سولياس أمبراساس

معهد اللغة الليتوانية

أتمّ جوزاس كاراتسيجوس الستين من عمره

احتفل المحاضر الدكتور جوزاس كاراتسيجوس عام 2008 بذكرى ميلاده الستين. وُلد في 12 يناير 1948 (وفقًا للوثائق، في 28 أكتوبر) في تسيمانيوناي، بمقاطعة لازديياي. وبمناسبة هذه الذكرى، حتى لو ألقينا نظرة سريعة إلى الوراء، سنرى في مواضع كثيرة آثارًا عميقة لا تُمحى تركها، أو خطوطًا منقّطة تمتد نحو المستقبل.

ومن الأعمال ذات الأهمية الخاصة في اللسانيات التاريخية أطروحتُه لنيل درجة مرشح العلوم الفيلولوجية (الدكتوراه حاليًا)، التي دافع عنها في جامعة فيلنيوس عام 1987، وكُتبت نسختها النهائية باللغة الروسية وفقًا لمتطلبات ذلك العصر: История социальных терминов литовского языка (на материале письменных памятников XVI–XVIII вв.)، بإشراف علمي من ألغيرداس ساباليوسكاس. وهو عمل كبير نسبيًا، مؤلف من جزأين (يتجاوز 200 صفحة مطبوعة على الآلة الكاتبة). وقد درس فيه أصول المصطلحات الاجتماعية الليتوانية القديمة، والأهم من ذلك أنه جمع من مصادر متنوعة شواهد استعمالها في النصوص الليتوانية القديمة. ومن المؤسف أن هذا العمل، الذي تشتد الحاجة إليه من نواحٍ عديدة، لم يُنشر في كتاب مستقل¹.

لم يظهر في هذا الموضوع سوى عدد قليل من المقالات القصيرة المبعثرة في منشورات مختلفة، ولا تغني عن الأطروحة في مجملها: عن التفسيرات السابقة لأصول المصطلحات liaudis, šeima, tauta (Lietuvių kalbotyros klausimai 19، 1979، 125–130)، وعن صيغة المصطلح القديم الذي اندثر الآن rykūnia بمعنى «مديرة الشؤون العليا» (Lietuvių kalbotyros klausimai 22، 1983، 124–127)، وعن تاريخ الكلمات draũgas, bičiulis (Mintis ir ženklas، 1983، 104–110)، وsvẽčias / svetỹs, viešnia (Ženklas ir prasmė، 1986، 62–75)، وbėrnas, mergà (Žodžiai ir prasmės، 1991، 36–40)؛ وعن استعمال الكلمات kiemas بمعنى «قرية»، وkiemionis بمعنى «قروي»، وkiemystė بمعنى «خشونة ريفية» (Kalbos kultūra 33، 1977، 81–82)، وكذلك giminė, gentis, šeimyna, valdonas بمعنى «تابع» (Lietuvių kalbotyros klausimai 20، 1980، 101–107) في كتابات كونستانتيناس سيرفيداس.

¹ ولعلّ ما يبعث على العزاء هو أن مصيرًا كهذا أصاب كثيرًا من الأطروحات التي كُتبت في الحقبة السوفيتية. فمثل هذه الأعمال لم تفتح دور النشر أبوابها على مصراعيها إلا قبل بضع سنوات، حين بدأ معهد اللغة الليتوانية إصدار سلسلة الكتب Opera Linguistica Lithuanica.

S. AMBRAZAS. Juozui Karaciejui sukako 60 metų

343

وتضاف إلى تلك المقالات دراسات عن تاريخ مصطلح القرابة vėsti(s) بمعنى «يتزوج امرأة» (LTSR MA darbai 2(95)، 1986، 113–117)، وعن أصل كلمة sėbras (Baltistica 29(2)، 1995، 184–187)، وعن مشكلات إعداد المعجم التاريخي والاشتقاقي (Lietuvių kalbotyros klausimai 37، 1997، 209–214)، وعن الملاحظات الاشتقاقية في كتاب براناس سكاردجيوس Lietuvių kalbos žodžių daryba (Lietuvių kalbotyros klausimai 38، 1997، 21–26)، فضلًا عن مراجعات كتاب ألغيرداس ساباليوسكاس Lietuvių kalbos leksika (Baltistica 27(2)، 1994، 100–102)، والمعجم الاشتقاقي للغة اللاتفية لكونستانتيناس كاروليس (Baltistica 29(2)، 1994، 215–217)، ودراسة دانيال بيتي (Petit) Apophonie et catégories grammaticales dans les langues baltiques (Acta Linguistica Lithuanica 53، 2005، 111–116).

