Κατανόηση και χρήση των λογοτεχνικών όρων pastiss (pastiche) και parodija (parody) στις λετονικές λογοτεχνικές σπουδές

ANITA HELVIGA

Liepāja University

Kurzeme Institute of Humanities

SIGITA IGNATJEVA

Liepāja University

Kurzeme Institute of Humanities

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: pastiss, parodija, λογοτεχνικοί όροι, λετονική ορολογία

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Οι όροι υπόκεινται σε αλλαγές, όπως κάθε λεξική μονάδα μιας γλώσσας. Κατά τη διερεύνηση της διαμόρφωσης και της εξέλιξης της ορολογίας των λεττονικών λογοτεχνικών σπουδών, ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στους όρους που έχουν υποστεί σημασιολογικές και λειτουργικές μεταβολές. Στο παρόν άρθρο εξετάζονται δύο τέτοιοι όροι – pastiss και parodija. Οι όροι pastiss και parodija δεν είναι νέοι στις λεττονικές λογοτεχνικές σπουδές, ωστόσο οι ερμηνείες τους είναι αμφίσημες και εξακολουθούν να αναπτύσσονται διάφορες σημασιολογικές αποχρώσεις. Αυτό συμβαίνει σε συνάρτηση με την ερμηνεία των εννοιών σε συναφή πεδία και διαφορετικούς πολιτισμούς, καθώς και με την αλληλεπίδραση και την αμοιβαία επιρροή τους. Υπάρχει η άποψη ότι το pastiss είναι επίσης parodija, με αποτέλεσμα να ταυτίζονται οι έννοιες. Η άποψη αυτή περιορίζει υπερβολικά το ζήτημα και δεν επιτρέπει την πλήρη σημασιολογική και λειτουργική κατανόηση των όρων, με συνέπεια να μην εξασφαλίζει την κατάλληλη και ακριβή χρήση τους.

Σκοπός του άρθρου είναι να αναδείξει τα κύρια χαρακτηριστικά της κατανόησης και της χρήσης των όρων pastiss και parodija σύμφωνα με τη χρονολογική εξέλιξη των λεττονικών λογοτεχνικών σπουδών, δίνοντας έμφαση στα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των όρων και καταγράφοντας τις μεταβολές τους.

Για τη διερεύνηση ευρύτερου φάσματος χρήσεων των όρων, παρατίθενται παραδείγματα από λεξικά γενικής γλώσσας, μελέτες του πεδίου των λογοτεχνικών σπουδών, εγχειρίδια και περιοδικά, παράλληλα με παραδείγματα από λεξικά όρων.

40

Anita Helviga | Sigita Ignatjeva

Comprehension and use of the literary terms pastiss (pastiche) and parodija (parody) in Latvian literary studies

Το άρθρο αποτελείται από δύο κύρια μέρη. Το πρώτο μέρος περιγράφει την εμφάνιση και τη μορφή του όρου pastišš, παρέχει την εξήγηση και τον ορισμό του και συγκρίνει τη σημασιολογική ερμηνεία του στα συναφή πεδία και στις γλώσσες επαφής, αναδεικνύοντας τα χαρακτηριστικά της μεταφοράς όρων. Το δεύτερο μέρος εξετάζει τις ερμηνείες της λέξης/του όρου parodija σε διάφορες λεξικογραφικές (συμπεριλαμβανομένων των ορογραφικών) πηγές και αναδεικνύει τις πτυχές της αποορολογικοποίησης της λέξης. Για λόγους σύγκρισης χρησιμοποιούνται λεξικογραφικές πηγές δύο γλωσσών επαφής (της αγγλικής και της ρωσικής), επειδή οι σημασιολογικές μεταβολές των λέξεων (συμπεριλαμβανομένων των όρων) επηρεάζονται από πολύ ευρύτερο γλωσσικό χώρο απ’ ό,τι μία μόνο γλώσσα.

1. Ο ΟΡΟΣ PASTIŠŠ

Ο όρος pastišš χρησιμοποιείται πολύ συχνότερα στη λεττονική μουσικολογία απ’ ό,τι στις λεττονικές λογοτεχνικές σπουδές. Φαίνεται ότι η λέξη εισήχθη στη λεττονική ως μουσικός όρος. Η λέξη pastišš απαντά σε λίγα λεττονικά λεξικά. Η σημασία της συνήθως εξηγείται ως «μίμηση ύφους, αναπαραγωγή». Αξίζει να σημειωθεί ότι η λέξη (και, επομένως, ο όρος) δεν είναι ευρέως γνωστή· στα λεττονικά μέσα μαζικής ενημέρωσης οι διανοούμενοι θέτουν συχνά το ερώτημα «Τι είναι το παστίς;».

1.1. Η προσαρμογή του δανείου στη λεττονική γλώσσα

Η λεττονική λέξη pastišš «παστίς» είναι δάνειο από τη γαλλική pastiche, η οποία είναι και η ίδια δάνειο από την ιταλική pasticcio «μικτό, αναμεμειγμένο». Δεν υπάρχει συμφωνία ως προς την ενδεδειγμένη λεττονική μορφή της λέξης: ο όρος έχει χρησιμοποιηθεί σε διάφορες μορφές, τόσο στο αρσενικό (pastišš) όσο και στο θηλυκό (pastiša), ως κλιτό και άκλιτο (pasticio, pastićo, pastičio) ουσιαστικό:

«Μείγμα και συρραφή από άριες γραμμένες παλαιότερα, στις οποίες τώρα προσαρμόζεται διαφορετικό κείμενο.» (Sproģis 1921: 14);

«[..] εξαιρετικά είναι τα παστίς των ποιημάτων του Κλιένις.» (Grīns 1956a: 5);

«[..] γιατί θα ήταν απαραίτητο ένα τέτοιο παστίς.» (Sarma 1983: 24);

«[..] πόσα σοβαρά επιτεύγματα υπάρχουν σε αυτή την έκθεση, πόσα τσαρλατανικά πειράματα [..] και έργα παστίτσιο;» (Dambergs 1986: 3);

«Παστίτσο – μίμηση ύφους, απομίμηση.» (Ausekle u. c. 1997: 421)

Επομένως, όλες αυτές οι διαφορετικές μορφές του δανείου – pastišš, pastiša, pastićo, pasticio, pastičio – χρησιμοποιούνται στα λεττονικά για να δηλώσουν την ίδια έννοια. Οι άκλιτες μορφές χρησιμοποιούνταν κυρίως στις πηγές που δημοσιεύτηκαν

Terminoloģija | 2017 | 24

4 1

πριν από τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο και στις δημοσιεύσεις των Λετονών εμιγκρέδων. Αν και στη σύγχρονη λετονική απαντούν ακόμη και διαφορετικοί γραμματικοί τύποι του όρου, ο επικρατέστερος τύπος είναι η κλιτή αρσενική μορφή pastiss, η οποία μπορεί να αναγνωριστεί ως ο κανονιστικός τύπος.

1.2. Η επεξήγηση και ο ορισμός της έννοιας που δηλώνεται με τον όρο pastiss

Υπάρχουν λίγες λετονικές πηγές που παρέχουν ορισμό του pastiss. Τα κύρια στοιχεία της επεξήγησης είναι: μίμηση ύφους, υφοποίηση, αναπαραγωγή.

Ο όρος pastiss αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα λετονικά περιοδικά κατά το πρώτο μισό του 20^thού αιώνα και πρέπει να παραδεχτούμε ότι χρησιμοποιούνταν μόνο στη μουσική, με τη σημασία «μίμηση, παραλλαγή, σύνθεση από ήδη γνωστά έργα». Η ίδια επεξήγηση δίνεται στην έγκυρη λεξικογραφική έκδοση Latviešu konversācijas vārdnīca. Για παράδειγμα:

“[..] η ρήξη στη συνείδηση του Γκλουκ συνέβη στο Λονδίνο, όπου κάποτε του είχαν παραγγείλει να γράψει ένα «p a s t i č i o». [..] Για αυτό το p a s t i č i o ο Γκλουκ διάλεξε ακριβώς εκείνα τα αποσπάσματα από τις όπερές του που άρεσαν περισσότερο στο κοινό.” (Sproģis 1921:14);

“1738. [gada] 25. febr. viņš [Hendelis] dod pirmuzvedumā operu “Alesandro Severo”, kas gan rakstīta kā “p a s t i č o”, tas ir, izmantojot ārijas un gabalus no viņa citām operām.” (Rollāns 1935: 39);

«P a s t i č o (ιταλ. pasticcio “πατέ”): 1) όπερες των οποίων η μουσική έχει συντεθεί από παλαιότερα έργα διαφόρων συνθετών, προσαρμοσμένα σε νέο λιμπρέτο· επίσης όπερες που προέκυψαν ως αποτέλεσμα συλλογικής εργασίας· 2) συνθέσεις στις οποίες έχουν συμμετάσχει αρκετοί συνθέτες, ιδίως παραλλαγές.» (LKV 1937–1938, 31106)

Στη θεωρία της λογοτεχνίας, ο όρος εισήχθη πολύ σταδιακά και φαινομενικά απρόθυμα. Κατά τη σοβιετική περίοδο, ο όρος σχεδόν έπαψε να χρησιμοποιείται· γι’ αυτό δεν περιλαμβάνεται στην πλέον σημαντική λεξικογραφική έκδοση της σοβιετικής περιόδου Latviešu padomju enciklopēdija (LPE 1981–1988), ούτε στα πολυάριθμα έργα ποιητικής του Vitolds Valeinis (π.χ. Valeinis 1961· Valeinis 1978· Valeinis 1982), ούτε στα εγχειρίδια (π.χ. Bībers et al. 1983· Grase 1988· Ausekle et al. 1990). Η λέξη δεν αναφέρεται στο σημαντικό λεξικό της λετονικής γλώσσας Latviešu literārās valodas vārdnīca (LLVV 1972–1996), ούτε στα λεξικά ξένων λέξεων που εκδόθηκαν κατά τη σοβιετική περίοδο (π.χ. SV 1951· SV 1969· SV 1978).

