LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

KAZIMIERAS GARŠVA, OLEG POLIAKOV

O DIALETO LITUANO NA REGIÃO DE OPSA

Um dos dialetos menos estudados da língua lituana é o dialeto de Opsa (distrito de Braslav, região de Vitebsk, RSS da Bielorrússia). Do ponto de vista administrativo, a região (arredores) do povoado de Opsa pertence, em sua maior parte, a três conselhos rurais: Opsa, Zarechye e Dalek. Esse dialeto dos habitantes de Vilnius foi estudado pela primeira vez pelo prof. Zinkevicius em 1952 e por pesquisadores do Instituto de Língua e Literatura Lituanas da Academia de Ciências da RSS da Lituânia em 1956 e 1958 (ver: Grinaveckienė 1960, 173—191 e o artigo de K. Morkunas neste volume). Muitos textos dialetais foram registrados durante a expedição folclórica do Instituto de Língua e Literatura Lituanas em 1972 (coordenada pelo dr. em filologia L. Sauka). No verão de 1985—1987, demos continuidade a esse trabalho: estudamos a situação linguística, profundamente transformada ao longo de 30 anos, e registramos textos dialetais e amostras de canções em quase todas as aldeias onde ainda havia pessoas (sobretudo idosas) que falavam lituano.

A localização geográfica peculiar e o passado histórico distinguem, em certa medida, esse dialeto de muitos outros dialetos lituanos insulares dos territórios atuais da Bielorrússia, da Letônia e da Polônia. Essas circunstâncias também influenciaram, até certo ponto, sua formação e seu funcionamento. O território onde se encontra faz fronteira com a Lituânia a oeste e sudoeste, com a Letônia a noroeste e com a Bielorrússia nos demais lados.

I. CARACTERIZAÇÃO HISTÓRICA E SOCIOLINGUÍSTICA DO DIALETO

1. Situação linguística até 1939

Os arredores de Braslav são habitados por lituanos desde tempos remotos. Por cerca de 150 anos (século XI — meados do século XII), Braslav pertenceu aos príncipes de Polotsk, que invadiram o território lituano. Em seguida, por seis séculos (até 1794), Braslav e seus arredores passaram administrativamente a integrar o Grão-Ducado da Lituânia. A vigorosa expansão lituana para o leste, nos séculos XIII—XVI, conteve o processo de eslavização desses territórios, que já havia começado; ao norte, os lituanos viviam em ambas as margens do rio Daugava (arredores de Daugavpils, Kraslava e Drissa), e, a leste, durante muito tempo, alcançaram a linha Ikazn—Iody

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(cf.: Lietuvių etnogenezė 1987, 219 — 220 etc.). Em 1596, foi construída uma igreja católica em Ikazn (15 km a leste de Braslav); seu fundador, L. Sapieha, determinou que houvesse um padre que soubesse lituano, pois os paroquianos simples falavam lituano. Ainda no fim do século XIX, o padre local Buividas distribuía, entre a população de língua lituana, publicações em lituano oficialmente proibidas.

Até meados do século XIX — início do século XX, dificilmente se poderia falar de algum isolamento do dialeto de Opsa, pois a zona de fronteira étnica e linguística entre lituanos e bielorrussos, com predominância da população lituana, estendia-se a leste e ao norte de Opsa. Por isso, nos termos do tratado de paz entre a RSFSR e a Lituânia, de 12.07.1920, esse território foi cedido à Lituânia.

Naquela época, a fronteira (estabelecida pelo referido tratado) partia do ponto mais oriental da atual fronteira da RSS da Lituânia, perto de Kozyany (RSS da Bielorrússia), seguia para nordeste até a parte oriental do lago Drisvyaty e, dali, até o rio Daugava (Dvina Ocidental), um pouco a oeste da cidade de Druya. Contudo, de outubro de 1920 a setembro de 1939, essa região, assim como toda a região de Vilnius, foi ocupada pela Polônia senhorial. Como resultado, a população lituana ficou separada do restante da população lituana no território continental, e seu dialeto passou a desenvolver-se em condições de isolamento e rodeado por outras línguas, situação que se intensificou ainda mais depois de sua incorporação à RSS da Bielorrússia em 1939. Só então ocorreu a mudança em massa da população de nacionalidade lituana e de língua lituana para o bielorrusso e também para o polonês e o russo (sob a influência da escola, dos meios de comunicação de massa etc.). Esse processo de assimilação linguística e nacional vinha sendo preparado sobretudo desde meados do século XIX (especialmente após a repressão da insurreição de 1863), quando, sob forte pressão de padres poloneses e da administração czarista, os habitantes dos arredores de Belmont, Plyussov, Vidzy e Drisvyaty abandonaram sua língua materna (cf.: Viltis 1911, № 17; 1913, № 12; Žiogas 1909, 19 etc.).

No início do século XX, cerca de 2.000 pessoas ainda falavam lituano na paróquia de Braslav e cerca de 2.000 na de Vidzy (1.022 moravam na cidade); na paróquia de Opsa, dois terços da população falavam lituano, e na de Peleki, um terço (cf.: Viltis 1908, № 134 e 144; 1909, № 16; 1912, № 97; 1913, № 117 etc.). Além disso, no fim do século XIX estabeleceram-se colônias lituanas nos arredores de Germanovichi (cerca de 600 lituanos) e de Disna (300 lituanos), bem como, em menor número, perto de Braslav e Opsa (nas aldeias de Gruodishke, Maryampol e Kupcheli). Os lituanos de Germanovichi eram originários, ao que parece, da região de Ukmergė¹; os de Disna, da região de Merkinė (Viltis 1909, № 7, 80); e alguns dos de Braslav, da região de Daugeliškis. Em comparação com 1908, o número de propriedades (casas) nas aldeias anteriormente lituanófonas do distrito de Braslav diminuiu pouco até hoje; no entanto, o número de habitantes caiu de aproximadamente 10 para 3 (ver tab. 1).

¹ Zigmunt Potapovich, morador da aldeia de Bely Dvor, no conselho rural de Germanovichi, nascido em 1889, escreveu-nos em 25.05.1985: „Sei lituano. Nosso pai era da Lituânia, da aldeia de Petrashuny“.

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A polonização forçada era conduzida por sacerdotes poloneses. Por exemplo, em 1860, o padre Chernitski, em Drisviaty, não ouvia a confissão dos lituanos em sua língua materna, o lituano (Žiogas 1909, 19); mesmo em Pelekantsy, a população local começava e terminava a confissão em polonês (Viltis 1909, nº 16).

No território de língua lituana entre Braslav e Vidzy, até 1939 funcionavam 7 igrejas católicas (atualmente, apenas a igreja de Braslav). Depois que, em 1846, essas igrejas foram transferidas da diocese de Vilnius para a de Žemaitija, criaram-se condições mais favoráveis para o uso da língua materna. Na igreja de Pelekantsy, em 1904—1910 e 1928—1936, a cada terceiro domingo o serviço religioso era celebrado em lituano (o evangelho era lido por mais tempo); na de Opsa, somente por volta de 1932 eram lidos sermões; na de Vidzy, por volta de 1912 eram lidos sermões durante as festas paroquiais; na de Braslav, em 1908—1911, o evangelho era lido em lituano (confissões em lituano eram ocasionalmente ouvidas até os dias atuais) (Viltis 1909, nº 16; 1910, nº 44; 1911, nº 117; Mūsų Vilnius 1934, nº 16; 1936, nº 13—14). Nas igrejas de Urban e Dalek, o lituano não era usado oficialmente, e na de Drisviaty deixou de ser usado em 1886 (Žiogas 1909, 19). Os direitos da língua lituana foram defendidos sobretudo pelo padre de Pelekantsy A. Žeimis-Žeimavičius (1854—1909) e pelo padre de Braslav, Armalis, que também organizaram escolas lituanas nesses lugares.

