LIETUVIŲ TERMINOLOGIJA LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

S. KARALIONAS

DA HISTÓRIA DA TERMINOLOGIA DA OLARIA NAS LÍNGUAS BÁLTICAS

Nas linguísticas de povos e grupos específicos observam-se tendências para estudar o conjunto da terminologia dos ofícios, tanto numa perspetiva sincrónica como diacrónica. A descrição dos termos de uma língua ou de um grupo de línguas fornece conhecimentos necessários sobre o sistema terminológico de um determinado domínio e as suas características, o funcionamento dos termos e as tendências da sua mudança e ampliação. A descrição do conjunto da terminologia e o seu estudo histórico revelam as especificidades dessa língua, mostram a distribuição areal dos termos e ajudam a caracterizar as relações linguísticas mais antigas e a determinar a sua natureza. O estudo da terminologia de ofícios específicos (tricotagem — fiação, transformação da madeira, ferraria, olaria, etc.) adquiriu grande importância prática e teórica e tornou-se atual.

Entre os trabalhos recentes sobre a terminologia dos ofícios eslavos, cabe mencionar прежде de tudo a excelente monografia de O. Trubačiov, «Terminologia dos ofícios nas línguas eslavas», na qual, por meio da reconstrução de grupos, se revelam de forma inovadora e competente as origens da terminologia de vários ofícios¹. As pesquisas etimológicas de J. Trier², dedicadas aos termos da olaria nas línguas germânicas e noutras línguas indo-europeias, foram tão importantes nas suas premissas teórico-metodológicas que lançaram as bases para o estudo moderno da terminologia dos ofícios em todas as línguas indo-europeias.

A terminologia dos ofícios na língua lituana não foi praticamente estudada de forma sincrónica e quase nada de forma diacrónica. Pelas razões indicadas anteriormente, o estudo da terminologia dos ofícios deve ser considerado uma das tarefas mais prementes da linguística lituana. A relevância desse estudo é também demonstrada pelo facto de especialistas de outras áreas se dedicarem a explicar aspetos linguísticos relacionados com a etnografia ou a arqueologia dos ofícios³.

Não se pode dizer que a origem dos nomes das noções centrais da olaria — a ação de tornear e o seu resultado — não tenha sido explicada. Pelo contrário, žiesti, púodas e os seus cognatos noutras línguas bálticas há muito atraíram a atenção dos etimólogos; as explicações existentes para a sua origem são mais ou menos satisfatórias tanto do ponto de vista fonético como semântico⁴. Também é interessante e inteiramente plausível a nova etimologia de O. Trubačiov,

¹ O. H. Трубачев, Ремесленная терминология в славянских языках, М., 1966.

² J. Trier, Lehm. Etymologien zum Fachwerk, Marburg, 1951.

³ Mas nem sempre lhes corre tudo bem. Por exemplo, é essencialmente errada a afirmação de que «As pesquisas dos linguistas mostraram que a palavra lituana „žiesti“ é de origem eslava» (I. Mulevičienė, Dėl termino „žiedžiamasis ratas“ MAD, A serija, 2(36), 1971, p. 129). Nenhum linguista jamais afirmou isso. O artigo contém também outras afirmações irrefletidas: «Os movimentos rotativos são mais característicos da palavra „žiesti“» (!), «roda de tipo leve», «roda de tipo pesado» (tipo leve, pesado?!).

⁴ E. Fraenkel, LEW, p. 668, 1307 (com lit.). — Lit. púodas, let. puõds: a associação com o isl. ant. fat «recipiente, utensílio», o alto-alemão antigo faz «idem» etc. não é segura, pois germ. *fata- < *podo- «recipiente, utensílio»

125

que puodas surgiu de pãdas, mediante o alongamento da vogal da raiz pelo processo de apofonia⁵ (cf. eslavo dialetal vognь < *ugnis «fogo»: vygnь < *ūgnis «forja»). Mas é preciso ter em mente uma circunstância que o próprio autor desta etimologia também observou: «Связь прабалтий. *pōda-s ir *pada-s нам кажется вполне очевидной, однако понять ее можно только на дополнительском уровне отношений, поскольку апофония ō:a в балтийском не существует как таковой»⁶.

Neste artigo, pretende-se, contudo, analisar, do ponto de vista da estrutura interna da língua, os principais termos de olaria žiešti, pūodas e seus correspondentes nas outras línguas bálticas, dando atenção especial à busca de lexemas aparentados na mesma língua, os quais muitas vezes permitem explicar a origem dos lexemas em questão por uma via completamente diferente.

1. Cognatos do lituano pūodas e do letão puōds

Atualmente, o lexema pūodas significa em lituano «recipiente metálico para cozinhar alimentos; recipiente de barro (para guardar alguma coisa), pote; armadilha de pesca; ladrilho de estufa»⁷. De acordo com os dados disponíveis, é usado em todos os dialetos lituanos. Essa palavra também é encontrada com frequência em textos e dicionários antigos (de M. Daukša, J. Bretkūnas, S. Chilinskis, K. Sirvydas e Krauzė), onde tem o significado de «recipiente de barro, pote». Portanto, convém considerar esse significado mais antigo do que «recipiente metálico para cozinhar alimentos», que, sem dúvida, surgiu com a mudança das próprias realidades materiais.

Os derivados de pūodas também têm significados semelhantes.

Além de puōdinas «(adj.) enegrecido, coberto de fuligem» (Daugai), formado segundo o modelo de sūodinas: sūodys, sūodžiai, os derivados do lexema pūodas incluem puodynė «recipiente de barro (para, por exemplo, despejar leite); certo tipo de antigo ladrilho de estufa com uma cavidade profunda» e puōdynė «oficina de fabricação de potes; pote de barro para moer sementes de papoula e cânhamo». O sufixo -ynė é usado com bastante frequência para designar lugares (cf. rūkynė «abrigo para defumar peixe») e utensílios (cf. karbynė «cesta», skalvynė «certo tipo de cesto para transportar forragem», skalbynė «tábua de lavar roupa», entre outros)⁸. Seus derivados geralmente têm o acento no sufixo, mas às vezes também na raiz; cf. laidynė: láidynė, lindynė: lindynė, rūgštynė: rūgštynė, puodynė: puodynė.

Cabe assinalar separadamente que puodynė também se encontra difundido em todos os dialetos lituanos, mas, com os significados de «pote de barro para moer sementes de papoula e cânhamo» e «certo tipo de antigo ladrilho de estufa com uma cavidade profunda», essa palavra, segundo os dados disponíveis, é conhecida apenas nos dialetos žemaitianos do noroeste (Dovilai, Leckava, Plikiai, Vieksniai).

⁴A origem permanece controversa: pode ser uma palavra itinerante, talvez nem sequer de origem indo-europeia; ver J. Hubschmid, Schläuche und Fässer. Wort- und sachgeschichtliche Untersuchungen…, Bern, 1955, p. 156–160. — O finlandês pata «pote (para cozinhar alimentos), pote», e o estoniano pada «idem» não podem ser empréstimos das línguas bálticas; cf. Aulis J. Joki, Uralier und Indogermanen, Helsinki, 1973, p. 301.

⁵ О. Трубачев, op. cit., p. 208.

⁶ Loc. cit. — A existência da vogal breve o nos dialetos da comunidade linguística báltica não é um fato seguro (ver И. Казлаускас, К развитию общебалтийской системы гласных, ВЯ, 4, 1962, p. 20–24; V. Mažiulis, Baltų ir kitų indoeuropiečių kalbų santykiai, Vilnius, 1970, p. 11 ss.; cf. LKK, X, 1968, p. 52 ss.); cf. Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der Baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsø, 1966, p. 22 ss.

⁷ «Lietuvių kalbos žodynas», t. X (manuscrito).

⁸ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1943, p. 271.

126

Os dialetos samogícios do noroeste (Dovilai, Kretingalė, Laukžemis, Mosėdis, Notėnai, Plateliai, Plikiai, Salantai, Skuodas, Šatės) também têm o lexema pūdȳnė, pūdynė «reentrância construída na parede do forno para guardar algo; determinado tipo de ladrilho para construir fornos; recipiente de barro desse tipo, pequena panela para moer cânhamo e tabaco». Os significados dos lexemas pūodynė e pūdynė são tão próximos que, inevitavelmente, temos de considerá-los da mesma raiz. O fato de pūdynė e pūodynė, pūodas (Barstyčiai, Mosėdis, Plungė etc.) serem usados na mesma área dialetal impede que se suponha que um tenha surgido do outro por via fonética, tanto mais que nesses dialetos, como se sabe, também se conserva a distinção entre as vogais uo: ū (dial. ou: ū). A assimilação vocálica, pela qual nos dialetos dounininkai, diante de vogais estreitas da sílaba seguinte, aparece uu (isto é, ū) em lugar de ou, é característica dos dounininkai orientais. Tampouco parece plausível pensar numa infiltração lexical nos dialetos dūnininkai, que ficam demasiado distantes.

Por essas razões, a explicação mais simples da relação histórica entre os lexemas samogícios pūdynė ir pūodynė seria que pūdynė é uma unidade léxico-semântica independente, relacionada por ablaut aos lexemas da mesma raiz pūodynė ir pūodas. Nesse caso, o lexema pūdynė parece ter sido formado, segundo o modelo derivacional do sufixo -ynė mencionado acima, a partir do substantivo primário *pūdas, que tinha os significados «recipiente de barro (para moer cânhamo ou tabaco)», «determinado tipo de ladrilho, tijolo» etc. A relação morfológico-derivacional entre os substantivos pūodas: *pūdas (< pūdynė) é a mesma que encontramos, por exemplo, entre bluõzgas «caspa, escama»: blūzgas «idem», brūžas «faixa, traço, linha»: brūžas «lima, lima de mão», čiūopas «pessoa desleixada e incapaz, pessoa apática»: čiūnas «quem se atrapalha, pessoa apática», diūobas «cavidade de árvore»: dī̀bas «bacia», lūosas «que tem uma perna, um braço ou outra parte do corpo quebrada»: lūšas «idem», plūosas «feixe, xale»: plūšas «fibra de casca, fibra de líber, fibra; lasca, tira», šūodys «russos»: sūdys «idem», iūognas «lugar inundado, terreno pantanoso»: liūgnas «pequena poça, charco, vala; terreno lamacento, lamaçal; atoleiro, brejo; água que transbordou do rio e ficou no prado». Como se vê, ao lado de substantivos com o vocalismo radical agudo uo há substantivos com o vocalismo ū, que têm entoação circunflexa — precisamente o que ocorre entre pūodas: pūd- (cf. pūdȳynė).

