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benDRinė kaLba | 96
KATARZYNA PROROK
uniwe sy e ma ii cu ie-skłodowskiej w Lublinie
oRciD id: o cid.o g./0000-0002-7410-6970 obszaRy baDań: e nolingwis ika,
leksikog aphie, polska kul u ludowa. Doi: doi.o g/10.35321/bkalba.2023.96.03
SLOWNIK STEREOTYPEN
I SYMBOLI LUDOWYCH als
Wö Wnik e noLingWis ische
(PRzykłaDzie Hasła PERz)
WÖRZE KLEZZOWE: e nolingwis ikka,
słownik, de ini ionja kogni ywna,
kul u ludowa, s e eo yp, symbol.
aDno acja A ikel p äsen ie e ö en lich e in Lublin un e Redak ion je zego
ba mińskiego und s anisławy nieb zegowskiej-ba mińskiej Słownik s e eo ypów i
symboli ludowych. me hode de inie ung angenommen e in Słowniku is en wickel e au
g unds e nolingwis ike lubelskiej de ini ion kogni ywna, die e laub au subjek i e
ekons uk ion des bilde de wel es gehal en in sp ache und kul u ludowej. Im
e s en Teil des A ikels au o ka s ell die Haup annahmen me odologische Słownika,
und in zwei e he de ining me hod adop ed in he Dic iona y is ha o cogni i e
pokazuje ich p ak yczną ealizację na p zykładzie niepublikowanej jeszcze we sji
hasła pe z.
abs Rac
he pape p esen s he Dic iona y o Folk S e eo ypes and Symbols, published in
Lublin, edi ed by je zy ba miński and s anisława nieb zegowska-ba mińska.
de ini ion de eloped on he basis o Lublin e hnolinguis ics. i allows o a subjec i e
econs uc ion o he image o he wo ld p ese ed in olk language and cul u e. in he
i s pa o he pape , he au ho p esen s he main me hodological assump ions o
he Dic iona y, and in he second pa she shows hei p ac ical implemen a ion based
on he example o he ye unpublished e sion o he en y elymus.
KATARZYNA PROBOK. Wö e nik s e eo ypow und symboli ludowych 55 ziel des
a ikels is zap ezen ie ung in heo ie und in p axis lubelskiego Słownika
jako słownik e nolingwis yczny (na p zykładzie hasła pe z)
s e eo ypow und symboli ludowych (ssisL 19962022), dessen koncep ion schu je zy
ba miński (19392022) und übe jah e en wickel e zusammen mi s anisławą
nieb zegowską-ba mińską und einem eam Mi a bei e . on j. ba mińskiego
s amm e wende e in i ule bezeichnung słownik e nolingwis yczny. Wäh end mi
Beg i ung słownik sp acha olklo u e schien sich ono im 1980 Jah in ein üh ung
edi o ischen zu zeschie u p obnen Słownika ludowych s e eo ypów językowych
(sLsj 1980), o he sagenden he ausane kilkanach e Jah e spä e e s e om
Słownika s e eo ypów i symboli ludowych. dahe schon übe ie zig jah e zu o , als
das e nolingwis ik e s an ing sich zu en wickeln au polskim g unde, j. ba miński
ha e ision eines wö e sa ze s neuen ype1, in dem ekons uie wi d olks oy
bild de wel : słownik sp acha olklo u wi d wö e buch e nolingwis ischem.
Vo s ell Wö e wö e des Folklo s (o be ne Schöp e scha zbio owej) als
Komponen e eine bes imm en Kul u , mi Akzen au Seman ikę, nich sp achliche
Fo men. <...> dem Haup ziel unse es Wö e buches wi d Analyse und Besch eibung
on sp achlichen S e eo ypen bes ändig in de Volkskul u (ba miński 1980: 1011).