In the recent period of the development of terminology (after 1990, cf. Baltiņš 2006: 72), the explanation of the meaning (general and termino-

42

Anita Helviga | Sigita Ignatjeva

Comprehension and use of the literary terms pastiss (pastiche) and parodija (parody) in Latvian literary studies

η λογική) του όρου pastišs στη λετονική λεξικογραφία εξακολουθεί σε μεγάλο βαθμό να παραβλέπεται. Ο όρος δεν αναφέρεται στο πιο πρόσφατο λεξικό της λετονικής γλώσσας (MLVV-e) ούτε στις εκδόσεις μουσικών, πολιτιστικών και λογοτεχνικών όρων, όπου θα έπρεπε να έχει συμπεριληφθεί, για παράδειγμα στα Mūzikas terminu vārdnīte (Torgāns 2010), Mākslas un kultūras vārdnīca (Aldersons 2011), Vārdnīca modernisma un postmodernisma literatūras lasītājiem (Skalberga 2011). Στα δίγλωσσα λεξικά παρατηρείται επίσης η αποφυγή της λέξης pastišs – ο όρος αντικαθίσταται πλήρως ή εν μέρει από τη λέξη stilizācija, «στυλιζάρισμα», π.χ. στο English-Latvian and Latvian-English Dictionary: στο λετονικό-αγγλικό τμήμα ο όρος δεν αναφέρεται, ενώ στο αγγλικό-λετονικό τμήμα το pastiche αποδίδεται ως pastičo (στη μουσική) και stilizācija (στη λογοτεχνία) (ALLAV 2003: 314). Πρέπει να σημειωθεί ότι η ορολογική σημασία της λέξης stilizācija είναι παρόμοια, αλλά όχι ταυτόσημη. Σύμφωνα με την Janīna Kursīte, stilizācija σημαίνει την υιοθέτηση και ενσωμάτωση των πιο χαρακτηριστικών γνωρισμάτων ενός συγγραφέα, λογοτεχνικού κινήματος ή εποχής σε κείμενο διαφορετικού κινήματος, εποχής ή συγγραφέα (Kursīte 2002: 389). Χωρίς να υπεισέλθουμε σε λεπτομέρειες σχετικά με το στυλιζάρισμα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η σύγχρονη ερμηνεία συνδέει στενά το στυλιζάρισμα με την εξήγηση της έννοιας που δηλώνουν και οι δύο λέξεις pastišs και parodija.

Η σύγχρονη κατανόηση της λεξικής και ορολογικής σημασίας της λέξης pastišs βασίζεται σε διάφορες ερμηνείες από διαφορετικές πηγές. Για τη σύγκριση χρησιμοποιήθηκαν τέσσερις πηγές: η Lielā enciklopēdiskā vārdnīca (LEV 2003), που ανήκει στα εγκυκλοπαιδικά λεξικά γενικού περιεχομένου· το ορολογικό λεξικό ποίησης Dzejas vārdnīca της J. Kursīte (Kursīte 2002)· ένα εγχειρίδιο λογοτεχνίας για τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση (Lukaševičs, Mickeviča, Sokolova 2007) και το λεξικό ξένων λέξεων Ilustrētā svešvārdu vārdnīca (ISV 2005), το οποίο θα πρέπει να εξηγεί τη γενική σημασία της λέξης-δανείου.

“Pastičo – mākslas darbs, kurā apzināti atdarināts cita laikmeta vai mākslinieka stils.” (LEV 2003: 781);

«Παστίς (γαλλ. pastiche) ή παστίτσιο — όρος της μεταδομιστικής ποιητικής, προερχόμενος από το ιταλικό pasticcio, που δηλώνει τη στιλιζαρισμένη σύνθεση αποσπασμάτων διαφορετικών όπερων σε ένα ποτπουρί. Χρησιμοποιείται κυρίως με δύο σημασίες: 1) είδος παρωδίας ή αυτοπαρωδίας, το οποίο, σύμφωνα με την άποψη των μεταμοντερνιστών, επιτρέπει την καταπολέμηση της παγιωμένης γλώσσας και των γλωσσικών και ποιητικών κλισέ· 2) τρόπος γραφής που χρησιμοποιεί ελεύθερα στοιχεία από τα πιο διαφορετικά ύφη, ρεύματα και τάσεις, συνδυάζοντάς τα «όπως τύχει».» (Kursīte 2002: 299);

Terminoloģija | 2017 | 24

43

«Παστίς — είδος παρωδίας που περιλαμβάνει τόσο πειραματική μορφή όσο και αυτοπαρωδία. [..] Η παραδοσιακή παρωδία δεν μπορεί πλέον να υπάρχει στο πλαίσιο του μεταμοντερνισμού, καθώς οι αυθεντίες έχουν ακυρωθεί και τη θέση τους παίρνει το παστίς, το οποίο στην ουσία είναι παρωδία της παρωδίας. Έτσι, στοιχεία διαφορετικών καλλιτεχνικών υφών και λογοτεχνικών ειδών αναμειγνύονται και συνδυάζονται σκόπιμα, ενώ χρησιμοποιούνται διαφορετικά λεξιλογικά επίπεδα και διαφορετικές κοινωνικές θέσεις.» (Lukaševičs, Mickeviča, Sokolova 2007: 109);

“Pastičo [it. pasticcio ‘pastēte’] – glezna, kāda ievērojama mākslinieka darba atdarinājums.” (ISV 2005: 552)

Η πρώτη ερμηνεία τονίζει την αρχή της σκόπιμης μίμησης, ενώ η δεύτερη ορίζει το παστίς ως είδος αυτοπαρωδίας σε σχέση με την αισθητική του μεταμοντερνισμού. Η τρίτη ερμηνεία κατανοεί την έννοια ως παρωδία μιας παρωδίας, όπου τα γλωσσικά, υφολογικά και ειδολογικά στοιχεία αναμειγνύονται σκόπιμα. Η τέταρτη ερμηνεία είναι πιο περιορισμένη, καθώς συνδέεται αποκλειστικά με τη ζωγραφική.

1.3. Οι ερμηνείες του όρου σε αγγλικές και ρωσικές πηγές

Αναμφίβολα, την εξέλιξη της ορολογίας και της λεξικογραφίας επηρεάζουν οι κύριες γλώσσες επαφής· γι’ αυτό είναι χρήσιμο να εξετάσουμε αγγλικές και ρωσικές ορογραφικές πηγές.

Είναι αξιοσημείωτο ότι στις λετονικές πηγές η ερμηνεία του παστίς συνήθως δεν περιλαμβάνει το αξιολογικό στοιχείο αυτού του υφολογικού φαινομένου, αν και από τα συμφραζόμενα μπορεί να γίνει αντιληπτό ότι ο όρος χρησιμοποιείται είτε με ουδέτερη είτε με αρνητική χροιά. Αντίθετα, οι αγγλικές πηγές τονίζουν ότι το παστίς μπορεί να δημιουργηθεί με συγκεκριμένη στάση απέναντι στο κείμενο-πηγή ή υποκείμενο κείμενο — είτε ουδέτερη είτε θετική είτε αρνητική.

Για λόγους σύγκρισης, παρατίθενται δύο αγγλικές πηγές με εκτενείς ερμηνείες του όρου:

«Pastiche [pas-teesh] Λογοτεχνικό έργο που συντίθεται από στοιχεία δανεισμένα είτε από διάφορους άλλους συγγραφείς είτε από έναν συγκεκριμένο παλαιότερο συγγραφέα. Ο όρος μπορεί να χρησιμοποιηθεί με υποτιμητική σημασία, για να υποδηλώσει έλλειψη πρωτοτυπίας, ή πιο ουδέτερα, για να αναφερθεί σε έργα που περιλαμβάνουν έναν σκόπιμο και παιχνιδιάρικα μιμητικό φόρο τιμής σε άλλους συγγραφείς. Το παστίς διαφέρει από την παρωδία, καθώς χρησιμοποιεί τη μίμηση ως μορφή κολακείας και όχι χλευασμού, και από τη λογοκλοπή, καθώς δεν έχει παραπλανητική πρόθεση. [..] Η συχνή καταφυγή στο παστίς έχει αναφερθεί ως χαρακτηριστικό γνώρισμα του μεταμοντερνισμού.» (Baldick 2008: 249);

«Pastiche Είτε αφορά μέρος ενός έργου είτε το σύνολό του, υποδηλώνει ότι αυτό αποτελείται σε μεγάλο βαθμό από φράσεις, μοτίβα, εικόνες, επεισόδια κ.λπ., δανεισμένα, λίγο πολύ αμετάβλητα, από το έργο ή τα έργα άλλων συγγραφέων. Ο όρος χρησιμοποιείται συχνά σε

4 4

Anita Helviga

Sigita Ignatjeva

Comprehension and use of the literary terms pastīš (pastiche) and parodija (parody) in Latvian literary studies

