LIETUVIŲ TERMINOLOGIJA LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

S. KARALIONAS

DE L’HISTOIRE DE LA TERMINOLOGIE DE LA POTERIE DANS LES LANGUES BALTES

Dans les linguistiques consacrées à des peuples particuliers et à leurs groupes, on observe une tendance à étudier l’ensemble de la terminologie des métiers sous un angle synchronique, mais aussi diachronique. La description des termes d’une langue ou d’un groupe de langues fournit les connaissances nécessaires sur le système terminologique d’un domaine donné et ses caractéristiques, sur le fonctionnement des termes ainsi que sur les tendances de leur évolution et de leur enrichissement. La description de l’ensemble de la terminologie et son étude historique révèlent les spécificités de cette langue, montrent la répartition aréale des termes et contribuent à caractériser les relations linguistiques les plus anciennes et à en déterminer la nature. L’étude de la terminologie de métiers particuliers (tricotage et filage, travail du bois, forge, poterie, etc.) a acquis une grande importance pratique et théorique et est devenue une question d’actualité.

Parmi les travaux récents sur la terminologie des métiers chez les Slaves, il faut d’abord mentionner l’excellente monographie d’O. Trubačov, « La terminologie des métiers dans les langues slaves », qui, au moyen de reconstructions groupées, met en lumière de façon nouvelle et rigoureuse les origines de la terminologie de plusieurs métiers¹. Les recherches étymologiques de J. Trier², consacrées aux termes de la poterie dans les langues germaniques et d’autres langues indo-européennes, reposaient sur des prémisses théoriques et méthodologiques si importantes qu’elles ont contribué à jeter les bases de l’étude moderne de la terminologie des métiers dans toutes les langues indo-européennes.

La terminologie des métiers en lituanien n’a pratiquement pas été étudiée, ni du point de vue synchronique ni, à plus forte raison, du point de vue diachronique. Pour les raisons indiquées plus haut, l’étude de la terminologie des métiers doit être considérée comme l’une des tâches les plus urgentes de la linguistique lituanienne. L’actualité de cette recherche tient aussi au fait que des spécialistes d’autres disciplines se mettent à expliquer des questions linguistiques liées à l’ethnographie ou à l’archéologie des métiers³.

On ne peut pas dire que l’origine des noms des notions centrales de la poterie — l’action de tourner et son résultat — n’ait pas été expliquée. Au contraire, žiesti, púodas et leurs apparentés dans les autres langues baltes attirent depuis longtemps l’attention des étymologistes; les explications proposées de leur origine sont plus ou moins satisfaisantes tant sur le plan phonétique que sémantique⁴. La nouvelle étymologie proposée par O. Trubačov est elle aussi intéressante et tout à fait plausible,

¹ O. H. Трубачев, Ремесленная терминология в славянских языках, М., 1966.

² J. Trier, Lehm. Etymologien zum Fachwerk, Marburg, 1951.

³ Mais tout ne leur réussit pas toujours. Ainsi, l’affirmation selon laquelle « les recherches des linguistes ont montré que le mot lituanien “žiesti” est d’origine slave » est fondamentalement erronée (I. Mulevičienė, À propos du terme « tour de potier », MAD, série A, 2(36), 1971, p. 129). Aucun linguiste n’a jamais dit cela. L’article contient aussi d’autres affirmations irréfléchies: « Les mouvements rotatifs sont plus caractéristiques du mot “žiesti” » (!), « tour de type léger », « tour de type lourd » (types léger, lourd?!).

⁴ E. Fraenkel, LEW, p. 668, 1307 (avec lit.). — Lit. púodas, lette puõds rapproché du vieil islandais fat « récipient, ustensile », du vieux haut allemand faz « idem », etc., n’est pas convaincant, car le germ. *fata- < *podo- signifie « récipient, ustensile »

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que puodas dérive de pãdas⁵, par allongement apophonique de la voyelle radicale (cf. le slave dial. vognь < *ugnis « feu »: vygnь < *ūgnis « forge »). Il faut toutefois garder à l’esprit une circonstance relevée par l’auteur même de cette étymologie: «Связь прабалтий. *pōda-s и *pada-s нам кажется вполне очевидной, однако понять ее можно только на дополнительском уровне отношений, поскольку апофония ō:a в балтийском не существует как таковой“⁶.

Cet article vise néanmoins à examiner, du point de vue de la langue elle-même, les principaux termes de la poterie, žiešti, pūodas, ainsi que leurs équivalents dans les autres langues baltes, en portant une attention particulière à la recherche de lexèmes apparentés dans la même langue, qui permet souvent d’orienter tout autrement l’explication de l’origine des lexèmes étudiés.

1. Apparentés du lituanien pūodas et du letton puōds

En lituanien, le lexème pūodas signifie aujourd’hui « récipient métallique pour faire cuire les aliments; récipient en terre cuite (p. ex. pour conserver quelque chose), pot; nasse, casier; carreau de poêle »⁷. D’après les données disponibles, il est employé dans tous les dialectes lituaniens. Ce mot se rencontre aussi souvent dans les anciens écrits et dictionnaires (de M. Daukša, J. Bretkūnas, S. Chilinskis et K. Sirvydas, ainsi que dans le dictionnaire de Krauzė), où il signifie « récipient en terre cuite, pot ». Il convient donc de considérer ce sens comme plus ancien que celui de « récipient métallique pour faire cuire les aliments », apparu sans aucun doute à la suite de l’évolution des objets eux-mêmes.

Les dérivés de pūodas ont des sens analogues.

Outre puōdinas « (adj.) noirci, couvert de suie » (Daugai), formé sur le modèle de sūodinas: sūodys, sūodžiai, les dérivés du lexème pūodas comprennent puodynė « récipient en terre cuite (p. ex. pour verser le lait); type de carreau de poêle ancien à cavité profonde », et puōdynė « atelier de poterie; pot en terre cuite pour broyer le pavot et le chanvre ». Le suffixe -ynė sert assez fréquemment à désigner un lieu (cf. rūkynė « cabane où l’on fume le poisson ») et des récipients (cf. karbynė « panier », skalvynė « sorte de panier pour transporter le fourrage », skalbynė « planche à laver », etc.)⁸. Dans ses dérivés, l’accent tombe le plus souvent sur le suffixe, mais parfois aussi sur le radical; cf. laidynė: láidynė, lindynė: lindynė, rūgštynė: rūgštynė, puodynė: puodynė.

Il faut noter séparément que puodynė est également répandu dans tous les dialectes lituaniens, mais que, d’après les données disponibles, le mot n’est connu, avec les sens « pot en terre cuite pour broyer le pavot et le chanvre » et « type de carreau de poêle ancien à cavité profonde », que dans les dialectes samogitiens du nord-ouest (Dovilai, Leckava, Plikiai, Vieksniai).

⁴L’origine reste controversée: il pourrait s’agir d’un mot voyageur, peut-être même non indo-européen; voir J. Hubschmid, Schläuche und Fässer. Wort- und sachgeschichtliche Untersuchungen…, Bern, 1955, p. 156–160. — Le finnois pata « pot (pour faire cuire les aliments), pot », et l’estonien pada « idem » ne peuvent être des emprunts aux langues baltes; cf. Aulis J. Joki, Uralier und Indogermanen, Helsinki, 1973, p. 301.

⁵ О. Трубачев, op. cit., p. 208.

⁶ Loc. cit. — L’existence de la voyelle brève o dans les dialectes de la communauté linguistique balte (voir И. Казлаускас, К развитию общебалтийской системы гласных, ВЯ, 4, 1962, p. 20–24; V. Mažiulis, Baltų ir kitų indoeuropiečių kalbų santykiai, Vilnius, 1970, p. 11 sqq.; cf. LKK, X, 1968, p. 52 sqq.) n’est pas établie avec certitude; cf. Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der Baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsø, 1966, p. 22 sqq.

⁷ « Lietuvių kalbos žodynas », t. X (manuscrit).

⁸ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1943, p. 271.

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Les dialectes du nord-ouest samogitien (Dovilai, Kretingalė, Laukžemis, Mosėdis, Notėnai, Plateliai, Plikiai, Salantai, Skuodas, Šatės) possèdent également le lexème pūdȳnė, pūdynė « niche aménagée dans le four pour y ranger quelque chose; certain type de carreau de poêle; récipient en terre cuite de ce type, petite marmite pour broyer le chanvre et le tabac ». Les sens des lexèmes pūodynė et pūdynė sont si proches qu’il faut, bon gré mal gré, les considérer comme étant de même racine. Le fait que pūdynė et pūodynė, pūodas (Barstyčiai, Mosėdis, Plungė, etc.) soient employés dans la même aire dialectale ne permet pas de supposer que l’un dérive de l’autre par voie phonétique, d’autant plus que, dans ces dialectes, comme on le sait, la distinction entre les voyelles uo: ū (dial. ou: ū) est également conservée. L’assimilation vocalique, qui fait apparaître uu (c.-à-d. ū) à la place de ou dans les dialectes dounininkai devant les voyelles fermées de la syllabe suivante, est caractéristique des dounininkai orientaux. Il est également difficile d’envisager une infiltration lexicale des dialectes dūnininkai, qui sont trop éloignés.

Pour ces raisons, l’explication la plus simple du lien historique entre les lexèmes samogitiens pūdynė ir pūodynė serait que pūdynė constitue une unité lexico-sémantique autonome, liée par des rapports d’ablaut aux lexèmes de même racine pūodynė ir pūodas. Le lexème pūdynė serait alors, selon le modèle de dérivation du suffixe -ynė mentionné plus haut, probablement formé à partir du nom primaire *pūdas, qui avait les sens de « récipient en terre cuite (pour broyer le chanvre ou le tabac) », « certain type de carreau, brique », etc. Le rapport morphologique et dérivationnel entre les noms pūodas: *pūdas (< pūdynė) est le même que celui que l’on trouve, par exemple, entre bluõzgas « pellicule, squame »: blūzgas « idem », brūžas « bande, trait, ligne »: brūžas « racloir, lime », čiūopas « personne négligée et maladroite, gourd(e) »: čiūnas « celui qui s’agite, gourd(e) », diūobas « arbre creux »: dī̀bas « bol », lūosas « dont la jambe, le bras ou une autre partie du corps est cassée »: lūšas « idem », plūosas « fibre, châle »: plūšas « fibre de liber, liber, écorce arrachée; éclat, lambeau », šūodys « Russe »: sūdys « idem », iūognas « endroit inondable, terrain humide »: liūgnas « petite mare, flaque, eau stagnante; bourbier, terrain boueux; marécage, terrain spongieux; eau débordée d’une rivière et demeurée dans une prairie ». À côté des noms à vocalisme radical aigu uo, on trouve, comme on le voit, des noms à vocalisme ū présentant une intonation circonflexe — c’est précisément le cas du rapport entre pūodas: pūd- (cf. pūdȳynė).

