على سبيل المثال: اقتصادي (=الاقتصاد) إصلاح، حكومية (=الدولة) إيرادات، الدولة (=الدولة) قروض، حكومي (=الدولة) مصرف، حكومي (=الدولة) موازنة، إلخ. وفي الصفحة 224 يرد مصطلح النظام الموحد للطاقة (وفقًا للروسية единая энергетическая система). وقد جرت محاولة لتصحيحه إلى «نظام الطاقة العام»، لكن كلا المصطلحين رديء. والأفضل استخدام «نظام الطاقة المشترك» بدلًا منهما.

ترد في شروح المصطلحات مصطلحات غير سليمة، مثل مقياس الصدى «ملاحي إلكتروني (=ملاحة إلكترونية) جهاز لقياس عمق البحر بالموجات فوق الصوتية <...>». وربما كان من الأفضل، بدلًا من المصطلح الاقتصادي الوارد في معجم الجغرافيا الاستثمارات الرأسمالية (ص. 89)، استخدام الموجودات الرأسمالية؟

يتضمن المعجم عبارات جازمة جدًا لكنها غير دقيقة، مثل: «اللغتان الدوليتان هما الإنجليزية والفرنسية» (مدخل «اللغة»، ص. 87)؛ و«اللغات الدولية هي الإنجليزية والفرنسية» (مدخل «لغات العالم»، ص. 145). لكن هل تُعد هاتان اللغتان وحدهما لغتين دوليتين؟

ليس المقصود هنا تقييم هذا المعجم على نطاق أوسع. فقد كان الهدف هذه المرة مجرد عرض مجموعة صغيرة من أوجه عدم الدقة والأخطاء الواضحة فيه.

Galutis LAUKAGALIS

تأملات في معجم مصطلحات علم التربية

صدر عام 1993 معجم تفسيري وترجمي تشتد الحاجة إليه، أعدّه الأستاذ L. Jovaiša، ونشرته دار «Šviesa» في 3000 نسخة¹. وهو أول معجم تفسيري لمصطلحات علم التربية يصدر في ليتوانيا، ويضم نحو 1000 مصطلح شائع في علم التربية النظري والتطبيقي وتاريخه ومنهجيته. وقد راجعه وضبط نبره، كما شارك اللغويون في تحكيمه إلى جانب باحثين آخرين. وهذا الكتاب مفيد للباحثين والمحاضرين والمعلمين، وكذلك للطلاب الذين يستعدون للعمل في التدريس.

جاء في مقدمة المعجم أنه «المحاولة الأولى لوصف مفاهيم علم تربية الإنسان وتنظيمها منهجيًا باللغة الليتوانية» (ص. 3). غير أننا كنا نملك منذ زمن، وإن كان قد طُبع للمرة الأولى من مخطوطة قبل ذلك بعامين فحسب، عملًا غير مكتمل للأستاذ St. Šalkauskis،

¹ J o v a i š a L. Pedagogikos terminai. K.: Šviesa, 1993, 264 p.

98

معجم مصطلحات التربية²، الذي يضم 1600 مصطلح مع مقابلاتها بالفرنسية والألمانية والروسية. ويتطابق عدد كبير من مصطلحات هذا المعجم والمعجم قيد المناقشة، لكن ليس واضحًا ما إذا كان ل. يوفيشا قد استخدم معجم ست. شالكاوسكيس، وما إذا كان قد أخذ منه مصطلحات تربوية. فعلى سبيل المثال، لا يرد المصطلحان اللذان أوردهما ل. يوفيشا atakla, įsitikinimas في «معجم اللغة الليتوانية»، لكن لا يمكننا اعتبارهما من المستحدثات اللفظية المعاصرة، لأن ست. شالكاوسكيس كان يستخدمهما بالفعل. وقد تكون المصطلحات الواردة في المعجم قيد المناقشة مستحدثات لفظية، مثل savivaizdis, saviveiklumas, veiktis، إذ لا ترد في «معجم اللغة الليتوانية» (وقد جرى البحث عن كلمة veiktis في ملف بطاقات هذا المعجم)، ولا في معجم مصطلحات التربية المذكور لست. شالكاوسكيس.