konzep ion des zeschie s p obnens und omen eigene Słownika du ch jah e wa dem
gegens and eine lebenden wissenscha liche diskussion. D ukim e schien sich iele
Rezensionen und A ikel analy ischen, die unzwei elha ha en einen bedeu enden Ein luss
au die gegenwä ige Ges al Słownika2. En s eh en auch zahl eiche Magis e - und
Dok o a bei en, in denen i gendako ge es e wu de Me hode und o be ei e wu den
o läu ige Ve sionen haseł. Heu zu age, wenn imme häu ige Rede on lubelske schule
e nolingwis ische (po . zinken 2009, 2015), zeschi p obny Słownika können wi ü ih e
mani es p og ammowy ane kennen, und omy eigen liche Słownika ü g undlage
me hodologiczną ü ande e A bei en aus dem Be eich e nolingwis ika, in denen o genommen
wi d die Rekons uk ion des Wel bildes es gehal en in de Sp ache. was wesen lich is ,
o schungswe kzeuge ausgea bei e im lau e o be ei ungen übe Slogonik we den mi
E olgem genu z nich nu in un e suchungen e bunden mi kul1 In de ecension des
p obenshe es and zej ma ii Lewicki sch ieb, dass Sp uchnik ludische sp achliche
s e eo yps un e ed. j. ba mińskiego is auße gewöhnlich kühnem lexicog aphischem
expe imen , soga zu kühnem, wie ü das ak uelle ni eau de en wickelung seman iki
(Lewicki 1984: 587).
2 Meh au dem Thema Słownika, seine Geschich e und Rezep ion zob. : ba miński 1988a,
b, 1996; ba miński, nieb zegowska-ba mińska 2016; nieb zegowska-ba mińska 2009, 2010, 2013;
P ophe 2022.
56 benDRinė kaLba | 96 u ą olks ow, abe auch b ei e mi de Kul u
na ionalow sowie in S udien e gleichwτικών zwischen Kul u en
e schiedene Na ionen3. In wei e em Teil des A ikels wü de ich ge ne
pok om che p äsen ie en Słownik und seine Annahmen me hodologische, und
in Reihen olge zeigen ih e Realisie ung au beispiele de P obne,
un e ö en lich en noch Ve sion des Haslas pe z. skiego in ein üh ung zu dem
e s en olum Słownika p . Kosmos (1996) und mi ge ing ügigen Modi ika ionen
główne pos ula y me odologiczne zos ały zgłoszone p zez j. ba miń-
sind angewende on Team Wö nikow bis heu e, was bedeu e , dass
zap ogene in damals Lösungen sich sp awdzen. Ziel Wö e ika is
un e ände lich:
Wö e buch S e eo ypen und Symboli olkliche is Ve such eine Rekons uk ion des
adi ionellen Bildes de Wel und Menschen ollende e Me hoden e nolingwis ik und
olklo is ik. dieses bild bes ändig in de sp ache, olklo und i en s ell Schlüssel zu
E kenn nis Kul u , gegenwä ige in ih Eins ellung gegenübe de Wel und gewisse
Men ali ä (ba miński 1996: 9). Słownik ha ein Layou hema isch und zaplanisie is au
sieben Volumen, was illus ie Ryc. 1.
I
Kosmos
II
P lanzen
III
Tie en
IV
Mensch
V
Gesellscha
VI
Religion, Demonologie
VII
Zei , Raum, Maße, Fa ben
Ryc. 1. Wö e buch S e eo ypen und Symbole olkliche układ omów (ssisL 1996: 2). 3 ü
Beispiel kann hie dienen Leksykon aksjologische Słowian und ih e Nachba n (2015 2019),
he ausgegeben im Rahmen des in e na ionalen P ojek s (kon e sa o ium) o schenden
euRojos Językowo-kul u elle bild de Wel Słowian und ih e Nachba n au dem Tle
e gleichnawschym. sein zweck is o zunehmen pa allelen analysen seman ische
wesen liche beg i e aksjologischen (konzep en) au ma e ial e schiedene
sp achen slawiańskich und säsiadenden mi ihnen ande e sp achen eu opäischen.