Les lexèmes pūdynė, pūodynė, pūodas ont des sens plus ou moins proches. Considérés ensemble, leur contenu distingue nettement, d’une part, « récipient en terre cuite, marmite (pour conserver quelque chose, ou pour broyer des graines de pavot, du chanvre, du tabac) » et, d’autre part, « carreau (ancien) (à profond renfoncement, destiné à la construction des poêles) » (c’est de ce dernier sens qu’a pu dériver, par métonymie, le sens de « niche aménagée dans le four pour y ranger quelque chose »). Il est caractéristique de retrouver un rapport de sens analogue dans les lexèmes correspondants du letton.

En letton, le lithuanien pūodas correspond, comme on le sait, à puõds « der Topf; der Kessel » (cf. également les dérivés et leurs sens: puõdelis « der Topf », puõdeņš « krūz(it)e », puodiņš (sans k) « ein Gefäss, in dem das Essen gekocht wird » ME 454, EH II 345). Le letton possède également des noms de champignons, cf. puõdelis « ein gewisser Pilz », puõdiņš² « ein junger Birkenpilz », puõdeņš « bērzlape », mais il s’agit très probablement de sens nouveaux, dus à une certaine ressemblance extérieure entre les objets désignés. Pour les reconstructions historiques, seul peut donc être pertinent, outre « der Topf », le sens de krāšns puods, krāšpuods, puodiņš (sans k.) « die Ofenkachel ».

La coexistence des sens « pot en terre cuite, der Topf » et « carreau, die Ofenkachel (c’est-à-dire une certaine sorte de brique » est également attestée ailleurs, cf. vieux russe плита « pierre, »

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brique »: serbo-croate птица « petit bol »; latin testa « brique, tuile »: « récipient en terre cuite, pot ». Les données des langues germaniques (cf. allemand Kachel « carreau » < vieux haut-allemand chachala « pot en terre cuite » < latin vulgaire *cacculus, cf. latin caccabus « creuset, poêlon »⁹) et slaves (cf. russe dial. горшки « briques vides et légères, en forme de coin, servant à bâtir les voûtes »: горшок « récipient d’argile arrondi, de formes diverses, cuit au feu »¹⁰) permettent de supposer que « carreau, die Ofenkachel » dérive du sens « pot en terre cuite, der Topf ». C’est précisément ce dernier sens que présente le correspondant prussien.

Le prussien podalis « mauvais pot, böser Topf » correspond exactement, du point de vue sémantique et morphologique, au samogitien puodālis: dans les deux langues, le suffixe -alis a une valeur augmentative et péjorative (cf. le sens prussien « mauvais pot »!). La nuance péjorative est également manifeste dans le lexème letton puōdelis. Ainsi, l’identité sémantique et morphologique des dérivés de ces trois langues remonte probablement à des temps reculés; par conséquent, pour rechercher des cognats de puōdas, puōds, pod-alis, il convient de se guider sur le sens « pot en terre cuite ». La direction à suivre dans la recherche des lexèmes apparentés est également indiquée par le lexème pūd-ynė, dont on n’a, à notre connaissance, pas tenu compte jusqu’à présent.

Dans les dialectes lituaniens, puōdas a, dans un cas, le sens de « nasse, piège à poissons »: Kap nuvėjau puodo krėsti, tai pusę puodo radau žuvų Ūdrija. Il serait peut-être téméraire d’affirmer qu’il s’agit du sens ancien et primitif de puōdas, puōds, pod-alis, mais son existence est néanmoins instructive: d’un point de vue historique, la différence entre les sens « pot en terre cuite » et « nasse, piège à poissons, c’est-à-dire une sorte de panier ou même une sorte de tonneau » n’est pas essentielle (cf. bučius « dispositif tressé en brindilles, muni d’un entonnoir, pour attraper des poissons; piège à poissons; dispositif tricoté en fil, semblable à un piège, pour attraper des poissons; panier fermé tressé en brindilles pour conserver dans l’eau les poissons capturés; tonneau tressé avec de la paille et des liens »), et, par conséquent, les deux sens peuvent appartenir à un seul mot ou à des mots distincts mais de même racine.

Le champ des sens s’élargit encore si l’on y ajoute le letton puōdiks^² « ein Spann (kojos keltis) » ME III 454, puodinieks (sans k.) « der Hintere (?) » EH II 344, ainsi que le lituanien pūdүmas, pūdymas, pūdȳmas « arrière-train, fessier, siège ».

À ce groupe de lexèmes et de leurs sens, nous pouvons également rattacher les lexèmes dont le segment du plan de l’expression est pūd-/pud-, par exemple: letton pūdis (sans k.) « der Haufe; die Menge », pūdele (et aussi de goudron pūdelis) « der Paudel; der Teerpaudel », pūdenis (sans k.) « eine Art Kaffscheune » ME III 445, pudas « alter Kram, alte Kleider, Lumpen » (pudat « kramen, aufschichten ») ME III 401, lituanien pūdulas « paquet, masse », letton pudra, pudrs « ein Haufe », pudurs, puduris « ein Büschel, ein Strauch mit Wurzeln; ein Haufe; ein kleiner Hügel », puduriņš, pudurītis « ein kleines Wäldchen, eine Baumgruppe » ME III 401–3, EH II 320–1, lituanien pūduras « groupe, amas, étendue de végétation dense d’arbres, d’arbustes ou de céréales; nuage », letton pudiks « ein halbwüchsiger Knabe », pudikis « riņķveidīga dzelzs, ar kuo piestiprina sānų virves prie laivas malām » EH II 320.

Il serait trop difficile, et peut-être même inutile, de chercher à présent des parallèles dans d’autres langues indo-européennes (ou non) pour chaque élément de cette chaîne sémantique, afin de montrer—

⁹ H. Paul, Deutsches Wörterbuch, Achte Aufl., bearbeitet von A. Schirmer, Halle (Saale), 1961, p. 317.

¹⁰ В. Даль, Толковый словарь, I, М., 1955, p. 382–3.

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… leur régularité, et donc leur appartenance à des lexèmes à racine unique. Dans ce cas, comme dans d’autres cas similaires, il vaut mieux se demander si la chaîne sémantique constatée, considérée dans son ensemble, peut se manifester dans des lexèmes à racine unique ou non. Une fois établi qu’une signification donnée, ou un groupe de significations, se retrouve dans des lexèmes d’autres langues ou de la même langue, mais issus d’autres racines, on peut envisager plus hardiment leur parenté et celle des cas étudiés. Ainsi, le lien de parenté entre deux significations, ou entre un groupe entier de significations, est démontré ipso facto.

Il faut également garder à l’esprit que, dans le système sémantico-lexical, les traits associatifs des objets du monde extérieur qui s’y reflètent sont très souvent non pas leurs propriétés physiques concrètes (par exemple, en argile, en bois, tressé), mais leurs caractéristiques abstraites et généralisées, telles que « convexité, saillie », « caractère creux », etc. Il va de soi, cependant, que plusieurs objets peuvent présenter ces traits ou des traits similaires, par exemple un tas, un fagot, une motte, une colline, etc. Au fil d’une longue évolution historique, ces traits associatifs se trouvent souvent entremêlés à des traits diamétralement opposés, par exemple la « convexité, la saillie, le caractère convexe » avec la « concavité, le caractère concave ». Les objets du réel ou les représentations mentales qui présentent les mêmes traits associatifs peuvent, semble-t-il, être désignés par des lexèmes à racine unique.

Il convient de noter que, dans l’évolution historique également, lors de la formation des unités lexicales et sémantiques et de leurs relations mutuelles, les propriétés physiques concrètes des objets ont joué un rôle secondaire, car «....значения „глиняный“, „глина“ фигурируют как сугубо промежуточные звенья, вторично конкретизованные значения, восходящие к иным значениям, к обозначениям иных технических действий, подчас достаточно общего характера: „вертеть“, „крутить“, „плести“. Особенно интересна при этом удивительная живучесть семантической модели „оплетенное, окруженное“ > „глиняный сосуд“... На примерах этимологического выявления ее реликтов, а также на констатации активного воспроизводства этой семантической модели мы вплотную касаемся докерамической древности материальной культуры предков носителей славянских диалектов“¹¹. Comme on l’a indiqué, la terminologie de la poterie des langues baltes a été presque entièrement négligée du point de vue diachronique, mais les données disponibles dans ce domaine permettent néanmoins de supposer que les langues baltes ont connu la même étape de formation des termes de poterie que celle qui a été reconstruite ici pour les langues slaves. Il est tout à fait possible que la racine *pūd- « souffler (vers l’extérieur ou vers soi) » ait autrefois signifié « tordre, tresser », car les sens « souffler » et « tourner, tordre, tresser » sont étroitement liés; cf., par exemple, le lituanien tinti (-sta) et le letton tīt (tinu) « tourner, enrouler, tresser ». Il ne devrait donc pas être surprenant que, lorsqu’on explique l’origine des principaux termes baltes de poterie pūodas, pūods, pod-alis, on remonte directement à divers objets tressés ainsi qu’à des récipients courbes et convexes (panier, cuve, etc.), considérés comme les objets les plus anciens; leurs noms peuvent à leur tour être reliés à des lexèmes désignant divers objets saillants, convexes ou, au contraire, concaves.

Les séries de lexèmes et de significations issus de racines différentes présentées ci-dessous visent à illustrer la possibilité d’un lien historique tant entre les significations des lexèmes issus des deux racines puod-/pūd-/pud- qu’entre toutes ces significations prises ensemble:

¹¹ О. Н. Трубачев, op. cit., p. 228–9.