ένας κάπως υποτιμητικός τρόπος να περιγραφεί το είδος της αδέξιας δανειοληψίας που κάνει ένα ανώριμο ή μη πρωτότυπο έργο να διαβάζεται σαν μωσαϊκό παραθεμάτων. Ακριβέστερα, έχει δύο κύριες σημασίες [..]. Υπάρχει ένα είδος παστίς που επιδιώκει να αναδημιουργήσει, σε πιο ακραία και προσιτή μορφή, τον τρόπο γραφής σημαντικών συγγραφέων. Τείνει να εξαλείφει τις εντάσεις, να παράγει ένα πιο έντονα χρωματισμένο και στιλβωμένο αποτέλεσμα, επιλέγοντας και επαναλαμβάνοντας αγαπημένες στιλιστικές ιδιοτυπίες και συγκολλώντας τες σε ένα νέο σύνολο που διαθέτει επιφανειακή συνοχή και τάξη. Σε αντίθεση με τη λογοκλοπή, το παστίς αυτού του είδους δεν αποσκοπεί στην εξαπάτηση: είναι λογοτεχνία που εμπνέεται ανοιχτά από τη λογοτεχνία [..]. Η δεύτερη κύρια χρήση του παστίς δεν είναι ευλαβική και εκτιμητική, αλλά ασεβής και μερικές φορές απομυθοποιητική. Αντί να εξομαλύνει τις αμφισημίες της πηγής ή των πηγών του, τις αναδεικνύει. Δεν μπορεί να διακριθεί απόλυτα από την ΠΑΡΩΔΙΑ, αλλά ενώ ο παρωδός αρκεί να υπαινίσσεται κατά διαστήματα το πρωτότυπο, ο συγγραφέας παστίς το αναδημιουργεί με επιμέλεια, συχνά επινοώντας ένα μείγμα δανεισμένων υφών [..]. Πολλές από τις εξειδικευμένες χρήσεις του παστίς θυμίζουν αυτό το λογοτεχνικό παιχνίδι: μπορεί να προσδώσει εγκυκλοπαιδική έκταση σε ένα έργο, συμπεριλαμβάνοντας όλα τα προηγούμενα ύφη (Οδυσσέας του Joyce)· χρησιμοποιείται από συγγραφείς που θέλουν να παραδείξουν την ειρωνική τους αντίληψη ότι η γλώσσα τούς έρχεται από δεύτερο χέρι και στιλιζαρισμένη (το «Jordan I» του George Herbert). Και πολλοί συγγραφείς δημιουργούν μια γενική ατμόσφαιρα παστίς, καθώς, για διάφορους λόγους, αρνούνται να διαμορφώσουν δικό τους ύφος [..]. Ο Fredric Jameson υποστηρίζει ότι η παρωδία έχει αντικατασταθεί από το παστίς στον μεταμοντερνισμό, όπου όλα τα πολιτισμικά ύφη του παρελθόντος είναι διαθέσιμα για κανιβαλισμό και ιδιοποίηση: «Το παστίς είναι, όπως και η παρωδία, η μίμηση ενός ιδιόμορφου ή μοναδικού, ιδιοσυγκρασιακού ύφους, η χρήση μιας γλωσσικής μάσκας, ο λόγος σε μια νεκρή γλώσσα. Αλλά είναι μια ουδέτερη πρακτική τέτοιας μίμησης, χωρίς κανένα από τα απώτερα κίνητρα της παρωδίας, ακρωτηριασμένη από τη σατιρική παρόρμηση, απαλλαγμένη από το γέλιο». (Childs, Fowler 2006: 167–168)»

Οι εξηγήσεις αυτές τονίζουν τη συνάφεια του παστίς με την παρωδία και την αισθητική του μεταμοντερνισμού, με τη σκόπιμη μίμηση άλλων λογοτεχνικών έργων, καθώς και με το λογοτεχνικό και γλωσσικό παιχνίδι.

Στο λεξιλόγιο της γενικής γλώσσας (όχι στην ορολογία του πεδίου) ή με την ευρύτερη έννοια, το κύριο χαρακτηριστικό του παστίς είναι η μίμηση ενός συγκεκριμένου έργου, συγγραφέα ή περιόδου:

«pastiche – καλλιτεχνικό έργο σε ύφος που μιμείται εκείνο ενός άλλου έργου, καλλιτέχνη ή περιόδου». (COED 2002: 1043)·

«pastiche – 1. εικόνα ή μουσική σύνθεση που αποτελείται από διάφορες πηγές ή τις μιμείται. 2. λογοτεχνικό ή άλλο έργο τέχνης γραμμένο στο ύφος ενός γνωστού συγγραφέα, καλλιτέχνη κ.λπ.». (OID 2000: 598)

Η σύνδεση του παστίς με την παρωδία και την αυτοπαρωδία, καθώς και με τον μεταμοντερνισμό, τονίζεται ακόμη περισσότερο στους ορισμούς του παστίς στις ρωσικές πηγές:

Terminologija | 2017 | 24

45

«Παστίς – είναι (από το ιταλ. pasticco – όπερα συναρμολογημένη από κομμάτια άλλων οπερών· ποτπουρί) η αντικατάσταση της παρωδίας του κλασικού μοντερνισμού στον μεταμοντερνισμό. Το παστίς διαφέρει από την παρωδία, επειδή πλέον δεν υπάρχει τίποτε προς παρωδία, δεν υπάρχει εκείνο το σοβαρό αντικείμενο που θα μπορούσε να γίνει αντικείμενο χλευασμού. Όπως έγραψε η O. M. Freidenberg, μπορεί να παρωδηθεί μόνο ό,τι είναι “ζωντανό και ιερό”. Στην εποχή του μεταμοντερνισμού τίποτε δεν είναι ζωντανό και, πολύ περισσότερο, τίποτε δεν είναι ιερό». (TextoLogia-e)·

«Το παστίς είναι όρος του μεταμοντερνισμού, μια απομειωμένη μορφή παρωδίας. Στα πρώτα στάδια της κατανόησης της καλλιτεχνικής πρακτικής του μεταμοντερνισμού, οι θεωρητικοί του την ερμήνευαν είτε ως ειδική μορφή παρωδίας είτε ως αυτοπαρωδία». (ЛСТ-е)·

«Παστίτσο (από το ιταλ. pasticcio, κυριολεκτικά “πατέ”, μεταφορικά “μείγμα”) – ή πολλών συγγραφέων· μερικές φορές ένας τέτοιος συνδυασμός αποσκοπεί στη δημιουργία ενός νέου έργου. Κοντά στο Π. βρίσκεται η σύγχρονη λογοτεχνική σύνθεση – ένα μοντάζ από πολλά έργα ενός ή περισσότερων συγγραφέων, βασισμένο σε θεματικό κριτήριο. Ωστόσο, το Π. εμπεριέχει και σατιρικό νόημα, περιλαμβάνει στοιχείο παρωδίας· γι’ αυτό το Π. συνδέεται συχνά με την παρωδία». (СЛТ-е)

Κατά συνέπεια, στις αγγλικές και ρωσικές λεξικογραφικές πηγές ο όρος pastiche με τη σύγχρονη σημασία του συνδέεται στενά με την αισθητική του μεταμοντερνισμού, αλλά στη λετονική γλώσσα αυτή η αντίληψη δεν έχει ακόμη διαδοθεί ευρέως.

Στις λετονικές λογοτεχνικές σπουδές δεν έχει δημοσιευθεί ακόμη καμία έρευνα για τη χρήση του παστίς, ενώ στα λιθουανικά είναι διαθέσιμη η έρευνα της Laura Auksutytė Pastišas lietuvių literatūroje: žaidimas klasikų kaukėmis (Παστίς στη λιθουανική λογοτεχνία) (βλ. Auksutytė-e). Μια λεπτομερής έρευνα, η ανάλυση ενός ευρέος φάσματος παραδειγμάτων και ο εντοπισμός των χαρακτηριστικών γνωρισμάτων θα παρείχαν ολοκληρωμένες πληροφορίες για την περιγραφή του περιεχομένου της έννοιας και θα επέτρεπαν την πρόταση ενός κατάλληλου ορισμού για τις λεξικές και ορολογικές σημασίες της λέξης pastišs. Μέχρι στιγμής, κάτι τέτοιο δεν έχει γίνει στις λετονικές λογοτεχνικές σπουδές.

1.4. Ο όρος pastišs στην προηγούμενη περίοδο της εξέλιξης της λετονικής ορολογίας

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, κατά τη σοβιετική περίοδο ο όρος χρησιμοποιείται πολύ σπάνια, ενώ στα περιοδικά των Λετονών της διασποράς χρησιμοποιείται σχετικά συχνά για να δηλώσει τη μίμηση ύφους/γλώσσας, την αναπαραγωγή ύφους/γλώσσας· ενίοτε ο όρος χρησιμοποιείται με μια επεξήγη-

46 Anita Helviga Comprehension and use of the literary terms pastišs (pastiche) and parodija (parody) in Latvian literary studies

ση ότι ούτε οι αναγνώστες ούτε οι κριτικοί λογοτεχνίας γνωρίζουν πλήρως τη σημασία του όρου:

«Η πρωτότυπη πεζογραφία μας δεν είναι ούτε εκατό ετών· έχει αναπτύξει παρακλάδια γρήγορα, χωρίς μεγάλες παραδόσεις — με ποιον να συναγωνιστεί, λόγου χάρη, τον Τζέιμς Τζόις, ο οποίος έγραψε τα κεφάλαια του Οδυσσέα του, το καθένα σχεδόν σε διαφορετικό μιμημένο ύφος μιας εποχής της αγγλικής λογοτεχνίας (παστίς).» (Grīns 1955: 8);

«Έτσι, ο συγγραφέας του μυθιστορήματος [Jānis Sarma] μόνο σπάνια “παρατολμά” στο παστίς παλαιότροπης έκφρασης.» (Pļavkalns 1967: 11);

«Η πιο δύσκολη μορφή γλώσσας που μπορεί να επιτευχθεί είναι εκείνη που αποκαλείται παστίς (μιμημένη γλώσσα). [..] Είναι πολύ δύσκολο να πετύχει κανείς το παστίς, επειδή, για να το καταφέρει, πρέπει να γνωρίζει μέχρι την τελευταία λεπτομέρεια την οικονομική, πνευματική και πολιτική ζωή μιας προηγούμενης εποχής. Επειδή όμως ακριβώς στη γλώσσα κρύβεται το βαθύτερο νόημα της εποχής, πρέπει κανείς να αναλάβει αυτές τις δυσκολίες, που απαιτούν χρόνια. Για τον αναγνώστη, βέβαια, είναι απλώς μια “παλιομοδίτικη” γλώσσα, και ακόμη και πολλοί κριτικοί δεν ξέρουν γιατί χρειάζεται ένα τέτοιο παστίς.» (Sarma 1983: 24)

Ο όρος χρησιμοποιείται και επεξηγείται συχνότερα σε άρθρα που δημοσιεύτηκαν στα περιοδικά των Λετονών της διασποράς Laiks και Austrālijas Latvietis τη δεκαετία του 1950 από τον Λετονό κριτικό λογοτεχνίας Jānis Grīns (1890–1966), που κατοικούσε στη Στοκχόλμη:

«Ο Jānis Sarma είναι τόσο μεγάλος μάστορας του παστίς ή της μιμημένης γλώσσας, που δεν έχουμε άλλον όμοιό του. Αυτή η “παλιομοδίτικη” ποιότητα διατηρείται σε όλο το μυθιστόρημά του [“Negantnieks”]. Είναι φανερό ότι γνωρίζει την εποχή που απεικονίζει “σαν την παλάμη του χεριού του”.» (Grīns 1957b: 3);