Os lexemas pūdynė, pūodynė, pūodas têm significados mais ou menos próximos. Considerados em conjunto, seu conteúdo se divide claramente, por um lado, em «recipiente de barro, panela (para guardar algo, para moer cascas de amieiro, cânhamo ou tabaco)» e, por outro, em «ladrilho (de certo tipo antigo, com uma cavidade profunda, para construir fornos)» (por metonímia, deste último significado pode ter surgido «reentrância construída na parede do forno para guardar algo»). É característico que encontremos uma relação entre significados análoga também nos lexemas correspondentes do letão.

O liet. pūodas corresponde, como se sabe, em letão a puõds «a panela; o caldeirão» (cf. também os derivados e seus significados puõdelis «a panela», puõdeņš «caneca», puodiņš (sem k) «recipiente no qual se cozinha a comida» ME 454, EH II 345). O letão também tem nomes de cogumelos, cf. puõdelis «certo cogumelo», puõdiņš² «um jovem boleto», puõdeņš «bērzlape», mas, muito provavelmente, estes são significados novos, decorrentes de certa semelhança exterior entre os objetos designados. Por isso, para as reconstruções históricas, além de «a panela», só pode ser mais importante o significado de krāšns puods, krāšpuods, puodiņš (sem k.) «o ladrilho de forno».

A coexistência dos significados «panela de barro, a panela» e «ladrilho, o ladrilho de forno (isto é, certo tipo de tijolo)» é conhecida também em outros lugares; cf. russo antigo плита «pedra,

127

tijolo»: sérvio-croata птица «tigela»; lat. testa «tijolo, telha»: «recipiente de barro, panela». Os dados das línguas germânicas correspondentes (cf. alemão Kachel «ladrilho» < alto-alemão antigo chachala «panela de barro» < lat. vulgar *cacculus, cf. lat. caccabus «cadinho, frigideira»⁹) e eslavas (cf. russo dial. горшки «tijolos vazios e leves, em forma de cunha, para construir abóbadas»: горшок «recipiente de barro arredondado, bojudo, de vários tipos, cozido ao fogo»¹⁰) permitem supor que «ladrilho, o ladrilho de forno» tenha evoluído do significado «panela de barro, a panela». O correspondente prussiano tem justamente este último significado.

O pr. podalis «panela ruim, panela imprestável» corresponde exatamente, semântica e morfologicamente, ao samogício puodālis: nas duas línguas, o sufixo -alis tem valor aumentativo e depreciativo (cf. o significado prussiano «panela ruim»!). A conotação pejorativa também é evidente no lexema letão puōdelis. Assim, a identidade semântico-morfológica dos derivados dessas três línguas parece, de fato, remontar a tempos remotos e, por isso, ao procurar cognatos de puōdas, puōds, pod-alis, convém orientar-se pelo significado «panela de barro». Além disso, o lexema pūd-ynė também aponta a direção em que procurar lexemas aparentados, embora, até onde se sabe, não tenha sido levado em conta até agora.

Nos dialetos lituanos, puōdas tem, num caso, o significado de «cesto-armadilha para peixes»: Kap nuvėjau puodo krėsti, tai pusę puodo radau žuvų Ūdrija. Talvez fosse ousado demais afirmar que este é o significado antigo e original de puōdas, puōds, pod-alis, mas sua existência é, ainda assim, instrutiva: historicamente, a diferença entre os significados «panela de barro» e «cesto-armadilha para peixes, isto é, certo tipo de cesto ou mesmo de barril» (cf. bučius «dispositivo trançado de vime, com entrada afunilada, para pescar; cesto-armadilha; dispositivo feito de fios, semelhante a um cesto-armadilha, para pescar; cesto fechado, trançado de vime, para manter na água os peixes capturados; barril trançado de palha e tiras de madeira») não é essencial e, portanto, os dois significados podem pertencer a uma mesma palavra ou a palavras diferentes, mas da mesma raiz.

O campo semântico se amplia ao acrescentarmos também aqui o letão puōdiks^² «um peito do pé» ME III 454, puodinieks (sem k.) «a parte traseira (?)» EH II 344, bem como o lituano pūdүmas, pūdymas, pūdȳmas «nádegas, traseiro, assento».

A esse grupo de lexemas e significados podemos ainda associar lexemas que contenham o segmento do plano da expressão pūd-/pud-, por exemplo: letão pūdis (sem k.) «a pilha; a quantidade», pūdele (e também letão pūdelis) «o monte de turfa; o monte de alcatrão», pūdenis (sem k.) «uma espécie de celeiro de café» ME III 445, pudas «tralha velha, roupas velhas, farrapos» (pudat «remexer, empilhar») ME III 401, lituano pūdulas «embrulho, bolo», letão pudra, pudrs «uma pilha», pudurs, puduris «um tufo, um arbusto com raízes; uma pilha; uma pequena colina», puduriņš, pudurītis «um pequeno bosque, um grupo de árvores» ME III 401–3, EH II 320–1, lituano pūduras «grupo, monte, área densamente coberta de árvores, arbustos ou cereais; nuvem», letão pudiks «rapaz adolescente», pudikis «argola de ferro usada para prender as cordas laterais às bordas da embarcação» EH II 320.

Seria difícil demais, e talvez até desnecessário, procurar agora paralelos para cada parte dessa cadeia semântica em outras línguas indo-europeias (ou não indo-europeias), a fim de demonstrar—

⁹ H. Paul, Deutsches Wörterbuch, Achte Aufl., bearbeitet von A. Schirmer, Halle (Saale), 1961, p. 317.

¹⁰ В. Даль, Толковый словарь, I, М., 1955, p. 382–3.

128

... a sua regularidade e, portanto, também a pertença a lexemas de uma mesma raiz. Neste caso, como em outros semelhantes, é melhor perguntar se a cadeia semântica constatada, considerada como um todo, pode ou não ocorrer em lexemas de uma mesma raiz. Uma vez estabelecido que determinado significado ou grupo de significados tem lexemas correspondentes em outras línguas ou na mesma língua, mas com outras raízes, pode-se pensar com maior segurança em seu parentesco e nos casos em análise. Assim, a relação de parentesco entre dois significados, ou entre o grupo inteiro, é demonstrada ipso facto.

É preciso ter em mente também que, na qualidade de traços associativos dos objetos do mundo exterior refletidos no sistema semântico-lexical, muito frequentemente não figuram suas propriedades físicas concretas (por exemplo, ser de barro, de madeira ou trançado), mas características abstraídas e generalizadas, como «convexidade, protuberância», «ser oco» e outras semelhantes. Contudo, traços desse tipo e semelhantes podem, naturalmente, ser compartilhados por vários objetos, por exemplo, um monte, um feixe, um novelo, uma colina etc. Em consequência de uma evolução histórica prolongada, esses traços associativos muitas vezes se entrelaçam com traços diametralmente opostos, por exemplo, «convexidade, protuberância, convexidade» com «concavidade». Objetos da realidade ou imagens mentais que compartilham os mesmos traços associativos, ao que parece, podem ser expressos por lexemas de uma mesma raiz.

Cabe observar que, também na evolução histórica, durante a formação das unidades léxico-semânticas e de suas relações recíprocas, as propriedades físicas concretas dos objetos desempenharam um papel secundário, pois «....значения „глиняный“, „глина“ фигурируют как сугубо промежуточные звенья, вторично конкретизованные значения, восходящие к иным значениям, к обозначениям иных технических действий, подчас достаточно общего характера: „вертеть“, „крутить“, „плести“. Особенно интересна при этом удивительная живучесть семантической модели „оплетенное, окруженное“ > „глиняный сосуд“... На примерах этимологического выявления ее реликтов, а также на констатации активного воспроизводства этой семантической модели мы вплотную касаемся докерамической древности материальной культуры предков носителей славянских диалектов»¹¹. A terminologia da olaria nas línguas bálticas, como já foi mencionado, quase não foi estudada do ponto de vista diacrônico; ainda assim, o material disponível nesse campo permite supor que as línguas bálticas passaram por uma etapa de formação dos termos da olaria igual à que aqui foi reconstruída para as línguas eslavas. É perfeitamente possível que a raiz *pūd- «(soprar para fora, para dentro) soprar» (ver abaixo) tenha significado anteriormente «torcer, trançar», pois os significados «soprar» e «girar, torcer, trançar» estão estreitamente relacionados; compare-se, por exemplo, o lituano tinti (-sta) e o letão tīt (tinu) «winden, wickeln, flechten». Portanto, não deveria causar surpresa que, ao explicar a origem dos principais termos bálticos da olaria pūodas, pūods, pod-alis, se recorra de imediato a diversos recipientes trançados e a outros recipientes curvos ou convexos (cesto, tina etc.), como objetos mais antigos, cujas denominações, por sua vez, podem estar relacionadas a lexemas que designam vários objetos salientes, convexos ou, respectivamente, côncavos.

As séries de lexemas de raízes distintas e de significados apresentadas abaixo procuram ilustrar tanto a possibilidade de uma relação histórica entre os significados dos lexemas das raízes puod-/pūd-/pud- quanto a possibilidade de uma relação histórica entre todos eles considerados em conjunto:

¹¹ О. Н. Трубачев, op. cit., p. 228–9.