KATARZYNA PROBOK. Wö e buch s e eo ypen und symboli olkliche 57
o geschlagene un e eilung binde sich in e heblichem maße mi
jako słownik e nolingwis yczny (na p zykładzie hasła pe z)
wachsende komplexhei seman ische haseł und ha zu zeigen olksbild de
wel und mensch in biblijnem o dnung de schöp ung (abs ücks wem is nu
pla zie ung eligii nich an An ang, sonde n bei ende de eihe). was wich igne
Słownik ha Cha ak e in ensi e (nich : eks ensi e ), dahe inden wi in
ihm nu gewähl e, wich ige kul u ell Hasla. Bishe wu den e ö en lich
ie Buchbüche Kosmos: Himmel, Lich e himmlische, Feue , Kamienie (6),
E de, Wasse , Un e emie (1999), Me eo ologie und Wel , Lich , Me ale (2012),
sowie sieben Buchbüche n Volumen Rośliny: zboża (2017), Gemüse,
Zucke au wände, Gewe bliche P lanzen (2018), Kwie e (2019), K äu e (2019),
F uch - und Iglas e Bäume (2020), Lies e Bäume (2021), K äewy und K äsewinki
(2022). Zu D uck o be ei e wi d das le z e Zeichninn P lanzen Skupiska
oślin, k äus y, schüby. Im Jah 2022 dank de Un e s ü zung g an owem aus
dem na ionalen P og amm de En wicklung Humanis iken begonnen wu de
Vo be ei ungen zu omo Tie e, in dessen Rahmen geplan is die Ausgabe
ün No izhe en um assende Felde : Haus ie e, Wild ie e, Fische, Räazen
und Rep a, Vögel, Insek en.
In abwechslung on ypischen wö e ischen wö e n einhei en des besch eibens im
Słownik sind nich ealen gegens ände noch ausd ücke, abe p äsen e men al,
seman ische ko ela e s ehende zwischen wö e n und gegens änden, ande s gesag
soziale imagina ionen gegens änden. sie sind sowohl du ch Da en en hal enen in de
Sp ache und in Tex en, als und du ch Au zeichnungen Glaubens und Besch eibungen
Ve hal en e ügba (ba miński 1996: 14). solche ansa z mach , dass słownik lubelski
wi können als słownik e nolingwis isch bezeichnen, wo on sch eib j. ba miński:
e nolingwis ische cha ak e unse es Słownika bes eh <...> o allem au de
uemmigung de sp ache im kon ex de kul u : und also in konsequenz au dem ausgang
auße halb ein sp achliche da a (leksika, seman ik, die na ü lich die g undlage Słownika
sind), au be ücksich igung de sp achlichen e wendungen, au e egnung zu sozial
e wal ig en e nehm und p ak iken, bilden den (nich : auße halb des) kon ex
wö lichen aussp achen, und soga au die nu zung (was nu agmen a isch) on
In o ma ionen aus de ludo (male ei). ku z gesag e noling is isches is eine A
Ve s ändnis des Gegens andes passwolges seiende Objek de Besch eibung in
unse em Słownik (ba miński 1996: 1112). die analyse so iel äl ige da a is möglich dank
de angenommenen me hode de inie ung de ini ion kogni i ne , die e weis sich an dem
o den lichen denken übe die wel und s eb zu ausbau alle eigenscha en posi i en
58 benDRinė kaLba | 96 de inie en Gegens andes, die sind ele an ne kul u ell (ba miński
1988a: 2009). In de De ini ion kogni i ne Analyse Bedeu ungen is ieloaspek owa, was
sich mani es ie m.a. dami , dass De ini ionssä ze geo dne sind in ih no male weise in
spezielle seman ische Ka ego ien ( ase y), das heiß Teams aus jakiei Kollek ion,
Opposi ionen, Wygląd, Eigenscha en, Anwendung). Die Un e eilung au Face en läss
