bedeu ungen ‘ ol i, a p as i, abkal i (nuo sa ųjų, on Hause);
e ek i au ischen Saibigkei en seno igkei wa e wende e Bedeu ung ‘ilgė is
heim, ė iškės, ė ynės, eus i nos algiją. Beide Bedeu ungen gehö en einem und
demselben Kon ex , und ih e ausgesp ochenen bewegesys ode auka sind
gegeningų Rich ungen. Taus a ellamas om Haus, und aučia nähindamasis Haus
k ügimi. So b ing uns LKŽ zu eine psychologischen Sich weise in die Na ion. Tau a
is Nos algie. Das Wo nos algija is küns liches medizin Te minus aus XVII a. Ende.
Inne halb d eies Jah hunde s e leb e e eine spannende E olu ion und wu de
angenommen in as allen eu opäischen Sp achen ägliches Wö e buch. Wie ein
nahezuu inich ige blick in Google übe se z zeig , dieses Wo es nich oja
kul u ū iisch wei e on Eu opa liegende Na ion und ih e Sp ache einhei besonde s
sichan ys islandai, ško ų gėlai, i iai und elsiečiai. Eng mi Eu opa e bundene Tü ken
dieses Wo geb auch . Von ihnen ode on usä dieses Wo übe nahmen Tu kmänai
und Uzbeke, abe nich kazachai. Be doub , alle Völke ha Wö e , einig ode ande s
ausd ückinčius Haus ilgesį. Solch Wo e haben ode ha en und Eu opas Sp achen,
pass olinusios nos algiją. Google-Übe se ze e ode, dass das Wo nos algia in
diesen Sp achen dominie im a osen. So passie e und li auischen Sp ach. Das
Wo nos algija zusammengese z on zwei g ieikiischen sanden nos os und algos.
Nos os is noch Home o gewo e es Wo , die einen Reise nach Hause deu e . Zu ihm
Gioachino Rossinio ope os „Vilius Telis“ u e iū oje pasigi s a anglų ago i
noch įschmen. Algos e en wi heu e in ielen medizinischen Te minen,
beispielsweise, a odami Schme mum malšinančius ais us analge ikus. lei os
du ch üh ama Melodie Ranz des Vaches. Das schweica ische Hi emen ho ns Alpėse
u seinen Kau es he d. Schweica isches Neu ali e s ha al e T adi ionen, abe
o ü ihn muß e bezahlen sendennd Rek ū us in emime A meen. Schweica ische
G a diečiai wa en ein eues Schu z ü die selbs höchs en Pe sonen, und heu e
sieebesaugo Romos Popiežių. Jean-Jacques Rousseau seinem XVIII. Jah hunde leis e
in de Musikos enzyklopädie behaup e , dass schweica ischen samdnissen wa
s engs e bo en zu singen sch eica iškas dains. Ma dainos ode ein ach
ausgehö Melodie, ähnlich zu de , die in seine Ope benu z e G. Rossinis, sukzel e
schweica ische Samdnissen nich bewaldomem Va e ynes Ilgesį und sie nich nu
e lo en ko ine Geisiä, abe ein ach susi g en. Die Liga so und wa genann
schweica ische Liga ( ac. mal du Suisse). Pakliu e in F ank eich ode I aliens
ebenum sie so längėje en ih es Gebu slands Alpių peisacho, dass wu den sie wah en
K anken. Bekann e und Todes älle, medizinisch gesehen egis ie en als insul ai. O
muss en solche K anke schicken nach Hause. Sie gesellig en kaum ausgehö haben
diese Bo scha . Ende XVII Jah hunde s diese schwei a ich ig K ankhei zu
besch eiben elszasie ische A z Johannes Ho e is suku pė medizinischen Te min
nos algija. 1688 Jah , beendend die Uni e si ä on Basel, s ell e e medizin disse a ion übe eigen lichen Haus ilgesį ( ok. Heimwehe). Seinem We k e noch benu z e Wo e nosomania und philopa idalgia, abe e blass e bei nos algie. Homų sehnsys, wah genommen als K ankhei , schnell auspopulia isie e un e ka ei ien und