9. Lietuvių terminologija

129

1) krājus «as laterais de uma peneira ou joeira, aro, borda; a elevação do peito do pé, o peito do pé; a parte do sapato junto ao peito do pé», krājelis «dispositivo no qual se enrolam os fios antes de passá-los para o urdidor», «cabo de foice ou pá; laterais de uma peneira ou joeira, aro, borda», krājuks «cabo de foice ou pá», krējis «dispositivo trançado com tiras, usado junto à debulhadora puxada por cavalos para sacudir a palha e separar dela a palha miúda e os grãos», letão kreja «uma pequena rede de arrasto», lituano krijà «laterais de uma peneira ou joeira, aro; revestimento de madeira em torno das mós para impedir que a farinha se espalhe durante a moagem, tina; armação na qual se apoia o abajur; tela da peneira; estrado de cama trançado com cordas; dispositivo no qual se enrolam os fios antes de passá-los para o urdidor; “grande bloco de gelo, placa de gelo”», krijas «laterais de uma peneira ou joeira; bordas salientes da tampa que se encaixam verticalmente; lateral, aro de chapéu; laterais de uma tina; cano da bota; tela da peneira; estrado de cama trançado com cordas; tela trançada com fibras para escorrer bolinhos; dispositivo no qual se enrolam os fios antes de passá-los para o urdidor; parte do aparelho para extrair mel dos favos; eixo da debulhadora ao qual se prendem os batedores; peça de ferro curva adaptada ao eixo da carroça para facilitar as curvas», letão krīja, krijs, krijš «casca de tília; casca arrancada de tília ou abeto (antigamente, fabricavam-se diversos objetos sobretudo com casca de tília, por exemplo, trenós, selas e baús de enxoval); borda de peneira ou crivo; aro da peneira, margem; parte superior da joeira, à qual se prende o entrançado da parte inferior; cesto de casca de tília; tábua de tília», lituano krijėlis «dispositivo no qual se enrolam os fios antes de passá-los para o urdidor; parte da batedeira de manteiga, cruzeta, disco» (: krýti «curvar, encurvar», krýti, krėja, krieči, krieja, krėja «estender, enrolar»);

2) kārpa «cuba (para gado); uma caixinha oval de madeira; uma bolsa feita de casca para colher bagas, um pequeno recipiente comprido e arredondado, dobrado a partir de uma tábua fina (de freixo, bétula ou álamo) etc.», «verruga; calo», kārpa «concha de molusco», lituano kārpa «pequena elevação e endurecimento da pele; excrescências endurecidas na casca ou nas folhas das árvores; mamilo etc.», letão kārpis, kārpe «um barco de pesca raso, quase redondo, para a pesca do salmão», «cuba, recipiente redondo de madeira no qual se põem manteiga, leite coalhado e também carne», cērpa, cērps «montículo, pequeno monte de terra, colina de areia levantada; capim alto, especialmente em terreno pantanoso, monte de capim; arbusto; toco de árvore; raízes de árvore; cabelo, especialmente desgrenhado e espesso», cērpuļi «pequenos montículos em pântanos cobertos de arbustos de bagas», lituano kėrpė «planta pequena, rasteira, que cresce sobre pedras, árvores e telhados; esponja, fungo de árvore; excrescência, nó de árvore; casca de bétula espessa, rachada e lenhosa; crosta de pão, cantinho, pedaço de pão junto à casca; nádegas humanas; focinho arrebitado do porco, focinho etc.», kerplā, kėrpla «toco muito ramificado; torrão de relva», kerplė, kėrplė «toco com raízes, touceira, raízes de um toco antigo; árvore arrancada com raízes; cabeça; pessoa gorda, corpulenta; pessoa desleixada, desgrenhada», kėrplėša, kerplėša «árvore arrancada com todas as raízes; raízes de árvore arrancada; toco velho e podre coberto de musgo ou erva; montículo; pessoa desgrenhada, descuidada e feia, coberta de barba e cabelos etc.» (: kėrpti, -ia «atar algo frouxamente ou às pressas», kerpti, -a «crescer em largura, expandir-se, alastrar-se»);

3) kārba, kārba «uma bolsa de casca de amieiro ou bétula, usada sobretudo para colher morangos; um recipiente de casca de bétula; um barco de pesca para a captura do salmão; uma caixinha oval de madeira», «verruga», kārbiņa «um cestinho,»

130

uma caixa; a telha; ciba, um recipiente redondo de madeira no qual se põe manteiga, leite espesso, também carne etc.“; lituano kárba „um instrumento antigo de contagem — uma vareta com entalhes“, karbas „cesto, cesta, peneira; grande cesto para transportar forragem, doklas“, „entalhe, corte, marca; saliência na borda, irregularidade; vara com entalhes para marcar números“, kerba (sem k.) „cacho (de frutos)“, kėrbinė „idem“, kirba „terreno pantanoso, brejo; multidão, amontoado, kirbinė“, kirbinė „fila; bando; cacho; grupo, pilha, multidão“, kirbinė (sem k.) „cesta, cesto“, kirblys „toco, caule de planta“ (: kerbti, -ia „atar frouxamente; trançar frouxamente, mal“, kirbti, -sta „azedar, começar a fermentar“, ap-kirbti „ficar coberto, aderir“).

4) lituano kiaūburas „elevação, monte“, letão kaūba „extremidade da montanha“, lituano kaubarė, kauborė (sem k.) „recipiente de madeira escavado, tigela de madeira“, kaūbras „pequena elevação“, kaubrė, kaūbrė „colina, outeiro; corcova, protuberância“, kaubrỹs „crista, cume de montanha ou colina; montículo, elevação; espécie de inchaço, elevação“, kaūburas „crista, cume de montanha ou colina; montículo, elevação“, letão kauburs (sem k.) „a colina“, kaūburė „cume da montanha“, kauburỹs „pequena elevação; crista, cume de montanha ou colina; montículo, elevação, espécie de inchaço, elevação“, letão kubis „a cabeça“, kubele, kubela „a glande (do órgão masculino)“, kubis „a chupeta para lactentes“ (quanto ao significado, cf. knupis „um pano amarrado junto, no qual se transporta algo; a chupeta para lactentes“), kubls, kubla, kublis „o balde, a tina“, lituano kublulis (sem k.) „recipiente de madeira escavado“, dial. (žem.) kūbelas „cuba“, letão kubelelis „(diminutivo pejorativo) um balde pequeno“, kubals „o balde, a tina“, kubils „idem“, lituano kūbilas „barril de fundo largo para armazenar farinha e grãos, fermentar legumes e guardar líquidos; barril fechado para guardar roupas; baú de dote; grande recipiente de madeira escavado, com fundo encaixado, escavado no tronco etc.“, kubūlkė, kubulkis (sem k.) „pequeno recipiente de madeira“, letão kubuls „o balde, a tina“, kubulis „o balde, a tina“, „irregularidade, montículo“, kubris „a corcova, protuberância“, lituano kūbrỹs, kūbris „costas junto à nuca, crista; costas, corcova; cume de montanha, crista; colina, monte; irregularidade, elevação“, kuborė (sem k.) „grande colher de madeira para servir sopa“, kūburas „montículo de terra escavada por uma toupeira“, kubūrė „pessoa pequena e corpulenta“, kū-būrė „colina, pequena elevação, monte; pilha“, kuburỹs „cume; colina, pequena elevação; montículo; irregularidade, elevação“, letão kuburis „uma parte da roupa que não assenta bem“, lituano kubūrka, kubūrkė „pequeno recipiente de madeira“, letão kubucis „coalhada em leite doce“, „uma grande ciba; um recipiente de madeira para beber; um recipiente com tampa feito de casca de bétula, no qual se recolhem frutos silvestres ou se guarda tabaco; um torrão de terra; um pequeno montículo; uma ponta de pão; um pedaço de pão; uma pequena elevação“ (: mu-kiaūbti, -ia „ficar oco, desaparecer“, kūbti, -sta „curvar-se (em direção ao chão)“, letão kubinât „cobrir“, ap-kubinât „pôr por cima“);

5) pūnė, pūnė „compartimento lateral do celeiro para armazenar palha, depósito de palha; estábulo, pátio fechado, curral; cabana, tenda; caverna, gruta“, pūnė „o espaço vazio do ovo“, letão pūne, pūnis „um celeiro, depósito de feno, um celeiro para feno ou palha; um pequeno edifício semelhante a um celeiro, à beira-mar ou à margem de um lago, para guardar instrumentos de pesca; espaço junto ao estábulo para armazenar forragem etc.“, pūnis „um pequeno celeiro para feno, palha e palha miúda; depósito de feno na floresta etc.“, pūns „uma cabana de camponês“, pūna „traça, um grande recipiente redondo de madeira com tampa“, pūņa „uma floresta úmida,“,

9*

131

pantanosa, coberta de pequenos pinheiros etc.“, puns, punda, pune, punis „uma elevação, um inchaço, um nódulo, nó, tumor duro, protuberância, excrescência numa árvore, uma corcova“, pauna „o crânio; o osso frontal; a cabeça; a boca“, paũna, paúna, paunis „um pequeno gorro; uma mochila, bornal; um pequeno embrulho; uma mochila, um Paudel; trapos, tralha; embrulho, carga“.

Quanto a algumas palavras dessas séries de cinco lexemas (por exemplo, pūnė, kūbilas, pūde-le), pode haver dúvidas sobre se elas realmente pertencem etimologicamente às raízes a que são aqui atribuídas. Essas dúvidas não decorrem de razões fonológicas, morfológicas ou semânticas, mas de razões de natureza inteiramente distinta (o uso da palavra em questão em algum ponto da zona fronteiriça do território lituano ou letão; a existência de um equivalente lexical exato em línguas vizinhas maiores e, portanto, consideradas mais influentes¹² etc.). O significado dessa palavra faz parte de uma cadeia semântica coerente, sua relação com as outras partes dessa cadeia se repete também nos lexemas de outras raízes, pelo que ela também pode integrar um processo histórico orgânico¹³. As características morfológicas dessa palavra são as mesmas que se encontram no modelo de formação de palavras em vigor nessa língua¹⁴. Portanto, tampouco se pode considerar absurda a opinião que dá preferência à possibilidade de explicar a origem do lexema por meio dos recursos internos da língua.