eind ücken in s uk u en poznawczą haseł und wiede inden Ve bindungen zwischen
goś punk u widzenia jedno odne (np. nazwa, pochodzenie, kompleksy
e schiedenen Tex en. e möglich auch ein ache es Ope ie en Ma e ial, seine Analyse
und Ve gleichung. was we he o zuheben, a , eihen olge und üllung ase sind nich
au gezwungen on oben, abe soll en jedesmalig ausbeu en au die o en in e ne,
e s eck e in analysie em ma e ial cha ak e is ik des gegens andes. Vo
mechanischem Aus eilung ase bewah en Sch wo niks Redak eu e: wi wollen
un e s eichen <...> mi alle K a , dass wede pa ame izie ung de De ini ion
(Einscheidung ase ) noch ih e üllung inhal lich du ch Ein üh ung s e eo ypische
Mo i e (zdaun en hal ende Ge ich e übe das Objek ) nich können we den mechanisch
au gezwungen on außen, aus de Posi ion eines ex e nen Beobach e s, sonde n soll en
jedesmal o enba au eine inne e (immanen ne) in analysie em Cha ak e , Ma e ialis
des Gegens andes aus Sich des T äge s und Teilnehme es un e such we den
(Zegba miński, nieb ze-miba inska: 2013: 60). Da die De ini ion kogni i wna ha o allem
kogni i en Cha ak e , e such sich zu be ücksich igen alle e ablie e und kul u ell
wich ige Eigenscha en eines gegebenen ( ypischen) Gegens andes und op e n da übe
in A und Weise am meis en p zys ępny4 annimm die Fo m na a ionen übe Objek
(ba -
miński 2014) i zwykle jes ba dziej ozbudowana niż ypowe de inicje
leksykog a iczne.
z założenia każdy a ykuł hasłowy składa się z dwóch głównych części:
eksplikacyjnej i dokumen acyjnej5, k ó e są połączone odsyłaczami nume-
ycznymi, dzięki czemu za cha ak e ys ykami p zywoływanymi w ekspli-
4 W de inicji kogni ywnej pos uluje się odejście od języka naukowego i s osowanie języka
(s ylu) po ocznego, de is najp os ší, am meis en konk e e , nächs es, be es ig elemen a e
S uk u en des Denkens und de Wah nehmung de Wel e bunden mi elemen a en Bedü nissen
des Menschen in elemen a en exis en ialischen Si ua ionen (ba miński 2001: 115117). 5G öße e
Passla e sehen sind zusä zlich: zus ands e zeichnis (behal endem eine Lis e ase e scheinenden
sich nacheinande in explika ion und geno en ex en zusammense zenden sich au dokumen a ion);
kapsułą (S ischeniem hasla); ein üh em allgemenokul u ischem (zeigendem wie ein bes imm es
passwö e gebie unk ionie in ande en kul u en); Bibliog aphie; zi a em odschałaczy zu
ande en haseł słownikowych, die e schienen sich in gegebenen haśle.

KATARZYNA PROBOK. Wö e buch s e eo ypow und symbolow olkow 59 Bei kleine en schlüssen
dokumen a ion am häu igs en in de gänze i in die eksplika ion. In de Explika ion die
jako słownik e nolingwis yczny (na p zykładzie hasła pe z)
no male weise Face owi kung in Fo m on De ini ionssä zen gegeben we den sind s abilisie e
kacji s oją „dowody” w pos aci konk e nych kon eks ów w dokumen acji.
Cha ak e is iken, welche e häl das Mo o-Objek in de Volks adi ion und welche e lauben
wiede zugeben sein sp achlich-kul u elles Bild (ba miński 1996: 13). au Dokumen a ion bes ehen
sich Zi a e (zumein Zusammenze zungen ode Omówienia) s ammende haup sächlich aus olklichen
Tex en klischie en, wie z. B. Sp üchlie, Rä sel, Au ówienia, Liśni, Legenden, Bajki ode Podungen.
