LIETUVIŲ TERMINOLOGIJA LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

S. KARALIONAS

DALLA STORIA DELLA TERMINOLOGIA DELLA CERAMICA NELLE LINGUE BALTICHE

Nelle linguistica dei singoli popoli e dei loro gruppi si osserva la tendenza a studiare l’insieme della terminologia dei mestieri sia in prospettiva sincronica sia diacronica. La descrizione dei termini di una lingua o di un gruppo di lingue fornisce le conoscenze necessarie sul sistema terminologico di un determinato ambito e sulle sue peculiarità, sul funzionamento dei termini e sulle tendenze della loro evoluzione e del loro arricchimento. La descrizione dell’insieme della terminologia e la sua indagine storica rivelano la specificità di quella lingua, mostrano la diffusione areale dei termini, contribuiscono a caratterizzare le relazioni linguistiche più antiche e a determinarne la natura. Lo studio della terminologia di singoli mestieri (lavorazione a maglia e filatura, lavorazione del legno, forgiatura, ceramica ecc.) ha acquisito grande importanza pratica e teorica ed è diventato attuale.

Tra i più recenti studi sulla terminologia dei mestieri slavi va anzitutto menzionata l’eccellente monografia di O. Trubačiov, «La terminologia dei mestieri nelle lingue slave», in cui, mediante la ricostruzione di gruppo, vengono portate alla luce in modo nuovo e competente le origini della terminologia di diversi mestieri¹. Le ricerche etimologiche di J. Trier², dedicate ai termini della ceramica nelle lingue germaniche e in altre lingue indoeuropee, furono così importanti per le loro premesse teorico-metodologiche da porre le basi per lo studio moderno della terminologia dei mestieri in tutte le lingue indoeuropee.

La terminologia dei mestieri nella lingua lituana non è stata affatto studiata in prospettiva sincronica e quasi per nulla in prospettiva diacronica. Per le ragioni indicate sopra, lo studio della terminologia dei mestieri va considerato uno dei compiti più urgenti della linguistica lituana. L’attualità di tale studio è dimostrata anche dal fatto che a spiegare aspetti linguistici connessi all’etnografia o all’archeologia dei mestieri si cimentano specialisti di altre discipline³.

Non si può dire che l’origine dei nomi dei concetti centrali della ceramica — l’azione del tornire e il suo risultato — non sia stata spiegata. Al contrario, žiesti, púodas e i loro cognati nelle altre lingue baltiche hanno da tempo attirato l’attenzione degli etimologi; le spiegazioni proposte per la loro origine sono più o meno soddisfacenti sia dal punto di vista fonetico sia da quello semantico⁴. Interessante e del tutto plausibile è anche la nuova etimologia di O. Trubačiov,

¹ O. H. Трубачев, Ремесленная терминология в славянских языках, М., 1966.

² J. Trier, Lehm. Etymologien zum Fachwerk, Marburg, 1951.

³ Ma non sempre riescono a fare tutto bene. Per esempio, è sostanzialmente errata l’affermazione secondo cui «le ricerche dei linguisti hanno dimostrato che la parola lituana “žiesti” è di origine slava» (I. Mulevičienė, Dėl termino „žiedžiamasis ratas“ MAD, A serija, 2(36), 1971, p. 129). Nessun linguista ha mai affermato una cosa del genere. L’articolo contiene anche altre affermazioni avventate: «i movimenti rotatori sono più caratteristici della parola “žiesti”» (!), «tornio di tipo leggero», «tornio di tipo pesante» (tipo leggero, pesante?!).

⁴ E. Fraenkel, LEW, p. 668, 1307 (con lit.). — Lit. púodas, lett. puõds, è incerto il collegamento con l’islandese antico fat «recipiente, utensile», l’alto tedesco antico faz «idem» ecc., poiché il germ. *fata- < *podo- significa «recipiente, utensile»

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che puodas deriva da pãdas⁵, con l’allungamento della vocale radicale attraverso l’apofonia (cfr. sl. dial. vognь < *ugnis «fuoco»: vygnь < *ūgnis «fucina»). Occorre tuttavia tener presente un fatto, notato anche dall’autore stesso di questa etimologia: «Связь прабалтий. *pōda-s и *pada-s нам кажется вполне очевидной, однако понять ее можно только на дополнительском уровне отношений, поскольку апофония ō:a в балтийском не существует как таковой»⁶.

In questo articolo si intende tuttavia esaminare, dal punto di vista della lingua, i principali termini della ceramica, žiešti, pūodas, e i loro corrispondenti nelle altre lingue baltiche, concentrando l’attenzione sulla ricerca di lessemi affini nella stessa lingua, che spesso consentono di orientare in una direzione del tutto diversa la spiegazione dell’origine dei lessemi in esame.

1. Parenti del lit. pūodas e del lett. puōds

Il lessema pūodas in lituano significa oggi «recipiente metallico per cuocere il cibo; recipiente di terracotta (per es. per conservare qualcosa), pentola; nassa, trappola; stufa di maiolica»⁷. In base ai dati disponibili, è usato in tutti i dialetti lituani. Questa parola si trova spesso anche nei testi antichi e nei dizionari (di M. Daukša, J. Bretkūnas, S. Chilinskis, K. Sirvydas, Krauzė), dove ha il significato di «recipiente di terracotta, pentola». È dunque opportuno considerare questo significato più antico di quello di «recipiente metallico per cuocere il cibo», che senza dubbio è sorto in seguito al mutamento degli oggetti stessi.

I derivati di pūodas hanno significati analoghi.

Oltre a puōdinas «(agg.) annerito, sporco di fuliggine» (Daugai), formato sul modello di sūodinas: sūodys, sūodžiai, tra i derivati del lessema pūodas si annoverano puodynė «recipiente di terracotta (per es. per versare il latte); una certa antica stufa di maiolica con una cavità profonda», puōdynė «laboratorio di ceramica; pentola di terracotta per macinare semi di papavero e canapa». Il suffisso -ynė è usato piuttosto frequentemente per indicare luoghi (cfr. rūkynė «capanna per affumicare il pesce») e oggetti (cfr. karbynė «cestino», skalvynė «un certo tipo di cesta per trasportare il foraggio», skalbynė «asse da bucato», ecc.)⁸. I suoi derivati hanno più spesso l’accento sul suffisso, ma talvolta anche sulla radice; cfr. laidynė: láidynė, lindynė: lindynė, rūgštynė: rūgštynė, puodynė: puodynė.

Va osservato a parte che puodynė è anch’esso diffuso in tutti i dialetti lituani, ma, in base ai dati disponibili, la parola è nota con i significati di «pentola di terracotta per macinare semi di papavero e canapa» e «una certa antica stufa di maiolica con una cavità profonda» soltanto nei dialetti žemaitici nord-occidentali (Dovilai, Leckava, Plikiai, Vieksniai).

⁴L’origine è tuttora controversa: potrebbe trattarsi di una parola migrante, forse persino non di origine indoeuropea; cfr. J. Hubschmid, Schläuche und Fässer. Wort- und sachgeschichtliche Untersuchungen…, Bern, 1955, p. 156–160. — Il finlandese pata «pentola (per cuocere il cibo), pentola di terracotta», e l’estone pada «lo stesso» non possono essere prestiti dalle lingue baltiche; cfr. Aulis J. Joki, Uralier und Indogermanen, Helsinki, 1973, p. 301.

⁵ О. Трубачев, op. cit., p. 208.

⁶ Ibid. — Non è certo che nei dialetti della comunità linguistica baltica esistesse la vocale breve o (cfr. И. Казлаускас, К развитию общебалтийской системы гласных, ВЯ, 4, 1962, p. 20–24; V. Mažiulis, Baltų ir kitų indoeuropiečių kalbų santykiai, Vilnius, 1970, p. 11 ss.; cfr. LKK, X, 1968, p. 52 ss.); cfr. Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der Baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsø, 1966, p. 22 ss.

⁷ «Dizionario della lingua lituana», vol. X (manoscritto).

⁸ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1943, p. 271.

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I dialetti della Samogizia nord-occidentale (Dovilai, Kretingalė, Laukžemis, Mosėdis, Notėnai, Plateliai, Plikiai, Salantai, Skuodas, Šatės) presentano anche il lessema pūdȳnė, pūdynė «incavo ricavato nella muratura del forno per riporvi qualcosa; un certo tipo di piastrella per costruire stufe; recipiente di terracotta di questo tipo, piccolo vaso per macinare canapa e tabacco». I significati dei lessemi pūodynė e pūdynė sono così vicini che, volenti o nolenti, siamo costretti a considerarli della stessa radice. Il fatto che pūdynė e pūodynė, pūodas (Barstyčiai, Mosėdis, Plungė ecc.) siano usati nella medesima area dialettale non consente di ritenere che l’uno sia derivato dall’altro per via fonetica, tanto più che in questi dialetti, come è noto, si conserva anche la distinzione tra le vocali uo: ū (dial. ou: ū). L’assimilazione vocalica, per cui nei dialetti dounininkai davanti alle vocali strette della sillaba successiva al posto di ou compare uu (cioè ū), è caratteristica dei dounininkai orientali. È inoltre difficile ipotizzare un’infiltrazione lessicale nei dialetti dūnininkai, che si trovano troppo lontano.

Per queste ragioni, la spiegazione più semplice del rapporto storico tra i lessemi samogiti pūdynė ir pūodynė sarebbe che pūdynė è un’unità lessicale e semantica autonoma, collegata mediante rapporti di apofonia ai lessemi della stessa radice pūodynė ir pūodas. In tal caso il lessema pūdynė sarebbe stato formato, secondo il modello derivazionale del suffisso -ynė menzionato sopra, dalla forma nominale originaria *pūdas, che significava «recipiente di terracotta (per macinare canapa o tabacco)», «un certo tipo di piastrella, mattone» e simili. Il rapporto morfologico-derivazionale tra le forme nominali pūodas: *pūdas (< pūdynė) è identico a quello che troviamo, per esempio, tra bluõzgas «forfora, scaglia»: blūzgas «idem», brūžas «striscia, tratto, linea»: brūžas «raspa, lima», čiūopas «persona trasandata e inetta, pasticcione»: čiūnas «chi si dà da fare, pasticcione», diūobas «cavità nel tronco»: dī̀bas «scodella», lūosas «che ha una gamba, un braccio o un’altra parte del corpo fratturata»: lūšas «idem», plūosas «fibra, scialle»: plūšas «una fibra di corteccia, fibra, strappo; scheggia, brandello», šūodys «ruggine»: sūdys «idem», iūognas «luogo soggetto a inondazioni, terreno acquitrinoso»: liūgnas «pozzanghera, acquitrino, pantano; terreno fangoso; palude, acquitrino; acqua fuoriuscita dal fiume e rimasta in un prato». Accanto ai nomi con vocalismo radicale acuto uo, come si vede, si trovano nomi con vocalismo ū, che hanno intonazione circonflessa: è proprio questo il caso della relazione tra pūodas: pūd- (cfr. pūdȳynė).

