MOKSLO KALBOS KULTŪROS IR TERMINOLOGIJOS PROBLEMOS LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXIV (1985)

ПЕТР ВИКЕНТЬЕВИЧ САДОВСКИЙ

DE L’INTERFÉRENCE TERMINOLOGIQUE DANS LES CONDITIONS D’UN BILINGUISME ENTRE LANGUES ÉTROITEMENT APPARENTÉES (À PARTIR DE LA TERMINOLOGIE SCIENTIFIQUE ET TECHNIQUE ET DE LA TERMINOLOGIE ARTISTIQUE)

Du point de vue du rapport entre le rationnel et l’émotionnel dans la langue, toute terminologie artistique nationale en général, et les noms des objets de la création artistique en particulier, se distinguent de manière substantielle de cette partie de la nomenclature terminologique que l’on peut regrouper, par convention, sous l’appellation de « terminologie scientifique et technique ». Bien que, dans la terminologie scientifique et technique de chaque langue — même si ses domaines d’emploi sont notoirement limités —, on puisse toujours dégager une part importante de dénominations portant les marques du « paysage spirituel » national et de la pensée linguistique, celles-ci reposent néanmoins fondamentalement sur un principe fonctionnel et sémantique, c’est-à-dire qu’elles se rapprochent d’une certaine image moyenne « supranationale ». On désigne, de manière simplifiée, cet état de fait par le terme d’internationalisation de la terminologie.

Du point de vue de la forme interne (dans l’esprit de Humboldt, Potebnia et Weisgerber), la terminologie de certaines langues peut, dans son ensemble, être plus « figurative » ou plus « fonctionnelle » que celle d’autres langues. Ainsi, même un rapide examen des termes de la philosophie classique allemande (qui, soit dit en passant, ont été calqués par la plupart des langues européennes) et des concepts clés de la philosophie de l’existentialisme français permet de remarquer que la première — pour reprendre l’expression d’un philosophe-publiciste français — est davantage caractérisée par le principe d’un « fonctionnalisme inébranlable » que par celui d’une « figuration éphémère », qui imprègne la seconde. Même si ces expressions comportent une certaine part d’exagération, elles reflètent néanmoins cette vérité incontestable: toutes les définitions et tous les termes des sciences humaines qui nous rapprochent de l’éternelle énigme de l’essence humaine sont toujours plus flous et indéterminés que les concepts qui dévoilent l’essence du monde matériel et ses liens de causalité.

De plus, l’utilisation des mêmes sources de culture spirituelle dans différentes traditions culturelles et linguistiques peut donner lieu à un tableau stylistique et figuratif différent de la langue nationale. Ainsi, nul ne saurait douter que la traduction de la Bible par Luther en

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allemand soit plus terre à terre, plus « fonctionnelle » que la version en slavon d’Église, caractérisée par une plus grande élévation, une imagerie foisonnante, un style alambiqué et une grande emphase.

Dans les conditions du bilinguisme (pas seulement du bilinguisme entre langues étroitement apparentées — dans le cas du bilinguisme national-russe en Union soviétique) et de la révolution scientifique et technologique, les domaines de fonctionnement des langues nationales et de la langue médiatrice se différencient plus ou moins. Sous la pression du facteur du prestige social, lorsqu’ils introduisent de nouveaux termes dans la langue maternelle, les créateurs de terminologie recourent souvent au calque, en reproduisant intégralement la sémantique, l’image et la structure morphologique de la lexème empruntée. Dans les situations de bilinguisme mixte, fréquentes notamment dans le cas du bilinguisme biélorusse-russe, les locuteurs de la langue emprunteuse ne sont pas toujours conscients de l’appartenance systémique des éléments concernés de l’unité terminologique de dénomination, ce qui entraîne une interférence massive dans les domaines où la langue médiatrice est principalement utilisée. La spécificité nationale de la formation des mots, des relations syntaxiques et des rapports morphologiques est alors progressivement évincée de la conscience du locuteur.

Dans le domaine de la terminologie scientifique et technique, afin d’éviter une éventuelle perturbation des relations systémiques dans la langue réceptrice, on peut, au lieu de calquer la langue médiatrice étroitement apparentée, recourir aux modèles sémantico-morphologiques de langues non apparentées, dans lesquelles le terme correspondant est exprimé par un mot qui reflète l’essence du concept en question et son caractère fonctionnel. Ainsi, dans les dictionnaires de traduction russe-biélorusse, le russe погрешность (dans l’expression погрешность измерения) est rendu par le calque artificiel хібнасць вымярэння. Cette variante du terme semble inacceptable pour plusieurs raisons. Premièrement, en s’insérant dans le système sémantico-lexical général du biélorusse, le terme nouvellement créé acquiert une nuance supplémentaire, non terminologique: celle d’une mesure incorrecte en général, qui peut être due, par exemple, au non-respect des conditions techniques du processus de mesure, etc. D’autre part, on introduit dans le système de la langue réceptrice un modèle de formation des mots qui lui est étranger: substantif + formant/-н|асцЬ.. À propos, les mots formés selon ce modèle font preuve, ces derniers temps, d’une agressivité remarquable. Les expressions du type maisons de hauteur élevée sont déjà presque devenues la norme, alors que le composant adjectival à partir duquel se forme généralement un substantif avec le formant -ность n’apparaît que dans des mots composés (deux étages). On ne peut pas employer séparément à étages et former à partir de ce mot un substantif par analogie avec le modèle normatif humain — humanité, biélorusse людскі — людскасць.