«Στο μυθιστόρημα [“Līgavu mednieki” του Anšlavs Eglītis] οι παρεμβαλλόμενοι στίχοι και οι χιουμοριστικές επιστολές, γραμμένες σε μιμημένο ύφος (παστίς), γίνονται λιγότερο πειστικά.» (Grīns 1957a: 3);

«Αξίζει να σημειωθεί ότι ορισμένες φορές οι συγγραφείς θεωρούν απαραίτητο να μιμηθούν ένα ξένο ύφος, όπου σημαντικό ρόλο παίζει και το λεξιλόγιο (καθώς και η σύνταξη). Ο Rūd. Blaumanis μιμήθηκε με λεπτότητα το ύφος αρκετών ποιητών σε έναν κύκλο χιουμοριστικών ποιημάτων. Το “Krustnešu gaitas” του Aleksandrs Grīns είναι γραμμένο μιμούμενο το ύφος των χρονικών, μαζί με το λεξιλόγιό τους. Ο Jānis Sarma έδειξε επίσης τις ικανότητές του (Vīru valoda), μιμούμενος το ύφος ορισμένων περιόδων του 19ου αιώνα. Το μιμημένο ύφος αποκαλείται παστίς (από το γαλλικό pastiche).» (Grīns 1956b: 8)

Όπως φαίνεται από τα παραπάνω παραδείγματα, ο J. Grīns τονίζει ότι το παστίς είναι μια γλώσσα ή ένα ύφος που επιλέγεται ειδικά και μιμείται σκόπιμα έναν συγγραφέα ή μια εποχή. Μόνο περιστασιακά αποσκοπεί στη δημιουργία κωμικού αποτελέσματος.

Περιστασιακά, για παράδειγμα, στο βιβλίο Laikmetu ārdītāji του Konstantīns Raudive, χρησιμοποιείται η φράση pastišais stils «ύφος παστίς», αναφερόμενη στην περίπτωση όπου το θέμα, η πλοκή και οι εμπειρίες δεν είναι τα

Terminoloģija | 2017 | 24

47

τα σημαντικότερα συστατικά ενός λογοτεχνικού έργου, δίνοντας αντί γι’ αυτά τη θέση τους στη σκόπιμη υφοποίηση, στους συνδυασμούς και στις υφολογικές επεξεργασίες:

«Ο Προυστ είναι το πιο παράξενο σύνθεμα της πνευματικής Γαλλίας: το παστισιακό του ύφος, η λεπτότητα των αποχρώσεών του, η εξύψωση των συνδυασμών του, η υφοποίηση στη συνείδησή του φτάνουν στα όρια της πνευματικότητας, όπου η ύλη, η θεματολογία, η γνώση, το βίωμα χάνουν την αρχέγονη σημασία τους [..].» (Raudive 1974: 61)

1.5. Σύγχρονο πλαίσιο του όρου pastišs

Ο όρος pastišs γίνεται όλο και πιο δημοφιλής στο πρόσφατο στάδιο της εξέλιξης της λετονικής ορολογίας (από το 1990). Χρησιμοποιείται σε κείμενα για τη λογοτεχνία της δεκαετίας του 1920 και του 1930 και αναφέρεται σε επιλογές γλώσσας κατάλληλες για την εκάστοτε εποχή, για παράδειγμα, στο άρθρο για τη λογοτεχνική δημιουργία του Aleksandrs Grīns από την Ingrida Kiršentāle:

«[Ο Aleksandrs Grīns] συγκέντρωνε υλικό για κάποια μεταγενέστερα λογοτεχνικά έργα, τα οποία έγραφε σε παστίς, μιμούμενος τη γλώσσα των παλαιών χρόνων.» (Kiršentāle 1994: 66)

Κυρίως, ο όρος αναφέρεται στις θεωρητικές πτυχές της αισθητικής του μεταμοντερνισμού και εισάγεται στη λετονική γλώσσα μέσω μεταφράσεων ερευνητικών κειμένων (π.χ. Boiko 1989), δημοσιεύσεων Λετονών θεωρητικών της λογοτεχνίας (π.χ. Berelis 2001) και διερευνήσεων του μεταμοντερνισμού στο θέατρο (π.χ. Gulbe 2004):

«Υβριδοποίηση ή μεταλλασσόμενη αναπαραγωγή των ειδών, η οποία περιλαμβάνει και μορφές όπως η παρωδία, η τραβεστία και το παστίς. [..] Η αναπαράσταση εμπλουτίζεται τόσο με κλισέ όσο και με λογοκλοπές [..], παρωδία και παστίς, ποπ και κιτς.» (Boiko 1989: 4);

«Η ιδέα έχει διαγράψει έναν πλήρη κύκλο: από κείμενα που απευθύνονται στους πιο υψηλοφρύδηδες διανοουμένους, έως την παραλογοτεχνία, κι από αυτήν – πίσω στην “σοβαρή” λογοτεχνία, η οποία πλέον δεν διστάζει να προσφέρει στους ίδιους υψηλοφρύδηδες παρωδίες; παστίς; αντιστροφές; με δυο λόγια, να πάρει στα σοβαρά εκείνα τα πράγματα που μόλις πρόσφατα θεωρούνταν κοινότοπα και ακατάλληλα για συγγραφείς με αυτοσεβασμό.» (Berelis 2001: 146);

«Το κύριο – το ιερό – θέμα του ήρωα επισκιάζεται από το περιφερειακό θέμα του εξουθενωμένου λαού, το οποίο πραγματεύεται με τη μορφή της παρωδίας και του παστίς.» (Gulbe 2004: 170)

Σήμερα, σε λετονικά περιοδικά, στην καθημερινή επικοινωνία και στο ηλεκτρονικό περιβάλλον συναντώνται διάφορες ερμηνείες του όρου, οι οποίες αποκαλύπτουν τη σύγχρονη κατανόηση και χρήση του και υποδηλώνουν τη στενή συνάφεια των εννοιών pastiša και parodija. Το πρώτο παράδειγμα είναι απόσπασμα από δοκίμιο του Rihards Rubins Smiekli, no Homēra līdz pastišam («Το γέλιο από τον Όμηρο έως το παστίς») (βλ. Rubīns 2008-e),

48

Anita Helviga | Sigita Ignatjeva

Comprehension and use of the literary terms pastišs (pastiche) and parodija (parody) in Latvian literary studies

το δεύτερο και το τρίτο παράδειγμα – από υλικό αναφοράς διαθέσιμο στο διαδίκτυο (βλ. Postmodernisma ABC-e· Kulturoloģija-e):

«Pastīšs. Μεταμοντέρνα παρωδία. Πρόσκληση να χαμογελάσουμε σύγχρονα, να γελάσουμε με τον εαυτό μας, έχοντας επίγνωση της τραγικωμικότητας της κατάστασης. Ειρωνική σπλήνα, αποδόμηση, αλλά σε καμία περίπτωση μηδενισμός. Μάλλον ένα νέο plato (κολάζ συστημάτων αξιών), το οποίο, δοκιμασμένο στην εμπειρία, διεκδικεί μια νέα αλήθεια που δεν χρειάζεται απόδειξη. Αμφισβήτησε τα πάντα, αλλά διατήρησε πάντοτε το χαμόγελο. Σχιζοφρενικός λόγος, που επικρίνει τους «τρελούς», οι οποίοι θεωρούν τον εαυτό τους «φυσιολογικό». Μενίππεια – τάση απόρριψης των αισθητικών αξιών. Να προκαλείς σοκ με το άσχημο, ακόμη και με την παθολογία. Η τέχνη είναι τα πάντα. Δεν είναι η γνώμη ενός πεζού ή ενός ανθρώπου που ταξιδεύει με άμαξα. Μια ατάκα που πετάχτηκε βιαστικά. Η τύχη – βασίλισσα της ζωής. Ο άνθρωπος που γελά – ευχάριστος συνταξιδιώτης.» (Rubīns 2008-e);

«Τι είναι το pastīšs και σε τι διαφέρει από την παρωδία;

Το pastīšs είναι μίμηση ενός μοναδικού ύφους, χρήση υφολογικής μάσκας, ομιλία σε μια νεκρή γλώσσα, ουδέτερη μιμητική συμπεριφορά, πρακτική χωρίς κρυφή επιθυμία παρωδίας και χωρίς σάτιρα ή χλευασμό· το pastīšs είναι παρωδία που έχει χάσει την αίσθηση του χιούμορ.

Η παρωδία προφανώς φαινόταν στους μεταμοντερνιστές υπερβολικά μετριοπαθής, επειδή παραπέμπει σε συνηθισμένες εκδηλώσεις που συναντώνται στη ζωή. Επιπλέον, όχι μόνο σε συνηθισμένες, αλλά και σε έντονες και μοναδικές εκδηλώσεις, τις οποίες το κοινό είναι σε θέση να αναγνωρίσει αμέσως στις παρωδίες.

Ας επαναλάβουμε: ο μεταμοντερνισμός δεν είχε άλλη επιλογή παρά να στραφεί στο pastīšs, επειδή οι υφολογικές καινοτομίες είναι αδύνατες· μπορεί κανείς μόνο να μιμείται νεκρά ύφη, να μιλά με τη φωνή αυτών των υφών, κρυμμένος πίσω από μια μάσκα. Αυτό σημαίνει ότι ο μεταμοντερνισμός επιδιώκει την τέχνη, αλλά μόνο μέσω άλλου δρόμου. Και αυτό σημαίνει ότι ένα από τα κύρια αποτελέσματα της μεταμοντέρνας τέχνης θα είναι η υποταγή της τέχνης στην εξουσία της «παλιάς» τέχνης.» (Postmodernisma ABC-e);

«Pastīšs – υφοποίηση, είδος παρωδίας ή αυτοπαρωδίας· επίσης τρόπος γραφής που χειρίζεται ελεύθερα στοιχεία από τα πιο διαφορετικά ύφη, κατευθύνσεις και ρεύματα, συνδυάζοντάς τα “όπως τύχει”.» (Kulturoloģija-e)

Παρότι η χρήση του όρου pastīšs στα σύγχρονα λετονικά έχει αυξηθεί σημαντικά, η κατανόησή του δεν φαίνεται ακόμη να είναι πειστική και απολύτως σαφής. Το πλαίσιο χρήσης δείχνει ότι το pastiche ως υφολογικό μέσο μπορεί να εκλαμβάνεται με ουδέτερους ή αρνητικούς συνειρμούς. Αυτό το χαρακτηριστικό του pastiche τονίζεται περισσότερο στις αγγλικές πηγές. Το pastiche μπορεί να δημιουργηθεί με διαφορετική στάση απέναντι στο κείμενο-πηγή ή το υποκείμενο κείμενο – θετική, ουδέτερη ή αρνητική· εξακολουθεί να υπάρχει έλλειψη έρευνας για το ζήτημα στις λετονικές λογοτεχνικές σπουδές.