Em Pelekantsy, uma escola lituana funcionou ininterruptamente pelo menos entre 1905—1911. A princípio era particular; a partir de 1909 funcionou oficialmente como seção da organização „Saulė“ (em 1909 havia 37 alunos; em 1910, 60); depois de ser fechada em 1910, a escola continuou a funcionar clandestinamente na casa de A. Abalevičius. Em 1907, havia 4 escolas lituanas perto de Braslav: em 14 de março de 1908, o oficial de justiça Popov descobriu e fechou uma escola clandestina na casa de M. Bagdonavičius, na aldeia de Usiany (9 alunos), embora a imprensa lituana tivesse sido legalizada em 1904 (Viltis 1908, nº 43; 1909, nº 58 e 139). Durante a ocupação da região pela Polônia burguesa, escolas primárias lituanas existiram inicialmente em Zaborniki (professor A. Bublis; no ano letivo de 1934/35, a língua materna era ensinada apenas como disciplina; havia 39 alunos), Opsa (professora M. Tunkunaite-Žemaitene), Petkunishke (professora S. Malishkaite-Krivialene), Pelekantsy e Obolikšty (clandestinamente, na casa de J. Vancevičius)^².

A atividade da seção da sociedade de São Kazimieras (organização clerical-cultural) e da sociedade „Rytas“, que existiram entre 1925—1936, contribuiu muito para a preservação do lituano até os dias atuais nos arredores de Braslav—Opsa. Em pelo menos 17 aldeias (em Zaborniki, Kupčeliai, Domašai, Miliūnai, Paberžė, Vainiūnai, Adymianiškė, Usiany etc.) foram abertas seções da sociedade de São Kazimieras, que frequentemente organizavam serões e encontros de jovens, nos quais eram apresentadas comunicações variadas (sobre temas de economia doméstica, arte, esporte etc.), cantavam-se canções lituanas e se promoviam danças. Essa sociedade contribuiu para a abertura de jardins de infância lituanos

^² Dados das ex-professoras M. Žemaitene, S. Krivialene e outras.

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(aldeias de Adymenishki, Zaborniki, Kupčeliai, Pelekantsy), das escolas primárias mencionadas e das salas de leitura (Zaborniki, Kupčeliai, Petkunishke, Domašai, Opsa, Miliūnai, Jedloviči, Adymenishki).

Tabela 1. Número de propriedades rurais em 1908 e 1987 e número de habitantes em algumas antigas aldeias de língua lituana

Nome da aldeia | nº de propriedades rurais em 1908 | nº de propriedades rurais em 1987 | nº de pessoas Bužany | Bužionys | 37 | 10 | 31 Vainiūnai | Vainiūnai | 33 | 48 | 148 (G)usiany | Ūsiónȳs | 41 | 35 | 139 Jedloviči | Júodelėnai | 44 | 61 | 182 Žvirbliai | Žvirbliai | 40 | 17 | Kriukai | Kriukai | 36 | 22 | 60 Miliūnai | Miliūnai | 60* | 46 | 104 Obolikšty | Obuolỹkščiai | 13 | 6 | 12 Rožavà | Rožavà | 35 | 10 | 33 Strustà | Strustà | 24 | 18 | 34 Šalakañdžiai | Šalakañdžiai | 14 | 14 | 32

*Esse número também inclui a aldeia de Pelekantsy.

As autoridades burguesas polonesas dificultavam a educação da população local em sua língua materna. Ao promoverem uma política de chauvinismo de grande potência e polonização, fecharam instituições de ensino; as reuniões e os serões organizados pela sociedade de São Kazimieras eram frequentemente considerados manifestações de „nacionalismo“ (os participantes eram perseguidos, chegando a ser levados a julgamento).

A partir de 1937, o ensino nas escolas era ministrado apenas em polonês. As condições materiais não permitiam que a maioria dos alunos estudasse além da 3ª ou 4ª série; por isso, a esmagadora maioria da população local era pouco alfabetizada, ou mesmo totalmente analfabeta. Poucos sabiam ler e escrever em lituano. Em lugares públicos, parte da população se expressava sobretudo em polonês, tanto mais que um número considerável de famílias era misto (lituanos e lituanos polonizados). Nas famílias lituanas, o lituano continuava sendo a língua falada em casa. Também se conversava em lituano nas igrejas, nos mercados e nas feiras. Os jovens passavam cada vez mais ao polonês, que era em grande medida mesclado com o bielorrusso local, e entre 1935—1939 comunicavam-se predominantemente nessa língua. Mas continuavam a falar a língua materna com os pais e os mais velhos. Assim surgiu uma diferenciação social entre as duas línguas: o polonês era percebido como uma língua de prestígio social (usada pelas „camadas mais altas da população, os sacer-

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(…); o lituano permanecia, em sua maior parte, a língua doméstica da população simples (predominantemente de idade avançada). Por isso, a difusão da língua materna nessa região diminuiu consideravelmente e o número de seus falantes reduziu-se drasticamente. Se, em 1908, havia cerca de 8000 pessoas de língua lituana, em 1928 eram 2600.

Com base em „Mapu obszaru językowego litewskiego w Rzeczpospolitej Polskiej“ (Warszawa, 1928—1933), elaborada por O. Chomiński, foi preparado um mapa da distribuição da língua lituana pelas aldeias dessa região³. O mapa assinala as maiores aldeias da área pesquisada e, em percentagem, a quantidade de falantes de lituano entre os habitantes dessas localidades em 1928—1933.

2. Situação linguística atual

Durante os anos do poder soviético, a instrução e a alfabetização da população local difundiram-se principalmente em russo e bielorrusso. Nas áreas rurais existem escolas primárias com ensino em bielorrusso (por exemplo, em Kumpinai); o ensino secundário é obtido sobretudo em escolas com ensino em russo (em Opsa e Braslav). As instituições pré-escolares de Braslav funcionam em russo; por isso, as crianças bielorrussas que as frequentam começam a comunicar em russo. Parte da população polonesa (incluindo os que falavam lituano) emigrou para a República Popular da Polônia entre 1945 e 1958.

No período pós-guerra, começa a ampla circulação de livros e publicações periódicas, que eram pouco acessíveis antes da guerra. Surge uma forma peculiar de bilinguismo. Muitas das famílias lituanas entrevistadas consideram que lhes é muito mais fácil ler em russo e polonês (para os que frequentaram a escola polonesa antes da guerra) do que em lituano, embora o usem principalmente para se comunicar em família. Em 1987, no distrito de Braslav, foram assinadas apenas 9 revistas e jornais lituanos: „Вальстечю лайкраштис“ (9), „Тарибине мотерис“ (6), „Мусу содай“ (5), „Геннис“ (1) etc.

Nas aldeias próximas à RSS da Lituânia, abre-se a possibilidade de enviar os filhos para escolas e internatos lituanos (Marijampolė e outros), após cuja conclusão muitos permanecem lá para estudar e trabalhar. Os lituanos que concluem escolas com ensino em russo e bielorrusso podem ingressar na universidade e em outras instituições de ensino da Lituânia. No entanto, até agora, apenas poucos jovens daqui se mudam para a RSS da Lituânia: a maioria vai para Daugavpils, Vitebsk etc.