I lessemi pūdynė, pūodynė, pūodas hanno significati più o meno vicini. Considerati nel loro insieme, sul piano del contenuto si distinguono chiaramente, da un lato, «recipiente di terracotta, vaso (per conservare qualcosa, macinare luppolo selvatico, canapa, tabacco)» e, dall’altro, «piastrella (di un certo tipo antico) (con una cavità profonda, per costruire stufe)» (da quest’ultimo significato, per metonimia, può essersi sviluppato quello di «incavo ricavato nella muratura del forno per riporvi qualcosa»). È caratteristico che un rapporto semantico analogo si riscontri anche nei corrispondenti lessemi lettoni.

Al lettone pūodas corrisponde, come è noto, puõds «la pentola; il paiolo» (cfr. inoltre i derivati e i loro significati puõdelis «la pentola», puõdeņš «tazza», puodiņš (senza k) «recipiente in cui si cuoce il cibo» ME 454, EH II 345). Il lettone ha anche nomi di funghi, cfr. puõdelis «un certo fungo», puõdiņš² «un giovane porcino», puõdeņš «bērzlape», ma con ogni probabilità si tratta di significati recenti, dovuti a una certa somiglianza esteriore degli oggetti così denominati. Per le ricostruzioni storiche può quindi essere rilevante, oltre a «la pentola», soltanto krāšns puods, krāšpuods, puodiņš (senza k.) «la piastrella da stufa».

La coesistenza dei significati «pentola di terracotta, la pentola» e «piastrella, la piastrella da stufa (cioè un certo tipo di mattone» è attestata anche altrove, cfr. slavo antico плита «pietra,»

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mattone»: serbo-croato птица «ciotola»; latino testa «mattone, tegola»: «recipiente di terracotta, pentola». I dati delle lingue germaniche (cfr. tedesco Kachel «piastrella da stufa» < antico alto tedesco chachala «pentola di terracotta» < latino volgare *cacculus, cfr. latino caccabus «crogiolo, padella per friggere»⁹) e slave (cfr. russo dial. горшки «mattoni vuoti, leggeri, a forma di cuneo, per costruire volte»: горшок «recipiente di terracotta arrotondato, di vario tipo, cotto sul fuoco»¹⁰) permettono di supporre che «piastrella da stufa» derivi dal significato «pentola di terracotta». Il corrispondente prussiano presenta appunto quest’ultimo significato.

Il prussiano podalis «pentola scadente, pentola cattiva» corrisponde esattamente, sul piano semantico e morfologico, al samogito puodālis: in entrambe le lingue il suffisso -alis ha valore accrescitivo e spregiativo (cfr. il significato prussiano «pentola scadente»!). Una sfumatura peggiorativa è evidente anche nel lessema lettone puōdelis. Pertanto, l’identità semantico-morfologica dei derivati di queste tre lingue risale verosimilmente a tempi remoti; di conseguenza, nella ricerca dei parenti di puōdas, puōds, pod-alis, occorre attenersi al significato «pentola di terracotta». Anche il lessema pūd-ynė indica una direzione per la ricerca di lessemi affini, benché, per quanto è noto, finora non sia stato preso in considerazione.

Nei dialetti lituani puōdas ha in un caso il significato di «nassa, trappola da pesca»: Kap nuvėjau puodo krėsti, tai pusę puodo radau žuvų «Quando sono andato a controllare la nassa, ne ho trovata mezza piena di pesci» (Ūdrija). Forse sarebbe azzardato affermare che questo sia il significato antico e originario di puōdas, puōds, pod-alis, ma la sua attestazione è comunque istruttiva: la differenza tra «pentola di terracotta» e «nassa, trappola da pesca, cioè un certo tipo di cesta o persino una certa specie di botte» (cfr. bučius «attrezzo intrecciato con vimini, dotato di imboccatura per catturare pesci; trappola da pesca; attrezzo simile a una nassa, lavorato a maglia con filo, per catturare pesci; cesta chiusa intrecciata con vimini per tenere in acqua i pesci catturati; botte intrecciata con paglia e strisce di corteccia»), da un punto di vista storico non è sostanziale; pertanto, entrambi i significati possono appartenere alla stessa parola o a parole distinte ma della medesima radice.

La gamma dei significati si amplia aggiungendo anche il lettone puōdiks^² «un collo del piede» ME III 454, puodinieks (senza k.) «la parte posteriore (?)» EH II 344 e il lituano pūdүmas, pūdymas, pūdȳmas «sedere, posteriore».

A questo gruppo di lessemi e significati possiamo aggiungere anche lessemi contenenti il segmento del piano dell’espressione pūd-/pud-, quali: lettone pūdis (senza k.) «mucchio; quantità», pūdele (anche della pece pūdelis) «il paudel; il paudel di pece», pūdenis (senza k.) «un tipo di fienile per il grano» ME III 445, pudas «robaccia vecchia, vestiti vecchi, stracci» (pudat «rovistare, accatastare») ME III 401, lituano pūdulas «fagotto, ammasso», lettone pudra, pudrs «un mucchio», pudurs, puduris «un ciuffo, un arbusto con le radici; un mucchio; una piccola collina», puduriņš, pudurītis «un piccolo boschetto, un gruppo di alberi» ME III 401–3, EH II 320–1, lituano pūduras «gruppo, mucchio, area fittamente coperta di alberi, arbusti o cereali; nuvola», lettone pudiks «ragazzo adolescente», pudikis «anello di ferro con cui si fissano le funi laterali ai bordi della nave» EH II 320.

Sarebbe troppo difficile, e forse anche inopportuno, cercare ora paralleli per ogni elemento di questa catena semantica in altre lingue indoeuropee (o non indoeuropee), per dimostrare—

⁹ H. Paul, Deutsches Wörterbuch, Achte Aufl., bearbeitet von A. Schirmer, Halle (Saale), 1961, p. 317.

¹⁰ В. Даль, Толковый словарь, I, М., 1955, p. 382–3.

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... la loro regolarità e quindi anche l’appartenenza a lessemi della stessa radice. In questo, come in altri casi analoghi, è meglio chiedersi se la catena semantica constatata nel suo insieme possa manifestarsi in lessemi della stessa radice oppure no. Una volta stabilito che un certo significato o gruppo di significati ha lessemi corrispondenti in altre lingue o nella stessa lingua, ma con radici diverse, si può pensare con maggiore sicurezza a una loro parentela e ai casi in esame. Il rapporto di parentela tra due significati o tra un intero gruppo di significati viene dunque dimostrato ipso facto.

Occorre tener presente anche che, nella rappresentazione associativa degli oggetti del mondo esterno riflessi nel sistema semantico-lessicale, molto spesso non figurano le loro proprietà fisiche concrete (per esempio, di argilla, di legno, intrecciato), bensì caratteristiche astratte e generalizzate, come «convessità, rilievo», «cavità» e simili. È evidente, tuttavia, che caratteristiche di questo tipo e analoghe possono appartenere a più oggetti, per esempio un mucchio, un fascio, un gomitolo, una collina e così via. Nel corso di una lunga evoluzione storica, tali caratteristiche associative risultano spesso intrecciate con caratteristiche diametralmente opposte, per esempio «convessità, rilievo, convessità» con «concavità». Gli oggetti della realtà o le immagini mentali caratterizzati da tratti associativi identici, a quanto pare, possono essere designati da lessemi della stessa radice.

Va osservato che anche nell’evoluzione storica, durante la formazione delle unità lessicali-semantiche e dei loro rapporti reciproci, le proprietà fisiche concrete degli oggetti hanno svolto un ruolo secondario, poiché «....значения „глиняный“, „глина“ фигурируют как сугубо промежуточные звенья, вторично конкретизованные значения, восходящие к иным значениям, к обозначениям иных технических действий, подчас достаточно общего характера: „вертеть“, „крутить“, „плести“. Особенно интересна при этом удивительная живучесть семантической модели „оплетенное, окруженное“ > „глиняный сосуд“... На примерах этимологического выявления ее реликтов, а также на констатации активного воспроизводства этой семантической модели мы вплотную касаемся докерамической древности материальной культуры предков носителей славянских диалектов“¹¹. La terminologia della ceramica nelle lingue baltiche, come si è detto, è stata quasi del tutto trascurata da un punto di vista diacronico; tuttavia, il materiale disponibile in questo ambito consente comunque di supporre che le lingue baltiche abbiano attraversato la stessa fase di formazione dei termini ceramici qui ricostruita per le lingue slave. È del tutto possibile che anche la radice *pūd- «(soffiare, gonfiare)» (si veda sotto) significasse in passato «torcere, intrecciare», poiché i significati «soffiare, gonfiare» e «avvolgere, torcere, intrecciare» sono strettamente connessi; cfr., per esempio, il lituano tinti (-sta) e il lettone tīt (tinu) «winden, wickeln, flechten». Non dovrebbe quindi sorprendere che, nello spiegare l’origine dei principali termini baltici della ceramica pūodas, pūods, pod-alis, si risalga subito a vari recipienti intrecciati e, più in generale, ricurvi e convessi (cesto, tino e simili), in quanto oggetti più antichi; i loro nomi possono a loro volta essere collegati a lessemi che designano vari oggetti sporgenti, convessi o, rispettivamente, concavi.

Le serie seguenti di lessemi e significati con radici diverse mirano a illustrare sia la possibile relazione tra i significati dei lessemi delle due radici puod-/pūd-/pud-, sia il possibile rapporto storico tra tutti questi elementi considerati nel loro insieme:

¹¹ О. Н. Трубачев, op. cit., p. 228–9.