ومن المهم أيضًا الإشارة إلى أن كاراتسيجوس أعدّ، مع باحثين آخرين في جامعة فيلنيوس، بين عامي 1987 و1996 بطاقات معجم اشتقاقي للغة الليتوانية. وأشرف على هذا العمل فينتساس أوربوتيس. وهكذا وُضعت أسس معجم اشتقاقي جديد. وإضافة إلى ذلك، جمع كاراتسيجوس على مدى عدة سنوات (المجلدات 1–8) معلوماتٍ عن الأعمال البلتية المنشورة في ليتوانيا، لتضمينها في الببليوغرافيا المنشورة في Linguistica Baltica.

ومجال آخر مهم في أعمال هذا اللغوي هو دراسة النصوص القديمة ونشرها. فقد نشر Wolfenbüttelio postilę² (1995)، وPamokslus³ لكبرييوناس لوكوسكاس (1996)، وKalėdų giesmes لمارتيناس ماجفيداس (1997). ومن المتوقع قريبًا صدور طبعة علمية لمجموعة مواعظ مخطوطة من أوائل القرن الثامن عشر، هي Contiones Lituanicae، التي طال بقاؤها لدى دار النشر. كما يجري الإعداد للطباعة لمجموعات أخرى من المواعظ المخطوطة (انظر Naujasis židinys 9، 1996).

وأسهم كاراتسيجوس أيضًا في إعداد مختارات من التراتيل الكنسية الليتوانية من القرنين السادس عشر إلى الثامن عشر، بعنوان Giesmės dangaus miestui (1998). وهو يساعد حاليًا فينتساس دروتفيناس على إعداد معجم ياكوباس برودوفسكيس للنشر.

وقد استقبل كاراتسيجوس بإسهامات نقدية تحليلية مفصلة الأعمال التي أعدّها جوناس باليونيس (Baltistica 32(1)، 1997، 131–132؛ Acta Linguistica Lithuanica 45، 2001، 187–201)، وفينتساس دروتفيناس (Archivum Lithuanicum 1، 1999، 171–178)، وغويدو ميكيليني (Baltistica 32(2)، 1998، 307–309؛ 36(2)، 2002، 320–324؛ Acta Linguistica Lithuanica 53، 2005، 116–125)، ودينورا بوتيُتي (Acta Linguistica Lithuanica 51، 2004، 115–121) لمختلف النصوص القديمة

² صحيح أن العمل اعتمد هنا على نسخة مصورة، أما مخطوط هذا الأثر الفريد من القرن السادس عشر باللغة الليتوانية، المحفوظ في فولفنبيوتل بمكتبة الدوق أوغست (Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel، رقم الحفظ Cod. Guelf. 11. 2 Aug. 2⁰)، فلم يكن متاحًا لكاراتسيجوس، للأسف. وتتولى يولانتا غيلومبيتكايت حاليًا دراسته دراسة متعمقة؛ وقد نالت التأهيل العلمي العالي في ألمانيا عام 2007.

³ وقد أُعدّ، بالاشتراك مع فيتاوتاس زينكيفيتشيوس، فهرسٌ حاسوبي لصيغ هذا المخطوط، ويُعَدّ بالاستناد إليه دليلٌ للكلمات.

344

KALBOS KULTŪRA | 81

إصدارات. وقد راجع كتاب يوخن د. رانغه Bausteine zur Brete-Forschung (Linguistica Baltica 2, 1993, 251–252)، وكتاب يوناس باليونيس Lietuvių rašomosios kalbos istorija (Darbai ir dienos 4(13), 1997, 223–225).