Susi ikimai sielos peizažuose bei ieno žodžio is o ija
Kalba und likimai Language and des iny 323 jū ininkus gydenden medikų. / Nos algie
zugesch ieben we den Symp ome gausėjo, bis selbs Diagnosnose pasida e e
miglo a und zweo ina. Diese Te minu wu de be ei e a kukli Pla z zama š yje
un e ande en passenusių medizin his o ijoje e wende en Wö e n. Taip nich
passie . Dieses Wo inden wi de inie e nich nu In e na ionale
Wö e wö e , abe und DLKŽ und LKŽ. Heu e nos algija in ielen Sp achen
e wende wi d Skolinys. Wie dieses medizinische Te min kam in ägliche a osenę
und was es in Wi klichkei bedeu e ? J. Ho e is en schied sich schwei a ich ig de
K ankhei einen speziellen medicininischen Te min zu geben, als de D eißigjäh igen
K ieg (16181648) wa nich zu e jäh sich beendęs und Eu opa e such ine
beginnen zu leben nach den P inzipien des Wes alischen Ve ags. Diese gabė
pos ūmį mode nisie en kämp e ne. In Medizin muss eine K ankhei einen G und
haben. Wenn de G und nich auški, sie gesuch wi d, e hoben und übe p ü
Hypo hesä. De junge Beg i se inde nep aleide Gelegenhei zu su ullie en seine
p älaidą, die, a pasakoend damalsische Te min, klange e unge äh so: Isches Wesen
demononiškos U sp ungs Gehi n League, lebyblichen Geis asien s ändigen
ib a ionen ose mi le e Gehi nens skaidulen, in denen einges igene Va e iškės
idėjų Einschlagai.17 Ki i suche e ein ache E klä ung. Beispielsweise, de A z J. J.
jiems eko ko o i, dėl a mos e os slėgio pokyčio k aujas plūs elėda o į gal ą i
Scheuchze is behaup e e, dass mögliche weise schweica ischen samdinien
he un e ge e en on heima lichen höhlen in die ebenen umliegende Lände , in
denen es e zeug e nos algische Symp ome18. Da ande e ne engė ganz o iginalių e klä ungen s ändiges Kuh iehpenpellen klingeln e le z ohų būgnelius und Gehi nis...19
XIX. a. Ende XX. a. An ang De ini ion de Nos algie im Wesen lichen e ände . Ne adus
zu e lässige o ganische G ünde, diagnose pe sik aus e e in Psychia iebe eich. Bis Mi e des
XX a. wu de sie besch eib wo den psychodinamischen T adi ionen Te minen als pasąbewuss e
S eib zu zu ückgehen in de Mu e inschčias. Sie wu de als imig an ų psychoze be ach e .
He un e in de neunzige Jah e wu den die Beu eilungen nuosaiche gewo den, endlich bes ieg
eine Tendenz zusch eiben nos algie o mde dep essionen und zu gleichse zen namų ilgesi (engl.
homesickness), den e leb en ie G uppen Menschen: Immig an en, e s en Ku s S uden en,
Solda en und jū ininkai20. Las a aisiais Jah zehn igen 17 MEDICAL DISSERTATION ON NOSTALGIA
BY JOHANNES HOFER, 1688 T ansla ed by CAROLYN RISER ANSPACH. Bulle in o he Ins i u e o
he His o y o Medicine 2(6), AUGUST, 1934, Published by: The Johns Hopkins Uni e si y P ess,
376391. 18 Rou ledge Clay, Wildschu Tim, Sedikides Cons an ine, Juhl Jacob 2013: Nos algia as a
Resou ce o Psychological Heal h and Well-Being. Social and Pe sonali y Psychology Compass
7/11, 19 Ten ib.
808–818.
20 Sedikides Cons an ine, Wildschu Tim, A nd Jamie, Rou ledge Clay 2006: Sel and A ec : The Case
o Nos algia. J. P. Fo gas (Ed.), A ec in social hinking and beha io : F on ie s in social psychology,
New Yo k, NY: Psychology P ess, 9.