9. Lietuvių terminologija

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1) krājus «i lati del setaccio o del crivello, il cerchio; il rialzo del collo del piede, il collo del piede; la parte della scarpa in corrispondenza del collo del piede», krājelis «attrezzo sul quale si avvolgono i fili prima di trasferirli sull’ordito», «manico della falce o della pala; lati del setaccio o del crivello, cerchio», krājuks «manico della falce o della pala», krējis «attrezzo intrecciato con vimini, usato presso la trebbiatrice azionata da cavalli per scuotere la paglia, affinché se ne separino i pula insieme ai chicchi», lettone kreja «una piccola rete da traino», lituano krijà «lati del setaccio o del crivello, cerchio; rivestimento di legno attorno alla macina, che impedisce alla farina di spargersi durante la macinazione; tino; telaietto che regge il paralume; vaglio del setaccio; fondo del letto intrecciato con corde; attrezzo sul quale si avvolgono i fili prima di trasferirli sull’ordito; “grande lastra di ghiaccio, lastra”, krijas «lati del setaccio o del crivello; bordi rialzati e innestati del coperchio; lato del cappello, cerchio; lati del tino; gambale dello stivale; vaglio del setaccio; fondo del letto intrecciato con corde; vaglio intrecciato con fibre vegetali per scolare gli gnocchi; attrezzo sul quale si avvolgono i fili prima di trasferirli sull’ordito; parte dell’attrezzo usato per estrarre il miele dai favi; albero della trebbiatrice al quale sono fissati i battenti; ferro curvo fissato al timone del carro per facilitarne la rotazione», lettone krīja, krijs, krijš «la corteccia di tiglio; corteccia strappata di tiglio o di abete (un tempo dalla corteccia di tiglio si fabbricavano soprattutto vari oggetti, per esempio slitte, selle e bauli da corredo); bordo di un setaccio o di un vaglio; “cerchio di un setaccio”, “parte superiore del crivello, alla quale è fissato l’intreccio nella parte inferiore”; un cesto di corteccia di tiglio; una tavola di tiglio», lituano krijėlis «attrezzo sul quale si avvolgono i fili prima di trasferirli sull’ordito; parte della zangola per il burro, traversino, disco» (: krýti «curvare, piegare», krýti, krėja, krieči, krieja, krėja «stendere, avvolgere»);

2) kārpa «(nel dialetto dei pastori) ciotola; una scatoletta ovale di legno; un sacchetto fatto di corteccia per raccogliere le bacche, un piccolo recipiente ottenuto piegando in forma allungata e arrotondata una sottile tavoletta (di ontano, betulla o pioppo) ecc.», «la verruca; un callo», kārpa «una conchiglia», lituano kārpa «piccolo ispessimento e rilievo della pelle; escrescenze indurite sulla corteccia o sulle foglie; capezzolo ecc.», lettone kārpis, kārpe «una barca da pesca piatta e quasi rotonda per la cattura del salmone», «ciotola, recipiente rotondo di legno in cui si mettono burro, latte cagliato e anche carne», cērpa, cērps «il rialzo, un piccolo cumulo di terra, una collina di sabbia ammucchiata; erba alta, soprattutto nelle paludi, monticello erboso; arbusto; ceppo d’albero; radici degli alberi; capelli, soprattutto arruffati e folti», cērpuļi «piccoli rialzi nelle paludi ricoperti di cespugli di bacche», lituano kėrpė «piccola pianta che cresce su rocce, alberi e tetti; fungo, esca; escrescenza o nodosità di un albero; corteccia di betulla spessa, screpolata e legnosa; crosta di pane, angolo, estremità del pane; natiche; punta all’insù del muso del maiale, grugno ecc.», kerplā, kėrpla «ceppo molto ramificato; zolla erbosa», kerplė, kėrplė «ceppo con radici, ciuffo; radici del ceppo; albero sradicato; testa; persona grassa e corpulenta; persona disordinata e spettinata», kėrplėša, kerplėša «albero sradicato con tutte le sue radici; radici di un albero sradicato; vecchio ceppo marcio, ricoperto di muschio o d’erba; zolla; persona trasandata e sgradevole, coperta di barba e capelli ecc.» (: kėrpti, -ia «legare qualcosa debolmente o in fretta», kerpti, -a «crescere in larghezza, allargarsi, estendersi»);

3) kārba, kārba «un sacchetto di corteccia di ontano o di betulla, usato soprattutto per raccogliere fragole; un recipiente di corteccia di betulla; una barca da pesca per la cattura del salmone; una scatoletta ovale di legno», «la verruca», kārbiņa «un cestino,»

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una scatola; la tegola; ciba, un recipiente rotondo di legno in cui si mettono burro, latte cagliato e anche carne ecc.»; lit. kárba «un antico strumento di calcolo, un legnetto con tacche incise», karbas «cesto, cesta, setaccio; grande cesta per trasportare foraggio, doklas», «tacca, intaglio, bordo, incisione; sporgenza sul margine, irregolarità, intaccatura; bastone con tacche per segnare i numeri», kerba (senza k.) «grappolo (di frutti)», kėrbinė «lo stesso», kirba «pantano, acquitrino; moltitudine, knypava, kirbinė», kirbinė «fila; sciame; grappolo; gruppo, mucchio, banda», kirbinė (senza k.) «cesta, cesto», kirblys «stelo, fusto di una pianta» (: kerbti, -ia «legare senza stringere; intrecciare senza stringere, male», kirbti, -sta «irrancidire, cominciare a fermentare», ap-kirbti «ricoprirsi, infeltrirsi»).

4) lit. kiaūburas «dosso», lett. kaūba «estremità del monte», lit. kaubarė, kauborė (senza k.) «recipiente di legno scavato, ciotola di legno», kaūbras «piccola altura», kaubrė, kaūbrė «collinetta, collina; gobba, gibbosità», kaubrỹs «cresta, cima di un monte o di una collina; zolla, rialzo; una certa spavalderia, elevazione», kaūburas «cresta, cima di un monte o di una collina; zolla, rialzo», lett. kauburs (senza k.) «la collina», kaūburė «cima del monte», kauburỹs «piccola altura; cresta, cima di un monte o di una collina; zolla, rialzo, una certa spavalderia, elevazione», lett. kubis «la testa», kubele, kubela «la ghianda (sul membro maschile)», kubis «il succhiotto per lattanti» (per il significato cfr. knupis «un panno legato insieme in cui si trasporta qualcosa; il succhiotto per lattanti») kubls, kubla, kublis «il mastello, la tinozza», lit. kublulis (senza k.) «recipiente di legno scavato», dial. (samog.) kūbelas «mastello», lett. kubelelis «(dim. dispreg.) un piccolo mastello», kubals «il mastello, la tinozza», kubils «lo stesso», lit. kūbilas «botte dal fondo largo per versarvi farina e cereali, far fermentare verdure e conservare liquidi; botte chiusa per riporvi gli abiti; kraitkubilis; grande recipiente di legno scavato con fondo inserito, duobiny(s) ecc.», kubūlkė, kubulkis (senza k.) «recipiente di legno», lett. kubuls «il mastello, la tinozza», kubulis «il mastello, la tinozza», «irregolarità, zolla», kubris «la gobba, il gibbo», lit. kūbrỹs, kūbris «la schiena all’altezza della nuca, la cresta; la schiena, la gobba; la cima di un monte, la cresta; collinetta, dosso; irregolarità, rialzo», kuborė (senza k.) «grande cucchiaio di legno per attingere la zuppa», kūburas «monticello di terra scavata dalla talpa», kubūrė «persona piccola e robusta», kū-būrė «collinetta, piccola altura, dosso; mucchio», kuburỹs «cima; collinetta, piccola altura; zolla; irregolarità, rilievo», lett. kuburis «un punto dell’abito che non aderisce bene», lit. kubūrka, kubūrkė «recipiente di legno», lett. kubucis «quark nel latte dolce», «una grande ciba; un recipiente da bere di legno; un recipiente coperto da un coperchio fatto di corteccia di betulla, in cui si raccolgono bacche o si conserva tabacco; una zolla di terra; una piccola zolla; un’estremità di pane; un pezzetto di pane; una piccola altura» (: mu-kiaūbti, -ia «svuotarsi, scomparire», kūbti, -sta «curvarsi (verso terra)», lett. kubinât «coprire», ap-kubinât «mettere sopra»);

5) pūnė, pūnė «annesso del fienile per ammassare la pula, ripostiglio della pula; stalla, recinto aperto, cortile per il bestiame; capanna, tenda; caverna, grotta», pūnė «vuoto dell’uovo», lett. pūne, pūnis «un fienile, un fienile per il fieno, un fienile per fieno o paglia; un piccolo edificio simile a un fienile sulla riva del mare o di un lago per conservare gli attrezzi da pesca; spazio vicino alla stalla per conservare le attrezzature agricole ecc.», pūnis «un piccolo fienile per fieno, paglia e pula; fienile per il fieno nel bosco ecc.», pūns «una capanna di contadini», pūna «tignola, un grande recipiente rotondo di legno con coperchio», pūņa «una foresta umida,»

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paludosa, una palude ricoperta di piccoli pini ecc.», puns, punda, pune, punis «un rialzo, una protuberanza, un nodulo, un nodo, un ascesso duro, un nodo del legno, una escrescenza su un albero, una gobba», pauna «il cranio; l’osso frontale; la testa; la bocca», paũna, paúna, paunis «un berretto piccolo; uno zaino, una cartella; un fagottino; uno zainetto, un Paudel; stracci, ciarpame; fagotto, carico».

Per alcune parole di queste cinque serie di lessemi (per es., pūnė, kūbilas, pūde-le) possono sorgere dubbi sul fatto che appartengano davvero, etimologicamente, alle radici alle quali sono qui assegnate. Tali dubbi non dipendono da ragioni fonologiche, derivazionali o semantiche, bensì esclusivamente da ragioni di altra natura (l’uso della parola in questione in qualche zona di confine dell’area lituana o lettone; la presenza di un corrispondente lessicale esatto nelle lingue vicine maggiori e quindi ritenute più influenti¹², ecc.). Il significato della parola è parte di una catena semantica coerente; il suo rapporto con le altre parti della catena si ripete nei lessemi di altre radici, perciò anch’esso può essere parte di un processo storico organico¹³. Le caratteristiche derivazionali della parola sono le stesse mostrate dal modello derivazionale operante in quella lingua¹⁴. Pertanto non si può considerare assurda l’opinione che accorda la precedenza alla possibilità di spiegare l’origine del lessema mediante le risorse interne della lingua.