A melhoria das condições de vida e o desenvolvimento das redes de rádio e televisão fazem com que a população lituana que permaneceu na região de Opsa comece a ouvir o rádio lituano e, em seguida, também a assistir aos programas da televisão lituana. Desse modo, continua, em certa medida, a influência contemporânea

³ A versão principal do mapa foi elaborada pelo geógrafo T. Šidiškis.

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da língua literária lituana (ela é mantida pela imprensa lituana e, em alguns casos, pela comunicação com filhos que vivem na Lituânia etc.). Segundo o Censo Populacional de Toda a União de 1970, em todo o distrito de Braslav viviam 202 lituanos; em 1979, apenas 137: 63 (46%) deles consideravam língua materna a língua de sua nacionalidade, 50 — o bielorrusso, 24 — o russo. Entre eles, 41 (30%) dominavam fluentemente o russo como segunda língua, 35 (26%) — o bielorrusso, 33 (24%) — o lituano, e 28 pessoas (20%) eram monolíngues. Nas áreas rurais, em 1979, foram registradas 47 pessoas de outras nacionalidades que consideravam o lituano sua língua materna e 57 pessoas que o dominavam como segunda língua dos povos da URSS (entre elas, 26 pessoas de nacionalidade „polonesa“, 17 lituana, 12 bielorrussa, 2 russa e 1 tártara). Assim, em 1979, foram registradas no distrito 200 pessoas que dominavam fluentemente o lituano (90 pessoas o dominavam como segunda língua).

Durante a expedição folclórica de 1972 (3 – 16 de julho) e nossas expedições de 1985 – 1987, somente nas áreas rurais dos arredores de Opsa foram registrados, por sobrenome e idade, pelo menos 150 idosos que dominavam o lituano em algum grau. Em 1987, o maior número dessas pessoas vivia em Dvarčiai (20)⁴, em Adymeniškiai (15), em Zaborniki (12), em Usiany (10), em Konstalin (Pogoshche), Misiantsy, Shalakundzya, Petkunishke, Edlovichi, Kupcheli e Naujāsalis (cerca de 5 em cada), em Domashi e Rimashi (3 em cada) etc. Nas demais aldeias, restavam ainda menos: morreram (por exemplo, em 1972 – 1985, 7 em Bikovskie), mudaram-se para outras localidades (inclusive para a Polônia e a Lituânia; após a transferência e o desmantelamento da aldeia de Ignatishke, seus habitantes mudaram-se para a aldeia de Murmishki etc., onde antes havia 6 lituanos), e seus filhos não aprenderam lituano. Em 1928 – 1933, a população de língua lituana nas aldeias mencionadas constituía 26 – 50% (Usiany, Domashi, bem como Braslav, Rozhovo, Opsa etc.) e, mais frequentemente, 51 – 90%.

Após a „restauração“ do poder soviético em 1939, muitos habitantes locais acreditavam que esse território (até o rio Druika) passaria à Lituânia e registraram no passaporte a nacionalidade lituana. Quando isso não aconteceu (a Segunda Guerra Mundial impediu), trocaram novamente os passaportes, registrando-se como poloneses ou bielorrussos. Como observa a ex-professora M. Žemaitienė, „muitos hoje podem ser lituanos, amanhã — poloneses“. Entre as razões apontadas para a escolha da nacionalidade polonesa estão: a fé católica (muitos padres e membros da szlachta chamavam o lituano de língua pagã e proibiam que fosse falado); os privilégios concedidos aos poloneses na zona ocupada pela Polônia burguesa; a frequência a uma escola pública com ensino em polonês; o terror dos nacionalistas poloneses e do „Exército Nacional“ contra os lituanos; a adaptação ao ambiente linguístico circundante („ser como todos“); certos privilégios durante o serviço militar (nos primeiros anos do poder soviético); a possibilidade de partir para a Polônia etc. No território da RSS da Bielorrússia, as autoridades locais favorecem a nacionalidade bielorrussa.

⁴ Em 1956, eram 48 (Vyšniauskaitė 1956, 26–28).

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Muitos „poloneses“ e „bielorrussos“ locais lembram-se bem de que todos os mais velhos falavam lituano: „nossas avós e nossos tios eram ліцвякі, e nós somos бѣларусы“. A geração mais velha da população de Domashi, Rimashi, Medynka e de muitas outras aldeias ainda guarda a memória de sua origem lituana. Por exemplo, também a M. Ya. Grinblat (1959, 530), os idosos dessas aldeias declararam repetidamente: „мы урадзоны ліцвякі“ (na realidade, naquela época eles próprios falavam lituano). Os habitantes locais de meia-idade e, sobretudo, os jovens afirmam com muita frequência que sua língua é „бѣларускі“ e logo se corrigem: „рускі“.

A população local chama os falantes de lituano daqui de „літоўцы“, „ліцвякі“. A população lituana tem consciência de sua identidade nacional e das diferenças dialetais: „Kalba mūsų ne tokia kaip Lietuvoje, bet vis tiek lietuviška“, „mes mylim niūkti lietuviškai“, „gimtoji kalba labai brangi“. Quase todos observam que seu falar mudou consideravelmente: „esquecemos nossa língua antiga — é preciso pensar para dizer como se falava naquela época“. No entanto, numerosos dialetismos e a fonética dialetal continuam preservados no falar local.

Muitos se lembram de orações em lituano e cantam canções lituanas. Elena Krivialenė, da aldeia de Zaborniki, conhece cerca de cem delas. Ao estudar as particularidades linguísticas do falar (especialmente os contatos linguísticos e dialetais), não se pode deixar de considerar também as canções, como já assinalava F. F. Fortunatov (1871, 1).

II. CARACTERÍSTICAS MAIS MARCANTES DO FALAR

1. Fonética

As principais diferenças entre o dialeto de Opsa e o lituano literário normativo no campo da fonética são as seguintes:

1. À vogal tônica ė corresponde frequentemente (sobretudo após as consoantes d, k, n, t) ie, enquanto à vogal o corresponde apenas um o ligeiramente mais aberto; cf.: pavardiẽ ‘pavardė’, ma.kėja., daržinies, tėvas, duktė, kójas sópa, šitó. Assim, quanto à pronúncia da vogal ė, o dialeto de Opsa coincide parcialmente com os dialetos lituanos um pouco mais distantes do sul (Švenčionys) e do norte (Uodagėnai), e, quanto à pronúncia da vogal o, com os dialetos do nordeste (Zarasai, Daugavpils) e do sul (Švenčionys). Mais raramente, a vogal ė é pronunciada como e ou ē (e), e a vogal o, como a: Adam’ã·nišk’a. „Adomėniškė“, nuvė, sadėdami, kã·lai|kõlai, pamã·niǰa.m, aštuon’á·lika, pã·nai, tã·luma⁵.

2. Como nos outros dialetos lituanos orientais, em posição átona, conservam-se e, a em lugar das vogais ė, o: gyde.m, laukinemis, būva., iš móksla. Em Domášai e em algumas outras localidades, às vezes também se pronuncia ie (<ė) em posição átona: paródie, n’amókie.

⁵Nossos dados não confirmam inteiramente o quadro (ė = ę̇, ō = o°/ɔ°) apresentado no „Atlas da língua lituana“ (Lietuvių kalbos atlasas. V., 1982, mapas n.º 27, 35, 37, 87 etc.).