Οι λετονικές λεξικογραφικές πηγές δεν παρέχουν γενικά αποδεκτή και σαφή διάκριση μεταξύ των όρων parodija και pastīšs (ή μεταξύ των όρων stilizācija και imitācija ως των θεμελιωδών λέξεων χαρακτηρισμού), ενώ

Terminoloģija | 2017 | 24 49

Αρκετοί ξένοι συγγραφείς προτείνουν κριτήρια για τη διάκριση. Η σύγκριση των διαφορετικών ορισμών δείχνει ότι ουσιώδες κριτήριο είναι η παρουσία του κωμικού στοιχείου. Η παρωδία, σε αντίθεση με το παστίς, περιλαμβάνει κωμικά στοιχεία και χιουμοριστικές στάσεις.

2. Ο ΟΡΟΣ PARODIJA

Το πρώτο κεφάλαιο του άρθρου ανέδειξε ήδη τη στενή σύνδεση μεταξύ του pastīš και της έννοιας που περιλαμβάνεται στον όρο parodija. Για να οριστούν και οι δύο έννοιες όσο το δυνατόν ακριβέστερα και να αποκαλυφθεί το ορολογικό τους περιεχόμενο, πρέπει να διερευνηθούν προσεκτικά οι αποχρώσεις των όμοιων και ανόμοιων χαρακτηριστικών τους. Η λέξη parodija χρησιμοποιείται ευρέως στα λετονικά (σε αντίθεση με τη λέξη pastīš), επομένως υπάρχει λόγος να υποθέσουμε ότι η σημασιολογία της λέξης έχει διευρυνθεί σημαντικά, ότι χρησιμοποιούνται πολλές σημασίες και ότι η λέξη ανήκει πλέον στο γενικό λεξιλόγιο.

2.1. Η ετυμολογία και η ορθογραφία της λέξης

Η λέξη parodija είναι δάνειο από τη γαλλική parodie, από την ελληνική parōidia < para «δίπλα, παράλληλα προς» + ōidē «τραγούδι, ωδή», και η λογοτεχνική της σημασία είναι «αντιτραγούδι» (SV 1999: 563).

Η λέξη parodija περιλαμβάνεται στα λετονικά λεξικά από το δεύτερο μισό του 19^thου αιώνα (π.χ. Valdemārs 1872· Dravnieks 1886), με τη σημασία «zobgalīgi pārgriezts raksts» («κείμενο που έχει μετασχηματιστεί/τροποποιηθεί σκωπτικά») (Valdemārs 1872: 363). Γραφόταν επίσης με μακρό ō – parōdija (πρβλ. SV 1934: 215), σύμφωνα με την ορθογραφία της εποχής.

Στα λετονικά χρησιμοποιούνται επίσης παράγωγα: τα ουσιαστικά parodists, parodējums, parodēšana, το ρήμα parodēt, το επίθετο parodisks και το επίρρημα parodiski.

2.2. Η ερμηνεία της σημασίας της parodija

Η λέξη parodija (σε αντίθεση με τη λέξη pastīš) απαντά σε λεξικά του γενικού λετονικού λεξιλογίου, σε λεξικά ξένων λέξεων, σε εγκυκλοπαίδειες και σε λεξικά όρων. Συνήθως παρατίθενται δύο σημασίες:

1) αναφορά σε έργο τέχνης (λογοτεχνικό, μουσικό), στο οποίο η ουσία του φαινομένου απομιμείται με χιουμοριστικό ή ειρωνικό τρόπο·

2) αναφορά σε κάτι που έχει μόνο εξωτερική ή ακόμη και παραμορφωμένη ομοιότητα με τον πυρήνα του φαινομένου. (SV 1999: 563· LVV 2006: 788· κ.ά.)

50

Anita Helvīga | Comprehension and use of the literary terms pastīš

Sigita Ignatjeva | (pastiche) and parodija (parody) in Latvian literary studies

Επομένως, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η πρώτη λεξική σημασία αφορά κυρίως την κατανόηση του όρου, ενώ η δεύτερη σημασία είναι καταλληλότερη για το καθημερινό ύφος και σχετίζεται με την αποορολογικοποίηση.

Η κατανόηση της έννοιας parodija στα λετονικά ορίζεται με μεγαλύτερη ακρίβεια σε σύγκριση με την κατανόηση της έννοιας pastišs. Το κεντρικό σημασιολογικό στοιχείο της λέξης parodija συνδέεται με τη μίμηση.

2.3. Η χρήση του όρου parodija στα τέλη του 19^thου αιώνα και στο πρώτο μισό του 20^thού αιώνα

Στα τέλη του 19^thου αιώνα και στις αρχές του 20^thού αιώνα, ο όρος parodija χρησιμοποιούνταν κυρίως για να υποδηλώσει απαξιωτική στάση απέναντι στο φαινόμενο που γινόταν αντικείμενο μίμησης, χλευασμού ή χαρακτηρισμού. Όπως εξηγεί το λεξικό ξένων λέξεων που εκδόθηκε το 1908, parodija είναι «Μια χλευαστική απομίμηση, μια παραμόρφωση που μένει όσο το δυνατόν πιο κοντά στο πρωτότυπο». (Lībknehts 1908: 218)

Πολλές παρωδίες της εποχής δημοσιεύονται στο περιοδικό Vārdotājs. Συνήθως, πρώτα δημοσιεύεται το πρωτότυπο κείμενο (ποίημα) και ακολουθεί η παρωδία. Οι τίτλοι υποδεικνύουν ποιο είναι το πρωτότυπο και ποιο η παρωδία, για παράδειγμα:

P. Bērziņš Oriģināls Kas grib rozes plūkt, Saldu medu sūkt, Tam, kad dzeloni ar dur Jāiztur.

Mas.-Dund. Parodija Kas grib kasē kļūt, Pilnu maku gūt, Tam, kad direktoru vēl Jāiztur. (Vārdotājs, 1906, 1 Jan.)

Εάν το πρωτότυπο (ο συγγραφέας, το λογοτεχνικό έργο) είναι γνωστό, δεν αναφέρεται, με την υπόθεση ότι οι αναγνώστες γνωρίζουν το κείμενο του πρωτοτύπου. Για παράδειγμα, η παρωδία του δημοφιλούς τραγουδιού «Ja ikviens tik zemē sētu / Vienu graudu veselu, / Kas gan izskaitīt tad spētu / Zelta kviešu krājumu»:

Ja ikviens, kas rakstīt prastu, Sāktu rakstīt kritikas, Kas gan izlasīt tad spētu, Bezgalīgās muļķības! (Jūrm.-Janc.) (Vārdotājs, 1906, 15 Jan.)

Τις επόμενες δεκαετίες, ο όρος χρησιμοποιείται κυρίως για να δηλώσει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του λογοτεχνικού ύφους ή ένα είδος λογοτεχνικού έργου. Μια τέτοια ερμηνεία απαντά στην πρώτη έγκριτη εγκυκλοπαίδεια Konversācijas vārdnīca (KV III), καθώς και σε άρθρα των αρχών του 20^thού αιώνα (π.χ. Bērziņš 1925):

Terminoloģija | 2017 | 24

51

«P A R O D I J A Είδος ποίησης που, ακολουθώντας το πρότυπο ενός γνωστού, σοβαρού ποιήματος και διατηρώντας τη μορφή και εν μέρει την έκφρασή του, υμνεί ένα κατώτερο θέμα, με σκοπό να το γελοιοποιήσει.» (KV III 3075);

«Ο Βίσμανις διακρίνει 5 είδη μίμησης. Το πρώτο από αυτά είναι η π α ρ ω δ ί α, η οποία δημιουργείται διατηρώντας τη μορφή και τις ρίμες του πρωτοτύπου, αλλά τοποθετώντας σε αυτές διαφορετικό περιεχόμενο.» (Bērziņš 1925: 16)

Σε μία από τις πλέον έγκριτες πηγές αναφοράς του πρώτου μισού του 20^thού αιώνα, την Latviešu konversācijas vārdnīca, δίνεται η εξήγηση της παρωδίας στη λογοτεχνία και τη μουσική, με έμφαση στις σκωπτικές και γελοιοποιητικές όψεις της μίμησης:

«parōdija (gr. parōdīa ‘παράπλευρο τραγούδι’): 1. Μίμηση κάποιου λογοτεχνικού φαινομένου ή ποιήματος με αντίθετο πνεύμα, συνήθως με την ενσωμάτωση αντίθετου περιεχομένου στον χαρακτηριστικό τρόπο έκφρασης του προτύπου. Γενικά, η χροιά του είδους είναι εύθυμη και σατιρική, ιδίως σε έργα όπου η σοβαρή σκέψη του προτύπου μετατρέπεται, μέσω παράφρασης, σε αστείο, ειρωνεία ή χλευασμό. [..] Μπορεί, ωστόσο, να υπάρχει και μια παρωδιακή δημιουργία γενικότερου χαρακτήρα, η οποία, με κάποιον αυτοτελή τρόπο, προσεγγίζει με χιούμορ τις χαρακτηριστικές λογοτεχνικές ή κοινωνικές αντιθέσεις της εποχής. Σε ακόμη ευρύτερη αντίληψη, η παρωδιακή μίμηση προσεγγίζει την τραβεστία. [..] 2. Στη μουσική, παρωδία παλαιότερα σήμαινε τόσο τη μίμηση ενός μουσικού έργου με σκοπό τη γελοιοποίησή του όσο και την προσαρμογή κάποιου κειμένου σε γνωστό κείμενο χωρίς σκωπτική πρόθεση. [..]» (LKV 1937–1938: 30870–30872)