Per l’identificazione etimologica di puodas, pūodas, pod-al(is) e degli altri lessemi pūd- / pud-, le parole dell’ultima serie acquistano particolare importanza perché, come ha già constatato K. Būga¹⁵, appartengono alla stessa radice dei lessemi pūd- / pud-. Tale radice è probabilmente l’indoeuropeo *peu- / *pou- / *pū- «gonfiare, sgonfiare, gonfiare»¹⁶,

¹² Bisogna dire che tale opinione non è infallibile, perché, confondendo epoche storiche diverse e i rapporti geografici e culturali attuali, li proietta in tempi remoti: «a) l’area geografica dei parlanti baltici ai suoi tempi [si intende A. Bach] era molto ridotta rispetto a quella dei parlanti delle lingue germaniche; b) in realtà, in tempi piuttosto recenti, le lingue baltiche presero in prestito moltissime parole dal tedesco. Egli ipotizzò una possibilità analoga anche per la situazione preistorica; c) per decenni si è supposto che vi fossero parecchi prestiti dal protogermanico al baltico, ma che, per qualche ragione non spiegata, il protogermanico non avesse ricambiato prendendo in prestito parole dal baltico», — A. Klimas, Baltic, Germanic and Slavic, Donum Balticum, Stockholm, 1970, p. 264—5. In un passato remoto questi rapporti potevano essere sostanzialmente diversi e i dialetti baltici potevano non solo ricevere, ma anche dare (non soltanto alle lingue ugrofinniche, ma anche a quelle indoeuropee a est e a ovest.

¹³ Cfr. l’eccellente motivazione fornita da K. Būga del nesso semantico tra pūnė «stalla» e gli altri lessemi: K. Būga, RR, II, p. 525—6.

¹⁴ Per esempio, per il suffisso di kūb-ilas cfr. nomi di utensili e attrezzi come: brizgilas «briglie», krātilas, krētilas «grande setaccio per separare dai chaff i chicchi trebbiati», rūtilas «cerchio, ruota, arco», rētilas «setaccio per ventilare la pula», sprāgilas «mazza da trebbiatura», trainilas «traversa che collega le ruote». Non pochi derivati con il suffisso -ilas risalgono infine a un verbo, cfr. brizgilas (: brizgas): brizgti, brizgėti; sprā-gilas: spragėti, sprogti, dunque anche kūbilas: kūbti. Sui rapporti semantici di kūbilas, inoltre, cfr. LKK, XII, 1970, p. 181—3. Lo slavo kոբъlъ potrebbe essere un antico prestito dalle lingue baltiche (cfr. raka, rataj e altri), passato anche nelle lingue germaniche (cfr. il ted. Kausche, Kaddig, Daggut, Elen e altri). Il lituano kūb-ilas, kūb-elas trova un corrispondente etimologico in greco, cfr. χϐώλον «gomito»; per il rapporto tra i suffissi *-el/-l- e *-ōl- cfr. obelīs: obuolys; per il significato e il suffisso cfr. inoltre il gr. κύπελλον «coppa», derivato da una radice parallela indoeuropea *kup-. — Diversamente E. Fraenkel, LEW, p. 304 (con bibliografia); V. Urbutis, Baltistica, VIII, 1972, p. 205; B. Vanagienė, V. Vitkauskas, LKK, XIII, 1972, p. 222.

¹⁵ K. Būga, RR, I, p. 332—3.

¹⁶ Su di essa cfr. P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, I, Uppsala—Leipzig, 1912, p. 241—250; J. Pokorny, IEW, p. 847.

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cfr. armeno heval «respirare rapidamente e affannosamente» (*peudā-), (h)ogi «respiro, respirazione, spirito» (*pou̯io-), irlandese medio ūan, gallese ewyn, bretone eon «spuma» (*pou̯-ino-). Sulla base di questa radice primaria, nelle lingue baltiche potrebbero essersi formate nuove radici con i formanti -n- e -d-: pun- | pūn- | paun- e pud- | pūd- | paud-. Oltre ai lessemi pud- | pūd- menzionati, in tal caso possiamo assegnare alla radice pud- | pūd- | paud-: lit. pudénti «cardare, sgranare», lett. pudīt (-ījū) «portare via; svegliare bruscamente dal sonno», -tiės «affrettarsi (a fare qualcosa)», sa-pudītiės «prepararsi per un viaggio o una gita», pudātiės «vestirsi a lungo e molto», sa-pudāt(iēs) «avvolgersi strettamente in abiti vecchi», lit. pūdinti, pūdyti (-ija) «spingere, cacciare, costringere; assalire», pudlùs «facile da scuotere, friabile», lett. pudlavāt, pudļavāt «sventolare, arruffare (detto, per es., dal vento dei nastri dell’acconciatura)», pūdulas (vedi sopra), pūdulis «persona trasandata, spettinata, arruffata», pūdulioti, pūduliuoti «infeltrire, scompigliare, arruffare, scuotere», su-pūduloti «infeltrire, scompigliare», pūdáloti, pūdalióti, pūdalėti, pūdelioti, pūdáloti «arruffare, infeltrire, scompigliare, cardare», apsi-pūdaloti «vestirsi pesantemente, imbacuccarsi», pūdeluoti, pūdeluoti «sbriciolare, triturare; arricciare (i capelli)», pūdelėti «erpicare», lett. pūdelēt «scompigliare i capelli», pūderis «persona con i capelli arruffati», pūderioti, pūderioti «arruffare (i capelli); ornare, abbellire», iš-pūderioti «disfare, strappare, dissodare», pūderėtis «adornarsi, abbellirsi; rovistare, giocare», nu-pūderiuoti «strappare, lacerare», lett. pūderēt «bastonare, colpire, picchiare», paūdēt «divulgare, far conoscere alla gente», paust (-žu) «divulgare, diffondere pubblicamente».

Che questi lessemi appartengano, a quanto pare, a un’unica famiglia di parole imparentate non lascia grandi dubbi. Il modo in cui dal significato originario «soffiare, soffiare fuori, gonfiare» siano scaturiti i significati «infeltrire, scompigliare, arruffare», «scuotere, agitare» ecc. è ben illustrato dal quadro semantico del lett. pudlavāt. Ricostruendo il significato più antico «soffiare (fuori, dentro)», diventa abbastanza chiaro come i lessemi pūd- | pud-, e dunque anche puod-, abbiano acquisito tratti associativi del piano semantico facilmente distinguibili, quali «convessità, sporgenza, convessità» e «cavità», che dunque, quanto alla loro origine, rimandano alla nozione di gonfiore.

Nelle forme lessicali sia della radice pun- sia di quella pud-, l’evoluzione semantica storica procedette naturalmente verso significati quali «fascio, fagotto, mucchio, un Haufe» (pūdulas, pūduras, pūdis, paūna, paūna), «fienile, pagliaio, Kaffscheune» (pūdenis, pūnė, pūne, pūnis), «nassa, cesta da pesca, cesto, un Ranzen, Tornister, un Ränzel, un Paudel», «recipiente di terracotta, olla, pentola, un Topf, un Kessel, un Gefäss», attestati in puodas, pūods, pod-alis, pūd-ynė, pūdele, pūna, paūna, paūna. Poiché, come mostra l’ipotesi qui sviluppata, il vocalismo radicale dei lessemi puodas, pūods, pod-alis può appartenere alla serie apofonica in u, la loro radice iniziale potrebbe essere stata *poud-; in seguito, a causa dell’evoluzione fonetica, essa potrebbe essere mutata in *pōd-, da cui derivarono il prussiano pod-alis e il lituano e lettone puod(a)s.

2. Semantica e cognati del lit. žiėsti e del lett. ziest

Il lit. žiėsti (-džia) è un verbo ampiamente usato nei dialetti dell’altaitico. Anche la sua gamma di significati è vasta. Nella maggior parte dei dialetti (Alovė, Butrimonys, Leipalingis, Miroslavas, Rudamina, Seinai, Švenčionėliai, Šventežeris, Valkininkai, Žilinai ecc.) significa «fare (con cura, bene) qualcosa (zoccoli, cucchiai, mestoli, slitte, carri, case». A questo significato si affianca «(mettere al mondo) un bambino» a Leipalingis,

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Miroslavas, Valkininkai, «cucire un cappello» ad Alytus, «avvolgere il filo in una palla» a Leipalingis, «rompere, fracassare» a Nočia (cfr.: Hai rotto quella bella tazza). Questi ultimi significati compaiono nelle forme prefissate (nu-, su- ecc.) del verbo žiėsti; sono dunque varianti del significato «fare (con cura, bene) qualcosa».

Un altro significato di žiėsti, attestato nei dialetti dell’altaitico (Alovė, Aukšdvaris, Joniškis, Kabeliai, Kapsukas, Linkmenys, Linkuva, Liškiava, Miroslavas, Vadokliai ecc.), è «modellare, fare con l’argilla». Nei dialetti dell’altaitico sudorientale, il verbo con questo significato presenta l’accento acuto: žiesti (-džia) a Dieveniškės, Jieznas, Mielagėnai, Žilinai.

Già dalla descrizione della semantica sincronica del verbo žiėsti (žiesti) si vede che l’evoluzione dei suoi significati ha seguito qui, come altrove, cfr. per esempio l’antico alto tedesco mah(h)ōn «fare, costruire, creare» (ted. machen), l’anglosassone macian «(fare)» (oggi make); gr. μάσσω «impasto (l’argilla), modello al tornio» (da *magiō, cfr. aor. ἐμάγην), è proceduta per generalizzazione: al mutare delle situazioni contingenti, la parola ha gradualmente ampliato il proprio ambito d’uso e infine ha acquisito il significato astratto di fare, agire; cfr. inoltre lit. daryti: dirti, prussiano seggit «fare»: lit. sėgti.

La suddetta filiazione dei significati è senza dubbio un prodotto di epoche remote, poiché entrambe le accezioni di žiėsti si trovano già negli antichi testi e dizionari lituani; cfr. da un lato la frase di M. Daukša: Tassái… numirėlio mizėrną sutvėrimą, išg dūlkų ir trūpucio mólų nãžiestą [cioè nūžiestą] DP 320. Dall’altro, nel dizionario di K. Širvydas «Dictionarium trium linguarum» (p. 54), žiedžiu è collocato in una stessa serie con il lit. lipiu, lienu [inf. lipýti, liēti], il lat. farmo, fingo, aliquid e cera, argilla, figuro, il pol. formuję, kształtuję. Come si vede, qui è dato per il verbo žiėsti il significato «colare», indicato ancora nel XIX secolo da A. Kašarauskas; cfr. žiedžia, žiesti «modellare, formare, fondere» Koss 58, confermato anche dalla lingua odierna, cfr. nu-žiesti «colare (un’ascia in fucina)» a Miroslavas. I significati «modellare l’argilla» e «colare, formare» sono peraltro correlati, spesso coesistono e derivano l’uno dall’altro; cfr. per esempio lipýti «modellare, incollare, attaccare; fondere»; liēti «fare qualcosa con metallo fuso, cera o altro, modellare; attaccare con qualcosa, colare…»

Nei testi dei secoli XVI–XVII e posteriori troviamo anche significati di žiėsti che la lingua odierna non possiede, ma che possono rivelarsi importanti nella ricerca di parole imparentate con il verbo in questione. Anzitutto, si tratta ancora di un’accezione dello stesso dizionario di K. Širvydas: žiėsti «blaterare sciocchezze, fantasticare, fare fantasie» SD 52¹⁷ e del significato della forma prefissata iż-žiedžiu «esprimo, raffiguro, exprimo, effingo, assimilo, wyrażam» SD 417. Quest’ultimo è riportato nel XIX secolo anche da D. Sutkevičius nel manoscritto del suo dizionario: isz-žiedžiu «segno, contrassegno». Si tratta senza dubbio di varianti del significato fondamentale «fare, modellare (con l’argilla); colare, formare».