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3. O ie átono é pronunciado como e/e/ie, e o uo átono, como a./uo; cf.: ležùvys, lietuv'ā., lietùvis | l'ietùvis | le.tùvis, āšta.n'alik'a., Jūod'alenasan, kruop'ālbu.

4. As vogais longas átonas são geralmente reduzidas a aproximadamente semilongas: ma.kieja., tāudi.t'a.s, (v)ùndin'a. As correspondências pré-tônicas das vogais longas com acento secundário (tō.lļ, sū.mis), e às vezes também as vogais pós-tônicas que vêm depois de sílabas com vogais de abertura alta (slī'va.s, n'ū-k'a'm), são percebidas auditivamente como longas. Na literatura linguística, as vogais átonas deste dialeto são representadas como semilongas (Grinaveckiene 1960, 174—190) ou como longas (Lietuvių kalbos tarmės 1970, 392—394).

5. A vogal e (<en) pode sofrer alteração, tornando-se i, sobretudo no final absoluto dos nomes: Peleki „Peleke“, mani, Dūkšti, Brāslavi, Diguti'n'a., (v)ùndin'a.

6. Como nos outros dialetos orientais, as antigas vogais „nasais“ ą, ę e os ditongos ąn, am, en, em passam a u, i, un, um, in, im: kū ‘ką’, inkùs ‘įkąs’, žu.s'ālis ‘žąselis’, švī'ždava ‘švešdavo’, švìnti. ‘šventę’, ažàugi.s ‘užaugęs’, mani.s ‘manęs’, š'ùndie ‘šiandien’, brúngus ‘brangūs’, glūmži.tie ‘glamžyti’, lingvēsn'a. ‘lengvesnio’, žìntas ‘žentas’, gi.vìnt ‘gyventi’ etc.

7. Em vários casos, č, dž e, às vezes, também t, d (antes de i) tornam-se c, dz: (svec'āi ‘svečiai’, šal'ù ‘šalčiu’, valdž'ā ‘valdžia’, gàudz'au ‘gaudžiau’, Vidž'uos ‘Vidžiuose’, kietùci ‘kietutį’, sėdzi ‘sėdi’). Como nos dialetos lituanos vizinho de Uodagėnai e, especialmente, de Daugavpils, as consoantes t, d geralmente não se alteram; cf.: pati, Degutinis, diedūtis, vadinas, didž'āusi ‘didžiausi’.

8. As consoantes l, s antes das vogais e, ė, e r, š, ž antes de i podem endurecer; nesse caso, as próprias vogais transformam-se, respectivamente, em э, а, ы: saulāla ‘saule’, žó.le.s ‘žolės’, sānei ‘seniai’, pūsasara.s ‘pusseserės’, praūsasi ‘prausiasi’, Us'ani.sā ‘Ūsionyse’, pris'ēsi ‘prisėsi’, šās'ūs ‘šėsis’, mašina.s ‘mašinos’, vašavai ‘važiavai’, važùot ‘važiuoti’, žednój ‘žėdnoje’, žīrgu ‘žirgą’. As consoantes r, š, ž e, mais raramente, b, n, t, z endurecem; cf.: bėda ‘bėda’, dektina.s ‘degtinės’, Šaltān'a.m ‘Šalteniams’, Puz'enai ‘Pužėnai’.

Muito provavelmente sob a influência das línguas bielorrussa (e polonesa), nas quais não se distingue r duro de r palatalizado (por exemplo, bielorrusso pad — russo ‘рад’ e ‘ряд’), no dialeto estudado o r é frequentemente duro: vakarē'l'us ‘vakarėlius’, ž'urrù, bāre ‘bare’, darbī's'u, turē.sim; as oscilações entre r e r' são muito frequentes na fala de um mesmo falante do dialeto nas mesmas palavras, o que atesta que essa consoante está endurecendo atualmente. Esse som geralmente não sofre assimilação entre sílabas: bern'ūkai, pirmиninke. A influência das línguas mencionadas, assim como do russo, também pode explicar o endurecimento de ž: paž'īsta, dtvažūoja, in daržā'li. Em geral, š, ž antes de vogais anteriores são percebidos acusticamente neste dialeto como mais duros do que no lituano literário. O som č, duro em bielorrusso e polonês, ocorre raramente no dialeto dos lituanos de Opsa. O l final nas palavras dèl', vèl', atgal', gal' é palatalizado no dialeto. Na sequência lb+ ė, a consoante

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l é duro; sob sua influência, também b se despalataliza nos dialetos lituanos orientais: kalbė't', kalbė jau.

Nas terminações do infinitivo, o i final é reduzido (-i>ʾ?): p'ri's(i)min't', vál'g'it'; com certo enfraquecimento da pronúncia, a palatalização de i' deixa de ser perceptível ao ouvido, ouvindo-se em seu lugar uma aspiração muito fraca.

Ocorre o ensurdecimento de uma consoante sonora entre vogais: ušáiga.m ‘užigome’.

O acento grave sobre vogais breves ocorre sobretudo em palavras monossilábicas kàp, tėr, aš, bū́s, jàm, nas terminações do nominativo singular dos temas em u- (su'nùs, gražùs), no acusativo plural (vaikùs, vainikùs, visùs), em várias sílabas finais abertas terminadas em -i, -u (gar'di, penki, mažì, gražì, sunkù, gi.venù), bem como nas palavras tadà, kadà. Nos demais casos, as vogais frequentemente se alongam até se tornarem semilongas.

O circunflexo é usado com maior frequência quando as palavras são pronunciadas com certa ênfase na fala (sā'nas, chvī'ras, gē'ras), sobretudo nas terminações em -ai (laikai, vaikai, tai, na partícula jai), bem como nos soantes r, l, m, n em posição fechada: kur, ir, vilkas, namìt'i. O acento agudo é usado sobretudo em palavras pronunciadas em frases com entonação descendente ou com acento lógico: trū'dna pris'(i)min't'. Por vezes, os limites entre o acento agudo e o circunflexo são imprecisos.

Observam-se deslocamentos de acento assistemáticos e inconsistentes, na maioria das vezes para sílabas anteriores: sū'nus ‘sū'nus’, žmō'gus ‘žmogùs’, su màma ‘su mamà’, sveikì ‘sveikì’, ark'liais ‘arkliais’, žōlė'mis ‘žolėmis’, ‘sunkù ‘sunkù’, negal'u ‘negaliù’, (j)i'ra ‘yrà’, ápi ‘apiė’. Diferentemente do lituano padrão, algumas palavras têm terminações tônicas: lietuvìs ‘lietuvìs’ (lietuv'ái, lietuv'á etc.), bra.lìs ‘brolis’ etc.

A presença na fala dos falantes deste dialeto de acentos silábicos, ditongos, da oclusiva [g] e da assimilação quanto à palatalização (netur'(i)ngai, nes'v'eikas) é uma prova convincente de sua origem étnico-linguística lituana e de sua diferença em relação à fala dos demais habitantes da região, quando estes usam a variedade local do russo coloquial na comunicação.

Em um período histórico relativamente curto, o dialeto em questão sofreu enormes mudanças, sob forte influência da fala bielorrussa e das línguas literárias polonesa, russa e também lituana.