Alle Tex e ausges a e sind . S. Me yczken (Abkü zungen Quellen, aus denen sie s ammen) und
geo dne in Va ian en, übe die übe bau we den sind mo i e s e eo yp. mo i e die, gesch ieben
in o m p zy oczeń ode in me ajęzyku un e suche s, sind so kons uie e, dass könn en
eingehen di ek zu eksplika ion als sä ze de inizielne. ex e nich kliszie e, d. h. au zeichnungen
glaubens und besch eibungen p ak iken olkliche (habeunliche , ob ädliche , magische ,
medizinische ), bezeichne en als dane p zyjęzykowe, no male weise nich sind pla zie in
dokumen a ion, abe ein e en di ek zu eksplika ion. wenn es um den um ang geh manchmal ich
eine p obe e sion des passla pe z, die be inde sich in de ab eilung Chwas i o be ei e em zum
d ucken le z e p ślinnige zeschie Słownika p . Skupiska p oślin, weas y, schüby. Hasło
bes eh nu aus einem e klä enden Teil, zu de di ek ein i Dokumen a ionsma e ial. solche
baue e gib sich aus ela i ge ing ügigen g ößen des hasls sowie aus specy iki des gegens andes
wasłowig pe z als oślina une wünsch ana und dämpiona, und gleichzei ig aus aussehen maß
wy Słownika, o uwzględniane są za ówno ma e iały d ukowane od XiX w.
i wcześniej, jak i współczesne zapisy e enowe g omadzone w P acowni
e nolingwis ycznej im. je zego ba mińskiego od la 60. XX w. ( u znaj-
duje się ka o eka i księgozbió Słownika).
by pokazać, jak w p ak yce wygląda hasło słownikowe, poniżej zamiesz-
wy azis a6, asie e schein sich in klischie en ex en olklo s. Die Rekons uk ion seines
sp achlich-kul u lichen Bildes basie sich haup sächlich au Namen (sinoe hnog aphischen, die
al e Volksp ak iken dokumen ie en mi dem Ziel loszuwe den sich pe zu aus anbauen ode was
in e essan e Nu zung es als poka 6 In Beziehung z. B. zu Os u, de auch is P lanzlinne
une wünsch e und dämp ene, abe seh cha ak e is isch, denn kläubend, deshalb seh o
e schein e in Liede n ode Mä chen, wo e symbolisch mi Schme z, Leid und Teu el e bunden
is .
nimicznych i de ywowanych od pe zu) o az na elacjach po ocznych i zapisach
60 benDRinė kaLba | 96 mu hung igen ode Mi el des Behandlungs. In diese
Si ua ion gib es keine No wendigkei auszud ücken de Dokumen a ion, und
legend ode einige p zysłów, in denen e schein sich pe z, können di ek in die
Dokumen a ion ein e en.
PERz
[Wy]7 Pe z in gwa ach auch: py zyk Palnaz Roś 91, pe zówa, pe ej Pelc sgLub 5: 350351, py ej Pal
ze 101, py nik Pal Roś 91, py nica kąś Podh 9: 386 is ein namen allgemeinoslawiańska,
u sp ünglich bezogen au eine so e Weizen (T i icum), und p zenie au pe z (Elymus), wenn
ü Weizen ein neues wo gescha en wu de (Wan 148). noch zu X ii . gal , dass pe z is nu
ga ung zwy odniałej weizen (budz słow 206). Nach de e ymologie ludowej wy az pe z
e bunden is mi e bo ik zape zig8: Py z o wie und mensch sich zapy zy, o pewne und yn
chwas ja, solche niby łupa e o, zap ze sie i ni możno diese ku zeni wy wać Pelc Roś 5: 1059.
no ie en is meh e e synische namen pe zu: psia py zyca pal ze 102, psia pasza psy
ins ink ie gleuke n pe z und ge n es essen, denn e ha ihnen zu hel en in den s ö ungen de
e zie enen Wan Wan Pol 108; wu zelica msgp 110 pe z o seh s a kne siege n zu win e n und
so ebe ewewa syc sycka syckaLubkas 223, bozkka so zu üben, daß man aw man man man
man man man man: 122, 122, 123, 125, 125, 125, 129, 129, 129, 129, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139,
139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 139,
139, 139, 139, 139, 139, 139, 139, 149. pachãcëna; pażłãc, pażãcëna sych sgkasz 4: 8, 46, 244.
[ka egoRyza ionen] Pe z allgemein ane kann is ü zielsko k 3 kuj 83, gewas : Najes s e
Gewos is die pe zówa, denn das ha so s a ke Wu zeln im Win e und das we s du aus, und
mi zu ück za a wächs Pelc sgLub 5: 351. 7 In Quad a na elen pla zie e ich Namen ase (in
Słowniku sind sie e se z mi en sp echenden ikonischlichen Zeichen).