Nel piano semantico del verbo lituano žiėsti, žiesti (-džia) emerge la componente della modellazione manuale dell’argilla, dell’intonacatura e persino della muratura: nello schedario del LKŽ (s. v. žiesti), da numerose località questo verbo è infatti spiegato direttamente come «modellare l’argilla (vasi, pentole, mattoni, stufe)». Per questa peculiarità semantica è anche direttamente collegato al lett. ziest (-žu, -du) «spalmare; applicare uno strato di sostanza viscosa; levigare con una sostanza grassa (per es. i capelli); intonacare una stufa con argilla

¹⁷ waydas è spiegato così: «segno, immagine immaginaria, species idolum, imago animo obversans» SD 52.

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«spalmare» ME IV 744, cfr. inoltre gli iterativi con vocalismo ai žaidi, žaidėt, žaistėt «spalmare» ME IV 680–1, EH II 800.

Un componente facilmente isolabile dei significati «modellare, colare, schmieren» è «passare la mano, accarezzare, toccare passando la mano, tastare accarezzando», cfr. lett. māla sienas ziež «...liscia con la mano» MEIV 744 s. v. ziest. I significati «modellare, colare, schmieren; fondere, formare» e «toccare (passando la mano), tastare» coesistono anche altrove, cfr. lett. liėti «fare qualcosa con metallo fuso, cera o altro, formare; modellare con qualcosa, colare», lett. liēt «versare (di metalli)», laitīt «passare, spalmare, soprattutto nella sauna, massaggiare», lett. laitinti «intonacare con argilla, laitu, spalmare; incollare»: lett. lietėtis «toccare, venire a contatto», liėsti (-čia) «toccare, entrare in contatto», lytėti «sfiorare, toccare»¹⁸; lat. fingo «faccio qualcosa con materiale morbido, modello; tocco accarezzando, passando la mano»: gr. ἁγγάνω «tocco (con la mano)».

Il significato «toccare, tasten» prevale nel contenuto del verbo žeisti (-džia) «toccare, ferire una piaga; provocare una ferita; avere una lesione, una malattia», cfr. anche il sostantivo žaizdà «parte ferita» (da *žaīd-da, cfr. žaida, rona BB 1 Moz 4.23). Lo stesso significato, cioè «toccare le corde» (cfr. Dowidas žąydamas unt Arfos atatremdawo ii SP II 58, Dowidas žaide ant Strunu C II 532), si può riconoscere anche nel verbo žāisti (-džia) «compiere azioni a scopo ricreativo» Alsėdžiai, Jūžintai, Vidiškės ecc., žāisti (-džia) «suonare; giocare; coire» Alsėdžiai, Barčiai, Bartninkai, Krekenava, Lazūnai, Zietela, cfr. anche i sostantivi žaīslas, žāislas «oggetto con cui si gioca; gioco», žaīslūs «allegro, giocoso» ecc., lett. zaislis «una commedia; risata» EH II 800¹⁹. La parentela semantica dei lessemi žiešti, žiesti (-džia), da un lato, e žeisti (-džia), žāisti, žāsti (-džia), dall’altro, è inoltre indicata dall’inglese touch 1. «far sì che una parte del corpo entri in contatto con qualcosa, o permettere che ciò avvenga, così da sentire»; 13. «ferire o danneggiare leggermente»; 16. «tracciare con tocchi leggeri»; 17. «modificare o migliorare aggiungendo linee o tratti sottili»; 18. «premere o pizzicare i tasti o le corde di (uno strumento musicale)»; 19. «suonare (un brano musicale)»²⁰, che, come si vede, comprende tutti i significati necessari. Questa è una possibile relazione semantica fra i lessemi verbali žiėsti, žiesti e žeisti, žāisti, žāsti.

Nel contenuto del verbo žaisti, žāsti compaiono anche altri segmenti: pra-žāisti (-džia) «perdere, smarrire» Gižai, Keturvalakiai, Plateliai, Šateikiai, pra-žāsti (-džia) «idem» Eigirdžiai, Žarenai, nu-žāisti (-džia) «rubare, buttare via, perdere» Truskava. Anche le forme derivate hanno questi significati: pra-žāidyti (-do) «far sparire, perdere» Alksnėnai, Barstyčiai, Griškabūdis, Kapsukas, Kartena, Kretinga, Kuliai, Mosėdis, Palanga, Pilviškiai, Plateliai, Plungė, Punskas, Salantai, Skuodas, Šakiai, pra-žāideiti (-ēja, -i) «idem» Geistarai, Ylakiai, pra-žāidoti (-o, -oja) «idem» Bagotoji, Kybartai, Pilviškiai, Varduva, Vilkaviškis. Usato nelle forme prefissate, il significato «perdere, far sparire, buttare via» è probabilmente secondario e si è sviluppato da «gettare, scagliare», significato che è proprio della forma registrata da A. Juška žaīdyti (-dau): Kam tu žaidai pinigus = getti via da te. Che anche questo significato possa

¹⁸ B. Jēgers, KZ, 80, 1966, p. 88 tt.

¹⁹ La variante žaid- della radice in esame sembra celarsi anche in lessemi dei dialetti žemaiti come žāima «scherzi, burla», žāimintis, žāimotis «scherzare, comportarsi in modo frivolo, fare smorfie», žāimoti «prendere in giro, dipanare» (da *žaīd-m-).

²⁰ William Morris, Editor, The American Heritage Dictionary of the English Language, Boston, New York, Atlanta, Geneva, Illinois, Dallas, Palo Alto, 1969, p. 1357.

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che sia imparentato con i significati attestati per i verbi žiesti, zlest è indicato, per esempio, dal lett. sviesti «lanciare con forza»: dial. «spalmare»; lett. sviēst «lanciare, gettare», svaidīt «lanciare ripetutamente, scagliare, gettare, far oscillare»: svādit «ungere, spalmare»; danese smide «gettare, scagliare, lanciare»: «spalmare, colare»; frisone antico smita, basso tedesco medio smiten «gettare, scagliare, colpire, lanciare»: got. ga-smeitan, ingl. antico smītan «spalmare, colare». È del tutto possibile che il significato «spalmare, colare» derivi da quello di «gettare, scagliare, lanciare, cioè far muovere rapidamente», cfr. lett. sviesti (-džia) «gettare, scagliare; spalmare», lett. sviēst (-žu) «lanciare, gettare», -tiês «gettarsi»: «cominciare all’improvviso a correre (in un’altra direzione) o a camminare rapidamente»; norvegese dial. smita (smeit) «spalmare», «(rifl.) scivolare via, scivolare giù»; svedese smita «scivolare, sgusciare, fuggire, insinuarsi», oltre ai già menzionati got. ga-smeitan, basso tedesco medio smiten, frisone antico smita²¹.

Dopo aver avanzato l’ipotesi che il significato «spalmare, colare» possa essere imparentato con quello di movimento o persino derivarne, occorre sottolineare che, a giudicare dal materiale contenuto nello schedario del LKŽ (s. v. žiesti), uno dei componenti del significato fondamentale del verbo žiesti, žiesti (-džia) «far girare, fare con l’argilla» esprime l’azione del girare²². Ciò è senza dubbio legato al processo stesso di fabbricazione dei vasi: di norma, i vasi venivano modellati sul tornio da vasaio, azionato a mano o a pedale²³ (i suoi nomi kri̇jeliai, vytukai, skrituliai sono appunto derivati da verbi che indicano la rotazione: krėšti «stendere, avvolgere», vyti «avvolgere, far girare», skriesti (-ia) «tracciare, disegnare, fare un cerchio», skri̇ešti (-čia) «passare, tracciare; girare in cerchio»).

Tenendo presente questo, possiamo rivolgere l’attenzione a žiedas «ornamento portato al dito; ditale da cucito» e analizzarne i significati. Significati di žiedas attestati in dialetti quali «nodo del culmo della segale, nodino» Zarasai, «botte della intelaiatura del pozzo» Kuršėnai, consentono di supporre che žiedas designi un oggetto rotondo con il centro cavo e che in passato potesse significare anche «ruota». Che l’antico significato di žiedas potesse davvero essere «ruota» è suggerito dal fatto che i significati «anello (da dito)» e «ruota, cerchio» sono spesso espressi da una sola parola; cfr. lett. gredzens «l’anello; qualcosa di forma circolare, un cerchio; il cerchione della ruota...»; slavo ecclesiastico kolbce «anello» (rus. кольцо), slavo antico kolo, gen. kolese «ruota», pr. maluna-kelan «ruota del mulino»; ted. Reifen «ruota, cerchio; anello (da dito)»; ted. Ring «ruota; anello (da dito)»; islandese antico hringr «ruota, cerchio; anello»; islandese antico kringr «ruota; anello», norvegese, svedese kring «ruota»; lat. ānulus «anello (spec. con sigillo)», ānus «ruota, anello»; lat. circus «ruota, circonferenza», gr. χίρκος «anello». Il significato «ruota, cerchio» sembra essersi sviluppato da quello di «girare», cfr. lett. ritenis, ritĩņš «la ruota del carro; il filatoio...»: rist «rotolare; far girare», lett. rìsti «spingere, muovere facendo rotolare sulla superficie; rullare», riėsti «piegare, formare un arco»; slavo antico kolo, gen. kolese «ruota», pr. maluna-kelan «ruota del mulino», gr. πόλος «asse»: gr. πολέω «girare in cerchio», πελομαι «muoversi» (da *kʷol-, *kʷel-); ted. Kreis «circonferenza, cerchio»: kreisen «girare in cerchio»; islandese antico hringr «ruota, cerchio; anello»: islandese antico hringja «(far) girare», alto tedesco antico hringan «girare»; islandese antico kringr «ruota; anello», norvegese, svedese kring

²¹ A. Jóhannesson, Isländisches etymologisches Wörterbuch, Bern, 1956, p. 906.