As palavras da última série adquirem particular importância para a identificação etimológica de puodas, pūodas, pod-al(is) e de outros lexemas pūd- / pud- porque, como já constatou K. Būga¹⁵, pertencem à mesma raiz que os lexemas pūd- / pud-. Essa raiz é provavelmente o indo-europeu *peu- / *pou- / *pū- „soprar, inflar, encher de ar“¹⁶,

¹² É preciso dizer que essa opinião não é infalível, pois, confundindo épocas históricas distintas e as relações geográficas e culturais atuais, projeta-as em tempos remotos: „a) the geographic area of the Baltic speakers in his day [turimas galvoje A. Bachas] was very small in comparison with that of the speakers of Germanic languages; b) that in fact in rather recent times the Baltic languages borrowed a great many loanwords from German. For the prehistoric situation then he also considered a similar possibility; c) for decades, it was assumed that there were quite a few borrowings from Proto-Germanic into Baltic but, for some unexplained reason, that Proto-Germanic did not reciprocate by borrowing from Baltic“, — A. Klimas, Baltic, Germanic and Slavic, Donum Balticum, Stockholm, 1970, p. 264—5. Em tempos remotos, essas relações podem ter sido essencialmente diferentes, e os dialetos bálticos podem ter sido não apenas receptores, mas também doadores (não só às línguas fino-úgricas, como também às línguas indo-europeias a leste e a oeste.

¹³ Cf. a excelente justificação semântica apresentada por K. Būga para pūnė „estábulo“ em relação aos outros lexemas: K. Būga, RR, II, p. 525—6.

¹⁴ Por exemplo, quanto ao sufixo de kūb-ilas, cf. nomes de utensílios e ferramentas como: brizgilas „rédea“, krātilas, krētilas „grande peneira para separar dos grãos debulhados a palha miúda“, rūtilas „círculo, roda, arco“, rētilas „peneira para joeirar a palha miúda“, sprāgilas „malho“, trainilas „travessa que liga as rodas“. Mais de um derivado com o sufixo -ilas acaba por remontar a um verbo; cf. brizgilas (: brizgas): brizgti, brizgėti; sprā-gilas: spragėti, sprogti, e, portanto, também kūbilas: kūbti. Quanto às relações semânticas de kūbilas, veja-se ainda LKK, XII, 1970, p. 181—3. O eslavo kոբъlъ pode ser um antigo empréstimo das línguas bálticas (cf. raka, rataj etc.), que também passou às línguas germânicas (cf. alemão Kausche, Kaddig, Daggut, Elen etc.). O equivalente etimológico do lituano kūb-ilas, kūb-elas encontra-se em grego; cf. χϐώλον „cotovelo“; quanto à relação entre os sufixos *-el/-l- e *-ōl-, cf. obelīs: obuolys; quanto ao significado e ao sufixo, cf. ainda o grego κύπελλον „taça“, formado a partir da raiz paralela indo-europeia *kup-. — De outro modo, E. Fraenkel, LEW, p. 304 (com bibliografia); V. Urbutis, Baltistica, VIII, 1972, p. 205; B. Vanagienė, V. Vitkauskas, LKK, XIII, 1972, p. 222.

¹⁵ K. Būga, RR, I, p. 332—3.

¹⁶ Sobre ela, veja-se P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, I, Uppsala—Leipzig, 1912, p. 241—250; J. Pokorny, IEW, p. 847.

132

cf. arm. heval “respirar rápida e pesadamente” (*peudā-), (h)ogi “hálito, respiração, espírito” (*pou̯io-), irl. médio ūan, galês ewyn, bretão eon “espuma” (*pou̯-ino-). Com base nessa raiz original, nas línguas bálticas podem ter-se formado novas raízes com os formantes -n- e -d-: pun- | pūn- | paun- e pud- | pūd- | paud-. Além dos lexemas pud- | pūd- já mencionados, nesse caso podemos incluir na raiz pud- | pūd- | paud-: lituano pudénti “desfiar, afofar”, letão pudīt (-ījū) “afastar; tirar alguém do sono de repente”, -tiės “apressar-se (para fazer algo)”, sa-pudītiės “preparar-se para uma viagem ou passeio”, pudātiės “vestir-se demoradamente e com muitas roupas”, sa-pudāt(iēs) “envolver-se (a si mesmo) bem em roupas velhas”, lituano pūdinti, pūdyti (-ija) “impelir, conduzir, forçar; atacar”, pudlùs “que se sacode facilmente, solto”, letão pudlavāt, pudļavāt “fazer esvoaçar, despentear (por exemplo, dito pelo vento das fitas do adorno de cabeça)”, pūdulas (ver acima), pūdulis “pessoa desleixada, desgrenhada, toda desgrenhada”, pūdulioti, pūduliuoti “emaranhar, desarrumar, desalinhavar, sacudir, agitar”, su-pūduloti “emaranhar, desarrumar”, pūdáloti, pūdalióti, pūdalėti, pūdelioti, pūdáloti “desalinhar, emaranhar, desarrumar, desfiar”, apsi-pūdaloti “vestir-se com roupas grossas, agasalhar-se”, pūdeluoti, pūdeluoti “esmigalhar, triturar; (o cabelo) soprar, encaracolar”, pūdelėti “gradear”, letão pūdelēt “despentear o cabelo”, pūderis “pessoa de cabelo eriçado”, pūderioti, pūderioti “eriçar (o cabelo); enfeitar, adornar”, iš-pūderioti “desfazer, desfiar, afofar”, pūderėtis “enfeitar-se, adornar-se; remexer, brincar”, nu-pūderiuoti “arrancar, rasgar”, letão pūderēt “bater, golpear, espancar”, paūdēt “tornar conhecido, divulgar entre as pessoas”, paust (-žu) “tornar conhecido, divulgar publicamente”.

Não parece haver grandes dúvidas de que esses lexemas pertencem a uma única família de palavras aparentadas. Como os significados “emaranhar, desarrumar, desalinhavar”, “sacudir, agitar” etc. derivaram do significado original “soprar, soprar para fora, encher de ar”, é bem ilustrado pelo plano semântico do letão pudlavāt. Reconstruindo o significado mais antigo, “soprar (para fora, para dentro)”, torna-se bastante claro como pūd- | pud-, e portanto também os lexemas puod-, adquiriram traços associativos semanticamente distintos e facilmente identificáveis, como “convexidade, saliência, caráter convexo”, “caráter oco” e afins, que, portanto, remontam em sua origem à noção de estar inflado.

Tanto nos lexemas da raiz pun- como nos da raiz pud-, a evolução semântica histórica conduziu naturalmente a significados como “feixe, bolo, monte, um amontoado” (pūdulas, pūduras, pūdis, paūna, paūna), “celeiro de palha, celeiro de feno” (pūdenis, pūnė, pūne, pūnis), “armadilha, covo, cesto, uma mochila, mochila, uma pequena mochila, um Paudel”, “recipiente de barro, pote, panela, uma panela, um caldeirão, um recipiente”, que são atestados em puodas, pūods, pod-alis, pūd-ynė, pūdele, pūna, paūna, paūna. Como, conforme indica a hipótese aqui desenvolvida, o vocalismo da raiz dos lexemas puodas, pūods, pod-alis pode pertencer à série de apofonia em u, sua raiz poderia inicialmente ter sido *poud-; mais tarde, em consequência da evolução fonética, ela poderia ter mudado para *pōd-, de onde surgiram o antigo prussiano pod-alis e o lituano e letão puod(a)s.

2. Semântica e cognatos do lituano žiėsti e do letão ziest

O lituano žiėsti (-džia) é um verbo amplamente usado nos dialetos aukštaitianos. Seu conjunto de significados também é amplo. Na maior parte dos dialetos (Alovė, Butrimonys, Leipalingis, Miroslavas, Rudamina, Seinai, Švenčionėliai, Šventežeris, Valkininkai, Žilinai etc.), significa “fazer algo (tamancos, colheres, conchas, trenós, carroças, casas) (com esmero, com beleza)”. A esse significado se associa “(pro)criar uma criança”, em Leipalingis,

133

Miroslavas, Valkininkai; “costurar um chapéu”, em Alytus; “enrolar fios formando uma bola”, em Leipalingis; “quebrar, espancar”, em Nočia (cf.: “Já fizeste aquele belo copinho”). Os últimos significados aparecem em formas prefixadas (nu-, su- etc.) do verbo žiėsti e, portanto, são variantes do significado “fazer algo (com esmero, com beleza)”.

Outro significado de žiėsti, conhecido em dialetos aukštaitianos (Alovė, Aukšdvaris, Joniškis, Kabeliai, Kapsukas, Linkmenys, Linkuva, Liškiava, Miroslavas, Vadokliai etc.), é “girar, fazer de barro”. Nos dialetos aukštaitianos do sudeste, o verbo com esse significado tem acento agudo: žiesti (-džia), em Dieveniškės, Jieznas, Mielagėnai, Žilinai.

Já pela descrição semântica sincrônica do verbo žiėsti (žiesti) se percebe que a evolução de seus significados seguiu aqui, como em outros casos, por exemplo, no alto-alemão antigo mah(h)ōn “fazer, construir, criar” (alemão machen), no inglês antigo macian “(fa)zer” (atual make); no grego μάσσω “amasso (argila), modelo no torno” (de *magiō, cf. aor. ἐμάγην), ocorreu na direção da generalização: com a mudança das situações relevantes, a palavra ampliou gradualmente seu âmbito de uso e, com o tempo, adquiriu o significado abstrato de fazer, agir; cf. ainda lituano daryti: dirti, antigo prussiano seggit “fazer”: lituano sėgti.