نود أولًا مناقشة مسائل بنية المعجم. جاء في المقدمة: «عند تعريف المصطلح، يُقدَّم أولًا التعريف المنطقي، ثم شرح مفصل» (ص. 3). وإذا كان للمصطلح أكثر من معنى، تُذكر جميع معانيه. وعلى الرغم من أن المقدمة تذكر أن معاني المصطلحات متعددة المعاني «تُدرج عادةً في مدخل واحد» (ص. 3؛ والأدق هنا أن يقال: في مقالة واحدة)، فإن المعجم غير تجميعي؛ فالمصطلحات المركبة، شأنها شأن المصطلحات ذات الكلمة الواحدة، ترد وفق الترتيب الأبجدي لحرف الكلمة الأولى. فعلى سبيل المثال، يرد المصطلحان agresyvus elgesys وelgesys؛ والمصطلحان aiškinamasis skaitymas وskaitymas كلٌّ على حدة، مع أن هذا المبدأ لا يُتَّبع دائمًا لسبب غير واضح. فعلى سبيل المثال، أُدرج المصطلحان neuropsichiniai sindromai, psychopathologiniai sindromai لا وفق الترتيب الأبجدي، بل بعد المصطلح sindromas. وإضافةً إلى ذلك، عند الحديث عن ترتيب المصطلحات، ينبغي التنبيه إلى أن المعجم لا يلتزم بالقاعدة المتبعة في صناعة المعاجم الليتوانية بشأن إعداد المعاجم، وهي قاعدة صيغت في «معجم اللغة الليتوانية المعاصرة» على النحو الآتي: «عند ترتيب الكلمات أبجديًا، لا يُميَّز بين حروف العلة الطويلة والقصيرة (a, ą; i, į; y; u, ų, ū)، ولا بين حروف العلة المفتوحة والمغلقة e, ę, ė؛ فعلى سبيل المثال، تأتي كلمة ūpas أولًا، ثم upė، وتأتي tręšti أولًا، ثم trempti, trešti»³. ففي هذا المنشور، أُدرجت أولًا المصطلحات التربوية التي تحتوي على الحرف i، ثم تلك التي تحتوي على į، وأخيرًا تلك التي تحتوي على y؛ وينطبق الأمر نفسه على الحالات الأخرى.

² Šalkauskis St. Raštai. V.: Mintis, 1991. T. 2. P. 227-345.

³ Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. V.: Moklo ir enciklopedijų l-kla, 1993. P. VIII.

99

ولهذا، على سبيل المثال، وقع مصطلح įgėdis بعد izoliavimo، وypatingumas بعد įžvalgos، وsąmonė بعد savybės، وlėlių teatras بعد lenktyniavimo، وهكذا.

تُرجمت المصطلحات الليتوانية الواردة في هذا المعجم إلى الإنجليزية والألمانية والروسية، أما المصطلحات الدولية فلم يُذكر سوى أصلها. غير أنه ينبغي القول إن هذا الجانب من بنية المعجم لا يُراعى دائمًا أيضًا. فعلى سبيل المثال، تُذكر إلى جانب المصطلح euristinis mokymas مقابلاته في اللغات الأخرى (وهذا ما ينبغي فعله)، في حين يُشرح أصل المصطلح fakultatyvinis mokymas (من دون ذكر مقابلاته). ووفقًا للمبدأ المذكور، يُشار إلى أصل المصطلح الدولي ذي الكلمتين grupių homogeniškumas، بينما تُترجم المصطلحات الدولية grupės atmosferą وgrupės diagnostika إلى لغات أخرى. ولا يُذكر أصل بعض المصطلحات، مثل oligofrenopedagogika، ولا مقابلاتها. وفيما يتعلق بالعلاقة بين أصول المصطلحات ومقابلاتها، ينبغي إضافة أن ذكر الأصل لا يمكن أن يحل محل المقابلات؛ لذلك ينبغي إدراج مقابلات المصطلحات الدولية أيضًا في المعجم، إذ قد تختلف معانيها من لغة إلى أخرى، كما قد يختلف شكلها إلى حد ما.