Si l’on se tourne vers d’autres langues européennes dotées d’une terminologie fonctionnelle très développée, on peut trouver des ex-

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un analogue sémantico-morphologique adéquat sous la forme de l’allemand Мевfehler, de l’anglais measuring error, du français erreur de mesure, etc., ce qui correspond à l’expression (erreur de mesure (admissible). En biélorusse, cela se traduira par (дапушчальная) памылка вымярэння. Ainsi disparaît l’« émotivité » de la dénomination, les perturbations systémiques dans la langue réceptrice sont éliminées et, fait particulièrement important, le terme s’internationalise davantage en prenant pour noyau sémantique un trait fonctionnel.

Il arrive souvent que le calque de termes à partir d’une langue-relais, lorsque celle-ci les a elle-même empruntés en premier à d’autres langues, conduise à reproduire les erreurs qui se sont glissées, pour diverses raisons, dans la traduction russe des termes étrangers correspondants. Ainsi, dans la presse périodique et la littérature scientifique biélorusses, le terme littéraire et théâtral эфект адчужэння, employé à tort dans de nombreuses publications russes, s’est largement répandu au lieu de la forme correcte эфект ачужэння, qui fut même initialement inclus dans le « Слоўнік I тома энцыклапедыі літаратуры і мастацтва Беларусі » (Минск, 1981, с. 12). Or le « Dictionnaire des arts du spectacle » russe-allemand / allemand-russe (Wörterbuch der darstellenden Künste/VEB Verlag Enzyklopädie.— Leipzig, 1976), à la p. 75 de sa partie russe-allemande, donne la définition suivante du terme отчуждение: отчуждение ср. 1. Entfremdung f. 2. falsche Übersetzung des Terminus Verfremdung, s. отчуждение. Comme on le voit, les auteurs de l’article de dictionnaire ont jugé nécessaire de distinguer une seconde acception, formulée comme « traduction erronée du terme Verfremdung »: отчуждение. À son tour, отчуждение est expliqué dans le dictionnaire comme le concept brechtien « Distanzierung vom konkreten Vorgang, die es dem Zuschauer ermöglicht, das Vorgeführte gesellschaftlich richtig zu verallgemeinern ». Il ne fait aucun doute qu’on aurait pu éviter une telle imprécision en biélorusse si la traduction avait été faite directement à partir de l’original allemand, sans passer par une langue intermédiaire.

Dans les conditions de la révolution scientifique et technique et d’un bilinguisme très développé, la terminologie et la phraséologie scientifiques et techniques de la langue-relais pénètrent de plus en plus l’imaginaire des locuteurs bilingues et relèguent à la périphérie émotionnelle les unités lexicales courantes de leur langue maternelle. Ainsi, dans un reportage radiophonique d’un journaliste biélorusse, on a entendu la phrase: «На гэтым прадпрыемстве, вобразы кажучы, акумуляваны найпершая дасягненні айчыннай прамысловасці». Comme on le voit, le mot аккумулировать, qui signifie simplement собирать, est perçu par le locuteur comme plus imagé et plus expressif que le mot courant, « non technique ». Autre exemple: dans le plan éditorial de « Мастацкая літаратура » pour 1983 figurent plusieurs titres de livres à caractère technicisé, tels que: «Амплітуда смеласці», «Змена фазы», «Эстакада», etc. Ces faits témoignent de l’influence notable du lexique de la « révolution scientifique et technique » sur le système artistique et imagé de la langue.

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Étant donné qu’à l’heure actuelle le domaine de fonctionnement du biélorusse est nettement plus restreint que celui du russe dans le milieu urbain culturel, qui a toujours servi de mesure au prestige culturel et linguistique, les dénominations biélorusses des œuvres d’art traditionnelles empruntent largement des appellations russes, même lorsque leur forme sémantico-morphologique, manifestement étrangère au biélorusse, est transparente. Ainsi, la 14e sonate-fantaisie de Beethoven, à laquelle fut attribué en langue originale le titre « Mondscheinsonate » (littéralement: sonate au clair de lune), apparaît dans les programmes biélorusses de radio et de télévision sous le titre «Лунная саната», alors qu’il faudrait l’appeler «Саната месячнага святла» ou simplement «Месячная саната», par analogie avec месячная ночь (лунная ночь), puisque le lexème biélorusse месяц correspond au mot луна. De même, le personnage du conte traduit Cendrillon (all. Aschenputtel, Aschenbrödel) est le plus souvent désigné en biélorusse par le même mot qu’en russe. Seuls quelques écrivains (Короткевич, Брыль, Панизник) emploient des noms biélorusses motivés, Папялюшка ou Капцюшка, dérivés du mot biélorusse попел. Les contes biélorusses connaissent également une figure appelée Іскарка-Папяльга, dont le nom repose sur le mot попел. Le titre de l’opérette de Strauss «Fledermaus» s’implante lui aussi dans le biélorusse moderne sous la forme «Лятучая мыш», alors que, selon toutes les règles, il devrait être «Кажан».

On pourrait poursuivre avec des exemples similaires.

Les observations du fonctionnement des termes d’histoire de l’art et des titres d’œuvres d’art dans le biélorusse contemporain montrent qu’une culture adéquate de la langue scientifique et de la terminologie n’est possible que dans les domaines où la culture nationale existe non pas seulement comme attribut de l’ornementation nationale, mais comme un organisme cohérent en développement autonome.