Essa filiação dos significados mencionada é, sem dúvida, produto de épocas antigas, pois já encontramos ambos os significados de žiėsti em textos e dicionários antigos da língua lituana; cf., por um lado, a frase de M. Daukša: “Tassái… a criatura miserável do falecido, feita de pó e de um pouco de barro” [isto é, “moldada”] DP 320. Por outro lado, no dicionário “Dictionarium trium linguarum”, de K. Širvydas (p. 54), žiedžiu é posto na mesma série que o lituano lipiu, lienu [inf. lipýti, liēti], o latim farmo, fingo, aliquid e cera, argilla, figuro, e o polonês formuję, kształtuję. Como se vê, aqui se apresenta o significado “derramar, fundir” do verbo žiėsti, ainda indicado no século XIX por A. Kašarauskas; cf. žiedžia, žiesti “formar, moldar, fundir” Koss 58, confirmado também pela língua atual; cf. nu-žiesti “fundir (um machado na forja)”, Miroslavas. Os significados “modelar em argila” e “derramar, moldar” estão relacionados e frequentemente coexistem, surgindo um do outro; cf., por exemplo, lipýti “modelar, colar, fixar; fundir”; liēti “fazer algo com metal, cera ou outra substância fundida, moldar; modelar com algo, verter…”

Em fontes dos séculos XVI–XVII e posteriores, encontramos também significados de žiėsti que a língua atual não possui, mas que podem revelar-se importantes na busca de cognatos do verbo em questão. Em primeiro lugar, trata-se novamente do significado de žiėsti no mesmo dicionário de K. Širvydas: “digo tolices, fantaseio, faço fantasias” SD 52¹⁷; e também do significado da forma prefixada iż-žiedžiu: “expresso, imprimo, exprimo, effingo, assimilo, wyrażam” SD 417. D. Sutkevičius também registra este último em seu manuscrito de dicionário do século XIX: isz-žiedžiu “marco”. Sem dúvida, são variantes de certos significados básicos: “fazer, modelar (em argila); derramar, moldar”.

No plano semântico do verbo lituano žiėsti, žiesti (-džia), destaca-se o aspecto de modelar argila à mão, alisar e até mesmo assentar alvenaria: no fichário do LKŽ (s. v. žiesti), esse verbo é explicado diretamente em muitos locais como “modelar em argila (panelas, potes, tijolos, fornos)”. Por essa característica de seu significado, ele se relaciona diretamente com o letão ziest (-žu, -du) “untar; espalhar uma substância espessa; alisar com algo gorduroso (por exemplo, o cabelo); revestir um forno com argila

¹⁷ waydas é explicado assim: “Sinal, imagem na fantasia, species idolum, imago animo obversans” SD 52.

134

“besmear” ME IV 744; cf. also the iteratives with the vowel ai žaidi, žaidėt, žaistėt “smear” ME IV 680–1, EH II 800.

A readily distinguishable component of the meanings “mold, pour, schmieren” is “move the hand over, caress, touch by stroking, palpate by stroking”; cf. Latvian māla sienas ziež “...smooths with the hand” MEIV 744 s. v. ziest. The meanings “mold, pour, schmieren; cast, shape” and “touch (by stroking), feel” coexist elsewhere as well; cf. Lithuanian liėti “make something from molten metal, wax or something else, shape; mold with something, pour,” Latvian liēt “pour (of metals),” laitīt “stroke, rub off, especially in the bathhouse, massage,” Lithuanian laitinti “plaster with clay, lait, apply a coating; glue”: Lithuanian lietėtis “touch, come into contact,” liėsti (-čia) “touch, come into contact,” lytėti “touch a little, touch”¹⁸; Latin fingo “make something from soft material, mold; touch by caressing, stroking”: Greek ἁγγάνω “touch (with the hand).”

The meaning “touch, tasten” dominates the semantic content of the verb žeisti (-džia) “touch, hurt a wound; cause a wound; suffer a crack, illness”; cf. also the noun žaizdà “wounded spot” (from *žaīd-da; cf. žaida, rona BB 1 Mos 4.23). It, i.e. “touch strings” (cf. Dowidas žąydamas unt Arfos atatremdawo ii SP II 58, Dowidas žaide ant Strunu C II 532), can also be discerned in the verb žāisti (-džia) “perform some actions for amusement” Alsėdžiai, Jūžintai, Vidiškės, etc., žāisti (-džia) “play (an instrument); gamble; coire” Alsėdžiai, Barčiai, Bartninkai, Krekenava, Lazūnai, Zietela; cf. also the nouns žaīslas, žāislas “thing played with; game,” žaīslūs “cheerful, playful,” etc., Latvian zaislis “a comedy; a joke” EH II 800¹⁹. The semantic kinship between the lexemes žiešti, žiesti (-džia), on the one hand, and žeisti (-džia), žāisti, žāsti (-džia), on the other, is also indicated by English touch 1. “to cause or permit a part of the body to come in contact with so as ”to feel“; 13. to injure or spoil slightly”; 16. “to draw with light strokes”; 17. “to change or improve by adding fine lines or strokes”; 18. “to strike or pluck the keys or strings of (a musical instrument)”; 19. “to play (a musical piece)”²⁰, which, as can be seen, supplies all the required meanings. Such is one possible semantic relationship between the verbal lexemes žiėsti, žiesti and žeisti, žāisti, žāsti.

More semantic components appear in the meaning of the verb žaisti, žāsti: pra-žāisti (-džia) “lose, mislay” Gižai, Keturvalakiai, Plateliai, Šateikiai, pra-žāsti (-džia) “same” Eigirdžiai, Žarenai, nu-žāisti (-džia) “steal, kill, lose” Truskava. These meanings are also found in derived forms: pra-žāidyti (-do) “mislay, lose” Alksnėnai, Barstyčiai, Griškabūdis, Kapsukas, Kartena, Kretinga, Kuliai, Mosėdis, Palanga, Pilviškiai, Plateliai, Plungė, Punskas, Salantai, Skuodas, Šakiai, pra-žāideiti (-ēja, -i) “same” Geistarai, Ylakiai, pra-žāidoti (-o, -oja) “same” Bagotoji, Kybartai, Pilviškiai, Varduva, Vilkaviškis. Used in prefixed forms, the meaning “lose, mislay, kill” is probably secondary, having developed from “throw, hurl,” which is precisely the meaning of žaīdyti (-dau): Kam tu žaidai pinigus = ‘why are you throwing money away from yourself.’ That this meaning can also

¹⁸ B. Jēgers, KZ, 80, 1966, p. 88 tt.

¹⁹ A variant of the root under discussion, žaid-, seems also to be present in such Samogitian dialect lexemes as žāima “jokes, prank,” žāimintis, žāimotis “joke around, behave frivolously, clown about,” žāimoti “play around, untangle” (from *žaīd-m-).

²⁰ William Morris, Editor, The American Heritage Dictionary of the English Language, Boston, New York, Atlanta, Geneva, Illinois, Dallas, Palo Alto, 1969, p. 1357.

135

That they may be related to the meanings of the verbs žiesti, zlest is suggested, for example, by Lithuanian sviesti “throw forcefully”: dialectal “smear”; Latvian sviēst “werfen, schmeissen,” svaidīt “wiederholt werfen, schleudern, schmeissen, schwenken”: svādit “salben, schmieren”; Danish smide “throw, fling, hurl”: “smear, pour”; Old Frisian smita, Middle Low German smiten “throw, fling, strike, hurl”: Gothic ga-smeitan, Old English smītan “smear, pour.” It is entirely possible that the meaning “smear, pour” originated from the meaning “throw, fling, hurl, i.e. cause to move rapidly”; cf. Lithuanian sviesti (-džia) “throw, splatter; smear,” Latvian sviēst (-žu) “werfen, schmeissen,” -tiês “sich werfen”: “suddenly begin to run (in another direction) or to walk quickly”; Norwegian dialect smita (smeit) “smear,” “(refl.) slip, slide down”; Swedish smita “slip, escape, dart away,” alongside the aforementioned Gothic ga-smeitan, Middle Low German smiten, Old Frisian smita²¹.

Having proposed that the meaning “smear, pour” may be related to, or even derive from, a meaning of movement, we must emphasize that, judging from the material in the LKŽ card index (s. v. žiesti), one component of the basic meaning of the verb žiesti, žiesti (-džia), “turn, make from clay,” expresses the action of turning²². This is undoubtedly connected with the process of making pots: pots were usually shaped on a potter’s wheel, turned by hand or foot²³ (its names kri̇jeliai, vytukai, skrituliai are themselves derived from verbs denoting turning: krėšti “spread, wind,” vyti “wind, turn,” skriesti (-ia) “draw, trace, make circular,” skri̇ešti (-čia) “stroke, draw; fly in a circle”).

With this in mind, we can turn our attention to žiedas “ornament worn on the fingers of the hand; sewing thimble” and examine its meanings. The meanings of žiedas found in such dialects as “joint of a rye stalk” Zarasai, “tub of a well’s timber lining” Kuršėnai, suggest that žiedas denotes a round object with a hollow center, and perhaps formerly also meant “wheel.” That the old meaning of žiedas may indeed have been “wheel” is suggested by the fact that the meanings “(finger) ring” and “wheel, hoop” are often expressed by a single word; cf. Latvian gredzens “der Ring; etwas Ringförmiges, ein Kreis; die Radfelge...”; Church Slavonic kolbce “ring” (Russian кольцо), Old Slavonic kolo, gen. kolese “wheel,” Old Prussian maluna-kelan “mill wheel”; German Reifen “wheel, hoop; (finger) ring”; German Ring “wheel; (finger) ring”; Old Icelandic hringr “wheel, hoop; ring”; Old Icelandic kringr “wheel; ring,” Norwegian, Swedish kring “wheel”; Latin ānulus “ring (especially one with a seal),” ānus “wheel, ring”; Latin circus “wheel, circle,” Greek χίρκος “ring.” The meaning “wheel, hoop” seems to have developed from the meaning “turn,” cf. Latvian ritenis, ritĩņš “das Rad am Wagen; das Spinnrad...”: rist “rollen; wälzen,” Lithuanian rìsti “push, move by rolling over a surface; roll,” riėsti “bend, make a curve”; Old Slavonic kolo, gen. kolese “wheel,” Old Prussian maluna-kelan “mill wheel,” Greek πόλος “axis”: Greek πολέω “rotate,” πελομαι “move” (from *kʷol-, *kʷel-); German Kreis “circle, wheel”: kreisen “rotate”; Old Icelandic hringr “wheel, hoop; ring”: Old Icelandic hringja “turn (around),” Old High German hringan “turn”; Old Icelandic kringr “wheel; ring,” Norwegian, Swedish kring

²¹ A. Jóhannesson, Isländisches etymologisches Wörterbuch, Bern, 1956, p. 906.

²² Tai ir atspindi „Dabartinės lietuvių kalbos žodynas“ (Vilnius, 1972): žiėsti (-džia) „sukti, daryti iš molio“ (p. 964).