توجد في المعجم إحالات إلى مصطلحات غير مدرجة، فعلى سبيل المثال، ترد في مقالة formalizacijos إحالة «انظر» إلى statistika، ص. 58؛ وفي نهاية مقالة veiklos إحالة «انظر» إلى pedagoginė veikla، ص. 254؛ أما mokytojų seminarija فلم يُشرح أصلًا، بل اكتُفي بإحالة «انظر» إلى pedagoginė mokykla، ص. 133؛ غير أن المصطلحات statistika, pedagoginė mokykla, pedagoginė veikla غير واردة في المعجم.

كثيرًا ما لا تتطابق المصطلحات المشار إليها؛ فالمصطلحات الواردة في الإحالات تختلف عن تلك المدرجة في المعجم، مثلًا: klasifikacija، «انظر» pedagogikos mokyklų klasifikacija، ص. 95، بينما يرد في المعجم pedagogikos disciplinų klasifikacija؛ وmasturbacija، «انظر» seksualinis auklėjimas، ص. 113، بينما يرد في المعجم seksualinė pedagogika؛ وnamų darbai، «انظر» visos dienos grupė، ص. 136، بينما يرد في المعجم visos dienos mokykla؛ وveiksnys، «انظر» statistinis tyrimas، ص. 255، بينما يرد في المعجم statistinė analizė. ولعل هذه المصطلحات متكافئة أو متقاربة من حيث المعنى، لكن مثل هذه الاختلافات لا ينبغي أن توجد في المعجم.

المصطلحات الواردة في عناوين مقالات المعجم مضبوطة بالشكل. وقد ضُبطت جيدًا، لكن رداءة الجودة الطباعية تجعل علامات النبر في مواضع كثيرة باهتة جدًا، بل وغير واضحة أحيانًا. ومع ذلك، تُركت بعض المصطلحات بلا ضبط إطلاقًا، لسبب غير معلوم، مثل nepriežiūra, nuotaka, psichopatologiniai sindromai, tikslingumas, ugdymo dalyviai وغيرها.

وبالانتقال إلى محتوى المعجم، ينبغي التأكيد على أن مصطلحات

100

الرسوم التوضيحية والشروح واسعة ومفصلة، وتفي بالمعايير الاصطلاحية، لكنها تزخر بقوالب الأسلوب العلمي المعقدة وبكلمات نادرة تستلزم شرحًا. فلعل غرض المنشور هو ما أفضى إلى ذلك؟ ومع هذا، ثمة أمور نود تصحيحها لتكون أبسط وأوضح، مثلًا: تُستبطن المعايير وتُدمج (=تُشكَّل وتُرسَّخ) في حياة الفرد، وتغدو عاملًا ينظم السلوك (مادة المعيار الأخلاقي، ص. 45). وترد في تعريفات المصطلحات وشروحها بعضُ مواطن عدم الدقة. إذ يشرح DŽ3 معنى كلمة negalia بأنه «اعتلال، واعتلال في الصحة»، لذا ينبغي تصحيح العبارة: عجز الوالدين والمجتمع (=عدم القدرة) عن رعاية تنشئة الأطفال والمراهقين بسبب تفكك الأسرة، وهروب الأطفال من المنزل (=فرار الأطفال من المنزل)، وأسباب أخرى (مادة الإهمال، ص. 139).

مع أن المصطلحين aspirãntas, aspirantūra قد صارا في ليتوانيا من المصطلحات التاريخية، فقد أُدرجا كلاهما في المعجم وشُرحا، في حين لم يُذكر المصطلح المعاصر doktorãntas، مع ورود daktarantūra (=doktorantūra). وبالمناسبة، كان معنى المصطلحين aspirantūra وdoktorantūra مختلفًا في الماضي القريب، لكنهما دُمجا في المعجم، إذ يذكر أن aspirantūra «تُسمّى أيضًا doktorantūra» (ص. 17، وانظر أيضًا مادة daktar antūra، ص. 35).