A descrição fonética do dialeto de Opsa está associada a certas dificuldades. A influência de outras línguas se fez sentir em graus diversos entre seus falantes individuais; por isso, observam-se algumas variações até na pronúncia dos membros de uma mesma família. Por exemplo, alguns pronunciam o о em posição átona como na língua padrão, enquanto outros o pronunciam quase como а: bū,vo e bū,va, dirbo e dirba ‘dirbo’. As variações são observadas até mesmo na fala de um único e mesmo falante do dialeto: vakarė: l'us | vakarė:l'us, kal'bė: jau | kalbė:jau, su'nùs | sū'nus (nominativo singular), aukštė|aukšti etc. Ao que parece, sob influência das línguas eslavas, algumas pessoas pronunciam a vogal е como ie: niė ‘ne’, miės ‘mes’, diebie-s’alis ‘debesėlis’, biegr’ab’ant ‘begrėbiant’.

Muitas vezes, é difícil determinar com suficiente precisão a duração das vogais, pois a fala espontânea não pode ser monótona, e diferenças quantitativas entre vogais são observadas na fala de um mesmo falante na mesma posição, mas dependem do ritmo, da ênfase e também do estilo de fala. Por isso, em muitos casos, sobretudo em posição átona, a duração

⁶ Os soantes também recebem este acento no russo quando a palavra é pronunciada com entonação interrogativa-exclamativa: Ele ganhou, „Voldu“..., „Voldu“!!! É ali?!

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As vogais devem ser interpretadas de modo convencional ou variável. Do mesmo modo, os acentos silábicos (entonações) dependem em grande medida da carga emocional da fala ou da entonação frasal. No falar, pode não haver distinção fonológica e até mesmo fonética entre o acuto e o circunflexo, o que se assinala nos textos com o sinal „St“ sobre as letras vocálicas.

2. Morfologia

Entre os arcaísmos morfológicos, chama a atenção o uso amplo do ilativo singular do lituano oriental, formado a partir de substantivos de diferentes temas (Lydōn, Lietuvōn; Apsān, miškān; jaunimēlin, sa.dēlin; turgūn, Vilniun), bem como de substantivos emprestados, antigos e recentes: ármijon, galiōrkon, Kaliningrādan, klūban, selsavietan. No plural, os temas em -o empregam, com esse sentido, três formantes: (i)uosna, (i)uosan, (i)uosun: Bikauskuōsna, Pelekuōsna, Jūodialenasan, Švenčianēliuosan, Šalakundziuōsna | Šalakundziuōsun. Em casos raros, o ilativo é usado com a função de inessivo (jis mokēsi in ēlektrika Polackan), assim como o formante -and no singular (nuvē svietana).

Nos substantivos da declinação V, no nominativo plural deste falar conserva-se a terminação -es: (dvi)sēšaras < sēšeres ‘seserys’, (dvi) dūkteras < dūkteres ‘dukterys’ (na língua literária, como se sabe, as terminações surgiram sob a influência do tema em -i). O mesmo se observa nas terminações do genitivo singular. A mudança de e > a está relacionada ao endurecimento da consoante r.

O pronome katrās tem aqui frequentemente uma forma plena: kataràs, katarōn; katrās é usado ocasionalmente em vez da forma kuris.

Os pronomes pessoais da 3.ª pessoa têm no nominativo as seguintes formas: ānas (anàs) ‘jis’, anà ‘ji’, ānys ‘jie’, ānos ‘jos’; nos casos oblíquos, usam-se as formas normativas jū, jām etc.

As formas dos numerais em -dez conservam as terminações antigas: dēšimts ‘dešimt’, dvidēšimts ‘dvidešimt’ etc.

Tal como no dialeto lituano de Daugavpils e, em parte, no de Vodyany, no nominativo plural dos adjetivos usa-se -ūs em vez da terminação -i (jāunūs, netāžūs, tūnkūs); no infinitivo, usam-se os formantes -tie (> -tia.), -tei: nuveitie, manytia, māuditia.s, mōkitia.s, niuktia.; ma.kētei (Domashni).

O singular do imperativo forma-se frequentemente sem -k, com a terminação -ai (nos temas em -o) e j (ou sem ela), isto é, emprega-se a terminação plena ou reduzida da 2.ª pessoa do singular do presente: atidārai, dārai, pasākai; atvažiūoj, padainiūoj; naktūj; nespjū, nēš. No plural, acrescentam-se ainda os formantes -me (1.ª pessoa) e -te (-tie) (2.ª pessoa): stātaime, vālgaita, dabāitie. Também se destaca o modo subjuntivo (palais-tój ‘palēiščiau’), bem como as formas po gùlintum ‘po gulinčiu’, sù visùi ‘su visai’. O final do verbo-

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A vogal do passado geralmente se reduz a uma sílaba: atvažiau ‘atvažiavo’, dāv ‘dāvē’, nuvė nuvėja. ‘nuėjo’, ataininė ~ ateinėję ‘atėjinėjo’, niaturė ‘neturėjo’, nutekėj, negiedō, nešio, važō.

3. Formação de palavras, léxico

Na formação de palavras são usados os prefixos ai(si)-, ata-, až-, (a)žu-, in-, iš-, nu-, pa-, pad-, raz-, už-; os sufixos -ėlis, -énti, -ýkštis, -inėti, -inis, -uitie, -ūtis, -ė; compare-se: aisidarb.i.t ‘užsidirbti’, aisireng.i.s ‘apsirengęs’, atadūosu ‘atiduosiu’, atāmiamu, atāsuntia, atatiakėjus, ažmiršau, ažlaidia, ažniu.kinėja, ažūgava.s ~ ažūgavos, ažūravė, ažūpyla, žūjímta, inbede, indėja, insviėde, išpūola, nucharakterizāva, pamira, numirė, pamiàs, padājus, razmaisyti, rastūsa, usširga, Ciumėlīs, kumeliakėlis, pušýniai, ragutāliu, titālīs, džiuvāna, dabarykščiai, Braslavinia, Pelektnia.s, skrudelinis, naktūitia, naktavō, budūja, kruopeliūti.

Dentro das palavras, às vezes se inserem vogais entre consoantes e, outras vezes, elas são omitidas (especialmente nos verbos): Aliksnis, apīkulam, dionakepe., jüodāžemis, raudānagalviai (grybai) vienamāte.s; āisma, gi.vínsme, nezgirdis, praskėikiau, Jūod(ia)lėnuos.

Entre o léxico dialetal lituano, podem-se indicar as seguintes palavras⁷: aprimestis ‘apynasris’, ažušiūokti ‘užšniokti (lietuvi)’, bradinis ‘tinklas’, dāiktas ‘vieta’ (tan dāiktan perūndas kap dāve.), dabōti ‘žiūrėti’ (dabōja in kėltavu), dangtys ‘stogas’ (ar dūnkti pataisīt?), grynas, -à ‘plikas’ (griebiau gryna.m runka.m i apsāl-dziau), griauzmas ‘griaustinis’ (grāudžia groūzmas), karti ‘kabinti (drabužius ir t. t.)’, kėltava ‘galvijas’, kitaipō ‘kitaip’, kruopelė ‘trupūtis’ (ir kruopelytė, kruopeliūtė: ma.kėja. kruopiābl niūkt), kūčia (kūčiu suvalgė?), kvāilas, -à ‘prastas’ (sveikatà kvaila), lākštas ‘lapas’, landytuvė ‘kibiras su snapu pienui melžti’, lapatūoti ‘kalbėti’ (Paulina niūkia., Adēlka lapatāva; su vienōm, su kitōm palapatūosi, palapatūosiu), māigyti ‘spausti (daryti)’ (pienu šildia.m, sūrius māigia.m), mygti ‘spausti’ (nasylai išmyga kupru), nauda ‘javāi’, niūksmas ‘kalba’, niūkti ‘kalbėti’, pagaišenti ‘pames-ti’ (pagaišenau dukūmentu.), paklotuvė ‘paklodė’, pasiūgėti ‘paaugti’, perūnas ‘perkūnas’, prijunkęs ‘pripratęs’, pūšalōtas ‘toks grybas’, salà ‘kaimas’ (visà salà niūkia. lietuviškai), skrēgždės ‘kregždės’, skrudelė ‘skruzdėlė’, stōvai ‘staklės’, tiesiōji ‘dešinioji (ranka)’, visiapō ‘visai’.