9. Lietuvių terminologija

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1) krājus « côtés d’un tamis ou d’un crible, cerceau, bord; élévation du cou-de-pied, coup-de-pied; partie de la chaussure au niveau du cou-de-pied », krājelis « dispositif sur lequel on dévide les fils avant de les enrouler sur l’ourdissoir », « manche de faux ou de pelle; côtés d’un tamis ou d’un crible, cerceau, bord », krājuks « manche de faux ou de pelle », krējis « dispositif tressé avec des baguettes, utilisé avec une batteuse à cheval pour secouer la paille et en faire tomber les balles avec les grains », letton kreja « un petit filet traînant », lituanien krijà « côtés d’un tamis ou d’un crible, arc; habillage en bois autour des meules pour empêcher la farine de se répandre pendant la mouture, cuve; cadre portant l’abat-jour d’une lampe; tamis d’un crible; fond de lit tressé avec des cordelettes; dispositif sur lequel on dévide les fils avant de les enrouler sur l’ourdissoir; “gros morceau de glace, glaçon” », krijas « côtés d’un tamis ou d’un crible; rebords verticaux emboîtés d’un couvercle; côté, bord d’un chapeau ou d’une casquette; côtés d’une cuve; tige d’une botte; tamis d’un crible; fond de lit tressé avec des cordelettes; tamis tressé avec des fibres pour égoutter les quenelles; dispositif sur lequel on dévide les fils avant de les enrouler sur l’ourdissoir; partie d’un appareil servant à extraire le miel des rayons; arbre d’une batteuse auquel sont fixés les fléaux; pièce de fer courbée fixée à la roue d’un chariot pour en faciliter le pivotement », letton krīja, krijs, krijš « écorce de tilleul; écorce de tilleul ou d’épicéa arrachée (l’écorce de tilleul servait autrefois notamment à confectionner divers objets, par exemple des traîneaux, des selles, des coffres de trousseau); bord d’un tamis ou d’un tamis à rainure; bord du tamis, cerceau; partie supérieure d’un crible, à laquelle est fixé le tressage de sa partie inférieure; panier en écorce de tilleul; planche de tilleul », lituanien krijėlis « dispositif sur lequel on dévide les fils avant de les enrouler sur l’ourdissoir; partie d’une baratte à beurre, croisillon, disque » (: krýti « courber, cintrer », krýti, krėja, krieči, krieja, krėja « étendre, enrouler »);

2) kārpa « (pour le bétail) auge; petite boîte ovale en bois; sachet fabriqué avec de l’écorce, pour la cueillette des baies; petit récipient oblong et arrondi, façonné dans une fine planchette (de frêne, de bouleau ou de tremble), etc. », « verrue; durillon », kārpa « une coquille de mollusque », lituanien kārpa « petite excroissance et épaississement de la peau; excroissances durcies sur l’écorce ou la feuille d’un arbre; mamelon, etc. », letton kārpis, kārpe « petit bateau de pêche plat et presque rond, servant à pêcher le saumon », « auge, récipient rond en bois où l’on met du beurre, du lait caillé épais ou de la viande », cērpa, cērps « tertre, petit monticule de terre, butte de sable; herbe haute, notamment dans les marais, touffe d’herbe; buisson; souche d’arbre; racines d’arbre; cheveux, notamment ébouriffés et broussailleux », cērpuļi « petits monticules des marais couverts de buissons à baies », lituanien kėrpė « petite plante poussant en touffes sur les pierres, les arbres et les toits; éponge, amadouvier; excroissance, nœud d’arbre; écorce de bouleau épaisse, crevassée et ligneuse; croûte de pain, coin, morceau près de la croûte; fesse humaine; retroussement du groin du porc, groin, etc. », kerplā, kėrpla « souche très ramifiée; motte de gazon », kerplė, kėrplė « souche avec ses racines, touffe, racines d’une ancienne souche; arbre déraciné avec ses racines; tête; personne grasse et corpulente; personne négligée et échevelée », kėrplėša, kerplėša « arbre déraciné avec toutes ses racines; racines d’un arbre déraciné; vieille souche pourrie, couverte de mousse ou d’herbe; touffe; personne hirsute, malpropre et laide, couverte de barbe et de cheveux, etc. » (: kėrpti, -ia « lier quelque chose lâchement ou à la hâte », kerpti, -a « s’élargir, s’étendre »);

3) kārba, kārba « un sachet en écorce d’aulne ou de bouleau, où l’on cueille notamment des fraises; un récipient en écorce de bouleau; un bateau de pêche au saumon; une petite boîte ovale en bois », « verrue », kārbiņa « un petit panier »,

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« une boîte; la tuile de toit; ciba, un récipient rond en bois dans lequel on met du beurre, du lait caillé, ainsi que de la viande, etc. »; lit. kárba « ancien instrument de calcul de ce type — une petite pièce de bois portant des encoches », karbas « panier, corbeille, claie; grand panier pour transporter le fourrage, claie », « entaille, incision, bordure, encoche, entaille; saillie du bord, irrégularité; entailler; bâton portant des encoches pour marquer les nombres », kerba (sans k.) « grappe (de fruits) », kėrbinė « id. », kirba « bourbier, marécage; multitude, amas, grouillement », kirbinė « file; rang; grappe; bande, tas, troupe », kirbinė (sans k.) « corbeille, panier », kirblys « moignon, tige de plante » (: kerbti, -ia « lier sans serrer; tresser sans serrer, grossièrement », kirbti, -sta « se gâter, commencer à fermenter », ap-kirbti « être envahi par la végétation, se couvrir de »).

4) lit. kiaūburas « monticule », lette kaūba « extrémité de la montagne », lit. kaubarė, kauborė (sans k.) « récipient en bois évidé, bol en bois », kaūbras « petite élévation », kaubrė, kaūbrė « petite montagne, colline; bosse, gibbosité », kaubrỹs « crête, sommet d’une montagne ou d’une colline; motte, élévation; sorte de gonflement, de surélévation », kaūburas « crête, sommet d’une montagne ou d’une colline; motte, élévation », lette kauburs (sans k.) « la colline », kaūburė « sommet de la montagne », kauburỹs « petite élévation; crête, sommet d’une montagne ou d’une colline; motte, élévation, sorte de gonflement, de surélévation », lette kubis « la tête », kubele, kubela « le gland (du pénis) », kubis « la tétine pour nourrissons » (pour le sens, cf. knupis « un tissu noué ensemble, dans lequel on transporte quelque chose; la tétine pour nourrissons »), kubls, kubla, kublis « le baquet, la cuve », lit. kublulis (sans k.) « récipient en bois évidé », dial. (samogitien) kūbelas « cuveau », lette kubelelis « (dimin. péjoratif) petit cuveau », kubals « le baquet, la cuve », kubils « id. », lit. kūbilas « tonneau à fond large pour contenir farine et grains, faire fermenter des légumes et conserver des liquides; tonneau fermant pour ranger les vêtements; cuveau à trousseau; grand récipient en bois évidé avec fond rapporté, récipient creusé, etc. », kubūlkė, kubulkis (sans k.) « petit récipient en bois », lette kubuls « le baquet, la cuve », kubulis « le baquet, la cuve », « irrégularité, cendre », kubris « bosse, gibbosité », lit. kūbrỹs, kūbris « dos au niveau de la nuque, crête; dos, bosse; sommet, crête d’une montagne; colline, monticule; irrégularité, élévation », kuborė (sans k.) « grande cuillère en bois pour puiser la soupe », kūburas « petit monticule de terre remuée par une taupe », kubūrė « personne petite et corpulente », kū-būrė « colline, petite élévation, monticule; tas », kuburỹs « sommet; colline, petite élévation; motte; irrégularité, élévation », lette kuburis « endroit du vêtement qui ne tombe pas bien », lit. kubūrka, kubūrkė « petit récipient en bois », lette kubucis « fromage blanc dans du lait doux », « grande ciba; récipient à boire en bois; récipient muni d’un couvercle, en écorce de bouleau, où l’on ramasse des baies ou conserve du tabac; motte de terre; petite cendre; bout de pain; petit morceau de pain; petite élévation » (: mu-kiaūbti, -ia « s’arrondir, disparaître », kūbti, -sta « s’incliner (vers le sol) », lette kubinât « couvrir », ap-kubinât « poser par-dessus »);

5) pūnė, pūnė « compartiment de la grange destiné à entasser les menues pailles, grenier à balles; étable, cour ouverte, enclos; cabane, tente; cavité, grotte », pūnė « cavité de l’œuf », lette pūne, pūnis « une grange, un fenil, une grange à foin ou à paille; petit bâtiment semblable à une grange, au bord de la mer ou d’un lac, destiné à ranger les outils de pêche; espace près de l’étable pour entreposer les réserves pour les besoins de l’exploitation, etc. », pūnis « petite grange pour le foin, la paille et la balle; fenil dans la forêt, etc. », pūns « une cabane de paysan », pūna « tine, grand récipient rond en bois muni d’un couvercle », pūņa « une humide, »,

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forêt marécageuse, marais couvert de petits pins, etc. », puns, punda, pune, punis « une élévation, une bosse, une protubérance, un nœud, une tumeur dure, une excroissance, une pousse sur un arbre, une gibbosité », pauna « le crâne; l’os frontal; la tête; la gueule », paũna, paúna, paunis « un petit bonnet; un sac à dos, une besace; un petit paquet; une petite besace, un sac; des haillons, des objets; un paquet, une charge ».

Pour certains mots de ces cinq séries de lexèmes (par ex., pūnė, kūbilas, pūde-le), on peut se demander s’ils appartiennent réellement, du point de vue étymologique, aux racines auxquelles ils sont ici rattachés. Ces doutes ne sont pas d’ordre phonologique, dérivationnel ou sémantique, mais tiennent uniquement à d’autres facteurs (emploi du mot concerné quelque part dans une région frontalière de l’aire lituanienne ou lettone; existence d’un équivalent lexical exact dans des langues voisines plus importantes, et donc réputées plus influentes¹², etc.). Le sens de ce mot s’inscrit dans une chaîne sémantique cohérente; son rapport aux autres maillons de cette chaîne se retrouve aussi dans les lexèmes d’autres racines, et il peut donc lui aussi relever d’un processus historique organique¹³. Les caractéristiques dérivationnelles de ce mot sont identiques à celles que présente le modèle de dérivation en vigueur dans cette langue¹⁴. Il n’est donc pas absurde de privilégier l’hypothèse qui explique l’origine du lexème par les ressources internes de la langue.