²³ J. Kudirka, Lietuvos puodžiai ir puodai, Vilnius, 1973, p. 21 tt.

136

“roda”: nórdico antigo kringia “fazer um círculo, girar”, lituano gręžti; inglês antigo trendel “roda”; inglês antigo trendan “girar”.

O significado “girar”, como mencionado, é um dos componentes mais marcantes do plano de conteúdo do verbo žiėsti. Portanto, chegamos à prova do parentesco entre žiėsti (žiesti) e žiėdas por meio de duas transformações semânticas: “girar (o barro)” → “roda, arco” → “anel (de dedo)”. Considerando a situação real, deve-se supor que, em tempos remotos, o torno de oleiro era denominado pela palavra žiėdas; em outras palavras, o significado antigo do substantivo žiėdas provavelmente era “roda de oleiro”, da qual mais tarde se desenvolveu o significado de “anel usado no dedo ou costurado”. Essa conclusão é indiretamente confirmada pelos lexemas correspondentes do letão, que não têm os significados de girar nem, portanto, de anel (usado no dedo ou costurado).

Como mencionado, dado que o verbo žiėsti, žiesti (-džia) tem como significado característico “girar”, ao qual se associam os significados “deslizar, escorregar, fugir, entrar”, “lançar, arremessar, atirar”, é preciso agora salientar que o significado “brincar; tocar [um instrumento]” parece ter derivado diretamente de “dançar, girar (em círculos), mover-se rapidamente”; cf. letão ruõtāt “ser ágil, girar, saltitar, voar para cá e para lá, mover-se de modo lúdico”; ruõtāties “mover-se com agilidade, brincar, saltitar e pular para lá e para cá”; ruotināt(iês) “brincar, divertir-se”; eslavo antigo igrati “saltar, dançar; brincar”; inglês play “brincar; jogar; tocar (um instrumento musical); mover-se rapidamente, com leveza e irregularmente” (cf. The breeze played on the water “a brisa suave brincava sobre a água”); islandês leika “brincar; mover-se, girar” (cf. hjólid leikur á ási “a roda gira no eixo”), inglês antigo lācan “mover-se rapidamente, girar; brincar, tocar [um instrumento]”, gótico laikan “dançar, saltar”. Essa pode ser outra relação semântica entre os verbos žiėsti, žiesti (-džia) e žaisti, žaisti (-džia).

Portanto, a análise diacrônica da semântica das palavras permite rastrear que, antigamente, a raiz žied- (letão zied-) tinha significados ligados ao movimento, como “girar (em círculos), mover-se rapidamente; lançar, atirar” e “escorregar, desprender-se, escapar”, dos quais, ao que parece, podem ter se desenvolvido com o tempo sentidos lexicais como “untar, moldar, alisar; fundir, dar forma”, “passar a mão, acariciar, tocar passando a mão”, “brincar; jogar; tocar [um instrumento]; coire”, “ferir, causar uma lesão” e “roda; anel usado no dedo ou costurado”.

O contexto em que A. Juška empregou o verbo žaisti ajuda a penetrar mais profundamente nos mistérios da semântica e da história das palavras da raiz em análise: Žaidre ugnis žaidžia gelžį. Aqui, žaisti tem o significado de “aquecer, pôr em brasa”. Ao identificar historicamente žaisti (-džia) “aquecer, pôr em brasa” e žaisti, žaisti (-džia) “realizar ações com fins recreativos; tocar [um instrumento]; jogar; coire”, deve-se, antes de tudo, assinalar que a estrutura interna da frase citada de A. Juška e a da frase conhecida de Lazūnai Žūsinas žūsi žaidžia são idênticas. A conclusão daí decorrente, relativa à unidade etimológica de žaisti (-džia) “aquecer, pôr em brasa” e žaisti, žaisti (-džia) “…tocar [um instrumento]; jogar; coire”, pode ainda ser fundamentada por alguns paralelos semânticos: letão skudināties “girar rapidamente em círculo”; “subir rapidamente em jato (referindo-se a uma labareda)”; islandês leika “brincar”: “flamejar, mover-se com agilidade, serpenteando (referindo-se à chama)”²⁴; letão kāitēt “brincar, flertar; tocar um instrumento musical”, -tiês “brincar, seduzir, provocar, namoricar”; kāitināt “provocar, alfinetar, irritar com provocações, aborrecer, instigar”, -tiês “provocar-se mutuamente, alfinetar-se…”

²⁴ Islandês leika (lék) “brincar, refrear (uma chama), esgrimir, fazer companhia a alguém”, – A. Jóhannesson, op. cit., p. 734.

137

ocar, provocar, irritar, gracejar; brincar”: letão kàitêt “queimar, chamuscar”, lituano kàitėti -(ėja) “sofrer com o calor, esquentar-se”, kaitinti “aquecer”, letão kàist (-stu, -tu) “ficar quente”, lituano kaisti (-čia) “pôr uma panela sobre o fogo para aquecê-la”, (-sta) “aquecer, ficar quente”.

Os dados da língua lituana apresentados a seguir mostram que lexemas da raiz žied-(-žied) eram usados antigamente também em contextos relacionados ao aquecimento, à queima ou à combustão. Portanto, cumpre assinalar que, diacronicamente, o significado “ferir” parece associar-se também aos segmentos semânticos que denotam aquecimento, queima ou combustão; cf. inglês burn “provocar combustão”: “(trans.) danificar ou ferir pelo fogo, calor ou por um agente produtor de calor; (intrans.) ser destruído, ferido, danificado ou alterado pelo fogo ou como se fosse pelo fogo”²⁵; indiano antigo tápati “emitir calor, estar quente, brilhar (como o sol); aquecer ou tornar quente, aquecer, iluminar; consumir ou destruir pelo calor”: “causar dor, ferir, danificar, estragar”²⁶; letão kàite “o dano, o defeito, a enfermidade; o sofrimento, a praga, a doença” kaitêt “causar dano”, lituano kàitėti “importar, faltar, carecer, estar em falta; impedir, atrapalhar, prejudicar, estar mal”: letão kàitêt “queimar, chamuscar”, lituano kàitėti “sofrer com o calor, esquentar-se”, letão kàist “ficar quente”, lituano kaisti (-čia) “pôr uma panela sobre o fogo para aquecê-la”, (-sta) “aquecer, ficar quente”.

Esta pode ser a terceira relação semântica entre os verbos žiešti, žiesti (-džia) e žaisti, žaisti (-džia), bem como žeisti (-džia). Para fundamentar essa relação mais profundamente, é preciso dizer que o parentesco semântico entre žaisti (-džia) “aquecer, derreter” e žiešti, žiesti (-džia) “fazer, moldar (o barro); fundir, dar forma”, žièst (-žu) “untar…” é evidente tanto no plano linguístico, cf., por exemplo, lièti “fazer algo de metal fundido, cera ou outro material, dar forma; modelar com algo, alisar”, quanto no plano extralinguístico: a queima era uma etapa indispensável na fabricação de potes²⁷. Por isso, é perfeitamente compreensível que a raiz analisada žied- tenha em lituano uma dúzia de lexemas com diferentes graus de apofonia vocálica na raiz, cujos conteúdos se relacionam, de uma forma ou de outra, com vários aspectos da queima de potes: žàidas “forno, lareira” Linkuva, Šatės, žaidis “idem” J. Bretkūnas, žaizdė, žaizdė “lareira, forno; forja” Lazdijai, Užventis, Vidsodis, žaizdra “lareira; fogo; faíscas” Biržai, Daugai, Lazdijai, Vadokliai, žaizdras “lareira; braseiro” (dialetos de alto lituano) [de * ža id-dr-], žiėzdras “forja” Dusetos, Pilviškiai, židinys, židinė, židynė “lugar onde se espalham as brasas; braseiro, lareira”²⁸, prie-žda, prie-žda (<prie-žida), prie-židà Leliūnai, prie-židas Alanta, Labanoras, Skudutiškis, prie-žiedà Betygala, Juodaičiai, prie-žiedas Rimšė “lugar diante da abertura do forno de assar”.

É característico que justamente neste grupo de lexemas já apareça a variante de grau zero da raiz žid-, que, a julgar pela analogia dos lexemas com vocalismo u²⁹, provavelmente é primária; portanto, seus significados também devem ser primários. Que o alomorfe žid- seja de origem antiga também seria indicado pelo fato de encontrá-lo no prussiano: prussiano siduko “pote coador, Siebtopf”, K. Būga, relacionando-o ao lituano židuika, židui-

²⁵ William Morris, Ed., op. cit., p. 178.

²⁶ Monier Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary, Oxford, 1964, p. 436.

²⁷ J. Kudirka, op. cit., p. 29 tt., 59 tt.

²⁸ Cf. K. Būga, RR, I, p. 292, II, p. 208.

²⁹ LKK, XIV, 1973, p. 128 tt.

138

kas «panela de leite», com toda razão, atribuiu à raiz em análise³⁰. Quanto ao aspecto semântico dessas formas, pode-se dizer que, em certos casos, o nome do pote deriva do nome do forno de cerâmica, da fornalha, cf. tcheco krb «lareira»: tcheco dial. krbáň «pote velho»; russo eclesiástico gōrno «caldeirão; forno, fornalha» (russo горн «fornalha»): tcheco hrnec, alto sorábio horne, baixo sorábio gjarňč, servo-croata grňe, búlgaro гърне «pote» (de *gъrnъkъ, *gъrnъcъ); gótico aúhns «forno, fogão»; sânscrito ukhā- «pote»³¹.

Como o significado de «pote» nas lexemas com o alomorfo žid- parece ser secundário, à raiz žéid- / žid- pode-se reconstruir o significado mais antigo, ligado ao forno, à fornalha, ao fogo, isto é, à queima, ao brilho, à luminosidade, ao fulgor e ao cintilar (cf. degti «queimar, acender; iluminar, brilhar; fazer fogo, atear; reluzir, resplandecer, brilhar; emitir raios etc.»). Se assim for, também poderíamos incluir nessa raiz o lituano žydėti (žydi, žydi) «brilhar, reluzir; arder, flamejar» (cf. Žydi žarijos — tai židinys Kruonis), letão zièdēt (praes. -du, -žu) «ser colorido, cintilar com cores, brilhar; despontar, amanhecer» ME IV 738, e lituano žýdras «azul-claro».

