MOKSLO KALBOS KULTŪROS IR TERMINOLOGIJOS PROBLEMOS LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXIV (1985)

PETR VIKENT’EVIČ SADOVSKIJ

SULL’INTERFERENZA TERMINOLOGICA IN CONDIZIONI DI BILINGUISMO TRA LINGUE AFFINI (SULLA BASE DELLA TERMINOLOGIA SCIENTIFICO-TECNICA E ARTISTICA)

Dal punto di vista del rapporto tra razionale ed emozionale nella lingua, ogni terminologia artistica nazionale in generale e i nomi degli oggetti della creazione artistica in particolare differiscono sostanzialmente da quella parte della nomenclatura terminologica che si può convenzionalmente riunire sotto la denominazione «terminologia scientifico-tecnica». Sebbene nella terminologia scientifico-tecnica di ogni lingua — anche quando le sfere del suo uso sono notoriamente limitate — sia sempre possibile individuare una parte considerevole di denominazioni che recano i tratti del «paesaggio spirituale» nazionale e del pensiero linguistico, esse si fondano tuttavia essenzialmente sul principio funzionale-semantico, avvicinandosi cioè a una sorta di immagine media «sovranazionale». In modo semplificato, questa situazione viene definita internazionalizzazione della terminologia.

Dal punto di vista della forma interna (nello spirito di Humboldt, Potebnja, Weisgerber), la terminologia di alcune lingue può essere nel complesso più «figurativa» o più «funzionale» rispetto a quella di altre lingue. Per esempio, anche uno sguardo fugace ai termini della filosofia classica tedesca (che, per inciso, sono stati ricalcati dalla maggior parte delle lingue europee) e ai concetti chiave della filosofia dell’esistenzialismo francese consente di osservare che la prima — per usare l’espressione di un filosofo-giornalista francese — è più caratterizzata dal principio del «funzionalismo incrollabile» che da quello della «figuratività effimera», che permea la seconda. Sebbene queste espressioni contengano una certa dose di esagerazione, riflettono tuttavia la verità indiscutibile che tutte le definizioni e i termini umanistici, avvicinandoci all’eterno enigma dell’essenza umana, sono sempre più vaghi e indeterminati dei concetti che rivelano l’essenza del mondo materiale e dei suoi nessi causali.

Inoltre, l’uso delle medesime fonti di cultura spirituale in diverse tradizioni culturali e linguistiche può produrre un quadro stilistico-figurativo differente della lingua nazionale. Per esempio, nessuno può dubitare del fatto che la traduzione luterana della Bibbia in

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tedesco sia più concreta, più «funzionale» rispetto alla versione in slavo ecclesiastico, caratterizzata da maggiore solennità, ricchezza figurativa, ricercatezza e ampollosità.

In condizioni di bilinguismo (non solo tra lingue affini — con riferimento al bilinguismo nazionale-russo sovietico) e di rivoluzione tecnico-scientifica, si verifica una maggiore o minore distinzione tra le sfere di funzionamento delle lingue nazionali e quelle della lingua mediatrice. Introducendo nuovi termini nella lingua madre sotto la pressione del fattore di prestigio sociale, i creatori della terminologia ricorrono spesso al calco, riproducendo integralmente la semantica, l’immagine e la struttura morfologica del lessema corrispondente preso a prestito. Nelle situazioni di bilinguismo misto, spesso osservabili, per esempio, nel bilinguismo bielorusso-russo, i parlanti della lingua ricevente non sempre sono consapevoli dell’appartenenza sistemica degli elementi corrispondenti dell’unità terminologica di denominazione; ciò conduce a un’interferenza di massa nelle sfere in cui prevale il funzionamento della lingua mediatrice. In tal modo, dalla coscienza del parlante vengono gradualmente espunte le specificità nazionali della formazione delle parole, dei legami sintattici e dei rapporti morfologici.

Nell’ambito della terminologia scientifico-tecnica, per evitare una possibile violazione dei rapporti sistemici nella lingua ricevente, al posto del calco dalla lingua mediatrice affine si possono utilizzare modelli semantico-morfologici di lingue non affini, nelle quali il termine corrispondente è espresso da una parola che riflette l’essenza del concetto in questione e il suo carattere funzionale. Per esempio, nei dizionari russo-bielorussi di traduzione il russo погрешность (nella locuzione погрешность измерения) viene reso con l’artificioso calco хібнасць вымярэння. Questa variante del termine appare inaccettabile per diverse ragioni. In primo luogo, inserendosi nel sistema semantico-lessicale generale della lingua bielorussa, il termine di nuova invenzione acquisisce una sfumatura aggiuntiva, non terminologica: quella di inesattezza della misurazione in generale, che può essere dovuta, per esempio, alla violazione delle condizioni tecniche del processo di misurazione, ecc. D’altra parte, nel sistema della lingua ricevente viene introdotto un modello di formazione delle parole che le è estraneo: sostantivo + formante/-n|асцЬ.. Per inciso, negli ultimi tempi le parole formate secondo questo modello mostrano un’aggressività invidiabile. Espressioni del tipo edifici di altezza elevata sono ormai quasi entrate nell’uso normativo, sebbene il componente aggettivale da cui di solito si forma un sostantivo con il formante -ность ricorra soltanto in parole composte (a due piani). Non si può usare separatamente a piani e formare da questa parola un sostantivo per analogia con il normativo человечный — человечность, biel. людскі — людскасць.

