MOKSLO KALBOS KULTŪROS IR TERMINOLOGIJOS PROBLEMOS LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXIV (1985)

ПЕТР ВИКЕНТЬЕВИЧ САДОВСКИЙ

OVER TERMINOLOGISCHE INTERFERENTIE IN SITUATIES VAN NAUWVERWANTE MEERTALIGHEID (AAN DE HAND VAN WETENSCHAPPELIJKE, TECHNISCHE EN LITERAIRE TERMINOLOGIE)

Vanuit het oogpunt van de verhouding tussen het rationele en het emotionele in taal verschillen nationale literaire terminologie in het algemeen en benamingen van objecten van artistieke creatie in het bijzonder wezenlijk van dat deel van de terminologische nomenclatuur dat men voorwaardelijk kan samenvatten onder de noemer ‘wetenschappelijke en technische terminologie’. Hoewel men in de wetenschappelijke en technische terminologie van elke taal — zelfs bij een zekere beperking van de gebruikssferen — altijd een aanzienlijk aantal benamingen kan onderscheiden die de kenmerken van het nationale ‘geestelijke landschap’ en het talige denken dragen, berust deze terminologie in wezen toch op het functioneel-semantische beginsel en benadert zij dus een soort gemiddeld ‘transnationaal’ beeld. Vereenvoudigd wordt deze stand van zaken aangeduid als de internationalisering van de terminologie.

Vanuit het oogpunt van de innerlijke vorm (in de geest van Humboldt, Potebnja en Weisgerber) kan de terminologie van de ene taal als geheel ‘beeldender’ of ‘functioneler’ zijn dan die van andere talen. Zo volstaat zelfs een vluchtige blik op de termen van de Duitse klassieke filosofie (die overigens door de meeste Europese talen zijn gekalkeerd) en op de sleutelbegrippen van de filosofie van het Franse existentialisme om op te merken dat de eerste — in de woorden van een Franse filosoof-publicist — meer het beginsel van ‘onwrikbaar functionalisme’ belichaamt dan dat van ‘efemere beeldspraak’, dat de tweede doordringt. Ook al bevatten deze formuleringen een zekere overdrijving, toch weerspiegelen ze de onbetwistbare waarheid dat alle humanistische definities en termen die ons dichter bij het eeuwige raadsel van de menselijke essentie brengen, altijd vager en onbepaalder zijn dan begrippen die de essentie van de materiële wereld en haar causale verbanden blootleggen.

Bovendien kan het gebruik van dezelfde bronnen van geestelijke cultuur in verschillende cultureel-talige tradities uiteenlopende stilistisch-beeldende taalbeelden van nationale talen opleveren. Zo kan niemand betwijfelen dat Luthers vertaling van de Bijbel in het

128

Duits aardser en ‘functioneler’ is dan de Kerkslavische versie, die zich kenmerkt door een grotere verhevenheid, rijke beeldspraak, gekunsteldheid en breedsprakigheid.

In omstandigheden van tweetaligheid (niet alleen nauwverwante — zoals bij de Sovjet-nationaal-Russische tweetaligheid) en van de wetenschappelijke en technologische revolutie vindt er een grotere of kleinere afbakening plaats van de gebruikssferen van nationale talen en de bemiddelingstaal. Wanneer terminologiemakers onder druk van de factor sociale prestige nieuwe termen in de moedertaal invoeren, nemen zij vaak hun toevlucht tot gekalkeerde vertaling, waarbij de overgenomen semantiek, het beeld en de morfologische structuur van het desbetreffende lexeme volledig worden overgenomen. In situaties van gemengde tweetaligheid, zoals die bijvoorbeeld vaak voorkomt bij Russisch-Wit-Russische tweetaligheid, zijn sprekers van de ontlenende taal zich niet altijd bewust van de systemische herkomst van de desbetreffende elementen van een terminologische benoemingseenheid. Dit leidt tot grootschalige interferentie in de domeinen waar de bemiddelingstaal overheerst. Daarbij wordt de nationale eigenheid van de woordvorming, syntactische verbanden en morfologische relaties geleidelijk uit het taalbewustzijn van de spreker verdrongen.