على مكتب عمل كاراسيجوس مسودةُ دراسةٍ أحاديةٍ شرع في كتابتها عن لغة الكتابات الكنسية في ليتوانيا الكبرى في القرن الثامن عشر. وقد ظهرت بالفعل عدة مقالات حول هذا الموضوع (Lietuvių kalbotyros klausimai 39, 1998, 134–139؛ Žmogus ir žodis 2, 2000, 24–26؛ Acta Baltico-Slavica 30, 2006, 173–179). ويتضح منها تدريجيًا أن الكتابة الليتوانية في دوقية ليتوانيا الكبرى في القرن الثامن عشر لم تشهد ذلك التراجع الكبير الذي كثيرًا ما يُصوَّر⁴، وأن تقاليد اللغة المكتوبة التي استندت إلى لهجة بينية وسطى (مع ازدياد كثافة الطبقة الساموجيتية فحسب)، والتي نشأت في عهد ميكالويوس داوكشا، ظلت متواصلة في ذلك الوقت؛ كما أن معظم الكلمات السلافية المستعملة في الفترة المدروسة هي في جوهرها الكلمات نفسها الواردة في كتابات القرنين السادس عشر والسابع عشر، وأن شيوعها الأكبر كان مردّه إلى اللغة «المعجونة» التي اتسم بها عصر الباروك.

ومن المقالات الجديرة بالذكر مقالاته عن Katekizmą لمارتيناس ماجفيداس (Darbai ir dienos 4(13), 1997, 93–98؛ ونُشرت ترجمته إلى الإنجليزية في المجلد Martynas Mažvydas and Old Lithuania, 1998, 159–172)؛ وعن مبادئ إعداد Senųjų lietuvių kalbos skaitymų ليورغيس غيروليس وأهميتها للدراسات الليتوانية (Lietuvių kalbotyros klausimai 36, 1996, 25–29).

ينبغي لعلماء اللهجات أن يكونوا ممتنين لكاراسيجوس لترجمته إلى الليتوانية دراسة روبرت غوتيو (غوتيو) (1876–1916) الموسوعية Buvydžių šnekta (1990). وإضافة إلى ذلك، تناول في مقالة مستقلة تقرير رحلة إلى ليتوانيا سنة 1900 لا يعرفه إلا القليل (Kalbos istorijos ir dialektologijos problemos 1, 2005, 224–240). ويجري الإعداد لنشر أعمال أخرى لهذا العالم الفرنسي ذي المصير المأساوي، ذات الأهمية للدراسات الليتوانية.

واهتم كاراسيجوس أيضًا بمحاولات اللغوي السويسري أدولف بيكتيه (بيكتيه) اشتقاق أصول الكلمات الليتوانية (Kalbos kultūra 39, 1980, 95–97)، وترجم إلى الليتوانية مراجعة أنطوان مييه (أنطوان مييه) لكتاب كازيميراس بوغا Aistiškus studijus (Lietuvių kalbotyros klausimai 20, 1980, 50–52)، ونشر بمفرده مجموعة من رسائل بوغا (المصدر نفسه، 86–96)، وبالاشتراك مع ألغيرداس سابالياوسكاس مجموعة أخرى (المصدر نفسه، 54–86). وكتب عن أهمية أعمال بوغا لتهجئة اللغة المعيارية (Kalbos kultūra 28, 1975, 42–48)، وعن موضوعات راهنة لثقافة اللغة المعاصرة (Kalbos kultūra 26, 1974, 38–39؛ 27, 1974, 53–55).

⁴ وقد لفت ألكساس غيردينيس الانتباه إلى هذا الأمر حتى في العهد السوفيتي القاتم (في مراجعة داخلية سنة 1981 لكتاب يوناس كابيلكا الدراسي Baltų filologijos įvadas) (Kalbotyros darbai 2, 2000, 393). وفي الآونة الأخيرة، يزداد عمومًا عدد الباحثين الذين يقيّمون كتابات تلك الفترة بتروٍّ أكبر (قارن Archivum Lithuanicum 5, 2003, 378، والأدبيات المشار إليها في الحاشية 3). ومع ذلك، لا تزال هناك حاجة إلى دراسات مستفيضة وشاملة.

S. AMBRAZAS. Juozui Karaciejui sukako 60 metų

345

أسهم كاراسيجوس أيضًا في تنشئة جيل جديد من المتخصصين في الدراسات الليتوانية في جامعتي فيلنيوس وفيتوتاس ماغنوس. غير أن جذوره ترتبط ارتباطًا وثيقًا، أكثر من أي شيء آخر، بقسم تاريخ اللغة واللهجات في معهد اللغة الليتوانية. هنا نضج باحثًا، وهنا يواصل عمله بنجاح حتى اليوم.

وفي الختام، أود أن أتمنى لزميلي العزيز أن تثمر في بستان روحه، على الرغم من كل العواصف والأنواء، ثمار علم جديدة لا تفسد أبدًا، ولأمد طويل طويل.

346

KALBOS KULTŪRA | 81