Os significados «arder; irradiar, resplandecer, reluzir, cintilar» e «florescer» podem ser cognatos, cf. dègti «...florescer» (cf. Šiuosmet bus obuolių, labai sodai dęgė Tverečius, LKŽ II² 369); tcheco kvetu, kvísti «florescer»: «reluzir, brilhar, irradiar, cintilar (a respeito de um céu estrelado)»; eslavo antigo cvětъ «flor», pro-cvęta, -cvisti «florescer»: letão kviēt «brilhar, cintilar», kvitināt «fazer cintilar, fazer brilhar», kvietināt «fazer arder, atiçar, inflamar»; grego ἄνθος «broto; flor; florescimento»: «brilho, luminosidade, resplendor, cintilação». Ao que parece, também se associa a esse grupo de significados cognatos o sentido «mofar, envelhecer, ficar bolorento (a respeito do pão)», cf. bielorrusso цвісці, цвіту́ «florescer»: «mofar»; ucraniano цвісти, цвіту «florescer»: «mofar»; russo цвести «abrir os botões, lançar flores, cobrir-se de flores»: «cobrir-se de mofo, mofar, ficar esverdeado de podridão» Даль² IV 572. Parece também pertencer a esse grupo de significados o sentido «menstruar; menstruação», cf. polonês kwiat «flor, florada»: kwiaty «menstruação»; tcheco květ «flor»: dial. květ «menstruação»; russo antigo cvěto «flor»: cvětьno «menstruação»; alemão Blume «flor»: die Blumen «menstruação».

Assim, é perfeitamente possível que a raiz *žéid- / *žid- «arder; irradiar, resplandecer, reluzir, cintilar» também esteja representada por lexemas lituanos e letões que significam florescer e sentidos próximos: žiėsti (-džia) «florescer», sa-ziėst «desabrochar, florescer», žiėdyti (žiėdžiu; be k.) «cultivar», žiėdėti, žiedėti (-id, žiedi, žiedi, žiesti, žiesta) «mofar; envelhecer, endurecer», ziėdēt (-žu, -du) «florescer, brotar flores; mofar», ziėda «terra endurecida», ziėdas «flor, floração; florescimento; menstruação», ziėds flor, floração; o florescimento, época da floração; primícias, frutos temporãos; um presente, uma dádiva (de frutas); mofo; um tipo de erupção cutânea; a menstruação das mulheres (zied)...», žeidas, žaidas «flor», žýsti (-sta) «começar a florescer, a-

³⁰ K. Būga, RR, I, p. 493, II, p. 208–9 [veja-se também aqui sobre o sufixo -uika(s)]. — E. Fraenkel (LEW 1305) tende a incluir aqui também o letão žīdīņš, žīdīņš «panelinha, caldeirãozinho». Mas, a julgar pelo significado, cf. židīņš «uma panelinha; um pequeno caldeirão, como os que os mascates judeus itinerantes levam consigo» ME IV 809, essas formas provavelmente derivam de um empréstimo (cf. žìds, žìds «o judeu», do eslavo židъ «judaeus»), tanto mais que não há atestação em letão do alomorfo de grau reduzido com o sentido de «arder etc.» (veja abaixo).

³¹ O. H. Трубачев, op. cit., p. 192, 197, 203.

139

deteriorar-se», žydėti (žydi, žydi, žydžia, žýsti, žýsta) «estar florido; mofar, ficar verde; ter manchas brancas; estar menstruada».

Cumpre assinalar também que o lituano žiedėti, žiedėti «mofar; envelhecer, endurecer», por um lado, como mencionado, pode estar relacionado com lexemas que significam florescimento e flor, mas, por outro, também ocorre em contextos cuja semântica dificilmente se explicaria satisfatoriamente tendo em conta apenas essa classe de significados. Esses contextos são as seguintes frases registradas por A. Juška e J. Jablonskis: Žemė sužiedėjo = supuolė, sukietėjo J; Kaip lekiančieji smiltis žiedėti sužiedės (= sukietės) ir sužels, bus gera pieva J; Senovės mūras, sužiedėjęs, sunku sugriauti (J. Jablonskis, de Pušalotas)³². Assim, nesses contextos, que tratam de terra, areia e alvenaria, o verbo žiedėti, tanto pelo uso quanto pelo significado, aproxima-se bastante do verbo žįsti, žiesti, que, como já se disse, significa moldar e girar o barro. Portanto, podemos supor que žiesti, verbo de ação, tenha como verbo de estado žiedėti; para essa relação morfológica, cf. giėžti (-žia) «comer, roer, causar cócegas (na garganta); causar azia»: iš-giėžėti «fermentar, azedar»; gniėžti (-ia) «desejar muito, ansiar»: gniežėti «coçar, causar comichão»; kliesti (-džia) «delirar, divagar»: kliedėti, kliedėti (kliedi, klieda) «falar palavras sem sentido e desconexas, em estado de inconsciência; falar dormindo; delirar, divagar»; viežtis (-iasi) «aguentar, tolerar; atrever-se, ter coragem ou vontade»: nusi-, užsi-viežėti (-ia, -ėja) «aguentar»; zniebti (-ia) «fiar fino, afinar (fios)»: zniebėti (-ėja) «fiar fino».

Além disso, žiedėti também pode estar historicamente relacionado com lexemas que significam queimar, resplandecer e brilhar, uma vez que o semema «duro; endurecer» parece ter surgido de «queimar, aquecer» (isto é, «secar, ressecar»), cf. grego σκληρός «seco, duro»; σκέλλω «seco» (aor. intr. ἔσκλην, perf. ἔσκληγκα); eslavo antigo žestъ «duro» (cf. russo dial. жеге em lugar de жестче «mais duro»): eslavo antigo žega, žesti «queimar»³³; lituano kietas, letão ciēts «duro; firme»: kaisti (-čia) «pôr o pote ao fogo para aquecê-lo», (-sta) «aquecer, ficar quente…»; letão kaist (-stu) «ficar quente»³⁴.

Assim, para a raiz báltica *žeid- / *žid- (isto é, *zeid- / *zid-), reconstruímos, por um lado, o significado mais antigo «arder; irradiar, resplandecer, reluzir, cintilar» (daí «endurecer; endurecido» e «florescer; flor») e, por outro, o significado «girar (em círculo), mover-se rapidamente; lançar, arremessar». Como mostram os dados linguísticos constatados³⁵, a coexistência desses significados nas mesmas palavras ou em palavras cognatas nas línguas indo-europeias não é rara. Portanto, as relações semânticas parecem não se opor a que consideremos todas as lexemas aqui mencionadas como representantes de uma única raiz. A consoante final -d- da raiz *žeid- / *žid- (isto é, *zeid / *zid-) provavelmente era, em época mais antiga, um formante. A raiz primária *žei- / *ži- (isto é, *zei- / *zi-) «arder; irradiar, resplandecer, reluzir, cintilar // girar (em círculo), mover-se rapidamente; lançar, arremessar», ampliada pelos formantes -b-, -g-, -ž-, também se encontra em lexemas como, por exemplo: žiebti (-ia)

³² Fichário do LKŽ, s. v. žiedėti.

³³ F. Miklosich, Etymologisches Wörterbuch der slavischen Sprachen, Wien, 1886, p. 410. Китаип М. Фасмер, Этимологический словарь русского языка, II, М., 1967, p. 50.

³⁴ Mas, diferentemente, E. Fraenkel, LEW, p. 252. — Nesse caso, talvez valha a pena considerar também a relação histórica entre o germânico *harduz (indo-europeu *kortu-) «duro» (alemão hart, inglês hard etc.) e o germânico *herthō (indo-europeu *kertā) «lareira» (alemão Herd, inglês hearth).

³⁵ V. Urbutis, Baltistica, VIII, 1972, p. 129.

140

“queimar, acender; andar, viajar depressa; cortar, bater”, žiebas, žéibas, žáibas “raio”, žėibti (-sta), žaibti (-sta) “ficar mosqueado”, žibėti (žiba) “brilhar, cintilar, resplandecer”, let. zibēt (-u, -ēju) “relampejar, cintilar, brilhar”; pér-žiegti (-ia) “voltar a acender (o forno)”, žigalioti “andar, marchar”, žiglus “vivo, ágil; rápido”, pa-žygėti (-žygi, -ėja) “avançar um pouco”, let. zaiguot “iluminar, parecer, cintilar, tremeluzir”; lit. žiežti (-žia) “arder intensamente por dentro, com a chama soprada; espalhar (brasas)”, žaižara “rubor do céu” (daí žaižaruoti “arder, resplandecer, brilhar”), už-žizti (-žiža) “irritar-se subitamente e com intensidade” (quanto ao significado, cf. užsi-degti “irritar-se muito”), žižė “fogo (na linguagem infantil); luz, claridade (na linguagem infantil); brasa, faísca”. A raiz primária ainda não esclarecida *žei- / *ži- (resp. *zei- / *zi-) poderia estar presente no let. zīt “tornar-se visível” (cf. maza dieniņa jau zistas “o dia está raiando” EH II 810), ziet (ies), praes. zeju(os) “florescer, vir à vista” ME IV 744 (se for realmente uma palavra letã). Entre as outras línguas indo-europeias, podem pertencer aqui o gót. us-kijans “brotado”, com o formante -n- o gót. keinan, us-keinan, o alto-alemão antigo chinan “brotar”, o inglês antigo cīnan “rebentar, lançar brotos”, o nórdico antigo kīn “broto”, bem como, entre os lexemas bálticos com formante dental, o inglês antigo cīd, o saxão antigo kīd, o alto-alemão antigo (frumi) kīdi “broto, crescimento”, o médio-alto-alemão kīde, kīt “broto, crescimento, rebento” etc. (raiz *gei- / *gi- “brotar, rebentar, florescer”); semanticamente, cf. let. kvietēt “fazer (o cereal) germinar”, kvietināt “fazer germinar”: kvietēt “branquear”, kvietināt “fazer arder, atiçar, inflamar”, kvitēt “brilhar, tremeluzir”, kvitināt “fazer ou deixar tremeluzir, brilhar”.