2.4. Η σύγχρονη κατανόηση του όρου parodija στις λετονικές λογοτεχνικές σπουδές

Στις λογοτεχνικές σπουδές της σοβιετικής περιόδου, στα μέσα του 20^thού αιώνα, ο όρος αναφέρεται κυρίως στην εξάλειψη των ανόητων ή παράλογων χαρακτηριστικών ενός έργου άλλου συγγραφέα στη σατιρική λογοτεχνία ή στις γελοιογραφίες. Για παράδειγμα, στο λεξικό λογοτεχνικών όρων που μεταφράστηκε από τα ρωσικά, η parodija ορίζεται ως είδος σατιρικής λογοτεχνίας (βλ. ĪLTV 1957), ενώ στα πρώιμα έργα του σημαντικότερου θεωρητικού της λογοτεχνίας της περιόδου, του V. Valeinis, ο όρος αναφέρεται σε γελοιογραφική απομίμηση του ύφους ενός συγγραφέα ή ενός λογοτεχνικού κινήματος (βλ. Valeinis 1961 κ.ά.):

«P A R O D I J A Ελληνικό parōdia από το para ‘αντί’ και το ōdē ‘τραγούδι’. Ένα από τα είδη της σατιρικής λογοτεχνίας· έργο γραμμένο σε στίχους ή πεζό, στο οποίο συνήθως παρουσιάζονται οι αστείες ή παράλογες πλευρές του έργου κάποιου γνωστού συγγραφέα ή κάποιου δημοφιλούς έργου.» (ĪLTV 1957: 167);

«Η παρωδία είναι γελοιογραφική απομίμηση του ύφους ενός συγγραφέα ή ενός λογοτεχνικού κινήματος. Συχνά η παρωδία συνδυάζεται με τη γελοιογραφία. Για παράδειγμα, ο “Δον Κιχώτης” είναι ταυτόχρονα παρωδία του ύφους των ιπποτικών μυθιστορημάτων και γελοιογραφία του ίδιου του ιππότη. Στη λετονική λογοτεχνία, ο Andrejs Upīts έχει δημιουργήσει μια σειρά παρωδιών με τον τίτλο “Karikatūras”.» (Valeinis 1961: 209)

5 2

Anita Helviga Sigita Ignatjeva

Comprehension and use of the literary terms pastīšs (pastiche) and parodija (parody) in Latvian literary studies

Στις λεξικογραφικές πηγές του τέλους του 20^thού αιώνα, οι ερμηνείες του όρου parodija εξακολουθούν να αναφέρουν τον σκοπό του φαινομένου που περιγράφηκε προηγουμένως – η παρωδία δημιουργείται για να γελοιοποιεί, να επικρίνει και να πολεμά το ανεπιθύμητο –, όμως οι διατυπώσεις είναι γενικότερες και όχι τόσο μεροληπτικές· για παράδειγμα, η παρωδία ορίζεται ως «σκόπιμα παραμορφωμένος πυρήνας του φαινομένου» (LVV 2006: 788), «υπερβολική κωμική μίμηση» (MLVV-e).

Στις αρχές του 21^stου αιώνα, οι Λετονοί θεωρητικοί της λογοτεχνίας παρέχουν πληρέστερες ερμηνείες του όρου. Ο Andrejs Grāpis θεωρεί την παρωδία αισθητική κατηγορία της μυθοπλασίας (βλ. Grāpis 2001), ενώ η J. Kursīte τονίζει τις εκδηλώσεις της παρωδίας στη λετονική λογοτεχνία – ειδικότερα, έχουν παρωδηθεί τα πιο αξιοσημείωτα έργα και οι συγγραφείς της προηγούμενης περιόδου (βλ. Kursīte 2002):

«P a r o d i j a. Αισθητική κατηγορία της λογοτεχνίας. Κωμική μίμηση ενός λογοτεχνικού έργου, μιας ιδέας, θεματικής ή τεχνοτροπίας, στην οποία διαστρεβλώνεται η ουσία.» (Grāpis 2001: 10);

«P a r o d i j a. Έργο γραμμένο σε στίχους ή πεζό, στο οποίο παρουσιάζονται από κωμική σκοπιά τα χαρακτηριστικά ενός γνωστού στην κοινωνία συγγραφέα ή λογοτεχνικού έργου. Με γελοιογραφική υπερβολή απεικονίζονται οι γλωσσικές δομές που χαρακτηρίζουν τον συγγραφέα που αποτελεί αντικείμενο της παρωδίας, τα αγαπημένα λεξιλογικά στοιχεία, οι ιδιαιτερότητες της σύνταξης κ.λπ. Στη λετονική ποίηση παρωδήθηκαν περισσότερο οι παρακμιακοί ποιητές και ο J. Steiks, καθώς ήταν οι πρώτοι που συνειδητά και κατηγορηματικά απέρριψαν τον κλασικό τρόπο έκφρασης, ο οποίος κυριαρχούσε στη λετονική παράδοση από τον 18ο αιώνα. Το πρώτο κύμα παρωδίας στράφηκε κατά της ποίησης του εθνικού ρομαντισμού (ακριβέστερα, του ψευδοεθνικού ρομαντισμού και του ψευδοσυναισθηματισμού), η οποία είχε καταστήσει τον κλασικό τρόπο έκφρασης άνευρο. Τόσο τους παρακμιακούς ποιητές όσο και τους ψευδοεθνικούς ρομαντικούς τούς παρωδούσε πρόθυμα στα ποιήματά του ο R. Blaumanis. [..] Παρωδήθηκε επίσης η υπερβολική προτίμηση για ορισμένες μορφές στίχου ή μέτρα [..].» (Kursīte 2002: 295)

2.5. Οι ορισμοί του όρου παρωδία στις αγγλικές και ρωσικές λεξικογραφικές πηγές

Όπως και οι λετονικές λογοτεχνικές πηγές, οι ρωσικές λεξικογραφικές πηγές τονίζουν στοιχεία της παρωδίας όπως η κωμικότητα και ο χλευασμός:

«ПАРОДИЯ είδος σατιρικού έργου, σκοπός του οποίου είναι η γελοιοποίηση ενός λογοτεχνικού ρεύματος, είδους, ύφους, τρόπου γραφής ενός συγγραφέα ή ενός μεμονωμένου έργου. Η Π. μπορεί να στρέφεται κατά συγκεκριμένων χαρακτηριστικών λογοτεχνικών έργων – της θεματικής, του ιδεολογικού περιεχομένου, των ιδιαιτεροτήτων της πλοκής, των ηρώων, της σύνθεσης, της γλώσσας.» (СЛТ-е);

«Пародия είναι στη λογοτεχνία και (σπανιότερα) στη μουσική και τις εικαστικές τέχνες η κωμική μίμηση ενός καλλιτεχνικού έργου ή μιας ομάδας έργων. Συνήθως βασίζεται στη σκόπιμη ασυμφωνία μεταξύ των υφολογικών και θεματικών επιπέδων της καλλιτεχνικής μορφής [..]» (ЛСТ-е)

Terminoloģija | 2017 | 24

53

Από την άλλη πλευρά, οι Άγγλοι θεωρητικοί της λογοτεχνίας τονίζουν την αναλυτική φύση της παρωδίας, καθώς και τη διακωμώδηση, αν και η ερευνήτρια της παρωδίας στον 20^thό αιώνα Linda Hutcheon επισημαίνει ότι η διακωμώδηση δεν αποτελεί απαραίτητο στοιχείο της σύγχρονης παρωδίας (Hutcheon 2000: 32). Αρκετοί ορισμοί στις αγγλόφωνες πηγές περιγράφουν την παρωδία μόνο ως μίμηση ύφους και δεν αναφέρουν άλλα επίπεδα του λογοτεχνικού έργου που θα μπορούσαν να αποτελέσουν αντικείμενο μίμησης:

«Παρωδία Μία από τις πιο μεθοδικές και αναλυτικές λογοτεχνικές τεχνικές: αναζητά, μέσω ανατρεπτικής μίμησης, κάθε αδυναμία, προσποίηση ή έλλειψη αυτογνωσίας στο πρωτότυπό της. Αν και συχνά αποδομεί και προκαλεί γέλιο, το χαρακτηριστικό της γνώρισμα δεν είναι η αποδόμηση, αλλά η αναλυτική μίμηση.» (Childs, Fowler 2006: 166–167);

«παρωδία Μιμητική διακωμώδηση του ύφους ενός ή περισσότερων λογοτεχνικών έργων, που γελοιοποιεί τις υφολογικές συνήθειες ενός συγγραφέα ή μιας σχολής μέσω υπερβολικής μίμησης. Η παρωδία συνδέεται με το μπουρλέσκ ως προς την εφαρμογή σοβαρών υφών σε γελοία θέματα, με τη σάτιρα ως προς την τιμωρία των εκκεντρικοτήτων, ακόμη και με την κριτική ως προς την ανάλυση του ύφους.» (Baldick 2008: 248)

2.6. Ενδείξεις αποτερμινολογικοποίησης

Κατά το δεύτερο μισό του 20^thού αιώνα, η χρήση της λέξης parodija στο λεξιλόγιο της γενικής γλώσσας, δηλαδή με μη ορολογική, μεταφορική σημασία «κάτι ψεύτικο, πλαστό», για παράδειγμα, tiesas parodija «παρωδία δίκης», vēlēšanu parodija «παρωδία εκλογών», διαδόθηκε ευρέως στα λετονικά περιοδικά:

«[..] οι εκλογές στην Πορτογαλία ασφαλώς θα καταλήξουν στη “νίκη” του υποψηφίου του υφιστάμενου καθεστώτος. Γι’ αυτό τα αποτελέσματα αυτής της παρωδίας εκλογών δεν μπορούν να προκαλέσουν κανένα ενδιαφέρον.» (Cīņa 1969: 3);

«Στην πόλη Κι Γουέστ των Ηνωμένων Πολιτειών είχε οργανωθεί παρωδία δίκης κατά τεσσάρων Κουβανών ψαράδων, τους οποίους η αμερικανική ακτοφυλακή συνέλαβε παράνομα στις 26 Μαΐου, ενώ ψάρευαν στα διεθνή ύδατα του Ατλαντικού Ωκεανού.» (Cīņa 1971: 3)

Στην περίπτωση της λέξης parodija, η αποτερμινολογικοποίηση δεν είναι απόλυτη, καθώς η λέξη έχει διατηρήσει και την ορολογική της σημασία. Η διαδικασία αποτερμινολογικοποίησης συχνά έχει παρενέργειες: σημασιολογική διεύρυνση, μεταφορική αμφισημία, εξάρτηση από τα συμφραζόμενα κ.λπ., φαινόμενα που δεν συνιστώνται στην ορολογία. Στην προκειμένη περίπτωση, η σημασία της λέξης έχει παγιωθεί και χρησιμοποιείται ευρέως· μπορεί δε να θεωρηθεί δευτερεύουσα ή μεταφορική σημασία («κάτι που παρουσιάζει μόνο εξωτερική ή παραμορφωμένη ομοιότητα»), η οποία καταγράφεται στις πιο πρόσφατες λεξικογραφικές εκδόσεις.