²² Tai ir atspindi „Dabartinės lietuvių kalbos žodynas“ (Vilnius, 1972): žiėsti (-džia) „sukti, daryti iš molio“ (p. 964).

²³ J. Kudirka, Lietuvos puodžiai ir puodai, Vilnius, 1973, p. 21 tt.

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«ruota»: antico islandese kringia «fare un giro, circondare», lituano gręžti; antico inglese trendel «ruota»; antico inglese trendan «girare (su sé stesso)».

Il significato di «girare», come già detto, è una delle componenti più rilevanti del contenuto semantico del verbo žiėsti. Si arriva dunque a dimostrare la parentela tra žiėsti (žiesti) e žiėdas attraverso due trasformazioni semantiche: «girare (l’argilla)» → «ruota, cerchio» → «anello (da dito)». Considerando la situazione concreta, si dovrebbe ritenere che, in tempi remotissimi, il tornio da vasaio fosse chiamato proprio žiėdas; in altre parole, l’antico significato del sostantivo žiėdas era probabilmente «tornio da vasaio», da cui si sarebbe poi sviluppato il significato di «anello ornamentale, da infilare al dito o da cucire». Questa conclusione è indirettamente confermata dai lessemi corrispondenti della lingua lettone, che non presentano significati legati al girare e quindi neppure all’anello (da dito o da cucire).

Poiché, come detto, il verbo žiėsti, žiesti (-džia) è caratterizzato dal significato «girare (su sé stesso)», cui si affiancano i significati «scivolare, sfuggire, fuggire, insinuarsi» e «gettare, scagliare, lanciare», occorre ora sottolineare che il significato «giocare; suonare» sembra essersi sviluppato direttamente da «danzare, girare (in cerchio), muoversi rapidamente», cfr. lettone ruõtāt «essere agile, girarsi, saltellare, volare qua e là, muoversi giocosamente»; ruõtāties «agitarsi, giocare, saltellare qua e là»; ruotināt(iês) «giocare, divertirsi»; antico slavo igrati «saltellare, danzare; giocare»; inglese play «giocare; scommettere; suonare (uno strumento musicale); muoversi rapidamente, con leggerezza e in modo irregolare» (cfr. The breeze played on the water «la brezza leggera giocava sull’acqua»); islandese leika «giocare; muoversi, girare» (cfr. hjólid leikur á ási «la ruota gira sull’asse»), antico inglese lācan «muoversi rapidamente, girare; giocare, suonare», gotico laikan «danzare, saltellare». Questo potrebbe essere un altro legame semantico tra i verbi žiėsti, žiesti (-džia) e žaisti, žaisti (-džia).

L’analisi diacronica della semantica delle parole consente dunque di riconoscere che in antico la radice žied- (lettone zied-) aveva significati legati al movimento, quali «girare (in cerchio), muoversi rapidamente; gettare, lanciare», «scivolare via, sfuggire, fuggire», dai quali, a quanto pare, potrebbero essersi sviluppati col tempo anche significati lessicali come «spalmare, modellare, plasmare; versare, dare forma», «passare la mano, accarezzare, toccare sfiorando», «giocare; scommettere; suonare; coire», «ferire, provocare una ferita» e «ruota; anello da dito o da cucire».

A penetrare più a fondo nei misteri della semantica e della storia delle parole appartenenti alla radice esaminata aiuta il contesto in cui A. Juška ha impiegato il verbo žaisti: Žaidre ugnis žaidžia gelžį. Qui žaisti significa «riscaldare, rendere incandescente». Nell’identificare storicamente žaisti (-džia) «riscaldare, rendere incandescente» e žaisti, žaisti (-džia) «compiere determinate azioni per divertimento; suonare; scommettere; coire», occorre innanzitutto osservare che la struttura interna della frase citata di A. Juška e quella della frase nota a Lazūnai Žūsinas žūsi žaidžia sono identiche. La conclusione che ne deriva, circa l’unità etimologica di žaisti (-džia) «riscaldare, rendere incandescente» e žaisti, žaisti (-džia) «…suonare; scommettere; coire», può inoltre essere sostenuta da alcune parallele semantiche: lettone skudināties «girarsi rapidamente in cerchio»; «slanciarsi rapidamente verso l’alto (di una fiammata)»; islandese leika «giocare»: «fiammeggiare, muoversi agilmente, serpeggiare (della fiamma)»²⁴; lettone kāitēt «giocare, scherzare; suonare uno strumento musicale», -tiês «giocare, civettare, stuzzicare, amoreggiare»; kāitināt «stuzzicare, punzecchiare, provocare ira con le provocazioni, irritare, provocare», -tiês «punzecchiarsi l’un l’altro, …

²⁴ Islandese leika (lék) «giocare, frenare (una fiamma), combattere, giocare uno scherzo a qualcuno», – A. Jóhannesson, op. cit., p. 734.

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carezzarsi, punzecchiarsi, irritarsi, scherzare; giocare»: lettone kàitêt «bruciare, ardere», lituano kàitėti -(ėja) «soffrire il caldo, riscaldarsi», kaitinti «riscaldare», lettone kàist (-stu, -tu) «diventare caldo», lituano kaisti (-čia) «mettere la pentola sul fuoco perché si scaldi», (-sta) «scaldarsi, diventare caldo».

Dai dati lituani riportati qui sotto risulta che i lessemi della radice žied- (-žied) erano un tempo impiegati anche in contesti connessi al riscaldare, al bruciare o alla combustione. Occorre dunque rilevare che, diacronicamente, ai segmenti semantici che indicano il riscaldare, il bruciare o la combustione sembra affiancarsi anche il significato «ferire», cfr. inglese burn «causare una combustione»: «(trans.) danneggiare o ferire col fuoco, col calore o con un agente che produce calore; (intrans.) essere distrutto, ferito, danneggiato o alterato dal fuoco, o come dal fuoco»²⁵; antico indiano tápati «emettere calore, essere caldo, brillare (come il sole); rendere caldo o tiepido, riscaldare, illuminare; consumare o distruggere col calore»: «causare dolore, ferire, danneggiare, rovinare»²⁶; lettone kàite «il danno, il difetto, l’infermità; la sofferenza, il tormento, la malattia» kaitêt «danneggiare», lituano kàitėti «preoccupare, mancare, scarseggiare, essere insufficiente; ostacolare, impedire, nuocere, essere nocivo»: lettone kàitêt «bruciare, ardere», lituano kàitėti «soffrire il caldo, riscaldarsi», lettone kàist «diventare caldo», lituano kaisti (-čia) «mettere la pentola sul fuoco perché si scaldi», (-sta) «scaldarsi, diventare caldo».

Questo potrebbe costituire un terzo legame semantico tra i verbi žiešti, žiesti (-džia) e žaisti, žaisti (-džia) e žeisti (-džia). Per fondare questo legame più in profondità, occorre aggiungere che l’affinità semantica tra žaisti (-džia) «riscaldare, fondere» e žiešti, žiesti (-džia) «fare, modellare al tornio (l’argilla); versare, dare forma», žièst (-žu) «spalmare…» è evidente tanto sul piano linguistico, cfr., per esempio, lièti «fare qualcosa con metallo fuso, cera o altro materiale, modellare; plasmare, spalmare», quanto su quello extralinguistico: un elemento indispensabile nella fabbricazione dei vasi era la loro cottura²⁷. È quindi del tutto comprensibile che la radice esaminata žied- presenti in lituano una dozzina di lessemi con diversi gradi apofonici della vocale radicale, i cui contenuti sono, in un modo o nell’altro, connessi ai vari aspetti della cottura dei vasi: žàidas «fornace, focolare» Linkuva, Šatės, žaidis «idem» J. Bretkūnas, žaizdė, žaizdė «focolare, fornace; fucina» Lazdijai, Užventis, Vidsodis, žaizdra «focolare; fuoco; scintille» Biržai, Daugai, Lazdijai, Vadokliai, žaizdras «focolare; luogo del fuoco» (dialetti dell’altaitico) [da * ža id-dr-], žiėzdras «fucina» Dusetos, Pilviškiai, židinys, židinė, židynė «luogo in cui si ammucchiano le braci; tizzone, focolare»²⁸, prie-žda, prie-žda (<prie-žida), prie-židà Leliūnai, prie-židas Alanta, Labanoras, Skudutiškis, prie-žiedà Betygala, Juodaičiai, prie-žiedas Rimšė «spazio davanti all’imboccatura del forno».

È caratteristico che proprio in questo gruppo di lessemi compaia già la variante al grado ridotto della radice žid-, probabilmente originaria, a giudicare dall’analogia dei lessemi con vocalismo u²⁹; originari dovrebbero dunque essere anche i suoi significati. Che l’allomorfo žid- risalga a tempi antichi è indicato anche dal fatto che lo si trova in prussiano: prussiano siduko «pentola colabrodo, Siebtopf», K. Būga, collegandolo al lituano židuika, židui-

²⁵ William Morris, Ed., op. cit., p. 178.

²⁶ Monier Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary, Oxford, 1964, p. 436.

²⁷ J. Kudirka, op. cit., p. 29 tt., 59 tt.

²⁸ Plg. K. Būga, RR, I, p. 292, II, p. 208.

²⁹ LKK, XIV, 1973, p. 128 tt.

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kas «pentola del latte», ha attribuito con piena ragione alla radice in esame³⁰. Per quanto riguarda l’aspetto semantico di questi vocaboli, si può dire che in alcuni casi il nome della pentola deriva dal nome della fornace in cui si cuociono le pentole, del focolare; cfr. ceco krb «focolare»: ceco dial. krbáň «vecchia pentola»; russo ecclesiastico gōrno «caldaia; fornace, focolare» (russo горн «focolare»): ceco hrnec, alto sorabo horne, basso sorabo gjarňč, serbo-croato grňe, bulgaro гърне «pentola» (da *gъrnъkъ, *gъrnъcъ); gotico aúhns «fornace, forno»; antico indiano ukhā- «pentola»³¹.

Poiché il significato di «pentola» nelle lessèmi con l’allomorfo žid- sembra secondario, alla radice žéid- / žid- si può ricostruire il significato più antico, connesso con la fornace, il focolare, il fuoco, ovvero con il bruciare, il risplendere, il brillare, il luccicare, il scintillare (cfr. degti «bruciare, accendere; illuminare, brillare; accendere un fuoco, dar fuoco; risplendere, scintillare, brillare; rifulgere ecc.»). Se è così, a questa radice potremmo assegnare anche il lituano žydėti (žydi, žydi) «brillare, luccicare; ardere, fiammeggiare» (cfr. Žydi žarijos — tai židinys Kruonis), il lettone zièdēt (praes. -du, -žu) «essere variopinto, scintillare di colori, brillare; spuntare, albeggiare» ME IV 738, e il lituano žýdras «azzurro chiaro».