Concluindo que žiesti, ziest, assim como žiebti, žėlbti, pér-žiegti, žiežti e os outros lexemas aqui citados, pertencem provavelmente à raiz *žei- *ži- (resp. *zei / *zi-) “queimar; resplandecer, brilhar, cintilar, tremeluzir || girar (em círculo), mover-se rapidamente; lançar, arremessar”, deixa de valer a explicação tradicional da origem de žiėsti, ziest, segundo a qual a raiz balto-eslava *gheidh- teria surgido por metátese da raiz indo-europeia *dheigh- e seus cognatos em outras línguas indo-europeias seriam o gót. digan “pisar (argila), moldar, amassar”, o lat. fingō “faço algo de material macio, modelo; toco acariciando, roçando”, o gr. ῥιγγάω “toco”, τεῖχος “muro; fortaleza”, τοῖχος “parede da casa”, o indiano antigo déhmi “unto, besunto”, o arm. dizanem “junto, empilho”, o tocário A tsek, B tsaik- “fazer, produzir, formar”. Como possíveis cognatos destes últimos lexemas indo-europeus, poderiam então ser considerados, talvez (cf. let. dviezt, -žu, -zu “untar, besuntar” ME I 538), o lit. diežti (-žia) “bater, espancar” LKŽ II² 523, o let. diezēt “oferecer, impingir (uma mercadoria)” ME I 487, o lit. deizti (-ia) “pedir com insistência” LKŽ II² 380, dýžti (-ia) “esfolar, descascar; rasgar, desgastar, usar; bater, espancar, açoitar; andar, partir, viajar rápida e intensamente; (refl.) preocupar-se, afligir-se; (refl.) pretender, preparar-se, aprontar-se etc.” ib. 598.

O lit. žiėsti (-džia) e o let. ziest (-žu, -du) têm, como se sabe, correspondentes lexicais exatos nas línguas eslavas. O pol. zdun “oleiro, ceramista” (do esl. *zbdunъ) indica,

36 Trübners Deutsches Wörterbuch, IV Band, 1943, p. 123.

37 Lit. ver E. Fraenkel, LEW, p. 1307. — Mais recentemente: A. Vaillant, Grammaire comparée des langues slaves, t. III, Le verbe, Paris, 1966, p. 314: “Le thème balto-slave *žeid- résulte d’une métathèse de *deiž-, et la racine est i.-e. *dheigh-...”. O. H. Трубачев, op. cit., p. 209: “И балтийский и славянский обнаруживают здесь метатезу согласных первоначального и.-е. *dheigh-...”.

38 Cf. K. Būga, RR, I, p. 306; J. Endzelīns, ME, I, p. 478; E. Fraenkel, LEW, p. 98.

141

que o verbo eslavo da raiz em análise, *zbdati, *zidati (cf. eslavo antigo žizdę, zbdati “construir, edificar, fazer”, búlgaro zždam “construir”, servo-croata zždam, zždamu “construir (com pedras)”, esloveno zidati “construir (um muro)”), também pertenceu antigamente à terminologia da olaria, embora, como se vê, seu significado tenha se generalizado de tal modo que hoje já não é possível dizer que etapa do processo de fabricação de potes — modelagem, torneamento ou cozedura — esse verbo designava.

A semântica também se alterou de modo semelhante nos lexemas prussianos. O pr. seydis “muro, Wand” corresponde exatamente, tanto no significado quanto na forma (do bált. *zeidas), aos lexemas das línguas eslavas meridionais: búlgaro zид “muro”, servo-croata zид “muro de pedra”, esloveno zid “muro”. Hoje não se pode saber com certeza de que significado verbal derivaram esses substantivos do prussiano e das línguas eslavas meridionais — talvez de um verbo com o significado “construir, edificar, fazer”. Seja como for, com base na hipótese aqui desenvolvida, podemos ainda assim supor que o correspondente lituano dos substantivos prussianos e eslavos meridionais recém-mencionados é žiedas “ornamento usado no dedo da mão”, cujo significado, como se propõe aqui, evoluiu de “círculo, aro” (um muro também pode ter a forma de um círculo, de um aro, isto é, ser circular, por exemplo, o muro de uma cidade).

Por outro lado, o prussiano, como já se disse, também possui o lexema com grau vocálico reduzido da raiz siduko “pote coador, Siebtopf”, que talvez reflita a cozedura de potes (o significado “pote” pode por vezes derivar de “forno, fornalha”), sobretudo porque, em lituano, os lexemas com o alomorfo žid- (cf. *žid-) já designam diretamente vários aspectos da cozedura de potes.

Ao percorrer o território das línguas bálticas e eslavas de norte a sul, observa-se uma redução e uma abstração progressivas da cadeia semântica “untar, amassar, modelar” — “girar (em círculo); arremessar; mover-se rapidamente” — “queimar; lareira, fornalha” — “resplandecer, brilhar, cintilar, tremeluzir; florescer; anel”, que reflete os processos tecnológicos da antiga fabricação de potes (modelagem — torneamento — cozedura): no caso da raiz em análise nas línguas eslavas e, ao que parece, também no prussiano, há muito que se ultrapassaram as etapas de desenvolvimento semântico que o lituano atravessa atualmente; cf. esl. *zbdati, *zidati “construir, erguer (muros, casas de pedra ou argila)” e lit. žiešti (-džia) “girar, fazer de argila” → “fazer algo (com cuidado, com beleza) (tamancos, colheres, conchas, trenós, carroças, casas)”. É característico que o letão, no qual se atesta “untar, amassar” — “brilhar, resplandecer, cintilar, tremeluzir; clarear, amanhecer; florescer”⁳⁹, se alinhe, no nosso caso, com a área meridional, isto é, com as línguas prussiana e eslavas, mas ao mesmo tempo prolongue também a área setentrional, isto é, a língua lituana.

A cadeia semântica mencionada conservou-se melhor nos lexemas lituanos, mas também aqui houve alterações semânticas. Os significados “girar (a partir da argila)” e “roda (de oleiro), aro” (mais tarde, “anel usado ou costurado”) são, em lituano,

³⁹ Dada esta correlação semântica do letão e a redução da cadeia semântica mencionada, é perfeitamente possível que, por exemplo, os cognatos do lit. tepti (tėpa), let. tept (-pju) “untar, besuntar” em outras línguas indo-europeias sejam não apenas o eslavo antigo tepa, tepti “bater, golpear, dar”, mas também o indiano antigo tápati “aquece, queima; atormenta”, o lat. tepeō “estou quente, morno” e, correspondentemente, os cognatos do lit. lipti (limpa) “aderir, colar-se a algo” (cf. lipýti (lipo, lipia), lipdyti, colar; fazer algo com uma massa macia”), let. lipt (līptu, -u) “colar, ficar colado”, let. lipt (lipu) “brilhar, tremeluzir; acender” (cf. let. lipit, -iju “acender, atear”, lipēt -u, -ēju “cintilar, bruxulear”, lit. liepsna “chama”).

142

inovações formadas sobre a base de segmentos semânticos mais antigos (por exemplo, «mover-se rapidamente, girar (em círculo); arremessar»). Deve-se supor que esses significados e as palavras que os designam surgiram já no terreno da língua lituana, isto é, quando o lituano já se havia separado do letão (por volta de meados do século VII). Isso está de acordo com a conclusão dos arqueólogos de que o torno de oleiro apareceu no território da Lituânia por volta do século X.⁴⁰

С. КАРАЛЮНАС

DA HISTÓRIA DOS TERMOS DE OLEARIA NAS LÍNGUAS BÁLTICAS

Resumo

Tenta-se identificar as relações lexicais internas entre lituano pūodas, letão pūods «panela», lituano žiēsti (-džia) «fazer de barro», letão ziest (-žu) «cobrir (com uma camada)», que são conceitos fundamentais da terminologia báltica da olaria. Supõe-se que sejam aparentadas às lexemas pūodas, pūods as lexemas do dialeto lituano pūdūnė «certo tipo de panela, pote», letão pūdele «caixa», pūdenis «lugar para palha triturada», pūtis «montão, pilha», pudas «tralha, pertences, pano, retalho», lituano pūdūlas «feixe, nó, torrão», letão pudra, pudrs «montão, pilha», pudurs, puduris «molho, tufo, arbusto com raízes; montão, pilha; elevação, túmulo», lituano puduras «aglomerado de árvores, arbustos ou cereais que crescem densamente», pudēnti «puxar, sacudir, afofar», pūdułioti pūdułiuoti «amassar, sacudir, despentear, eriçar, emaranhar», entre outras. Essas lexemas parecem estar relacionadas à raiz indo-europeia *peu- / *pou- / *pū- «soprar, ser levado pelo vento; inflar, expandir, encher de ar»; assim, a forma antiga da raiz de pūodas, pūods poderia ter sido *pūid-, que posteriormente se transformou em *pōd-.

Propõe-se uma nova etimologia para as lexemas žiēsti, zest, com base no fato de que pertencem à mesma raiz as seguintes lexemas: lituano žeisti (-džia) «ferir», žaisti (-džia) «brincar; divertir-se, entreter-se», pra-žaisti (-džia) «perder, empenhar, deixar empenhado em algum lugar», žiedas «anel», žiedėti (-i, -ėja) «mofar», žaidas, žaidras, žieždras «forno», židinys «lareira, fogão», žydėti (žydi, žydi) «brilhar, iluminar, cintilar, faiscar, arder», «florescer», letão ziēdēt (-du, -žu) «cintilar, brilhar, iluminar, resplandecer; amanhecer», «florescer, mofar», lituano žiedas, žėidas, žaidas «flor», entre outras. Os paralelos de outras línguas indo-europeias e as referências a fatos pertinentes da história da cultura material permitem supor uma relação semântica entre essas lexemas.

⁴⁰ I. Mulevičienė, Žiedžiamojo rato pasirodymo Lietuvos teritorijoje klausimu, MAD, A serija, 2(36), 1971, p. 111 tt.