Sob a influência das línguas eslavas, ampliaram-se os significados de algumas palavras lituanas: pažistam (= mokam) lietuviškai, vakarėlius stāte.m (= ruośem) etc. No dialeto são conhecidos eslavismos (v)ūli.cia ‘kaimas’, ūitura ‘kalba’ e outros. Há muitos eslavismos recentes, a maioria dos quais está ligada ao empréstimo de termos para designar realidades mais ou menos recentes (como também ocorre em outros dialetos periféricos lituanos, nos quais a língua padrão é pouco conhecida). Isso ocorre sobretudo

⁷ São citadas cinco palavras do trabalho de A. Višniauskaitė (1956) e das coletâneas das expedições folclóricas (1972), conservadas no Instituto de Língua e Literatura Lituanas.

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nomes de profissões: predsėdåtelius ‘pirmininkas’, šafiōras ‘vairuotojas’, sendo que, nas construções com o sentido de ‘trabalhar como alguém’, empregam-se com terminações lituanas: (dirba) prarābu ‘darbu vykdytoju’, ščįotavōdu ‘sąskaitininku’, svārščiku ‘suvirintoju’; nomes de pessoas, realidades e objetos jedinalyčnikas, kolchōzas, chūtoras, nasōsas, rubėžas ‘siena’, svėtras ‘megztukas’, dvuchspālndja ‘dvivietė (lova)’, učāstnik vainbl ‘karo dalyvis’, sōtka ‘aras’; instrumentos musicais: harmōška ‘armonika’, skripkà ‘smuikas’; frutas, legumes e frutas silvestres: klūbnikas ‘braškės’, cibūliai ‘svogūnai’, malýna.s ‘avietės’, márkva.s ‘morkos’, fasōliai ‘pupelės’, grūšia.s ‘kriaušės’. Entre os empréstimos estão também adjetivos como bėdnas ‘vargšas’, bagōtas ‘turtingas’ (cf. comparativo — bednesni, bagotesni), šikārna ‘prabangi’, as palavras prynidta ‘priimta’, padkōrmka, vniūkas ‘anūkas’ e outras. O uso da palavra mōžna ‘galima’ é muito frequente: mōžna gyvint, mōžna dirbt etc.

4. Onomástica

A análise dos nomes⁸ das aldeias da parte ocidental do distrito de Braslav mostra que a maioria das que se situam entre Plusy e Vidzy tem origem báltica (lituana). Sob esse aspecto, os nomes das aldeias dos conselhos de aldeia de Plusa, Drisvyaty e Vidzy não diferem dos nomes das aldeias dos conselhos de aldeia de Zarach, Opsa, Dalek e outros, onde a língua lituana se conservou até os dias de hoje. Consequentemente, a transição para a língua bielorrussa nos primeiros conselhos de aldeia não é antiga. Apresentaremos alguns nomes de origem lituana.

Conselho de aldeia de Plusa: Adamushki, Borovikishki, Boruny, Dudeli, Matyulishki Lukii, Nareikishki, Ravtikishki, Shvedy;

Conselho de aldeia de Mezhany: Belusishki, Belonishki, Buchany, Vyazhi, Zhvirino, Kishke-lishki, Kozyany, Mezhany, Petrishki, Yakity;

Conselho de aldeia de Drisvyaty: Bartelishki, Voynikishki, Voykelontsy, Vozgelyany, Yedoga-li, Melontsy, Obolyany, Rudi;

Conselho de aldeia de Zarach: Buzhany, Belyany, Boyarunishki, Zhvirbli, Maishum, Plyav-kikety, Ratkuny, Usyany, Yutishki;

Conselho de aldeia de Opsa: Adymiantishki, Belusishki, Greitonishki, Daubly, Dukeli, Zhvirbli, Kumpini, Kupcheli, Medynki, Opsa, Petkunishki, Pukinya, R imuty, Snegi, Sharkishki, Shalteni, Yanguli;

Conselho de aldeia de Dalek: Baltishki, Balundishki, Bogdyuny, Voynontsy, Darzheli, Daubory, Zhirnelishki, Naruty, Obolikshy, Shalakundy, Yutishki;

Conselho de aldeia de Vidzy: Ashkaragi, Belyunishki, Biteny, Blazhuny, Vainontsy, Verbuny, Vidishki, Zhvirblishki, Zhvirina, Zhiguti, Kirmelishki, Krumli, Kyakishty, Laibuny, Meshkeli, Milontsy, Mushkli, Obali, Pakulnya, Pod-rukisha, Romulshki, Skrabeli, Snegishki, Stunzhishki, Trakishki, Tributshishki, Markishki, Shlikita, Eitmyany etc.

⁸ As correspondências russas dos nomes, já bastante deformadas em muitos casos, são extraídas dos livros de registro das propriedades. Muitos dos nomes lituanos correspondentes estão indicados no mapa.

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Os nomes de localidades têm sufixos de origem lituana -аны (-яны), -ели, -ини, -ишки, -ули, -уны, -ути, -юнцы. Tal como em outras regiões da Bielorrússia, a consoante lituana c' (< č') diante de vogais palatalizadas, sob influência do russo, transforma-se em т (Грейтюнишки), e a africada dz' (< dž') transforma-se em д (Богдюны). Nos nomes oficiais bielorrussos e russos dessas localidades mantém-se a fonética dialetal lituana, em particular o ditongo un do lituano oriental, correspondente ao an da língua-padrão: Балундишки, Кумпини, Шалакунды (= Баландиншки, Кампини, Шалаканди etc.). Muitos nomes derivam de palavras lituanas de uso corrente, por exemplo: Даржелли (cf. daržėlis ‘canteiro de flores, pequena horta’), Дудели (dūdėlė ‘flauta de cana’), Жирбли (žvirblis ‘pardal’), Жирнелишки (žirnėlis ‘ervilha’), Крумли (krūmėliai ‘arbustos’), Кяйшты (kėkštas ‘gaio’), Лайбуны (laibas ‘fino’), Мешкели (meškėlės ‘ursinhos’), Мушикли (mušikliai ‘brigões’), Обали (obuoliai ‘maçãs’), Пляушкетты (pliauskėti ‘estalar’), Пакульня (pakulnė ‘lugar junto ao calcanhar, salto’), Пукиня (pūkinė ‘casaco de plumas’), Тракишки (trākas ‘clareira’), Усяны (ūsas ‘bigode’), Шаркишки (šārka ‘pega’), Шалтени (šaltėnis ‘friorento (nascente)’, Шликшта (šlykštus ‘repugnante’) etc. No conselho rural de Opsa, de 44 nomes, estes constituem indiscutivelmente mais da metade; no conselho rural de Zarachye, dos 43 nomes, 27 são desse tipo (têm origem eslava, em alguns casos aparentemente recente: Вербовка, Гусаровщина, Ельно, Зарачье, Запрубе, Злото, Зыбки, Красносельцы, Надбережье, Осиновка, Пустошка e outros). Aldeias cujos nomes têm forma eslava (por exemplo, Заборники) também podem ser habitadas por lituanos desde há muito.