Les mots de la dernière série revêtent une importance particulière pour l’identification étymologique de puodas, pūodas, pod-al(is) et d’autres lexèmes en pūd- / pud-, car, comme l’a déjà établi K. Būga¹⁵, ils appartiennent à la même racine que les lexèmes en pūd- / pud-. Cette racine est probablement l’indo-européen *peu- / *pou- / *pū- « souffler, gonfler, enfler »¹⁶,

¹² Il faut dire qu’une telle opinion n’est pas infaillible, car, confondant des époques historiques distinctes et les rapports géographiques et culturels actuels, elle les projette dans un passé lointain: « a) the geographic area of the Baltic speakers in his day [turimas galvoje A. Bachas] was very small in comparison with that of the speakers of Germanic languages; b) that in fact in rather recent times the Baltic languages borrowed a great many loanwords from German. For the prehistoric situation then he also considered a similar possibility; c) for decades, it was assumed that there were quite a few borrowings from Proto-Germanic into Baltic but, for some unexplained reason, that Proto-Germanic did not reciprocate by borrowing from Baltic », — A. Klimas, Baltic, Germanic and Slavic, Donum Balticum, Stockholm, 1970, p. 264—5. Dans un passé lointain, ces rapports ont pu être fondamentalement différents, et les dialectes baltes ont pu non seulement recevoir, mais aussi donner (non seulement aux langues finno-ougriennes, mais aussi aux langues indo-européennes situées à l’est et à l’ouest.

¹³ Cf. l’excellente justification donnée par K. Būga du lien sémantique entre pūnė « étable » et les autres lexèmes: K. Būga, RR, II, p. 525—6.

¹⁴ Par exemple, pour le suffixe de kūb-ilas, cf. les noms d’outils et d’ustensiles suivants: brizgilas « rênes », krātilas, krētilas « grand crible pour séparer les grains battus de la balle », rūtilas « cercle, roue, arceau », rētilas « crible pour vanner la balle », sprāgilas « fléau », trainilas « traverse reliant les roues ». Plus d’un dérivé en -ilas repose en fin de compte sur un verbe, cf. brizgilas (: brizgas): brizgti, brizgėti; sprā-gilas: spragėti, sprogti, et donc aussi kūbilas: kūbti. Sur les relations sémantiques de kūbilas, voir également LKK, XII, 1970, p. 181—3. Le slave kոբъlъ pourrait être un ancien emprunt aux langues baltes (cf. raka, rataj, etc.), passé aussi dans les langues germaniques (cf. l’allemand Kausche, Kaddig, Daggut, Elen, etc.). Le correspondant étymologique du lituanien kūb-ilas, kūb-elas se trouve en grec, cf. χϐώλον « coude »; sur le rapport entre les suffixes *-el/-l- et *-ōl-, cf. obelīs: obuolys; pour le sens et le suffixe, cf. aussi le grec κύπελλον « coupe », formé à partir de la racine indo-européenne parallèle *kup-. — Autrement, E. Fraenkel, LEW, p. 304 (avec bibliographie); V. Urbutis, Baltistica, VIII, 1972, p. 205; B. Vanagienė, V. Vitkauskas, LKK, XIII, 1972, p. 222.

¹⁵ K. Būga, RR, I, p. 332—3.

¹⁶ À son sujet, voir P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, I, Uppsala—Leipzig, 1912, p. 241—250; J. Pokorny, IEW, p. 847.

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cf. arm. heval « respirer rapidement et péniblement » (*peudā-), (h)ogi « haleine, respiration, esprit » (*pou̯io-), irl. moy. ūan, cymr. ewyn, bret. eon « mousse » (*pou̯-ino-). Sur la base de cette racine primitive, de nouvelles racines pun- | pūn- | paun- et pud- | pūd- | paud- ont pu être formées dans les langues baltes avec les formants -n- et -d-. Outre les lexèmes pud- | pūd- mentionnés, on peut alors rattacher à la racine pud- | pūd- | paud-: lituanien pudénti « carder, ameublir », letton pudīt (-ījū) « emporter; tirer du sommeil brusquement ou à la hâte », -tiės « se dépêcher de faire quelque chose », sa-pudītiės « se préparer pour un voyage ou un déplacement », pudātiės « s’habiller longuement et en plusieurs couches », sa-pudāt(iēs) « s’envelopper étroitement dans de vieux vêtements », lituanien pūdinti, pūdyti (-ija) « pousser, chasser, contraindre; attaquer », pudlùs « qui se défait aisément, friable », letton pudlavāt, pudļavāt « faire souffler le vent, ébouriffer (par exemple, dit du vent qui agite les rubans d’une coiffure) », pūdulas (voir ci-dessus), pūdulis « personne négligée, ébouriffée, aux cheveux en désordre », pūdulioti, pūduliuoti « emmêler, ébouriffer, mettre en désordre, secouer, agiter », su-pūduloti « emmêler, ébouriffer », pūdáloti, pūdalióti, pūdalėti, pūdelioti, pūdáloti « mettre en désordre, emmêler, ébouriffer, carder », apsi-pūdaloti « s’habiller chaudement, s’emmitoufler », pūdeluoti, pūdeluoti « émietter, réduire en petits morceaux; gonfler, boucler (les cheveux) », pūdelėti « herser », letton pūdelēt « ébouriffer les cheveux », pūderis « personne aux cheveux gonflés », pūderioti, pūderioti « hérisser (les cheveux); orner, parer », iš-pūderioti « défaire, déchirer, ameublir », pūderėtis « se parer, se faire beau; fouiller, jouer », nu-pūderiuoti « arracher, déchirer », letton pūderēt « frapper, battre, rosser », paūdēt « rendre notoire, répandre parmi les gens », paust (-žu) « rendre notoire, diffuser publiquement ».

Il ne fait guère de doute que ces lexèmes appartiennent, semble-t-il, à une seule famille de mots apparentés. La façon dont les sens « emmêler, ébouriffer, mettre en désordre », « secouer, agiter », etc., ont évolué à partir du sens premier « souffler, gonfler, remplir d’air » apparaît clairement dans le contenu sémantique du letton pudlavāt. Une fois reconstitué le sens le plus ancien « souffler (pour gonfler ou remplir d’air) », on comprend assez bien comment les lexèmes pūd- | pud-, et donc aussi ceux de puod-, ont acquis des traits associatifs aisément identifiables dans leur contenu sémantique: « convexité, saillie, caractère convexe », « caractère creux », etc., lesquels remontent donc à la notion de gonflement.

Pour les lexèmes tant de la racine pun- que de la racine pud-, l’évolution historique du sens a naturellement conduit à des significations telles que « paquet, boule, tas, ein Haufe » (pūdulas, pūduras, pūdis, paūna, paūna), « grange à paille, grenier à foin, Kaffscheune » (pūdenis, pūnė, pūne, pūnis), « nasse, piège à poissons, panier, ein Ranzen, Tornister, ein Ränzel, ein Paudel », « récipient en terre cuite, cruche, pot, ein Topf, ein Kessel, ein Gefäss », attestées pour puodas, pūods, pod-alis, pūd-ynė, pūdele, pūna, paūna, paūna. Puisque, comme le montre l’hypothèse développée ici, le vocalisme de la racine des lexèmes puodas, pūods, pod-alis peut relever de la série vocalique en u de l’apophonie, leur racine a pu d’abord apparaître sous la forme *poud-, puis, du fait de l’évolution phonétique, se transformer en *pōd-, d’où sont issus le prussien pod-alis et le lituanien et le letton puod(a)s.

2. Sémantique du lituanien žiėsti et du letton ziest, et leurs cognats

Le verbe lituanien žiėsti (-džia) est largement employé dans les dialectes aukštaitiques. Son éventail de sens est lui aussi vaste. Dans une grande partie des dialectes (Alovė, Butrimonys, Leipalingis, Miroslavas, Rudamina, Seinai, Švenčionėliai, Šventežeris, Valkininkai, Žilinai, etc.), il signifie « faire (avec soin, joliment) quelque chose (des sabots, des cuillères, des louches, des traîneaux, des charrettes, des maisons) ». À ce sens s’ajoute « faire un enfant » à Leipalingis,

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Miroslavas, Valkininkai, « coudre un chapeau » à Alytus, « enrouler le fil en pelote » à Leipalingis, « casser, battre » à Nočia (cf. Jau sužiedei tą gražų puodelį). Ces derniers sens apparaissent dans les formes préfixées (nu-, su-, etc.) du verbe žiėsti; ils constituent donc des variantes du sens « faire (avec soin, joliment) quelque chose ».

Un autre sens de žiėsti, connu dans les dialectes aukštaitiques (Alovė, Aukšdvaris, Joniškis, Kabeliai, Kapsukas, Linkmenys, Linkuva, Liškiava, Miroslavas, Vadokliai, etc.), est « tourner, fabriquer en argile ». Dans les dialectes aukštaitiques du Sud-Est, le verbe ayant ce sens porte un accent aigu: žiesti (-džia) à Dieveniškės, Jieznas, Mielagėnai, Žilinai.

La description sémantique synchronique du verbe žiėsti (žiesti) montre déjà que l’évolution de ses sens a suivi ici, comme ailleurs, une voie de généralisation; cf. par exemple le vieux haut allemand mah(h)ōn « faire, construire, créer » (allemand machen), le vieil anglais macian « faire » (anglais actuel make); le grec μάσσω « je pétris (l’argile), je façonne au tour » (issu de *magiō, cf. aor. ἐμάγην): à mesure que les situations d’emploi changeaient, le mot élargissait progressivement son domaine d’usage et acquérait avec le temps un sens abstrait de faire et d’agir. Cf. aussi le lituanien daryti: dirti, le prussien seggit « faire »: le lituanien sėgti.

Cette filiation des sens est sans doute le produit d’une époque ancienne, puisque les deux sens de žiėsti se trouvent déjà dans les anciens écrits et dictionnaires lituaniens. Cf., d’une part, la phrase de M. Daukša: Tassái… numirėlio mizėrną sutvėrimą, išg dūlkų ir trūpucio mólų nãžiestą [t. y. nūžiestą] DP 320. D’autre part, dans le dictionnaire de K. Širvydas « Dictionarium trium linguarum » (p. 54), žiedžiu est placé dans une même série que le lituanien lipiu, lienu [inf. lipýti, liēti], le latin farmo, fingo, aliquid e cera, argilla, figuro, le polonais formuję, kształtuję. Comme on le voit, le sens « couler » est attribué ici au verbe žiėsti; A. Kašarauskas l’indique encore au XIXe siècle, cf. žiedžia, žiesti « façonner, modeler, fondre » Koss 58, sens que confirme la langue actuelle, cf. nu-žiesti « couler (une hache à la forge) » à Miroslavas. Les sens « modeler en argile » et « couler, façonner » sont d’ailleurs liés et souvent coexistent, l’un dérivant de l’autre; cf. par exemple lipýti « modeler, coller, façonner; fondre »; liēti « faire quelque chose à partir de métal fondu, de cire ou d’autre matière, façonner; enduire de quelque chose, couler… »

Dans les sources des XVIe et XVIIe siècles et des siècles suivants, on rencontre également des sens de žiėsti qui n’existent plus dans la langue actuelle, mais qui peuvent être importants pour rechercher les cognats de ce verbe. Il s’agit d’abord, encore une fois, du sens donné dans le dictionnaire de K. Širvydas: žiėsti « débiter des absurdités, faire des grimaces, gesticuler, fantasquer » SD 52¹⁷, ainsi que du sens de sa forme préfixée iż-žiedžiu « marquer, imprimer, exprimo, effingo, assimilo, wyrażam » SD 417. D. Sutkevičius donne aussi ce dernier sens dans le manuscrit de son dictionnaire au XIXe siècle: isz-žiedžiu « marquer ». Il s’agit sans doute de variantes du sens fondamental « faire, façonner (en argile); couler, modeler ».