Op het gebied van de wetenschappelijke en technische terminologie kan men, om mogelijke verstoring van de systemische verhoudingen in de receptortaal te voorkomen, in plaats van een gekalkeerde vertaling uit een nauwverwante bemiddelingstaal gebruikmaken van semantisch-morfologische modellen uit niet-verwante talen, waarin de overeenkomstige term wordt uitgedrukt door een woord dat de essentie van het desbetreffende begrip en het functionele karakter ervan weergeeft. Zo wordt het Russische погрешность (in de woordverbinding погрешность измерения) in Russisch-Wit-Russische vertaalwoordenboeken weergegeven door de kunstmatige calque хібнасць вымярэння. Deze variant van de term lijkt om verschillende redenen onaanvaardbaar. Ten eerste krijgt de nieuw bedachte term, doordat hij in het algemene semantisch-lexicale systeem van het Wit-Russisch past, een bijkomende niet-terminologische betekenisnuance: onnauwkeurigheid van een meting in het algemeen, die bijvoorbeeld kan worden veroorzaakt door het niet naleven van de technische voorwaarden van het meetproces, enzovoort. Anderzijds wordt in het systeem van de receptortaal een woordvormingsmodel ingevoerd dat daaraan vreemd is: zelfstandig naamwoord + formant/-н|асцЬ. Overigens vertonen woorden die volgens dit model zijn gevormd de laatste tijd een opmerkelijke expansiedrift. Uitdrukkingen als huizen met een verhoogd aantal verdiepingen zijn inmiddels bijna de norm, hoewel het adjectivische bestanddeel waarvan gewoonlijk een zelfstandig naamwoord met het formant -ность wordt gevormd, alleen in samenstellingen voorkomt (tweeverdiepings-). Men kan verdiepings- niet afzonderlijk gebruiken en van dit woord een zelfstandig naamwoord vormen naar analogie van het normatieve menselijk — menselijkheid, Wit-Russisch людскі — людскасць.

Als we ons wenden tot andere Europese talen met een hoogontwikkelde functionele terminologische benoeming, kunnen we pro-

9 Užsāk. Nr. 1007

129

er bestaat geen adequaat semantisch-morfologisch equivalent in de vorm van het Duitse Мевfehler, het Engelse measuring error, het Franse erreur de mesure enzovoort, wat overeenkomt met de uitdrukking (toelaatbare) meetfout. In het Wit-Russisch zou dat luiden als (дапушчальная) памылка вымярэння. Zo verdwijnt de ‘emotionaliteit’ van de benaming, worden systeemfouten in de ontvangende taal opgeheven en, wat zeer belangrijk is, wordt de term verder geïnternationaliseerd doordat hij een functioneel kenmerk als semantische kern krijgt.

Het calqueren van termen uit een bemiddelingstaal kan er, wanneer die taal zelf als eerste de term uit andere talen heeft ontleend, vaak toe leiden dat fouten worden herhaald die om uiteenlopende redenen in de Russische vertaling van de overeenkomstige buitenlandse termen zijn binnengeslopen. Zo heeft in de Wit-Russische periodiekpers en wetenschappelijke literatuur de onjuist gebruikte literair-theaterterm эфект адчужэння brede verspreiding gekregen in plaats van de correcte эфект ачужэння, die aanvankelijk zelfs was opgenomen in «Слоўнік I тома энцыклапедыі літаратуры і мастацтва Беларусі» (Минск, 1981, с. 12). Het Russisch-Duitse / Duits-Russische «Словарь зрелищных искусств» (Wörterbuch der darstellenden Künste/VEB Verlag Enzyklopädie.— Leipzig, 1976) geeft op p. 75 in het Russisch-Duitse deel echter de volgende uitleg van de term отчуждение: отчуждение ср. 1. Entfremdung f. 2. falsche Übersetzung des Terminus Verfremdung, s. отчуждение. Zoals blijkt, vonden de auteurs van het woordenboeklemma het nodig een tweede betekenispositie te onderscheiden en die te formuleren als ‘onjuiste vertaling van de term Verfremdung’ — отчуждение. Op zijn beurt wordt отчуждение in het woordenboek verklaard als het Brechtiaanse conceptuele «Distanzierung vom konkreten Vorgang, die es dem Zuschauer ermöglicht, das Vorgeführte gesellschaftlich richtig zu verallgemeinern». Ongetwijfeld had men in het Wit-Russisch een dergelijke onnauwkeurigheid kunnen vermijden als de vertaling rechtstreeks uit het Duitse origineel was gemaakt, zonder een bemiddelingstaal.