Nas imediações orientais, os oicónimos de origem lituana são muito menos frequentes: Кумша, Милаши, Петкуны (conselho rural de Ikazn), Жеймяны, Милюны, Петкуницы (conselho rural de Slobodka) etc.

A maioria dos microtopónimos locais também tem origem lituana. Em apenas 8 aldeias dos arredores de Opsa foram registados 128 (Grinaveckienė 1959, 186–189). A estes podem acrescentar-se os seguintes nomes de prados, campos etc. (apresenta-se primeiro a forma-padrão e, entre parênteses, a forma dialetal, mais divergente dela), aldeia de Pabjarzhiai⁹: Daublià (lago), Gùdakar klė (Gùdakar klė), Įduobis (Įnduobis), Kártuves, Kélninė, Kemsỹnė (Kimsỹnia.), Krìokinis (Krãkinis, lago), Óbuolis (lago), Ožia (Ežio)-nugārė (Ažiāngarìa.), Pābalos, Pavėrsminis, Samānis (lago), Šilėlė (Šilàlia), Vārlinė, Vilkāplaukis, Vinkšnā (Vinkšna);

aldeia de Juranai: Asālyčia, Bedūgnis (lago), Beržynėlis, Dobilinė, Paliėpinė, Stervelis (lago), Šaltāžemė, Uodega;

aldeia de Zaborniki: Asiūkline (Asiukline), Áukštas kalnėlis, Įšdagas (Įždagas), Jūodas kélmas, Levōnikas, Molinė (Malìne, colina), Paraistỹs, Piliakalnis | Piliakalnė, Prūdas, Ratāmiškis, Smūčka (Smūčka), Šarkėlius (Šarkėlius), Vėlėklė (Vėlėkla), Velniākalnis;

⁹ Os topónimos das aldeias de Pabjarzhiai e Juranai foram registados em 1972 por D. Yuzelyunaite.

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aldeia de Shalakundi: Šalakunūdži: Beržynėliai (Beržinėliai), Dār ymai (Dārimai), Dirvōnai (floresta), Krūmynė (Krumynia.), Liulynė (Lilūnyia), Pabalys, Pabārtis (colina), Pālūkšnė (Pálūkšnia.), Po pūšė (Pa puši), Paralynė (Paralynia), Šniūrai, Vartėlis (Vartialis), Vidūgiris (Vidūgirb.s), Žvyras;

aldeia de Miliuny: Azhuklaine, Azhurave, Elzhbetos kalnas (Ažbieta·s kalnas), Chvaliabalis, Išdagas (Išdagas), Lūkšiškė (Lūkšiškia), Melnyčiavietė (Melničiaviete), Pelėkas¹⁰, Piliakalnis, Rūkšiškė (Rūkšiškia), Samānijos, Vieversio kalnas.

Não só os nomes das aldeias, mas também quase todos os apelidos originais dos lituanos estão bastante alterados e eslavizados nos passaportes e noutros documentos (omite-se a terminação -ис, o sufixo -ене, alteram-se as vogais etc.). A administração burguesa polaca também tinha interesse na eslavização dos apelidos: por exemplo, Жямайтису propuseram mudar o seu apelido para Жемайко ou Жамжа. Na fala corrente, a maioria dos homens pronuncia o apelido com a terminação -с. A maioria das mulheres casadas pronuncia o apelido com o característico sufixo lituano -ене. Ainda assim, mesmo na forma eslavizada, os apelidos indicam a sua origem báltica (lituana): Бальс, Вайкутъ, Валейка, Ванагас, Варнель, Гарон, Гасоль, Гедюн, Гетовт, Жусель, Йоч, Кривель, Кумпин, Лейша, Лукиа, Мажвило, Мантуль, Матуль, Нарель, Папакуль, Петкун, Пинчура, Протас, Пуйша, Рагель, Ракель, Рагинь, Рудь, Ционель, Чепуль, Шукель etc.

Em 1979, na cidade de Braslav, foram registadas 20 pessoas de nacionalidade lituana; entre elas, 8 consideravam como língua materna a língua da sua nacionalidade, e 12, a língua russa. Contudo, há mais de 50 apelidos de origem báltica na cidade de Braslav: Аболикшита, Белюн, Варно, Валейко, Гасоль, Гирса, Гродь, Гудель, Жвирбля, Жусель, Койро, Лабуть, Мачуль, Петкун (mais de 12), Пигир, Пупень, Сталаускас, Шакель etc. Em polaco, os apelidos lituanos eram eslavizados de maneira semelhante: Auksztoi, Bielus, Ciunel, Mikszta, Pietkun, Szakel, Virszuto (cemitério de Opsa). Nos documentos, os nomes dos lituanos na Bielorrússia são escritos como nomes eslavos: Jōnas — Иван, Kazimieras — Казимир, Ond — Анна, Pētras — Петр etc.

5. Sintaxe

Os numerais que indicam tempo (anos, horas etc.) costumam ser usados na forma do caso preposicional (segundo o modelo das línguas eslavas): išvažiu vai pinkiasdešimt devintuos; gimiau trisdešimtuos metus; atāja. untroji adūnoj. As preposições lig, po, prie são usadas com o caso dativo: lig kārui, pa. kārui, pa. tiesajai, prie kelni, prie Zarasām. A preposição do leste da Lituânia par é amplamente usada (juntamente com pas, que surge sob a influência da língua literária): par mani, par mūs etc.

Nas frases, são frequentes construções formadas segundo o modelo do bielorrusso ou do russo. Isso também se observa na fala das pessoas para as quais a língua lituana, até hoje, é a língua de comunicação no ambiente doméstico:

¹⁰O nome desta aldeia é mais frequentemente pronunciado na forma plural: Pelekai, Pelekų..., Pelekuosė (Pelekuōs).

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para as quais o lituano ainda é a língua de comunicação no ambiente doméstico: prigulėja. m prie draugijos ‘pertencíamos à sociedade’, in sviėta. ‘no mundo’, tarp sāvi ‘entre si’, in vÿru ‘na casa do marido’, daugiau už kitūs ‘mais do que os outros’, māna vyras b iški geresnis kap jōs ‘meu marido é um pouco melhor do que (o) dela’, vienas in kitų būrasi ‘brigam um com o outro’, reikė buvo, reikėjo buvo + inf = reikėjo + inf. (raikia būva imti in visų pinigų ‘era preciso pegar por todo o dinheiro’), negėrk, bra.lālis (= irmãozinho), Vilnius (= de Vilnius) agora não se conhece, mas māna tu vi.rāli (= querido).