Dans le contenu sémantique du verbe lituanien žiėsti, žiesti (-džia), on distingue l’action de modeler l’argile à la main, de crépir et même de maçonner: dans le fichier du LKŽ (s. v. žiesti), ce verbe est précisément expliqué, dans de nombreuses localités, par « modeler en argile (des pots, des cruches, des briques, des poêles) ». Par cette particularité sémantique, il est directement apparenté au letton ziest (-žu, -du) « enduire; étaler une substance épaisse; lisser avec une matière grasse (par exemple les cheveux); crépir un poêle avec de l’argile

¹⁷ waydas est expliqué ainsi: « signe, image imaginée, species idolum, imago animo obversans » SD 52.

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« enduire » ME IV 744; comparer également les itératifs présentant le vocalisme ai žaidi, žaidėt, žaistėt « graisser » ME IV 680–1, EH II 800.

Un composant de sens « façonner, couler, schmieren » se dégage aisément: « frotter de la main, caresser, toucher en effleurant, tâter en caressant », cf. letton māla sienas ziež « … lisse avec la main » MEIV 744 s. v. ziest. Les sens « façonner, couler, schmieren; fondre, former » et « toucher (en effleurant), tâter » coexistent également ailleurs, cf. lituanien liėti « faire quelque chose avec du métal fondu, de la cire ou autre matière, former; modeler, couler », letton liēt « verser (des métaux) », laitīt « frotter, essuyer, notamment dans l’étuve, masser », lituanien laitinti « enduire d’argile, de glaise, crépir; coller »: lituanien lietėtis « se toucher, entrer en contact », liėsti (-čia) « toucher, entrer en contact », lytėti « toucher légèrement, effleurer »¹⁸; latin fingo « je façonne quelque chose dans une matière molle, je modèle; je touche en caressant, en effleurant »: grec ἁγγάνω « je touche (de la main) ».

Le sens « toucher, tâter » prédomine dans le contenu du verbe žeisti (-džia) « toucher, blesser une plaie; faire une blessure; se fêler, tomber malade », cf. aussi le nom žaizdà « partie blessée » (de *žaīd-da, cf. žaida, rona BB 1 Moz 4.23). On peut aussi discerner ce sens, c’est-à-dire « toucher les cordes » (cf. Dowidas žąydamas unt Arfos atatremdawo ii SP II 58, Dowidas žaide ant Strunu C II 532), dans le verbe žāisti (-džia) « accomplir certaines actions à des fins de divertissement », à Alsėdžiai, Jūžintai, Vidiškės et ailleurs, žāisti (-džia) « jouer d’un instrument; jouer; coire », à Alsėdžiai, Barčiai, Bartninkai, Krekenava, Lazūnai, Zietela; cf. aussi les noms žaīslas, žāislas « objet avec lequel on joue; jeu », žaīslūs « joyeux, enjoué », etc., letton zaislis « une comédie; rire » EH II 800¹⁹. La parenté sémantique des lexèmes žiešti, žiesti (-džia), d’une part, et žeisti (-džia), žāisti, žāsti (-džia), d’autre part, est également attestée par l’anglais touch 1. « faire ou permettre à une partie du corps d’entrer en contact avec quelque chose, de manière à le sentir »; 13. « blesser ou endommager légèrement »; 16. « tracer par de légers traits »; 17. « modifier ou améliorer en ajoutant de fines lignes ou touches »; 18. « frapper ou pincer les touches ou les cordes d’un instrument de musique »; 19. « jouer (un morceau de musique) »²⁰, qui, comme on le voit, fournit tous les sens nécessaires. Tel est un lien sémantique possible entre les lexèmes verbaux žiėsti, žiesti et žeisti, žāisti, žāsti.

D’autres segments apparaissent également dans le contenu des verbes žaisti, žāsti: pra-žāisti (-džia) « perdre, égarer » à Gižai, Keturvalakiai, Plateliai, Šateikiai; pra-žāsti (-džia) « idem » à Eigirdžiai, Žarenai; nu-žāisti (-džia) « voler, jeter, perdre » à Truskava. Ces sens se retrouvent aussi dans les formes dérivées: pra-žāidyti (-do) « égarer, perdre » à Alksnėnai, Barstyčiai, Griškabūdis, Kapsukas, Kartena, Kretinga, Kuliai, Mosėdis, Palanga, Pilviškiai, Plateliai, Plungė, Punskas, Salantai, Skuodas, Šakiai; pra-žāideiti (-ēja, -i) « idem » à Geistarai, Ylakiai; pra-žāidoti (-o, -oja) « idem » à Bagotoji, Kybartai, Pilviškiai, Varduva, Vilkaviškis. Employé dans des formes préfixées, le sens « perdre, égarer, jeter » est probablement secondaire et dérive de « jeter, lancer », sens que possède précisément le žaīdyti (-dau): Kam tu žaidai pinigus = attesté par A. Juška: « pourquoi jettes-tu l’argent loin de toi? ». Que ce sens puisse aussi

¹⁸ B. Jēgers, KZ, 80, 1966, p. 88 tt.

¹⁹ Une variante de la racine examinée, žaid-, semble également se trouver dans des lexèmes des dialectes samogitiens tels que žāima « plaisanteries, espièglerie », žāimintis, žāimotis « faire des plaisanteries, se comporter sans sérieux, faire des simagrées », žāimoti « imiter, démêler » (de *žaīd-m-).

²⁰ William Morris, Editor, The American Heritage Dictionary of the English Language, Boston, New York, Atlanta, Geneva, Illinois, Dallas, Palo Alto, 1969, p. 1357.

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Le fait qu’elle puisse être apparentée aux sens des verbes žiesti, zlest serait illustré, par exemple, par le lituanien sviesti « jeter avec force »: dialectal « enduire »; letton sviēst « jeter, lancer », svaidīt « jeter à plusieurs reprises, lancer, projeter, agiter »: svādit « oindre, graisser »; danois smide « jeter, lancer, projeter »: « enduire, couler »; frison ancien smita, moyen bas allemand smiten « jeter, lancer, frapper, projeter »: gotique ga-smeitan, vieil anglais smītan « enduire, couler ». Il est tout à fait possible que le sens « enduire, couler » soit issu du sens « jeter, lancer, projeter, c’est-à-dire faire se déplacer rapidement », cf. lituanien sviesti (-džia) « jeter, lancer; enduire », letton sviēst (-žu) « jeter, lancer », -tiês « se jeter »: « se mettre soudain à courir (dans une autre direction) ou à marcher rapidement »; norvégien dialectal smita (smeit) « enduire », « (réfl.) glisser, déraper »; suédois smita « glisser, s’échapper, filer, se faufiler », à côté des formes déjà mentionnées gotique ga-smeitan, moyen bas allemand smiten, frison ancien smita²¹.

Ayant avancé l’idée que le sens « enduire, couler » peut être apparenté à un sens de mouvement, voire en dériver, nous devons souligner que, d’après les matériaux de la fiche du LKŽ (s. v. žiesti), l’un des composants du sens fondamental du verbe žiesti, žiesti (-džia), « tourner, façonner en argile », exprime l’action de tourner²². Cela est assurément lié au processus même de fabrication des pots: ceux-ci étaient généralement façonnés sur un tour de potier, mû à la main ou au pied²³ (ses appellations kri̇jeliai, vytukai, skrituliai sont précisément formées à partir de verbes indiquant une rotation: krėšti « étendre, enrouler », vyti « enrouler, tourner », skriesti (-ia) « tracer, dessiner, arrondir », skri̇ešti (-čia) « frotter, tracer; tourner en cercle »).

En gardant cela à l’esprit, nous pouvons porter notre attention sur žiedas « ornement porté au doigt; dé à coudre » et en examiner les sens. Des sens de žiedas relevés dans certains dialectes, tels que « nœud de la tige du seigle, entre-nœud » à Zarasai, « cuvier de la margelle d’un puits » à Kuršėnai, permettent de supposer que žiedas désigne un objet rond et creux, et qu’autrefois il pouvait peut-être aussi signifier « roue ». Le fait que l’ancien sens de žiedas ait bien pu être « roue » est suggéré par le fait que les sens « anneau (au doigt) » et « roue, cercle » sont souvent rendus par un seul mot, cf. letton gredzens « l’anneau; quelque chose de circulaire, un cercle; la jante… »; slavon d’église kolbce « anneau » (russe кольцо), vieux-slave kolo, génitif kolese « roue », prussien maluna-kelan « roue de moulin »; allemand Reifen « roue, cercle; anneau (au doigt) »; allemand Ring « roue; anneau (au doigt) »; vieux norrois hringr « roue, cercle; anneau »; vieux norrois kringr « roue; anneau », norvégien et suédois kring « roue »; latin ānulus « anneau (notamment avec un sceau) », ānus « roue, anneau »; latin circus « roue, cercle », grec χίρκος « anneau ». Le sens « roue, cercle » semble dériver de celui de « tourner », cf. letton ritenis, ritĩņš « roue de voiture; rouet… »: rist « rouler; faire tourner », lituanien rìsti « pousser, déplacer en faisant rouler; rouler au cylindre », riėsti « courber, former un arc »; vieux-slave kolo, génitif kolese « roue », prussien maluna-kelan « roue de moulin », grec πόλος « axe »: grec πολέω « tourner en cercle », πελομαι « se mouvoir » (de *kʷol-, *kʷel-); allemand Kreis « cercle, roue »: kreisen « tourner en cercle »; vieux norrois hringr « roue, cercle; anneau »: vieux norrois hringja « (faire) tourner », vieux haut allemand hringan « tourner »; vieux norrois kringr « roue; anneau », norvégien et suédois kring

²¹ A. Jóhannesson, Isländisches etymologisches Wörterbuch, Bern, 1956, p. 906.