8 Das Wo zape zen ‘unies en sich zo n, wups en in Zo n bleib nich in e ymologischem
Zusammenhang mi dem Wo pe z ‘chwas , und e bunden is mi pe zyn ‘das, was sich
e b enn ode wu de ze s ö du ch b and, zglischcze und al em pe z ‘ ozgescha z en Kohleel,
asen heiße , ža zący się, popielisko, zgliszcze, pe zie en sich ‘zap lanz sich, on wo ‘pysznis sich,
złościć się, ps po . *py i i sę ‘palić się, on pie. *pū - ‘ogień bo se 421, 729. 9 Ku si e wi d
angewende bei Namen sowie bei Zi a en s ammen di ek en aus Tex en Folklo ode auch gwa igen
Rela ionen po occhlichen.
KATARZYNA PROBOK. Wö e buch s e eo ypen und symbolen olkliche
61 Dawniej pe zem genann wu den wa en auch ande e p lanzen
jako słownik e nolingwis yczny (na p zykładzie hasła pe z)
uebe o de lich in de landwi scha , m.in. ose (bo se 421), po .
py zówina ‘chwas y Śmieł opol 110, złość
‘chwas , pé z maae 1912: 167.
[komPLeksy und koLekcje] Pe z e bunden is : (a) mi ande en
une wünsch en objek en: nach dem Sp uch Czym dieb in de Kamme , Wol
in dem S o be ode Schwein in Schade, dem pe z im Ga en
(nkPP 2: 843;
(b) mi ka o lami, in dem ob icie wächs : in p zysłowiu Wo is pe z, do
ka o el auch (nkPP 2: 843), po . ela ionen po o zną: Py z wa yž aki dokucny,
o un wie in zimioka w oße, o in zimioku jesce jes en py z Pelc sgLub
5: 351;
(c) mi skow onken, de sick in pe zu nis ka, hąd p zysłowie: Au heiligen
Kazimie z ( o) skow onek wyłazi (wylezie) z pé za Rog Wag 298. [VygLąD und
EigŚciWoŚci] Py z is Weas mi Blä e n wie G as; du be ge ośnie, same s odygi
Pelc sgLub 5: 351. seine am meis en cha ak e is ischen eil sind wu zeln/klücha:
pe z seh s a ke wu zel ma mich Dem 41, iel jes diese wu zeln in em, solche lange
sie ciągnie, weiße n chołowice pe za blü en haben o m gla chy, dünkih kloschen, a
lies e sind ziemlich os e, man kann sich ihnen schälecchen, was nach legend wu de
die u sache de heilni zu lichkei de pe zu: Ma ka Bosko, ki ging nach s
nosomp zód, o onoiy sammel e wski g üne und kozdemuela, au was kann sein. Jaze
znasla py zówke, no und kciała jom u wać. Nale be dyjo py zówka is so os o,
dass se Ma ko Bosko caluścki ence u zla au nij. No und nich wzina ji. Temu es
py zówka is nich zodne g ä, au nich s hel e nich wie zwycz 110. [Lokalisie ung]
Pe z is übe all, das gleiche sie sieh und wächs Pelc sgLub 5: 351. Lieb gu e,
uch ige zahlen, was bes äu sp üche: Kędy pe z, do in olle gme z nkPP 2: 843.
besonde s ob icie ośnie au den p lanzlichen elde n, au zaniedbani žiėmni (gó n
malb 2: 17, s ąd py ne de i a e: niemzowina ‘zaniedbane pole, au dem pe z Dobisko
pe zow ‘zem e en 47, za osly pe z PWs RogP 28: pe zas y, pe zowa y ‘pe z, ka ny
in pe z Wagl 200, sjP 4: 121 (Pole pe zys e, pe zole und pe z ose)
29 zapy zony ‘za ośnię y, zachwaszczony pe zem kąś sgo 2: 688, pe zyć8), ścić
się ‘zachwaszczać się, mieć ob i ość pe zu’ ka ł sgP 4: 76, zapy zić ‘dopu-
do za ośnięcia pe zem, zapy zić se ‘za osnąć pe zem kąś Podh sg 12: 314,
oszocowac ‘za as ać pe zem (zemia nep a ionå wne sã zaoszocëje)
sychkasch 3: 341.