III. TEXTOS

Edlovichi (Jūodelėnai)

Eu penso sozinha, como se falasse lituano | nas minhas próprias palavras | e o irmão dele é mesmo, vive um pouco | seus costumes eram assim. | descalço | os pés doem | e os pais morreram, cheguei a Jūodelėnai | lembro-me de tudo, de como a velha falava lituano | ali há floresta, trabalho pesado, havia bebedeira. | as moças tinham de se enfeitar, e havia bagas, e cogumelos, cogumelos-boletos, ruivos, chanterelles | pepinos | galinhas, gansos, tínhamos, cortávamos o osso | colhíamos o centeio nós mesmos, não comprávamos nada | e agora plantamos pepinos e batatas | meu pai é lituano, conduzíamos bois | a tia é de Bikaušķi | não consegue falar lituano — não há com quem | chegou a guerra, não conseguimos conversar em bielorrusso | até a guerra, em lituano | hoje falei lituano, então ficou mais fácil para a alma | língua materna | vieram os soviéticos, não havia lituanos. | quando vou à minha terra natal, a Bikaušķi, conversamos | então eu era uma menina, vinham todos da Lituânia | ora, talvez cantemos | aquilo é divino, como sabes, como não esqueceste | de modo algum consigo esquecer a minha língua materna | não sei falar, não me interesso | eu falo, sabia rezar em lituano | antigamente, as pessoas falavam lituano, e nós também íamos | agora fiquei sozinha, é preciso viver com os filhos | prados de Viršupis, Ažūbalis, Pałaukis, Ažārai brancos junto às fontes, Beržōnka, Paštnis, especialmente perto de Brasla, Druvatas, Bohinskas |

Vaitaniec, nascida em 1908.

Domašiai (Damošiai)

mas até hoje eu ainda falo lituano. | eu viajava para os lituanos, para o sul, e para Arklė | eu falava um pouco de cada língua | levava para casa carroças de alcatrão, e depois trazia de volta mercadorias | em Vilnius havia lama, e também havia lama | é assim que falo, e lá tudo é diferente? | havia moças. Vieram de Šiauliai. | talvez passassem duas ou três noites. | a filha vive. | havia uma filha para mim | eu fazia mingau, e conversava com ela com uma caneca | os lituanos viviam entre nós por dezoito anos, os soldados estavam estacionados. | a fronteira ficava a doze quilômetros, dentro da floresta | onde eles se instalavam, e não sabíamos | eu atravessei para o lado dos poloneses, para mim não vendiam a terra. foi por isso, quando a igreja começou a brilhar, Kazimiera. eu fazia parte da associação. | perto da Polônia tudo era barato, fui à loja — era caro | era preciso pagar-

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tinha de vender | ah, eu fui até lá, onde havia muita gente lituana | como verdadeiros irmãos | de alguma coisa me deram um empurrão ou um tapa | um turista veio até mim | sou uma pessoa assim, sou pequeno e baixinho | pensei: é preciso aceitar como se deve, os lituanos | um velho diz: que tipo de pessoa és, o que se pode ensinar a ti? | comigo não havia nada de especial. | por todos os lados vendiam, diziam que era a sua república, na Polônia | eles foram até lá e levaram para longe | duzentas e setenta lâmpadas. | digo: era preciso tomar todo o dinheiro | para nós | estávamos na floresta, fomos e esperamos pelos documentos | em abril fomos a Rokiškis e a Pamaldu. e de manhã, ainda no jardim, havia abelhas | quando entramos, pegamos uma vaca. e a abatemos. falávamos | aqui não é longe | e assim é difícil, e aqui é difícil, e em toda parte é ruim |

Krivel, Vikentiy, nascido em 1906.

Dvarčionys (Dvārčionys, Dvārčiniai)

A floresta era bonita, já não é assim hoje | antes as pessoas não tinham como ficar feias | íamos passear pela floresta, colhendo frutos | e os cogumelos cresciam muito nos nossos pinhais, não muito longe | mas agora deixaram de pastorear vacas, e também já não há cogumelos | havia. Quando íamos, trazíamos sempre cestos | cresciam cogumelos de todos os tipos, mas agora não há nenhum | tudo ficou coberto de mato. Ninguém corta as árvores | e os cogumelos não crescem | e também os homens, e eles nos atormentam. Então, assim, nos embebedam com vodka. E no inverno, secam-se. | nunca me embebedei | é uma pena que os outros se embebedem | vão embebedar-se no dia de São João | agora não há trabalho, só ficam sentados a conversar

Vansovich, Salomeya Tadeushevna, nascida em 1912.

Misniacy (Mísos)

Na aldeia havia bons amigos, o pai de Adolfo | os filhos eram muito bons alunos. Eu | dizia que não devias beber, não devias fumar | e ela ainda falava assim. | Disse: já sou velha, se te acontecer alguma coisa, eu também poderia morrer | já passei da idade, mas os teus filhos ainda são pequenos | e o Matiejus ainda está vivo, os filhos | mas, mesmo assim, tenho pena dele | ele já ficou sozinho | então, ajudem-no no que ele precisar | os pais não puderam ensinar-nos, vivíamos na pobreza | não havia trabalho nem estudo, então os pais não conseguiram fazer isso. | mas depois, quando comecei a cuidar de abelhas, aprendi a contar em lituano por causa da apicultura, por mim mesma

Rakiel, Jurgis, nascido em 1912.

Adymiánishki (Adomėniškė)

O sol passava por uma nuvenzinha, Ai, ai, por uma nuvenzinha, Ai, ai, ai, por uma nuvenzinha. Vai [ia] o rapazinho pelo pinheiral, Ai, ai, pelo pinheiral, Ai, ai, ai, pelo pinheiral.

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A jovem moça contempla tristemente, Ai, ai, contempla tristemente, Ai, ai, ai, contempla tristemente.

O jovem rapaz chamou sua atenção, Ai, ai, chamou sua atenção, Ai, ai, ai, chamou sua atenção.

O coração mandou arrancar o linho, Ai, ai, arrancar o linho, Ai, ai, ai, arrancar o linho.

Obrigado, rapaz, por onde andas a cavalo, Ai, ai, por onde andas a cavalo, Ai, ai, ai, por onde andas a cavalo?

Na casa de teu pai, comi e bebi, Ai, ai, comi e bebi, Ai, ai, ai, comi e bebi.

Teu pai já me prometeu, Ai, ai, já prometeu, Ai, ai, ai, já prometeu.

Ainda solteira, não me casarei, Ai, ai, ainda não me casarei, Ai, ai, ai, ainda não me casarei.

Sou um jovem rapaz, não me casarei contigo, Ai, ai, não me casarei contigo, Ai, ai, ai, não me casarei contigo.

Žusalis Mikolas, nascido em 1912.

Rožė (Rožavà)

Sejau rūtų, sejau metu, Sejau lelijabl, Sejau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Dygsta rūta, dygsta meta, Dygsta lelijabl, Dygsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

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Laiščiau rūtų, laiščiau metų, Laiščiau lelijalb, Laiščiau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Žydi rūta, žydi meta, Žydi lelijalb, Žydi mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Džiūsta rūta, džiūsta meta, Džiūsta lelijala, Džiūsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Iočene Felícia, nascida em 1918, Iočis Jonas, nascido em 1912.

ЛИТЕРАТУРА

Гринблат М. Я. К вопросу об участии литовцев в этногенезе белорусов // Вопросы этнической истории народов Прибалтики. М., 1959. С. 525—539.

Фортунатов Ф. Ф. Литовские народные песни, собранные Ф. Фортунатовым и Всев. Миллером (предисловие). М., 1872.

Grinaveckienė E. Kai kurios Apso tarmės būdingesnės ypatybės // Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A. 1960. T. 2(9). P. 173—191.

Lietuvių etnogenezė. V., 1987.

Lietuvių kalbos atlasas. Fonetika. V., 1982. T. 2.

Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). V., 1970.

Mūsų Vilnius. 1934—1936.

Viltis. 1908—1913.

Vyšniauskaitė A. Pas Baltarusijos TSR lietuvius. V., 1956 (Rankraštis: LTSR MA Istorijos institutas, Nr. 44).

Žiogas J. Archaiologiški tyrinėjimai Gaidės apylinkėje // Lietuvių tauta. V., 1909. Kn. 1. D. 3.

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