I significati «bruciare; risplendere, brillare, luccicare, scintillare» e «fiorire» possono essere affini tra loro; cfr. dègti «...fiorire» (cfr. Šiuosmet bus obuolių, labai sodai dęgė Tverečius, LKŽ II² 369); ceco kvetu, kvísti «fiorire»: «luccicare, brillare, risplendere, scintillare (del cielo stellato)»; slavo ecclesiastico antico cvětъ «fiore», pro-cvęta, -cvisti «fiorire»: lettone kviēt «risplendere, scintillare», kvitināt «far scintillare, far brillare», kvietināt «far ardere, attizzare, infiammare»; greco ἄνθος «germoglio; fiore; fioritura»: «splendore, luminosità, fulgore, bagliore». A questo gruppo di significati affini sembra collegarsi anche il significato «ammuffire, invecchiare, diventare raffermo (del pane)»; cfr. bielorusso цвісці, цвіту́ «fiorire»: «ammuffire»; ucraino цвісти, цвіту «fiorire»: «ammuffire»; russo цвести «sbocciare, mettere un fiore, coprirsi di fiori»: «coprirsi di muffa, ammuffire, diventare verde di marciume» Даль² IV 572. In questo gruppo di significati rientra, a quanto pare, anche «avere le mestruazioni; mestruazione»; cfr. polacco kwiat «aiuola, fiore»: kwiaty «mestruazioni»; ceco květ «fiore»: dial. květ «mestruazione»; russo antico cvěto «fiore»: cvětьno «mestruazione»; tedesco Blume «fiore»: die Blumen «mestruazioni».

È dunque del tutto possibile che alla radice *žéid- / *žid- «bruciare; risplendere, brillare, luccicare, scintillare» corrispondano anche le lessèmi lituane e lettoni che significano «fiorire» e hanno significati affini: žiėsti (-džia) «fiorire», sa-ziėst «sbocciare, fiorire», žiėdyti (žiėdžiu; be k.) «far crescere», žiėdėti, žiedėti (-id, žiedi, žiedi, žiesti, žiesta) «ammuffire; invecchiare, indurirsi», ziėdēt (-žu, -du) «fiorire, mettere fiori; ammuffire», ziėda «terra indurita», ziėdas «fiore, fioritura; mestruazione», ziėds il fiore, la fioritura; il fiore, il periodo della fioritura; primizie, primi frutti; un dono, un’offerta (di frutti); muffa; un tipo di eruzione cutanea; le mestruazioni femminili (zied)...», žeidas, žaidas «fiore», žýsti (-sta) «cominciare a fiorire, a-

³⁰ K. Būga, RR, I, p. 493, II, p. 208–9 [qui si veda anche per il suffisso -uika(s)]. — E. Fraenkel (LEW 1305) è incline a includere qui anche il lettone žīdīņš, žīdīņš «piccola pentola, piccolo paiolo». Ma, a giudicare dal significato, cfr. židīņš «una piccola pentola; un piccolo paiolo, come quelli che i mercanti ambulanti ebrei portano con sé» ME IV 809: si tratta piuttosto di forme ricavate da un prestito (cfr. žìds, žìds «l’ebreo», da slavo židъ «judaeus»), tanto più che in lettone non è attestato l’allomorfo del grado ridotto con il significato di «bruciare e simili» (si veda sotto).

³¹ O. H. Трубачев, op. cit., p. 192, 197, 203.

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diventare ammuffito», žydėti (žydi, žydi, žydžia, žýsti, žýsta) «essere in fiore; ammuffire, diventare verde; avere macchie bianche; avere le mestruazioni».

Qui occorre inoltre osservare che il lituano žiedėti, žiedėti «ammuffire; invecchiare, indurirsi» può essere collegato, da un lato, come si è detto, alle lessèmi con i significati di «fioritura» e «fiore», ma, dall’altro, ricorre anche in contesti il cui aspetto semantico difficilmente sarebbe spiegato in modo soddisfacente tenendo conto soltanto del tipo di significati menzionato. Si tratta delle seguenti frasi registrate da A. Juška e J. Jablonskis: Žemė sužiedėjo = si è assestata, indurita J; Kaip lekiančieji smiltis žiedėti sužiedės (= si indurirà) e sužels, bus gera pieva J; Senovės mūras, sužiedėjęs, sunku sugriauti (J. Jablonskis da Pušalotas)³². Pertanto, in questi contesti, che parlano di terra, sabbia e muratura, il verbo žiedėti si avvicina notevolmente, tanto nell’uso quanto nel significato, al verbo žįsti, žiesti che, come già detto, significa modellare e foggiare l’argilla. Possiamo quindi supporre che a žiesti, verbo d’azione, corrisponda come verbo di stato žiedėti; per un simile rapporto morfologico, cfr. giėžti (-žia) «mordere, rodere, pizzicare (alla gola); provocare bruciore»: iš-giėžėti «inacidire, diventare acido»; gniėžti (-ia) «desiderare fortemente, avere una gran voglia»: gniežėti «prudere, tormentare»; kliesti (-džia) «vaneggiare, delirare»: kliedėti, kliedėti (kliedi, klieda) «parlare senza senso e senza nessi, in stato di incoscienza; parlare nel sonno; vaneggiare, delirare»; viežtis (-iasi) «sopportare, rassegnarsi; osare, avere il coraggio o la voglia»: nusi-, užsi-viežėti (-ia, -ėja) «rassegnarsi»; zniebti (-ia) «filare finemente, assottigliare (i fili)»: zniebėti (-ėja) «filare finemente».

Inoltre, žiedėti può essere storicamente collegato anche alle lessèmi che denotano il bruciare, il risplendere e il brillare, poiché il semema «duro; indurirsi» sembra essersi sviluppato da «bruciare, scaldarsi» (cioè «asciugarsi, seccarsi»); cfr. greco σκληρός «secco, duro»; σκέλλω «asciugo» (aoristo intransitivo ἔσκλην, perfetto ἔσκληγκα); slavo ecclesiastico antico žestъ «duro» (cfr. russo dial. жеге invece di жестче «più duro»): slavo ecclesiastico antico žega, žesti «bruciare»³³; lituano kietas, lettone ciēts «duro; solido»: kaisti (-čia) «mettere la pentola sul fuoco perché si scaldi», (-sta) «scaldarsi, diventare caldo…»; lettone kaist (-stu) «diventare caldo»³⁴.

In questo modo, per la radice baltica *žeid- / *žid- (ovvero *zeid- / *zid-) ricostruiamo, da un lato, il significato più antico «bruciare; risplendere, brillare, luccicare, scintillare» (da cui «indurirsi, diventare raffermo; duro» e «fiorire; fiore») e, dall’altro, il significato «girare (in tondo), muoversi rapidamente; gettare, scagliare». Come mostra il materiale linguistico constatato³⁵, la coesistenza di questi significati nelle stesse parole o in parole affini non è rara nelle lingue indoeuropee. I rapporti semantici non sembrano quindi impedire di considerare tutte le lessèmi qui menzionate come continuazioni di un’unica radice. La consonante finale -d- della radice *žeid- / *žid- (ovvero *zeid / *zid-) era probabilmente in origine un formante. La radice primaria *žei- / *ži- (ovvero *zei- / *zi-) «bruciare; risplendere, brillare, luccicare, scintillare // girare (in tondo), muoversi rapidamente; gettare, scagliare», ampliata con i formanti -b-, -g-, -ž-, si ritrova inoltre in lessèmi quali: žiebti (-ia)

³²Schedario del LKŽ, s. v. žiedėti.

³³ F. Miklosich, Etymologisches Wörterbuch der slavischen Sprachen, Wien, 1886, p. 410. Китаип М. Фасмер, Этимологический словарь русского языка, II, М., 1967, p. 50.

³⁴ Ma E. Fraenkel, LEW, p. 252, sostiene una tesi diversa. — In tal caso forse varrebbe la pena considerare anche una relazione storica tra il germanico *harduz (indoeuropeo *kortu-) «duro» (ted. hart, ingl. hard ecc.) e il germanico *herthō (indoeuropeo *kertā) «focolare» (ted. Herd, ingl. hearth).

³⁵ V. Urbutis, Baltistica, VIII, 1972, p. 129.

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«bruciare, accendere; andare, viaggiare rapidamente; tagliare, colpire», žiebas, žéibas, žáibas «fulmine», žėibti (-sta), žaibti (-sta) «diventare screziato», žibėti (žiba) «risplendere, brillare, scintillare», lett. zibēt (-u, -ēju) «lampeggiare, scintillare, brillare»; pér-žiegti (-ia) «riaccendere (il forno)», žigalioti «andare, marciare», žiglus «vivace, agile; veloce», pa-žygėti (-žygi, -ėja) «avanzare un poco», lett. zaiguot «risplendere, apparire, scintillare, tremolare»; lett. žiežti (-žia) «bruciare intensamente dall’interno, con una fiamma alimentata dal soffio; spargere (le braci)», žaižara «rossore del cielo» (da cui žaižaruoti «ardere, risplendere, brillare»), už-žizti (-žiža) «adirarsi improvvisamente e violentemente» (per il significato cfr. užsi-degti «adirarsi molto»), žižė «fuoco (nel linguaggio infantile); luce, lume (nel linguaggio infantile); brace, scintilla». La radice primitiva non chiarita *žei- / *ži- (risp. *zei- / *zi-) potrebbe essere presente nel lett. zīt «diventare visibile» (cfr. maza dieniņa jau zistas «il giorno sta spuntando» EH II 810), ziet (ies), pres. zeju(os) «sbocciare, venire alla luce» ME IV 744 (se si tratta davvero di una parola lettone). Tra le altre lingue indoeuropee potrebbero appartenervi il got. us-kijans «germogliato» e, con il suffisso -n-, got. keinan, us-keinan, a.a.t. chinan «germogliare», a.ingl. cīnan «spaccarsi, mettere gemme», isl. ant. kīn «germoglio»; come lessemi baltici con suffisso dentale, a.ingl. cīd, sass. ant. kīd, a.a.t. (frumi) kīdi «germoglio, crescita», m.a.t. kīde, kīt «germoglio, crescita, propaggine» e altri (radice *gei- / *gi- «germogliare, spaccarsi, fiorire»); sul piano semantico cfr. lett. kvietēt «far germinare (i cereali)», kvietināt «far germogliare»: kvietēt «sbiancare», kvietināt «far ardere, ravvivare, infiammare», kvitēt «brillare, tremolare», kvitināt «far tremolare, brillare».