Se ci si rivolge ad altre lingue europee dotate di una terminologia funzionale altamente sviluppata, si possono trovare pro-

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esiste un analogo semantico-morfologico adeguato nelle forme tedesca Мевfehler, inglese measuring error, francese erreur de mesure, ecc., corrispondente all’espressione (ammissibile) errore di misurazione. In bielorusso si direbbe (дапушчальная) памылка вымярэння. In questo modo si elimina l’«emotività» della denominazione, si correggono le violazioni sistemiche nella lingua ricevente e, cosa assai importante, il termine si internazionalizza ulteriormente, assumendo come nucleo semantico un tratto funzionale.

Non di rado, il calco dei termini dalla lingua intermediaria, nel caso in cui questa li abbia a sua volta presi per prima da altre lingue, può portare a ripetere gli errori che, per varie ragioni, si sono insinuati nella traduzione russa dei termini stranieri corrispondenti. Per esempio, nella stampa periodica e nella letteratura scientifica bielorusse si è diffuso ampiamente il termine letterario-teatrale эфект адчужэння, usato erroneamente in molte pubblicazioni russe, al posto della forma corretta эфект ачужэння, inizialmente inclusa persino nel «Слоўнік I тома энцыклапедыі літаратуры і мастацтва Беларусі» (Минск, 1981, с. 12). Eppure, il «Словарь зрелищных искусств» russo-tedesco / tedesco-russo (Wörterbuch der darstellenden Künste/VEB Verlag Enzyklopädie.— Leipzig, 1976), a p. 75 della sezione russo-tedesca, fornisce la seguente definizione del termine отчуждение: отчуждение ср. 1. Entfremdung f. 2. falsche Übersetzung des Terminus Verfremdung, s. отчуждение. Come si vede, gli autori della voce hanno ritenuto necessario distinguere un secondo significato, formulandolo come «traduzione errata del termine Verfremdung»: отчуждение. A sua volta, отчуждение è spiegato nel dizionario come il concetto brechtiano di «Distanzierung vom konkreten Vorgang, die es dem Zuschauer ermöglicht, das Vorgeführte gesellschaftlich richtig zu verallgemeinern». Indubbiamente, in bielorusso si sarebbe potuta evitare un’imprecisione del genere se la traduzione fosse stata effettuata direttamente dall’originale tedesco, senza ricorrere a una lingua intermediaria.

Nelle condizioni della rivoluzione tecnico-scientifica e di un bilinguismo altamente sviluppato, la terminologia e la fraseologia tecnico-scientifiche della lingua intermediaria penetrano sempre più nell’immaginario dei parlanti bilingui, relegando alla periferia emotiva le comuni unità lessicali della lingua madre. Così, in un servizio radiofonico di un giornalista bielorusso si è sentita la frase: «На гэтым прадпрыемстве, вобразы кажучы, акумуляваны найпершая дасягненні айчыннай прамысловасці». Come si vede, la parola аккумулировать, che significa semplicemente собирать, è percepita dal parlante come più figurativa ed efficace rispetto alla comune parola «non tecnica». Un altro esempio: nel piano editoriale di «Мастацкая літаратура» per il 1983 compare più di un titolo di libro dal carattere tecnicizzato, come «Амплітуда смеласці», «Змена фазы», «Эстакада», ecc. Questi fatti testimoniano la notevole influenza del lessico «della rivoluzione tecnico-scientifica» sul sistema artistico-figurativo della lingua.

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Poiché attualmente l’ambito di funzionamento della lingua bielorussa è considerevolmente più ristretto rispetto a quello d’uso del russo nell’ambiente urbano culturale, che in ogni epoca ha rappresentato il criterio del prestigio culturale e linguistico, nelle denominazioni bielorusse delle opere d’arte tradizionali si osserva un ampio ricorso ai nomi russi, anche quando presentano una forma semantico-morfologica chiaramente non bielorussa. Per esempio, la quattordicesima sonata-fantasia di Beethoven, cui nell’originale era stato attribuito a suo tempo il titolo «Mondscheinsonate» (alla lettera: sonata della luce lunare), compare nei programmi radiofonici e televisivi bielorussi come «Лунная саната», benché dovrebbe essere chiamata «Саната месячнага святла» o semplicemente «Месячная саната», per analogia con месячная ночь (лунная ночь), poiché in bielorusso alla parola луна corrisponde il lessema месяц. Analogamente, il personaggio della fiaba tradotta Cenerentola (ted. Aschenputtel, Aschenbrödel) viene reso in bielorusso perlopiù con la stessa parola usata in russo. Solo alcuni scrittori (Короткевич, Брыль, Панизник) ricorrono a denominazioni bielorusse motivate, Папялюшка o Капцюшка, derivate dalla parola bielorussa попел. Nelle fiabe bielorusse è nota anche una figura come Іскарка-Папяльга, il cui nome si basa sulla parola попел. Nel bielorusso contemporaneo si sta affermando anche il titolo dell’operetta di Strauss «Fledermaus» nella forma «Лятучая мыш», benché, secondo tutte le regole, dovrebbe essere «Кажан».

Si potrebbero continuare a citare esempi simili.

Le osservazioni sul funzionamento dei termini storico-artistici e dei titoli delle opere d’arte nel bielorusso contemporaneo mostrano che una cultura adeguata della lingua della scienza e della terminologia è possibile soltanto nei settori in cui la cultura nazionale esiste non solo come attributo dell’ornamentazione nazionale, ma come organismo unitario in sviluppo autonomo.