54

Anita Helviga Sigita Ignatjeva

Comprehension and use of the literary terms pastiş (pastiche) and parodija (parody) in Latvian literary studies

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Το υλικό της λετονικής γλώσσας (λεξικά, θεωρητική βιβλιογραφία, εγχειρίδια, περιοδικά κ.λπ.) φανερώνει αμφίσημη και ενίοτε ανακριβή κατανόηση της ορολογικής σημασίας που εμπεριέχεται στις λέξεις pastišs και parodija, επιτρέποντας έτσι διαφορετικές ερμηνείες. Για να εξασφαλιστεί πληρέστερη κατανόηση, είναι σημαντικό να μελετηθεί το λεξιλογικό υλικό στις γλώσσες με τις οποίες η λετονική βρίσκεται σε στενότερη επαφή. Στις αγγλικές και ρωσικές πηγές, οι ορισμοί της παρωδίας και του παστίς είναι γενικά πληρέστεροι απ’ ό,τι στις λετονικές πηγές, καθώς συχνά υποδεικνύουν τις σχέσεις μεταξύ υποκειμένου και υπερκειμένου, τα συγγενικά είδη και επιχειρούν να διακρίνουν τους δύο όρους μεταξύ τους (ή, τουλάχιστον, να τους διαχωρίσουν). Ωστόσο, ακόμη και αυτοί οι ορισμοί μπορεί να είναι αντιφατικοί, ενώ διαφορετικοί θεωρητικοί έχουν διαφορετικές απόψεις για τη σημασία των όρων και την παρουσίασή τους.

Χρειάζεται περαιτέρω έρευνα σχετικά με τη χρήση του όρου parodija και, ιδίως, σχετικά με τη χρήση του όρου pastišs στα λετονικά, προκειμένου να προσδιοριστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια η σημασία τους τόσο στην ορολογία όσο και στην κοινή χρήση και να περιγραφεί στις λεξικογραφικές πηγές.

Για να αποφευχθούν οι διαφορετικές ερμηνείες του όρου pastišs στη λετονική ορολογία, είναι απαραίτητο να διατυπωθεί ένας διεξοδικός και εμπεριστατωμένος ορισμός, λαμβάνοντας υπόψη τα συμπεράσματα της λετονικής και της ξένης λεξικογραφίας και των λογοτεχνικών σπουδών. Παρ’ όλα αυτά, πρέπει να σημειωθεί ότι τόσο στις ξένες πηγές όσο και στις λετονικές δημοσιεύσεις, οι ορισμοί των όρων είναι αντιφατικοί και αλληλεπικαλυπτόμενοι, και ότι οι δύο όροι έχουν κοινά χαρακτηριστικά και δεν μπορούν να διαχωριστούν πλήρως.

Δεδομένου ότι δεν υπάρχει σύγχρονο λεξικό λογοτεχνικών όρων στα λετονικά (ένα τέτοιο λεξικό θα ήταν απαραίτητο), είναι σημαντικό να καταρτιστούν περιεκτικοί ορισμοί των όρων των οποίων η κατανόηση έχει μεταβληθεί, συμπεριλαμβανομένων των όρων pastišs και parodija. Οι ορισμοί αυτών των δύο όρων θα πρέπει να περιλαμβάνουν τις ακόλουθες πτυχές:

– την παρουσία κωμικότητας (χιούμορ, ειρωνεία, σάτιρα)·

– τη σχέση με το υποκείμενο·

– τον βαθμό υφοποίησης·

– την περίοδο ακμής/τη συσχέτιση με ένα αισθητικό κίνημα.

Ούτε το παστίς ούτε η παρωδία μπορούν να οριστούν με βάση την παρουσίασή τους στη λογοτεχνία όλων των περιόδων και όλων των πολιτισμών, αλλά η εις βάθος έρευνα επιτρέπει την προσέγγιση της ορολογικής ακρίβειας. Όπως είναι φυσικό, οι μορφές του παστίς και της παρωδίας στη λογοτεχνία έχουν αλλάξει και, στη συνέχεια, η

Terminologija | 2017 | 24

55

Η κατανόηση των εννοιών έχει μεταβληθεί. Αυτές οι αλλαγές επιβεβαιώνουν τις τάσεις και τις κανονικότητες της ανάπτυξης της ορολογίας των λογοτεχνικών σπουδών και της ορολογίας γενικότερα.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΚΑΙ ΠΗΓΕΣ

Aldersons J. 2011: Mākslas un kultūras vārdnīca ar interneta atslēgvārdiem, Rīga: Zvaigzne ABC.

ALLAV 2003: Angļu-latviešu, latviešu-angļu vārdīca. Sakārt. Dz. Kalniņa, Rīga: Avots.

Auksutytė-e – Auksutytė L. Pastišas lietuvių literatūroje: žaidimas klasikų kaukėmis [πρόσβαση 14.10.2016.]. http://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2009~1367168516585/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content

Ausekle u. c. 1990: Literatūra 12. klasei. Mācību grāmata. D. Ausekle, U. Auseklis, I. Auziņš u. c., Rīga: Zvaigzne.

Ausekle u. c. 1997: Literatūra 12. klasei. Eksperimentāla mācību grāmata. D. Ausekle, I. Auziņš, M. Balode u. c., Rīga: Zvaigzne ABC.

Baldick Ch. 2008: The Oxford Dictionary of Literary Terms. Third edition, Oxford: Oxford University press.

Baltiņš M. 2006: Latviešu terminoloģijas attīstība: mantojums, problēmas un perspektīvas. – Letonikas pirmais kongress. Valodniecības raksti, Rīga: Latvijas Zinātņu akadēmija, 72.–79.

Berelis G. 2001: Neej šo ābolu. Tas ir mākslas darbs: postmodernisms un latviešu literatūra, Rīga: Atēna.

Bērziņš L. 1925: Nevācu Opics. Literaturas vēsture monografijās, Nr. 4, Rīga: Vidusskolu Skolotāju kooperatīva izdevniecība.

Bībers G. u. c. 1983: Literatūras teorija. Palīglīdzeklis vidusskolu 9.–11. klašu skolēniem. G. Bībers, I. Freidenfelds, M. Gaile u. c. 2. izdevums, Rīga: Zinātne.

Boiko J. 1989: Hasans, Aiabs. Postmodernisma plurālisms. – Ko tas nozīmē: postmodernisms? Tulk. Juris Boiko, Rīga: Aptuvenās mākslas aģentūra.

Childs P., Fowler R. 2006: The Routledge Dictionary of Literary Terms, London, New York: Routledge.

Cīņa 1969: Vēlēšanu parodija Portugālē. – Cīņa 201, 28.08., 3.

Cīņa 1971: Tiesas parodija Kīvestā. – Cīņa 135, 11.06., 3.

COED 2002: Concise Oxford English Dictionary. Ed. Judy Pearsall. Tenth edition, revised, Oxford: Oxford University Press.

Damberg E. 1986: Par mūsu jaunās audzes mākslu. – Latvija Amerikā 13, 29. marts, 3.

Dravnieks J. 1886: Svešu vārdu grāmata, Jelgava: [b. i.].

Grase H. 1988: Ievads literatūras teorijā. Palīglīdzeklis 4.–8. klasei. 2. labotais izd., Rīga: Zvaigzne.

Grāpis A. 2001: Literatūrteorija vidusskolai, Rīga: Zvaigzne ABC.

Grīns J. 1955: Īsas pārdomas par tagadnes romanu: cittautu romana tendences. – Austrālijas Latvietis 280, 9. apr., 8.

Grīns J. 1956a: Interesants, arī vērtīgs romāns [Par Ģirta Salnā romānu “Uguns avoti”]. – Laiks 18, 3. marts, 5.

Grīns J. 1956b: Lasīsim apzinīgāk! – Austrālijas Latvietis 342, 30. jūn., 8.

Grīns J. 1957a: Anšlavs Eglītis un viņa darbi: apcere par latviešu trimdas raženāko prozistu. – Laiks 34, 27. apr., 5.

Grīns J. 1957b: Vērtīgs stilizēts romāns [Par Jāņa Sarmas romānu “Negantnieks”]. – Laiks 64, 10. aug., 3.

Gulbe M. 2004: Klasikas darbu rekonstrukcija latviešu teātrī. – Postmodernisms teātrī un drāmā. Sast. Silvija Radzobe, Rīga: Jumava.

Hutcheon L. 2000: A Theory of Parody: The Teachings of Twentieth-Century Art Forms, Urbana and Chicago: University of Illinois Press.

ISV 2005: Ilustrētā svešvārdu vārdnīca. Sast. Indra Andersone, Ilze Čērņevska, Inta Kalniņa u. c., Rīga: Avots.

ĪLTV 1957: Īsā literatūrzinātnisko terminu vārdnīca. Autori L. Timofejevs, N. Vengrovs. Tulk. J. Osmanis, Rīga: Latvijas Valsts izdevniecība.