62
benDRinė kaLba | 96
[Posoby PozbyWania się PeRzu] Pe z es p zeważnie se niszczy, denn es łon wie
zawali Feld, das und dann Ko nze will nich wachnuć. es jedoch k äus schwe ny
zu wy ępinia wegen de langen ozłogi im win e Pelc sgLub 5: 351, po .
p zysłowie: P óżno się gumnem, p óżno się gospoda z spich zem cieschy, gdy
mu b eokim ży o wschodzi pe zem nkPP 2: 843. F ühe pe zu be ei e man sich
on oli, o gend sie wie ie s , denn je ie e Baue n uo ze, des o meh sich
dieses pe zu auszieh au die Spi ze n chołowice 1985. Pe z aus zao anej olle
en e n e man mi Hil e spesalische haka (Świę nad 9), b ony (ku z ku p 2: 87)
ode kul iwa o a: T be wa , wo pe z, das und widmungs kul iwa o ować, und
dann ü jeki cas in pop zec, es diese pé z au hie zch wszys ek po wysychał
Rog 298, po . pe zina ‘wu ze und s ämmegi pe zu wyo ane und wyb onig e on
oli und e lassane au wag ozu ka l sgP 4: 76. Es glaub e, dass die Ta a a ka
gießana au wiesnę sp áwia g un , j. wypala pe z (zWak 1890: 149).
Pe z wachsende schon in Saa ungen weih e man manuell, o bei Hil e mo yki ( n
chołowice 1985). emp ehlano piyknie die kłonce on diesem py zu auszbiy ać kąś sgo
1: 444 und e b ennen. es wa eine a bei żmudna, e o de ende egelmäßige , soga
ägliche wiede holungen: on mo gen es zu siana, wie obeschnie osa es zu p osa,
und au odwieczy zu es zu py zu (nkPP 3: 22, und o nada na, denn Tym [sie] meh
b ei e pe z, be o ihn schubiesz nkPP 2: 843, po . zw o : żëbës szed osocz szczep sg
‘swyno się, odczep sychiackasz 3: 341. [zas osoWania PRak ische] obwohl pe z wa
seh wide willig gesehen au den Acke elde n, es o schü z e Menschen o
Hunge , besonde s au o nówku. seine langen Wu zeln my o, suszono, żę o na
sieczkę und mylono, und e hal eneną mąkę gemisch wu den z. mi mąką ży nią,
gemach wu de aus ihnen zakwas, und spä e gebach en b o (kul Wiel 2: 415416). Die
Zube ei ung B o e aus demselben Pe zu es häl Rela ion po o zna: Nazbi oł ihn,
ausgespülkeł, ocksoł und ściąl ihn au sieckke, dann nahm e un e S einen und
zmehll au Ža nach. We wa gesund und gesundes Magen, das übe leb e, und wenn
nich , das s a b. Bo wie is hunge , so und pomó Hajd nich 236. solche b aun aus
pe zu wa bi zkaue n chołowice 1985, ocken und smakował jak holwno bu ch za
46. niehdem üg e man zu ihm zmielone ge ockne e üche, und soga kas any
u lück e in s üppe und zmielene in za ne n (kuk kasz 158), po . pachana ‘b o aus
meąki lipowej ode pe zowej, geback na o gnówku du ch lädschsche biedo Wie
sPog 117.
mąkę aus kłączy pe zu üg e man auch zu polewek und b ej (łucz Dzik 101).