²² Tai ir atspindi „Dabartinės lietuvių kalbos žodynas“ (Vilnius, 1972): žiėsti (-džia) „sukti, daryti iš molio“ (p. 964).

²³ J. Kudirka, Lietuvos puodžiai ir puodai, Vilnius, 1973, p. 21 tt.

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« roue »: vieux norrois kringia « faire un cercle, entourer », lituanien gręžti; vieil anglais trendel « roue »; vieil anglais trendan « tourner (sur soi-même) ».

Le sens « tourner », comme on l’a mentionné, est l’un des composants les plus marquants du plan du contenu du verbe žiėsti. Ainsi, nous parvenons à démontrer la parenté de žiėsti (žiesti) et de žiėdas par deux transformations sémantiques: « tourner (l’argile) » → « roue, cercle » → « anneau (au doigt) ». En se référant à la réalité concrète, il faudrait supposer qu’autrefois le tour de potier était lui aussi désigné par le mot žiėdas; autrement dit, l’ancien sens du nom žiėdas était probablement « tour de potier », d’où a ensuite découlé le sens d’« anneau ornemental porté au doigt ou cousu ». Cette conclusion est indirectement confirmée par les lexèmes correspondants du letton, qui n’ont pas les sens de rotation ni, par conséquent, d’anneau (porté ou cousu).

Étant donné que, comme on l’a mentionné, le verbe žiėsti, žiesti (-džia) a pour sens caractéristique « tourner (sur soi-même) », auquel se rattachent les sens « glisser, déraper, s’échapper, se faufiler », « jeter, lancer, projeter », il faut maintenant souligner que le sens « jouer; faire de la musique » semble découler directement de « danser, tourner (en cercle), se déplacer rapidement », cf. letton ruõtāt « être agile, tourner, sautiller, voler çà et là, se mouvoir de façon ludique »; ruõtāties « s’agiter, jouer, sautiller et bondir çà et là »; ruotināt(iês) « jouer, s’agiter »; vieux slave igrati « sautiller, danser; jouer »; anglais play « jouer; faire une partie; jouer (d’un instrument de musique); se déplacer rapidement, légèrement, de manière irrégulière » (cf. The breeze played on the water « une légère brise jouait à la surface de l’eau »); islandais leika « jouer; se déplacer, tourner » (cf. hjólid leikur á ási « la roue tourne sur l’essieu »), vieil anglais lācan « se déplacer rapidement, tourner; jouer, faire de la musique », gotique laikan « danser, sautiller ». Tel pourrait être un autre lien sémantique entre les verbes žiėsti, žiesti (-džia) et žaisti, žaisti (-džia).

Ainsi, l’analyse diachronique de la sémantique des mots permet de retracer l’existence ancienne, pour la racine žied- (letton zied-), de sens liés au mouvement: « tourner (en cercle), se déplacer rapidement; jeter, lancer », « glisser (hors de, vers le bas), déraper, s’échapper », dont ont apparemment pu se développer avec le temps des sens lexicaux tels que « enduire, modeler, appliquer; couler, façonner », « frotter (de la main), caresser, toucher en frottant », « jouer; faire une partie; jouer de la musique; coire », « blesser, faire une plaie » et « roue; anneau porté au doigt ou cousu ».

Le contexte dans lequel A. Juška a employé le verbe žaisti aide à pénétrer plus avant les mystères de la sémantique et de l’histoire des mots de la racine étudiée: Žaidre ugnis žaidžia gelžį. Ici, žaisti signifie « chauffer, rozpalac ». Pour identifier historiquement žaisti (-džia) « chauffer, rozpalac » et žaisti, žaisti (-džia) « accomplir certaines actions à des fins de divertissement; jouer de la musique; faire une partie; coire », il convient d’abord de signaler que les structures internes de la phrase d’A. Juška citée plus haut et de la phrase connue à Lazūnai, Žūsinas žūsi žaidžia, sont identiques. La conclusion qui en découle quant à l’unité étymologique de žaisti (-džia) « chauffer, rozpalac » et de žaisti, žaisti (-džia) « … jouer de la musique; faire une partie; coire » peut encore être étayée par quelques parallèles sémantiques: letton skudināties « tourner rapidement en cercle »; « s’élancer rapidement vers le haut (d’un jet de flamme) »; islandais leika « jouer »: « flamber, s’agiter, onduler (à propos d’une flamme) »²⁴; letton kāitēt « jouer, s’amuser; jouer d’un instrument de musique », -tiês « jouer, charmer, taquiner, badiner »; kāitināt « taquiner, lancer des piques, irriter par des taquineries, agacer, provoquer », -tiês « se taquiner mutuellement, lancer des piques…

²⁴ Islandais leika (lék) « jouer, retenir (une flamme), combattre à l’épée, jouer un tour à quelqu’un » – A. Jóhannesson, op. cit., p. 734.

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quiner, lancer des piques, provoquer l’irritation, plaisanter; jouer »: letton kàitêt « brûler, roussir », lituanien kàitėti -(ėja) « souffrir de la chaleur, chauffer », kaitinti « réchauffer », letton kàist (-stu, -tu) « devenir chaud », lituanien kaisti (-čia) « mettre une marmite sur le feu pour la réchauffer », (-sta) « se réchauffer, devenir chaud ».

Les données lituaniennes présentées ci-dessous montrent que les lexèmes de la racine žied- (-žied) étaient autrefois employés également dans des contextes liés au chauffage, à la combustion ou à l’action de brûler. Il convient donc de noter aussi que le sens « blesser » semble, d’un point de vue diachronique, se rattacher aux segments de contenu exprimant le chauffage, la combustion ou l’action de brûler; cf. anglais burn « provoquer une combustion »: « (tr.) endommager ou blesser par le feu, la chaleur ou un agent produisant de la chaleur; (intr.) être détruit, blessé, endommagé ou transformé par le feu ou la chaleur, ou comme par le feu »²⁵; vieux indien tápati « dégager de la chaleur, être chaud, briller (comme le soleil); rendre chaud ou tiède, chauffer, éclairer de ses rayons; consumer ou détruire par la chaleur »: « causer de la douleur à, blesser, endommager, gâter »²⁶; letton kàite « le dommage, le défaut, l’infirmité; la souffrance, le fléau, la maladie » kaitêt « nuire », lituanien kàitėti « préoccuper, faire défaut, manquer; gêner, entraver, nuire, aller mal »: letton kàitêt « brûler, roussir », lituanien kàitėti « souffrir de la chaleur, chauffer », letton kàist « devenir chaud », lituanien kaisti (-čia) « mettre une marmite sur le feu pour la réchauffer », (-sta) « se réchauffer, devenir chaud ».

Tel pourrait être le troisième lien sémantique entre les verbes žiešti, žiesti (-džia) et žaisti, žaisti (-džia) ainsi que žeisti (-džia). Pour étayer davantage ce lien, il faut préciser que la parenté sémantique entre žaisti (-džia) « chauffer, faire fondre » et žiešti, žiesti (-džia) « faire, tourner (à partir d’argile); couler, façonner », žièst (-žu) « schmieren… » est manifeste tant sur le plan linguistique, cf. par exemple lièti « faire quelque chose à partir de métal fondu, de cire ou d’une autre matière, façonner; modeler, appliquer », que sur le plan extralinguistique: la cuisson était une étape indispensable de la fabrication des pots²⁷. Il est donc tout à fait compréhensible que la racine étudiée žied- possède en lituanien une douzaine de lexèmes présentant différents degrés d’alternance vocalique radicale et dont le contenu est lié d’une manière ou d’une autre aux divers aspects de la cuisson des pots: žàidas « four, foyer » Linkuva, Šatės, žaidis « idem » J. Bretkūnas, žaizdė, žaizdė « foyer, four; forge » Lazdijai, Užventis, Vidsodis, žaizdra « âtre; feu; étincelles » Biržai, Daugai, Lazdijai, Vadokliai, žaizdras « foyer; âtre » (dialectes aukštaitiens) [issu de * ža id-dr-], žiėzdras « forge » Dusetos, Pilviškiai, židinys, židinė, židynė « endroit où l’on rassemble les braises; cendre chaude, âtre »²⁸, prie-žda, prie-žda (<prie-žida), prie-židà Leliūnai, prie-židas Alanta, Labanoras, Skudutiškis, prie-žiedà Betygala, Juodaičiai, prie-žiedas Rimšė « espace devant l’ouverture du four de cuisson ».

Il est caractéristique que c’est précisément dans ce groupe de lexèmes qu’apparaît déjà la variante au degré zéro de la racine, žid-, qui, à en juger par l’analogie des lexèmes à vocalisme u²⁹, est probablement la forme primaire; ses sens devraient donc eux aussi être primaires. L’ancienneté de l’allomorphe žid- serait également indiquée par sa présence en vieux-prussien: vieux-prussien siduko « pot à filtrer, Siebtopf »; K. Būga le rapproche du lituanien židuika, židui-

²⁵ William Morris, Ed., op. cit., p. 178.

²⁶ Monier Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary, Oxford, 1964, p. 436.

²⁷ J. Kudirka, op. cit., p. 29 tt., 59 tt.

²⁸ Cf. K. Būga, RR, I, p. 292, II, p. 208.

²⁹ LKK, XIV, 1973, p. 128 tt.

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kas « pot à lait », a attribué à juste titre à la racine examinée³⁰. Quant à leur aspect sémantique, on peut dire que, dans certains cas, le nom du pot dérive du nom du four à poterie, du foyer, cf. tchèque krb « foyer »: tchèque dial. krbáň « vieux pot »; vieux-russe ecclésiastique gōrno « chaudron; four, foyer » (russe горн « foyer »): tchèque hrnec, haut-sorabe horne, bas-sorabe gjarňč, serbo-croate grňe, bulgare гърне « pot » (de *gъrnъkъ, *gъrnъcъ); gotique aúhns « four, poêle »; sanskrit ukhā- « pot »³¹.

Étant donné que le sens de « pot » dans les lexèmes à allomorphe žid- semble secondaire, on peut restituer à la racine žéid- / žid- le sens le plus ancien, lié au four, au foyer, au feu, c’est-à-dire à la combustion, à l’éclat, au rayonnement, à la brillance, au scintillement (cf. degti « brûler, allumer; luire, briller; faire du feu, enflammer; rayonner, resplendir, briller; scintiller, etc. »). Si tel est le cas, nous pourrions aussi rattacher à cette racine le lituanien žydėti (žydi, žydi) « luire, briller; brûler, rougeoyer » (cf. Žydi žarijos — tai židinys Kruonis), le letton zièdēt (praes. -du, -žu) « être coloré, miroiter de couleurs, luire; poindre, faire jour » ME IV 738, et le lituanien žýdras « bleu clair ».