Kiršentāle J. 1994: Aleksandrs Grīns. Latviešu rakstnieku portreti: 20. un 30. gadu rakstnieki. Atb. red. Viktors Hausmanis, Rīga: Artava.

Kulturologija-e – Kulturologija. Postmodernisms. Termini [πρόσβαση 11.07.2016.]. https://prezi.com/86hkm8roist/kulturologija-postmodernisms-termini/

Kursīte J. 2002: Dzejas vārdnīca, Rīga: Zinātne.

56

Anita Helviga | Sigita Ignatjeva

Comprehension and use of the literary terms pastişs (pastiche) and parodija (parody) in Latvian literary studies

KV III – Konversācijas vārdnīca. Επιτροπή Γνώσεων της Λετονικής Ένωσης της Ρίγας. Σε 4 τόμους, Γέλγαβα: G. Landsberg, 1906–1921. Τόμ. III.

LEB 2003: Lielā enciklopēdiskā vārdnīca. Atb. red. Anna Pavlovska, Rīga: Jumava.

Lībknehts V. 1908: Politisku un vispārīgu svešvārdu grāmata, [B. v.]: Apiņu Jāņa apgādībā.

LKV 1937–1938: Latviešu konversācijas vārdnīca, XVI sēj. Galv. red. A. Švābe, Rīga: A. Gulbis.

LLVV 1972–1996: Latviešu literārās valodas vārdnīca, 8 sējumos. Atb. red. L. Ceplītis, M. Stengrevica, Rīga: Zinātne.

LPE 1981–1988: Latviešu padomju enciklopēdija. 10 sējumos, Rīga: Galvenā enciklopēdiju redakcija.

Lukaševičs V., Mickeviča S., Sokolova I. 2007: Aktuāli literatūras teorijas jautājumi. Literatūra vidusskolai. Metodisks līdzeklis skolotājam, Rīga: LVAVA.

LVV 2006: Latviešu valodas vārdnīca. Red. Dainuvīte Gulevska, Irēna Rozenštrauha, Dorisa Šne, Rīga: Avots.

MLVV-e – Mūsdienu latviešu valodas vārdnīca. Επιμ. I. Zuicena. Ινστιτούτο Λετονικής Γλώσσας του Πανεπιστημίου της Λετονίας. http://www.tezaurs.lv/mlvv/

OID 2000: Oxford Illustrated Dictionary=Ilustrētā angļu valodas vārdnīca, Rīga: Zvaigzne ABC.

Plavkalns G. 1967: Eseja par romānu [Par Jāņa Sarmas romānu “Sālemas ķēniņš”]. – Austrālijas Latvietis 868, 10. febr., 11.

Postmodernisma ABC – Postmodernisma ABC [πρόσβαση 11.07.2016.]. www.spidolastelpa.narod.ru/abc.doc.

Raudive K. 1974: Laikmetu ārdītāji: pārdomas par mūsdienu traģiku, Bruklina: Grāmatu Draugs.

Rollāns R. 1935: Hendeļa portrets. [Tulk. nav norādīts.] – Mūzikas Apskats 2, 39.

Rubīns R. 2008-e: Το γέλιο, από τον Όμηρο έως το παστίς. – Kultūras Pulss, 18. 03. 2008 [πρόσβαση 11.07.2016.]. http://www.liepajniekiem.lv/zinas/kulturvide/kulturas-pulss/smiekl-no-homera-lidz-pastisam-15785

Sarma J. 1983: Mana dzīve. – LARA’S Lapa 31, 24.

Skalberga A. 2011: Vārdnīca modernisma un postmodernisma literatūras lasītājam. – Literatūra, 3. Daļa, Rīga: RaKa.

Sproģis J. 1921: Opera. – Ilustrēts Žurnāls 8, 14.

SV 1934: Svešvārdu vārdnīca. Sakārt. Ed. Ozoliņš. Red. J. Endzelīns, Rīga: A. Gulbis.

SV 1951: Svešvārdu vārdnīca. No krievu val. tulk. A. Feldhūns, A. Gūtmanis, E. Stenders, Rīga: Latvijas Valsts izdevniecība.

SV 1969: Svešvārdu vārdnīca. No krievu val. tulk. S. Cepurniece, A. Gūtmanis, G. Lukstiņš, V. Strazdiņa, R. Vilipa. Papild. A. Feldhūns, Rīga: Liesma.

SV 1978: Svešvārdu vārdnīca. No krievu val. tulk. S. Cepurniece, A. Gūtmanis, G. Lukstiņš, V. Strazdiņa, R. Vilipa. Papild. A. Feldhūns, A. Gūtmanis. Izlabots un papild. 2. izd., Rīga: Liesma.

SV 1999: Svešvārdu vārdnīca. J. Baldunčika red., Rīga: Jumava.

SV 2008: Svešvārdu vārdnīca. Sast. I. Andersone u. c., Rīga: Avots.

Torgāns J. 2010: Mūzikas terminu vārdnīte, Rīga: Zinātne.

Valdemārs K. 1872: Krievu-latviešu-vācu vārdnīce, Москва: Министерство народного просвещения.

Valeinis V. 1961: Poētika. Daiļdarba elementi, Rīga: Latvijas Valsts izdevniecība.

Valeinis V. 1978: Ievads literatūras zinātnē: mācību grāmata latviešu valodas un literatūras specialitātēs, Rīga: Zvaigzne.

Valeinis V. 1982: Literatūras teorija, Rīga: Zvaigzne.

ЛСТ-е – Литературный словарь терминов [πρόσβαση 08.08.2016.]. http://www.litdic.ru/category/p/

ΣЛТ-е – Σловарь литературоведческих терминов. Επιμ. σύντ.: Л. И. Тимофеев, С. В. Тураев, Москва: Просвещение, 1974 [πρόσβαση 08.08.2016.]. http://litena.ru/literaturovedenie/item/f00/s00/e0000366/index.shtml

TextoLogia-e – TextoLogia.ru [πρόσβαση 08.08.2016.]. http://www.textologia.ru/slovari/literaturovedcheskie-terminy/pastish/?q= 458&n=363

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΙ ΟΡΟΙ ΠΑΣΤΙΣ (ΠΑΣΤΙΣ) ΚΑΙ ΠΑΡΩΔΙΑ (ΠΑΡΩΔΙΑ)

ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΚΑΙ ΧΡΗΣΗ ΣΤΗ ΛΕΤΟΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ

Στόχος του άρθρου είναι να αναδείξει τα βασικά χαρακτηριστικά της κατανόησης και της χρήσης των λετονικών όρων pastišs και parodija, με βάση τη χρονολογική εξέλιξη της λετονικής λογοτεχνικής θεωρίας (σε σύγκριση με τη ρωσική και τη βρετανική λογοτεχνική θεωρία), δίνοντας έμφαση στα ειδικά χαρακτηριστικά των όρων αυτών και υπογραμμίζοντας τις μεταβολές τους.

Terminoloģija | 2017 | 24

57

Οι πηγές ξένων συγγραφέων (Βρετανών και Ρώσων) παρέχουν ορισμούς της παρωδίας και του παστίς, οι οποίοι είναι γενικά ευρύτεροι από εκείνους των λετονικών πηγών· συχνά αναφέρονται οι σχέσεις μεταξύ υποκειμένου και υπερκειμένου, οι συνδέσεις με συναφή είδη, ενώ τονίζονται οι διαφορές μεταξύ των δύο όρων. Παρ’ όλα αυτά, ακόμη και αυτοί οι ορισμοί μπορεί να αντιφάσκουν μεταξύ τους: διάφοροι θεωρητικοί έχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με τις σημασίες των όρων και τον τρόπο με τον οποίο αναπαρίστανται.

Απαιτείται περαιτέρω έρευνα για τη χρήση του όρου parodija και, ιδίως, του όρου pastišas στη λετονική γλώσσα, ώστε να προσδιοριστούν με μεγαλύτερη ακρίβεια οι σημασίες τους τόσο στο πεδίο της ορολογίας όσο και στην καθημερινή χρήση και να περιγραφούν σε λεξικογραφικές πηγές.

Για να αποφευχθούν διαφορετικές ερμηνείες του όρου pastišs στη λετονική ορολογία, είναι απαραίτητο να διατυπωθεί ένας μελετημένος ορισμός. Οι ορισμοί των όρων pastišs και parodija που παρατίθενται τόσο σε ξένες όσο και σε λετονικές δημοσιεύσεις αντιφάσκουν μεταξύ τους και μερικές φορές σχεδόν συμπίπτουν, καθώς έχουν κοινά χαρακτηριστικά και δεν μπορούν να διαχωριστούν πλήρως.

Στη λετονική λογοτεχνική θεωρία υπάρχει ανάγκη να διατυπωθούν σύγχρονοι και ευρείς ορισμοί των όρων που αναφέρθηκαν. Οι ορισμοί αυτοί θα πρέπει να περιλαμβάνουν τις ακόλουθες πτυχές:

– το κωμικό στοιχείο (χιούμορ, ειρωνεία, σάτιρα)·

– τη σχέση με το υποκείμενο·

– τον βαθμό υφολογικής μίμησης·

– την περίοδο ακμής και τη σύνδεση με το αισθητικό κίνημα.

Ούτε το παστίς ούτε η παρωδία μπορούν να οριστούν με βάση την αναπαράστασή τους στη λογοτεχνία σε όλες τις περιόδους και σε όλους τους πολιτισμούς. Η έκφρασή τους στη λογοτεχνία έχει αλλάξει και, γι’ αυτόν τον λόγο, έχει μεταβληθεί και η ίδια η κατανόηση των εννοιών.

Παραλήφθηκε στις 2017-06-05

Anita Helviga Liepāja University Kurzeme Institute of Humanities Kūrmājas prospekts 13–303, LV-3401 Liepāja, Latvia E-mail [email protected]

Sigita Ignatjeva Liepāja University Kurzeme Institute of Humanities Kūrmājas prospekts 13–303, LV-3401 Liepāja, Latvia E-mail [email protected]

58

Anita Helviga Sigita Ignatjeva

Comprehension and use of the literary terms pastišs (pastiche) and parodija (parody) in Latvian literary studies