Pe z s ell e und s ell Nah ung ü Tie e, besonde s Kühe: aus Py zu is ü
Tie e kann sia machen ji es zu Essen n Puszno
KATARZYNA PROBOK. Wö e buch S e eo ypow und Symboli olkowych 69 objec s.
he econs uc ion o hese images is possible hanks o he adop ed me hod o
jako słownik e nolingwis yczny (na p zykładzie hasła pe z)
de ining cogni i e de ini ion. es e e s o common hinking abou he wo ld and
s i es o b ing ou all he posi i e ea u es o an objec ha a e cul u ally
ele an . hese ea u es a e ex ac ed by analyzing bo h linguis ic and ex ual
da a, as well as he so-called wi h-linguis ic da a, i.e. eco ds o belie s and
desc ip ions o olk p ac ices. an example o he ich use o wi h-linguis ic da a can
be ound in he second pa o he a icle, whe e a wo king, unpublished e sion o
he en y elymus is p esen ed. Wi le nen aus es dass in polnische Volkskul u , au
de einen Sei e, elymus wu de als ein seh läs iges Unk au be ach e weil es
schwie ig wa zu e adizie en, abe au de ande en Sei e, es had some p ac ical
applica ions i was a s a a ion ood (i s oo s we e used o p epa e lou om
which b ead was baked), a kind o insula o (i was used o co e he walls o houses
o p o ec agains os and wind) o a medicine (i was used, among o he s, o
espi a o y p oblems). he p oposed de ini ion shows ha e hnolinguis ic analysis
ca ied ou in he Dic iona y allows o a mul i-sided look a he de ined objec s, and
hus o show as ully as possible how he inhabi an s o he Polish illage pe cei ed
he eali y su ounding hem. KEYWORDS: e hnolinguis ics, dic iona y, cogni i e
de ini ion, olk cul u e, s e eo ype, symbol.
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KATARZYNA PROROK
LIAUDIES STEREOTIP IR SIMBOLI ŽODYNAS
kaiP e noLing is inis ŽoDynas
(Remian is konceP o VARPUTIS Pa yzDŽiu) san auka s aipsnyje au o ė p is a o
Liaudies s e eo ipų i simbolių žodyną, ku io koncepciju Liubline ne iene ius me us
engė je zis ba mińskis ka u su s anisława nieb zegowska-ba mińska bū iu ki ų
y ėjų. Žodyno ikslas ekons uo i adicinį pasaulio i žmogaus aizdą, pasi elkian
e noling is inių i olklo o Fo schungsmi el. Pi mojoje s aipsnio dalyje p is a omos
pag indinės me odinės Žodyno p ielaidos. ki aip nei įp as ischen kalbos žodynuose, čia
ap ašomi iene ai is ne

70DR beninė kaLba | 96 jis pa odo bend ą pasaulio su okimą, juo siekiama pab ėž i
isas kul u p asme ak ualias eigiamas objek o sa ybes. diese sa ybės
ealūs objek ai a žodžiai, o „įsi aizduojami objek ai“, „socialiniai objek ų aizdi-
niai“. šiuos aizdinius a ku i padeda pasi ink as kogni y inės de inicijos me odas.
bes imm omos analuojan iek kalbos, iek ex e poda ke, aip pa adinamuosius
eks aling is inius poda ke, . y. liaudies ikėjimų i pap očių ap ašus. gausaus
eks aling is ischen Da en e wendungs Beispielį möglich as i an oje s aipsnio
dalyje, ku ioje p is a oma da binė, nieku nepaskelb a an aš inio žodžio a pu is
e sija. iš jos sužinome, kad, iena e us, a pu is lenkų liaudies kul ū oje wu den
laikomas seh papli usia pik žole, nes ihn būda o sunku išnaikin i, ki a e us, ihn
wu de galima naudo i i bui yje iš jo šaknų bu o malami mil ai duonai i, juo bu o
dengiamos i kamšomos namų sienos, siekian kepisa nuo šalčio i ėjo. be das,
a pu is būda o naudojamas i kaip ais ažolė k ėpa imo akų ligoms gydy i.
kogni y inė de inicija odo, kad Žodyne a lik a e noling is inė analizė leidžia
į ai iapusiškai paž elg i į apib ėžiamus objek us i aip kuo išsamiau a skleis i, kaip
Lenkijos kaimo gy en ojai su okė juos supančią ik o ę.
ESMINIAI ŽODŽIAI: e noling is ika,
žodynas, kogni y inė de inicija,
liaudies kul ū a, s e eo ipas, simbolis.
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