Les sens « brûler; rayonner, luire, briller, scintiller » et « fleurir » peuvent être apparentés, cf. dègti «...fleurir » (cf. Šiuosmet bus obuolių, labai sodai dęgė Tverečius, LKŽ II² 369); tchèque kvetu, kvísti « fleurir »: « briller, luire, rayonner, scintiller (à propos d’un ciel étoilé) »; vieux-slave cvětъ « fleur », pro-cvęta, -cvisti « fleurir »: letton kviēt « briller, scintiller », kvitināt « faire scintiller, faire briller », kvietināt « faire rougeoyer, attiser, embraser »; grec ἄνθος « bourgeon; fleur; floraison »: « éclat, lueur, rayonnement, scintillement ». Le sens « moisir, vieillir, se couvrir de moisissure (en parlant du pain) » se rattache apparemment aussi à ce groupe de sens apparentés, cf. biélorusse цвісці, цвіту́ « fleurir »: « moisir »; ukrainien цвісти, цвіту « fleurir »: « moisir »; russe цвести « faire éclore les bourgeons, pousser une fleur, se couvrir de fleurs »: « se couvrir de moisissure, moisir, verdir de pourriture » Даль² IV 572. Le sens « avoir ses règles; menstruation » semble également appartenir à ce groupe sémantique, cf. polonais kwiat « bouquet, fleur »: kwiaty « menstruations »; tchèque květ « fleur »: dialectal květ « menstruation »; vieux-russe cvěto « fleur »: cvětьno « menstruation »; allemand Blume « fleur »: die Blumen « menstruations ».

Ainsi, il est tout à fait possible que la racine *žéid- / *žid- « brûler; rayonner, luire, briller, scintiller » soit également représentée par les lexèmes lituaniens et lettons exprimant la floraison et des sens voisins: žiėsti (-džia) « fleurir », sa-ziėst « s’épanouir, fleurir », žiėdyti (žiėdžiu; be k.) « cultiver », žiėdėti, žiedėti (-id, žiedi, žiedi, žiesti, žiesta) « moisir; vieillir, durcir », ziėdēt (-žu, -du) « fleurir, pousser des fleurs; moisir », ziėda « terre durcie », ziėdas « fleur, floraison; menstruation », ziėds la fleur, la floraison; la floraison, la période de floraison; les prémices, les premiers fruits; un cadeau, un don (de fruits); moisissure; une sorte d’éruption cutanée; les règles féminines (zied)... », žeidas, žaidas « fleur », žýsti (-sta) « commencer à fleurir, à… »

³⁰ K. Būga, RR, I, p. 493, II, p. 208–9 [voir aussi ici à propos du suffixe -uika(s)]. — E. Fraenkel (LEW 1305) tend à distinguer ici aussi le letton žīdīņš, žīdīņš « petit pot, petit chaudron ». Mais, à en juger par le sens, cf. židīņš « un petit pot; un petit chaudron, comme en portent les marchands juifs ambulants » ME IV 809; ces mots sont plutôt formés à partir d’un emprunt (cf. žìds, žìds « le Juif », issu du slave židъ « judaeus »), d’autant plus que le letton n’atteste pas d’allomorphe au degré zéro au sens de « brûler, etc. » (voir ci-dessous).

³¹ O. H. Трубачев, op. cit., p. 192, 197, 203.

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… se couvrir de moisissure », žydėti (žydi, žydi, žydžia, žýsti, žýsta) « être en fleurs; moisir, verdir; être couvert de taches blanches; avoir ses règles ».

Il convient également de noter que le lituanien žiedėti, žiedėti « moisir; vieillir, durcir » peut, d’une part, comme indiqué, être lié aux lexèmes exprimant la floraison et la fleur, mais, d’autre part, il apparaît aussi dans des contextes dont l’aspect sémantique serait difficilement expliqué de manière satisfaisante en ne tenant compte que des catégories de sens mentionnées. Il s’agit des phrases suivantes, relevées par A. Juška et J. Jablonskis: Žemė sužiedėjo « la terre s’est tassée et durcie » J; =; Kaip lekiančieji smiltis žiedėti sužiedės (= « durcira ») et sužels, bus gera pieva « deviendra verte, et ce sera une bonne prairie » J; Senovės mūras, sužiedėjęs, sunku sugriauti « une maçonnerie ancienne, une fois durcie, est difficile à démolir » (J. Jablonskis, d’après Pušalotas)³². Ainsi, dans ces contextes qui parlent de terre, de sable et de maçonnerie, le verbe žiedėti se rapproche tout à fait, par son usage comme par son sens, du verbe žįsti, žiesti qui, comme on l’a déjà indiqué, signifie fabriquer, façonner au tour à partir d’argile. Nous pouvons donc supposer que žiesti, verbe d’action, a pour correspondant le verbe d’état žiedėti; pour un tel rapport morphologique, cf. giėžti (-žia) « ronger, irriter, chatouiller (dans la gorge); avoir des aigreurs »: iš-giėžėti « fermenter, devenir aigre »; gniėžti (-ia) « désirer vivement, démanger »: gniežėti « démanger, titiller »; kliesti (-džia) « divaguer, délirer »: kliedėti, kliedėti (kliedi, klieda) « parler de façon incohérente, sans suite, en ayant perdu connaissance; parler en dormant; divaguer, délirer »; viežtis (-iasi) « supporter, endurer; oser, avoir le courage, l’envie de »: nusi-, užsi-viežėti (-ia, -ėja) « supporter »; zniebti (-ia) « filer fin, affiner (des fils) »: zniebėti (-ėja) « filer fin ».

En outre, žiedėti pourrait aussi être historiquement lié à des lexèmes exprimant la combustion, l’éclat et le rayonnement, puisque le sémème « dur; durcir » semble provenir de « brûler, chauffer » (c’est-à-dire « sécher, se dessécher »), cf. grec σκληρός « sec, dur »; σκέλλω « je sèche » (aoriste intransitif ἔσκλην, parfait ἔσκληγκα); vieux-slave žestъ « dur » (cf. russe dial. жеге au lieu de жестче « plus dur »): vieux-slave žega, žesti « brûler »³³; lituanien kietas, letton ciēts « dur; solide »: kaisti (-čia) « mettre une marmite sur le feu pour la chauffer », (-sta) « chauffer, devenir chaud… »; letton kaist (-stu) « devenir chaud »³⁴.

Pour la racine baltique *žeid- / *žid- (c’est-à-dire *zeid- / *zid-), nous reconstruisons ainsi, d’une part, le sens le plus ancien « brûler; rayonner, luire, briller, scintiller » (d’où « durcir, se solidifier; dur » et « fleurir; fleur ») et, d’autre part, le sens « tourner (en rond), se déplacer rapidement; jeter, lancer ». Comme le montre le matériau linguistique constaté³⁵, la coexistence de ces sens dans un même mot ou dans des mots apparentés n’est pas rare dans les langues indo-européennes. Les relations sémantiques ne semblent donc pas s’opposer à ce que nous considérions tous les lexèmes mentionnés ici comme les représentants d’une seule et même racine. La consonne finale -d- de la racine *žeid- / *žid- (c’est-à-dire *zeid / *zid-) était probablement autrefois un formant. La racine primaire *žei- / *ži- (c’est-à-dire *zei- / *zi-) « brûler; rayonner, luire, briller, scintiller // tourner (en rond), se déplacer rapidement; jeter, lancer », élargie par les formants -b-, -g-, -ž-, se retrouve également dans des lexèmes tels que žiebti (-ia).

³² Fichier d’exemples du LKŽ, s. v. žiedėti.

³³ F. Miklosich, Etymologisches Wörterbuch der slavischen Sprachen, Wien, 1886, p. 410. Китаип М. Фасмер, Этимологический словарь русского языка, II, М., 1967, p. 50.

³⁴ Mais voir une interprétation différente chez E. Fraenkel, LEW, p. 252. — Dans ce cas, il vaudrait peut-être aussi la peine d’envisager un lien historique entre le germanique *harduz (indo-européen *kortu-) « dur » (allemand hart, anglais hard, etc.) et le germanique *herthō (indo-européen *kertā) « foyer » (allemand Herd, anglais hearth).

³⁵ V. Urbutis, Baltistica, VIII, 1972, p. 129.

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« brûler, allumer; aller, rouler vite; couper, frapper », žiebas, žéibas, žáibas « éclair », žėibti (-sta), žaibti (-sta) « devenir bigarré », žibėti (žiba) « luire, briller, rayonner », letton zibēt (-u, -ēju) « blitzen, schimmern, glänzen »; pér-žiegti (-ia) « rallumer (un four) », žigalioti « aller, marcher », žiglus « vif, agile; rapide », pa-žygėti (-žygi, -ėja) « avancer un peu », letton zaiguot « leuchten, scheinen, schimmern, flimmern »; lituanien žiežti (-žia) « brûler vivement de l’intérieur sous l’effet d’une flamme soufflée; attiser (des braises) », žaižara « rougeoiement du ciel » (d’où žaižaruoti « rougeoyer, rayonner, luire »), už-žizti (-žiža) « se mettre soudain en grande colère » (pour le sens, cf. užsi-degti « se mettre très en colère »), žižė « feu (dans le langage enfantin); lumière, lumignon (dans le langage enfantin); braise, étincelle ». La racine primaire non résolue *žei- / *ži- (resp. *zei- / *zi-) pourrait se retrouver dans le letton zīt « sichtbar werden » (cf. maza dieniņa jau zistas « der Tag bricht an » EH II 810), ziet (ies), prés. zeju(os) « hervorblühen, zum Vorschein kommen » ME IV 744 (si c’est bien un mot letton). Parmi les autres langues indo-européennes, on pourrait y rattacher le gotique us-kijans « germé », ainsi que, avec le formant -n-, le gotique keinan, us-keinan, le vieux-haut-allemand chinan « germer », le vieil-anglais cīnan « éclore, bourgeonner », le vieux-norrois kīn « pousse », tandis que, parmi les lexèmes baltes à formant dental, figurent le vieil-anglais cīd, le vieux-saxon kīd, le vieux-haut-allemand (frumi) kīdi « pousse, croissance », le moyen-haut-allemand kīde, kīt « pousse, croissance, rejeton », etc. (racine *gei- / *gi- « germer, éclore, fleurir »); du point de vue sémantique, cf. le letton kvietēt « faire germer (les céréales) », kvietināt « faire germer »: kvietēt « blanchir », kvietināt « faire rougeoyer, attiser, enflammer », kvitēt « briller, scintiller », kvitināt « faire scintiller, faire briller ».