Onder de omstandigheden van de wetenschappelijke en technologische revolutie en het hoogontwikkelde tweetalige taalgebruik dringen de wetenschappelijke en technische terminologie en fraseologie van de bemiddelingstaal steeds verder door in het beeldende denken van tweetalige sprekers en verdringen zij gewone lexicale eenheden van de moedertaal naar de emotionele periferie. Zo klonk in een radioreportage van een Wit-Russische journalist de zin: «На гэтым прадпрыемстве, вобразы кажучы, акумуляваны найпершая дасягненні айчыннай прамысловасці». Zoals blijkt, wordt het woord аккумулировать, dat niets anders betekent dan собирать, door de spreker ervaren als beeldender en effectiever dan het gewone ‘niet-technische’ woord. Een ander voorbeeld: in het uitgeefplan van «Мастацкая літаратура» voor 1983 komt meer dan één boektitel van technisch getinte aard voor, zoals: «Амплітуда смеласці», «Змена фазы», «Эстакада» enzovoort. Deze feiten getuigen van de merkbare invloed van het ‘NTR-lexicon’ op het artistiek-beeldende systeem van de taal.

130

Doordat het functioneringsgebied van het Wit-Russisch tegenwoordig aanzienlijk kleiner is dan dat van het Russisch in de stedelijke culturele omgeving, die te allen tijde de maatstaf voor cultureel-linguïstisch prestige is geweest, worden in Wit-Russische benamingen voor traditionele kunstwerken veel Russische namen overgenomen, zelfs wanneer hun semantisch-morfologische vorm duidelijk niet-Wit-Russisch is. Zo wordt de veertiende sonate-fantasie van Beethoven, die in de oorspronkelijke taal destijds de naam «Mondscheinsonate» kreeg (letterlijk: sonate van het maanlicht), in Wit-Russische radio- en televisieprogramma’s vermeld als «Лунная саната», hoewel zij «Саната месячнага святла» of eenvoudigweg «Месячная саната» zou moeten heten, naar analogie met месячная ночь (лунная ночь), aangezien het Wit-Russische lexeme месяц overeenkomt met het Russische woord луна. Op vergelijkbare wijze wordt het personage uit het vertaalde sprookje Assepoester (Duits Aschenputtel, Aschenbrödel) in het Wit-Russisch meestal met hetzelfde woord aangeduid als in het Russisch. Slechts enkele schrijvers (Короткевич, Брыль, Панизник) gebruiken de gemotiveerde Wit-Russische benamingen Папялюшка of Капцюшка, afgeleid van het Wit-Russische woord попел. Ook kennen de Wit-Russische sprookjes een figuur als Іскарка-Папяльга, waarvan de naam is gebaseerd op het woord попел. Ook de naam van Strauss’ operette «Fledermaus» raakt ingeburgerd in het moderne Wit-Russisch als «Лятучая мыш», hoewel die volgens alle regels «Кажан» zou moeten luiden.

Dergelijke voorbeelden zouden nog verder kunnen worden uitgebreid.

Waarnemingen van het gebruik van kunsthistorische termen en titels van kunstwerken in het moderne Wit-Russisch laten zien dat een adequate taal- en terminologiecultuur van de wetenschap alleen mogelijk is op die gebieden waar de nationale cultuur niet slechts bestaat als attribuut van nationale ornamentiek, maar als een samenhangend, zichzelf ontwikkelend organisme.