Giunti alla conclusione che žiesti, ziest, come anche žiebti, žėlbti, pér-žiegti, žiežti e gli altri lessemi qui indicati, appartiene probabilmente alla radice *žei- *ži- (risp. *zei / *zi-) «bruciare; irradiare, risplendere, brillare, scintillare || girare (in cerchio), muoversi rapidamente; gettare, lanciare», viene meno la tradizionale spiegazione etimologica di žiėsti, ziest, secondo la quale la radice balto-slava *gheidh- sarebbe sorta per metatesi dalla radice indoeuropea *dheigh- e i suoi affini nelle altre lingue indoeuropee sarebbero got. digan «calpestare (l’argilla), modellare, impastare», lat. fingō «fare qualcosa con materiale morbido, modellare; toccare accarezzando, passando la mano», gr. ῥιγγάω «toccare», τεῖχος «muro; fortezza», τοῖχος «parete della casa», s. ind. déhmi «spalmo, ungo», arm. dizanem «accumulo, ammucchio», toc. A tsek, B tsaik- «lavorare, fare, formare». In tal caso, come possibili candidati alla parentela con questi ultimi lessemi indoeuropei, si potrebbero considerare (cfr. forse lett. dviezt, -žu, -zu «spalmare, imbrattare» ME I 538) lett. diežti (-žia) «picchiare, percuotere» LKŽ II² 523, lett. diezēt «offrire, rifilare (una merce)» ME I 487, lett. deizti (-ia) «chiedere insistentemente» LKŽ II² 380, dýžti (-ia) «scorticare, spellare; strappare, indossare, portare; picchiare, percuotere, battere; andare, tirare, viaggiare velocemente e con forza; (rifl.) preoccuparsi, angustiarsi; (rifl.) progettare, prepararsi, accingersi ecc.» ib. 598.

Il lett. žiėsti (-džia), il lett. ziest (-žu, -du) hanno, come è noto, corrispondenti lessicali esatti nelle lingue slave. Il pol. zdun «vasaio, ceramista» (dallo sl. *zbdunъ) indica,

36 Trübners Deutsches Wörterbuch, IV Band, 1943, p. 123.

37 Per il lett. cfr. E. Fraenkel, LEW, p. 1307. — Più recentemente: A. Vaillant, Grammaire comparée des langues slaves, t. III, Le verbe, Paris, 1966, p. 314: «Le thème balto-slave *žeid- résulte d’une métathèse de *deiž-, et la racine est i.-e. *dheigh-...». O. H. Трубачев, op. cit., p. 209: «И балтийский и славянский обнаруживают здесь метатезу согласных первоначального и.-е. *dheigh-...».

38 Cfr. K. Būga, RR, I, p. 306; J. Endzelīns, ME, I, p. 478; E. Fraenkel, LEW, p. 98.

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che il verbo slavo *zbdati, *zidati della radice qui esaminata (cfr. sl. ant. žizdę, zbdati «costruire, edificare, fare», bulg. zždam «costruire», serbo-croato zždam, zždamu «costruire (in pietra)», sloveno zidati «costruire (un muro)») appartenesse anticamente anch’esso alla terminologia della ceramica, sebbene il suo significato, come si vede, si sia generalizzato al punto che oggi non è più possibile dire quale fase della fabbricazione dei vasi — modellatura, tornitura o cottura — designasse quel verbo.

Anche nei lessemi prussiani il significato è cambiato in modo analogo. Il pruss. seydis «muro, Wand» corrisponde esattamente, sia per significato sia per forma (dal balt. *zeidas), ai lessemi delle lingue slave meridionali: bulg. zид «muro», serbo-croato zид «muro di pietra», sloveno zid «muro». Oggi non è possibile sapere con certezza da quale significato verbale derivassero questi sostantivi prussiani e slavi meridionali — forse da un verbo con il significato di «costruire, edificare, fare». Comunque sia, sulla base dell’ipotesi qui sviluppata possiamo tuttavia ritenere che il corrispondente lituano dei sostantivi prussiani e slavi meridionali appena menzionati sia žiedas «anello portato al dito», il cui significato, secondo quanto si propende ad affermare qui, si è evoluto da «cerchio, arco» (anche un muro può avere forma circolare, arcuata, cioè di cerchio, per esempio le mura di una città).

D’altra parte, il prussiano possiede, come si è già detto, anche il lessema con grado apofonico ridotto della vocale radicale siduko «recipiente colatoio, Siebtopf», che forse riflette la cottura dei vasi (il significato «vaso» può talvolta derivare da «forno, fornace»), tanto più che in lituano i lessemi con l’allomorfo žid- (cfr. *žid-) trasmettono già direttamente diversi aspetti della cottura dei vasi.

Procedendo da nord a sud attraverso il territorio delle lingue baltiche e slave, si osserva una riduzione graduale e un’astrazione della catena semantica «spalmare, impastare, modellare» — «girare (in cerchio); lanciare; muoversi rapidamente» — «bruciare; focolare, fornace» — «irradiare, risplendere, brillare, scintillare; fiorire; anello», che riflette i processi tecnologici della fabbricazione antica dei vasi (modellatura — tornitura — cottura): nel caso della radice qui esaminata, le lingue slave e, a quanto pare, il prussiano hanno attraversato da tempo le fasi di sviluppo semantico che il lituano sta percorrendo oggi; cfr. sl. *zbdati, *zidati «costruire, murare (muri, case di pietra, argilla)» e lett. žiešti (-džia) «girare, fare con l’argilla» → «fare qualcosa (zoccoli, cucchiai, mestoli, slitte, carri, case) in modo (accurato, bello)». È caratteristico che il lettone, nel quale è attestata la sequenza «spalmare, impastare» — «risplendere, brillare, scintillare; schiarire, albeggiare; fiorire»⁳⁹, nel nostro caso si accosti all’area meridionale, cioè al prussiano e alle lingue slave, ma al tempo stesso prolunghi anche l’area settentrionale, cioè il lituano.

La suddetta catena semantica si è conservata al meglio nei lessemi lituani, ma anche qui si sono verificati mutamenti semantici. I significati «girare (l’argilla)» e «cerchio, arco (del tornio da vasaio)» (in seguito «anello da portare o da cucire») sono in lituano

³⁹ In considerazione di questa correlazione semantica lettone e della riduzione della suddetta catena semantica, è del tutto possibile che, per esempio, i parenti del lett. tepti (tėpa), lett. tept (-pju) «spalmare, ungere» nelle altre lingue indoeuropee siano non solo sl. ant. tepa, tepti «picchiare, colpire, dare», ma anche s. ind. tápati «riscalda, brucia; tormenta», lat. tepeō «sono caldo, tepido»; e analogamente, del lett. lipti (limpa) «attaccarsi, aderire a qualcosa» (cfr. lipýti (lipo, lipia), «modellare, plasmare, incollare; fare qualcosa con una massa morbida»), lett. lipt (līptu, -u) «incollare, restare incollato», lett. lipt (lipu) «brillare, tremolare; accendere» (cfr. lett. lipit, -iju «accendere, appiccare», lipēt -u, -ēju «tremolare, scintillare», lett. liepsna «fiamma»).

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innovazioni formatesi sulla base di segmenti semantici più antichi (per es., «muoversi rapidamente, girare (in cerchio); lanciare»). Si dovrebbe ritenere che questi significati e le parole che li designano siano comparsi già nell’ambito della lingua lituana, cioè quando il lituano si era già separato dal lettone (all’incirca dalla metà del VII secolo). Ciò concorda con la conclusione degli archeologi secondo cui il tornio da vasaio comparve nel territorio della Lituania intorno al X secolo.⁴⁰

С. КАРАЛЮНАС

DALLA STORIA DEI TERMINI DELLA CERAMICA NELLE LINGUE BALTICHE

Riassunto

Si tenta di individuare i nessi lessicali interni tra il lituano pūodas, il lettone pūods «pentola», il lituano žiēsti (-džia) «modellare l’argilla» e il lettone ziest (-žu) «spalmare (con argilla)», che costituiscono concetti fondamentali nella terminologia baltica della ceramica. Si ipotizza che siano imparentati con pūodas, pūods i lessemi dialettali lituani pūdūnė «un certo tipo di pentola, brocca», il lettone pūdele «scatola», pūdenis «luogo per la pula», pūtis «mucchio, cumulo», pudas «cianfrusaglie, effetti personali, straccio, brandello», il lituano pūdūlas «fascio, nodo, grumo», il lettone pudra, pudrs «mucchio, cumulo», pudurs, puduris «ciuffo, ciocca, cespuglio con radici; mucchio, cumulo; rialzo, tumulo», il lituano puduras «ammasso fitto di alberi, cespugli o spighe», pudēnti «tirare, scuotere, scompigliare», pūdułioti pūdułiuoti «stropicciare, scuotere, arruffare, scompigliare, aggrovigliare», e altri. Questi lessemi sembrano essere riconducibili alla radice indoeuropea *peu- / *pou- / *pū- «soffiare, spirare; gonfiare, dilatare, colmare d’aria»; la forma antica della radice di pūodas, pūods potrebbe dunque essere stata *pūid-, poi mutata in *pōd-.

Si propone una nuova etimologia dei lessemi žiēsti, zest, sulla base dell’ipotesi che alla stessa radice appartengano i seguenti lessemi: il lituano žeisti (-džia) «ferire», žaisti (-džia) «giocare; divertirsi, spassarsela», pra-žaisti (-džia) «perdere, impegnare, dare in pegno da qualche parte», žiedas «anello», žiedėti (-i, -ėja) «ammuffire», žaidas, žaidras, žieždras «fornace», židinys «focolare, camino», žydėti (žydi, žydi) «brillare, risplendere, luccicare, scintillare, ardere», «fiorire», il lettone ziēdēt (-du, -žu) «scintillare, brillare, risplendere, splendere; albeggiare», «fiorire, ammuffire», il lituano žiedas, žėidas, žaidas «fiore», e altri. I paralleli in altre lingue indoeuropee e i riferimenti ai corrispondenti dati della storia della cultura materiale consentono di ipotizzare un nesso semantico tra questi lessemi.

⁴⁰ I. Mulevičienė, Žiedžiamojo rato pasirodymo Lietuvos teritorijoje klausimu, MAD, A serija, 2(36), 1971, p. 111 tt.