ترد في تعريفات المصطلحات وشروحها أخطاء لغوية وأسلوبية، مثلًا: إن ابتكار الفرضية ت ش ر ط ه (=يحدده) أيضًا الظروف الموضوعية اللازمة لتحقيقها (مادة ابتكار الفرضية، ص. 68)؛ في العمل الإنتاجي، ت ش ر ط الوتيرة (=تحدد) إنتاجية النشاط (مادة وتيرة العمل)؛ إنها تُمكّن (=تتيح، وتساعد، وتوفر الظروف) المرء من معرفة نفسه، وكذلك تحسين نشاطه وعلاقاته بمحيطه (مادة التأمل، ص. 197).

وفيما يتعلق بالمصطلحات الواردة في المعجم نفسه، ينبغي أن نضيف أنه، كما جاء في المقدمة، «يُولى اهتمام كبير بالمصطلحات المتشابهة والمختلف عليها، ويُسعى إلى تمييزها ووصفها بأكبر قدر ممكن من الدقة» (ص. 3). لكن مما لا يُحمد أن محاولة التمييز انتهت إلى إقرار كلمات تُعد أخطاءً لغوية. فمثلًا، لا ينبغي قطعًا استخدام مصطلح užsiėmimas بمعنى «درس، أو دراسة الدروس في المنزل، وما إلى ذلك <...>».

وفي شرح مصطلح atlikimas، يورد مؤلف المنشور تعبيرًا يقول فيه—

101

«يُجرى الدرس، أجرى الدرس» atliekama pamoka, atliko pamoka بهذا المعنى: «حين نقول: “المعلم يعطي درسًا”، فإننا نعني العملية؛ و“أعطى درسًا” تعني أنه لم يُتمّه، أما “أجرى الدرس” فتعني أنه أعطاه وأتمّه» (ص. 18). لكن الفعل atlikti لا يلزم ربطه بإعطاء الدرس وإتمامه؛ فقد يعني أيضًا التعلّم، مثلًا: إنجاز الواجبات المنزلية والتمارين. لذا، فربما يُفهم تعبير «أجرى الدرس» أيضًا بمعنى «حضر الدروس» أو «تعلّم دروسه».

وفي الختام، ينبغي القول إن هذه الملاحظات لا تنتقص بأي حال من القيمة العلمية والمعيارية للمعجم. فهذا المنشور يحفز على الاهتمام بعلم التربية ومواصلة تطويره، وعلى تطوير مصطلحاته باللغة الليتوانية.

Nijolė Banevičienė

معجم علم النفس

إن صدور أي معجم جديد للمصطلحات حدث مهم، سواء في مجال العلم المعني أو في علم المصطلحات عمومًا. ويزداد الأمر أهمية إذا كان ذلك المعجم الأول، إذ قد يحدد طبيعة المصطلحات في هذا المجال، كما يكشف توجهات العلم نفسه، ويلقي بعض الضوء على تطوره اللاحق.

بدأ الاهتمام بعلم النفس وصوغ مصطلحاته في ليتوانيا قبل الحرب. ويمكن أن نجد عددًا لا بأس به من مصطلحات علم النفس في المعاجم الصغيرة للفلسفة والتربية التي أعدّها ست. شالكوسكيس (مع أن الأخير، في الواقع، لم يُنشر آنذاك) (الإحساس، الوعي، إلخ.). ولم يُغفل علم النفس لاحقًا أيضًا: فقد نُشرت مقالات وكتب (وإن لم يكن عددها كافيًا ربما)، وكان من المفهوم أنه لا يمكن الاستغناء فيها عن مصطلحات هذا المجال. غير أن المعجم الأول لم يصدر إلا في عام 1993. وهو «معجم علم النفس» الذي نشرته دار نشر العلوم والموسوعات¹. وهو، بحسب معدّي المعجم أنفسهم، موجّه إلى علماء النفس وإلى اختصاصيي المجالات الأخرى، وكذلك إلى المهتمين بعلم النفس عمومًا لأغراض التثقيف الذاتي. ولهذا السبب، ينبغي إعداد المعجم بعناية فائقة. قليلًا

¹ Psichologijos žodynas. V.: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1993. 368 p.

102