Dès lors que l’on conclut que žiesti, ziest, tout comme žiebti, žėlbti, pér-žiegti, žiežti et les autres lexèmes indiqués ici, se rattachent probablement à la racine *žei- *ži- (resp. *zei / *zi-) « brûler; rayonner, luire, briller, scintiller || tourner (en rond), se déplacer rapidement; jeter, lancer », l’explication traditionnelle de l’origine de žiėsti, ziest est écartée: selon celle-ci, la racine balto-slave *gheidh- serait issue par métathèse de la racine indo-européenne *dheigh-, et ses apparentés dans d’autres langues indo-européennes seraient le gotique digan « fouler (l’argile), modeler, façonner », le latin fingō « faire quelque chose avec une matière molle, modeler; toucher en caressant ou en passant la main », le grec ῥιγγάω « toucher », τεῖχος « mur; forteresse », τοῖχος « mur de maison », le sanskrit déhmi « j’enduis, je salis », l’arménien dizanem « je joins, j’empile », le tokharien A tsek, B tsaik- « faire, fabriquer, constituer ». Dans cette hypothèse, pourraient éventuellement être envisagés comme candidats à une parenté avec ces derniers lexèmes indo-européens (cf. peut-être le letton dviezt, -žu, -zu « bestreichen, verschmieren » ME I 538) le lituanien diežti (-žia) « frapper, rosser » LKŽ II² 523, le letton diezēt « anb ieten, aufschwatzen (eine Ware) », le lituanien deizti (-ia) « demander avec insistance » LKŽ II² 380, et dýžti (-ia) « dépouiller, écorcher; arracher, porter, user; frapper, rosser, battre; aller, partir, voyager vite et avec vigueur; (réfl.) se soucier, s’inquiéter; (réfl.) avoir l’intention de, se préparer à, s’apprêter à, etc. » ib. 598.

Le lituanien žiėsti (-džia) et le letton ziest (-žu, -du) ont, comme on le sait, des équivalents lexicaux exacts dans les langues slaves. Le polonais zdun « potier » (issu du slave *zbdunъ) indique,

36 Trübners Deutsches Wörterbuch, IV Band, 1943, p. 123.

37 Pour le lituanien, voir E. Fraenkel, LEW, p. 1307. — Plus récemment: A. Vaillant, Grammaire comparée des langues slaves, t. III, Le verbe, Paris, 1966, p. 314: « Le thème balto-slave *žeid- résulte d’une métathèse de *deiž-, et la racine est i.-e. *dheigh-... ». O. H. Трубачев, op. cit., p. 209: « И балтийский и славянский обнаруживают здесь метатезу согласных первоначального и.-е. *dheigh-... ».

38 Cf. K. Būga, RR, I, p. 306; J. Endzelīns, ME, I, p. 478; E. Fraenkel, LEW, p. 98.

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que le verbe slave *zbdati, *zidati de la racine étudiée (cf. vieux slave žizdę, zbdati « construire, bâtir, faire », bulgare zždam « construire », serbo-croate zždam, zždamu « construire (en pierres) », slovène zidati « construire (un mur) ») appartenait autrefois lui aussi à la terminologie de la poterie, bien que son sens se soit, comme on le voit, tellement généralisé qu’il est désormais impossible de dire quelle étape du processus de fabrication des pots — le modelage, le tournage ou la cuisson — ce verbe désignait.

La sémantique a évolué de façon similaire dans les lexèmes prussiens. Le prussien seydis « mur, Wand » correspond exactement, par le sens et la forme (issu du balte *zeidas), aux lexèmes des langues slaves méridionales: bulgare zид « mur », serbo-croate zид « mur de pierre », slovène zid « mur ». On ne peut plus savoir avec certitude de quel sens verbal ont été formés ces noms prussiens et slaves méridionaux — peut-être d’un verbe signifiant « construire, bâtir, faire ». Quoi qu’il en soit, en nous appuyant sur l’hypothèse développée ici, nous pouvons néanmoins supposer que le correspondant lituanien des noms prussiens et slaves méridionaux qui viennent d’être mentionnés est žiedas « ornement porté au doigt », dont le sens, comme on tend à le soutenir ici, s’est développé à partir de « cercle, anneau » (un mur peut aussi avoir la forme d’un cercle, d’un anneau, c’est-à-dire d’une circonférence, par exemple un rempart urbain).

D’autre part, le prussien possède aussi, comme on l’a déjà dit, un lexème au degré zéro de l’alternance vocalique radicale, siduko « pot à filtrer, Siebtopf », qui pourrait refléter la cuisson des pots (le sens « pot » peut parfois provenir de « four, foyer »), d’autant plus que, en lituanien, les lexèmes de l’allomorphe žid- (cf. *žid-) transmettent déjà directement divers aspects de la cuisson des pots.

En parcourant le territoire des langues baltes et slaves du nord au sud, on observe une réduction et une abstraction progressives de la chaîne sémantique « enduire, façonner en modelant » — « tourner (en rond); lancer; se déplacer rapidement » — « brûler; foyer, fourneau » — « rayonner, luire, briller, scintiller; fleurir; anneau », qui reflète les procédés technologiques de la fabrication ancienne des pots (modelage — tournage — cuisson): dans le cas de la racine étudiée des langues slaves et, semble-t-il, prussiennes, ces étapes de l’évolution sémantique sont depuis longtemps dépassées, alors que le lituanien les parcourt actuellement; cf. slave *zbdati, *zidati « construire, maçonner (des murs, des maisons en pierre ou en argile) » et lituanien žiešti (-džia) « tourner, façonner en argile » → « faire quelque chose (des sabots, des cuillères, des louches, des traîneaux, des chariots, des maisons) (avec soin, joliment) ». Il est caractéristique que le letton, où est attestée la suite « enduire, façonner en modelant » — « luire, rayonner, briller, scintiller; se lever, poindre; fleurir »⁳⁹, se rattache dans notre cas à l’aire méridionale, c’est-à-dire aux langues prussienne et slave, tout en prolongeant également l’aire septentrionale, c’est-à-dire le lituanien.

Cette chaîne sémantique est le mieux conservée dans les lexèmes lituaniens, mais ceux-ci ont eux aussi connu des changements sémantiques. Les sens « tourner (à partir d’argile) » et « roue (de potier), cercle » (puis « anneau porté ou cousu ») sont, en lituanien,

³⁹ Compte tenu de cette corrélation sémantique en letton et de la réduction de la chaîne sémantique mentionnée, il est tout à fait possible que, par exemple, les apparentés du lituanien tepti (tėpa), du letton tept (-pju) « schmieren, bestreichen » dans d’autres langues indo-européennes ne soient pas seulement le vieux-slave tepa, tepti « frapper, cogner, donner un coup », mais aussi le sanskrit tápati « chauffe, brûle; tourmente », le latin tepeō « je suis chaud, tiède », ainsi que, de même, les apparentés du lituanien lipti (limpa) « adhérer, se coller à quelque chose » (cf. lipýti (lipo, lipia), « modeler, façonner; faire quelque chose à partir d’une matière molle »), du letton lipt (līptu, -u) « kleben, kleben bleiben », et du letton lipt (lipu) « glänzen, flimmern; anzünden » (cf. letton lipit, -iju « anzünden, anstecken », lipēt -u, -ēju « flackern, schimmern », lituanien liepsna « Flamme »).

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innovations formées sur la base de segments de contenu plus anciens (p. ex. « se déplacer rapidement, tourner (en rond); lancer »). Il faut supposer que ces significations, ainsi que les mots qui les désignent, sont apparus sur le sol linguistique lituanien, c’est-à-dire à l’époque où le lituanien s’était déjà séparé du letton (vers le milieu du VIIe siècle). Cela concorde avec la conclusion des archéologues selon laquelle le tour de potier est apparu sur le territoire de la Lituanie vers le Xe siècle.⁴⁰

С. КАРАЛЮНАС

DE L’HISTOIRE DES TERMES DE LA POTERIE DANS LES LANGUES BALTES

Résumé

On tente de mettre au jour les liens lexicaux internes entre le lituanien pūodas, le letton pūods « pot », le lituanien žiēsti (-džia) « façonner en argile » et le letton ziest (-žu) « enduire », qui constituent des notions fondamentales de la terminologie balte de la poterie. On suppose que les lexèmes apparentés à pūodas, pūods sont le lituanien dialectal pūdūnė « sorte particulière de pot, cruche », le letton pūdele « boîte », pūdenis « endroit où l’on entrepose la balle », pūtis « tas, amas », pudas « bric-à-brac, effets personnels, chiffon, haillon », le lituanien pūdūlas « paquet, nœud, motte », le letton pudra, pudrs « tas, amas », pudurs, puduris « touffe, mèche, buisson avec ses racines; tas, amas; tertre, tumulus », le lituanien puduras « groupe dense d’arbres, de buissons ou de céréales », pudēnti « tirer, ébouriffer, ameublir », pūdułioti pūdułiuoti « froisser, ébouriffer, écheveler, hérisser, emmêler », entre autres. Ces lexèmes semblent se rattacher à la racine indo-européenne *peu- / *pou- / *pū- « souffler, vanner; enfler, gonfler, boursoufler »; la forme ancienne de la racine pour pūodas, pūods aurait donc pu être *pūid-, devenue par la suite *pōd-.

Une nouvelle étymologie des lexèmes žiēsti, zest est proposée, au motif que les lexèmes suivants appartiennent à cette même racine: le lituanien žeisti (-džia) « blesser », žaisti (-džia) « jouer; s’ébattre, s’amuser », pra-žaisti (-džia) « perdre, mettre en gage, engager quelque part », žiedas « anneau », žiedėti (-i, -ėja) « moisir », žaidas, žaidras, žieždras « four », židinys « foyer, cheminée », žydėti (žydi, žydi) « briller, luire, étinceler, scintiller, brûler », « fleurir », le letton ziēdēt (-du, -žu) « étinceler, briller, luire, rayonner; faire jour », « fleurir, moisir », le lituanien žiedas, žėidas, žaidas « fleur », entre autres. Les parallèles tirés d’autres langues indo-européennes et les références aux faits correspondants de l’histoire de la culture matérielle permettent de supposer un lien sémantique entre ces lexèmes.

⁴⁰ I. Mulevičienė, Žiedžiamojo rato pasirodymo Lietuvos teritorijoje klausimu, MAD, A serija, 2(36), 1971, p. 111 tt.