LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

KAZIMIERAS GARŠVA, OLEG POLJAKOV

DER LITAUISCHE DIALEKT IN DER UMGEBUNG VON OPSA

Einer der bislang wenig erforschten Dialekte der litauischen Sprache ist der Opsaer Dialekt (Rajon Braslav, Gebiet Witebsk, BSSR). Verwaltungsmäßig gehört die Umgebung (das Umland) des Ortes Opsa größtenteils zu drei Dorfsowjets: Opsa, Saretschje und Dalki. Dieser Dialekt der Wilnaer wurde erstmals 1952 von Prof. Zinkjavičius und 1956 sowie 1958 von wissenschaftlichen Mitarbeitern des Instituts für Litauische Sprache und Literatur der Akademie der Wissenschaften der Litauischen SSR untersucht (siehe: Grinaveckienė 1960, 173—191 und den Beitrag von K. Morkunas in diesem Sammelband). Während der Folkloreexpedition des Instituts für Litauische Sprache und Literatur im Jahr 1972 wurden zahlreiche Dialekttexte aufgezeichnet (Leiter: Dr. phil. L. Sauka). Im Sommer 1985—1987 setzten wir diese Arbeit fort: Wir untersuchten die innerhalb von 30 Jahren stark veränderte linguistische Situation und zeichneten Dialekttexte sowie Liedbeispiele aus fast allen Dörfern auf, in denen noch Personen (vorwiegend ältere) lebten, die Litauisch beherrschten.

Die besondere geografische Lage und die historische Vergangenheit heben diesen Dialekt in gewissem Maße von vielen anderen inselartigen litauischen Dialekten auf dem heutigen Gebiet von Belarus, Lettland und Polen ab. Diese Umstände haben seine Herausbildung und Funktion in gewissem Maße beeinflusst. Das Gebiet, in dem er gesprochen wird, grenzt im Westen und Südwesten an Litauen, im Nordwesten an Lettland und auf den übrigen Seiten an Belarus.

I. HISTORISCHE UND SOZIOLINGUISTISCHE CHARAKTERISIERUNG DES DIALEKTS

1. Die linguistische Situation bis 1939

Die Umgebung von Braslav war seit alters her von Litauern besiedelt. Etwa 150 Jahre lang (vom 11. bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts) gehörte Braslav polozkischen Fürsten, die in litauisches Gebiet eingedrungen waren. Anschließend fielen Braslav und seine Umgebung für sechs Jahrhunderte (bis 1794) verwaltungsmäßig an das Großfürstentum Litauen. Die starke litauische Expansion nach Osten im 13.—16. Jahrhundert hielt den begonnenen Prozess der Slawisierung dieser Gebiete auf; im Norden lebten Litauer auf beiden Seiten der Daugava (in der Umgebung von Daugavpils, Krāslava und Drissa), im Osten reichte ihr Siedlungsgebiet lange Zeit bis zur Linie Ikazn—Jody

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(vgl.: Lietuvių etnogenezė 1987, 219 — 220 u. a.). 1596 wurde in Ikazn (15 km östlich von Braslav) eine katholische Kirche errichtet; ihr Gründer L. Sapieha ordnete an, einen des Litauischen kundigen Priester einzusetzen, da die einfachen Leute in dieser Pfarrei Litauisch sprachen. Noch Ende des 19. Jahrhunderts verbreitete der dortige Priester Bujvidas unter der litauischsprachigen Bevölkerung offiziell verbotene litauische Druckschriften.

Bis zur Mitte des 19. bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts kann von einer Isolierung des Opsaer Dialekts kaum die Rede sein, da die Zone der litauisch-belarussischen ethnischen und sprachlichen Grenze mit überwiegend litauischer Bevölkerung östlich und nördlich von Opsa verlief. Daher wurde dieses Gebiet gemäß dem Friedensvertrag zwischen der RSFSR und Litauen vom 12.07.1920 Litauen übertragen.

Damals verlief die Grenze (gemäß diesem Vertrag) vom östlichsten Punkt der heutigen Grenze der Litauischen SSR nahe Kozjany (BSSR) nach Nordosten bis zum östlichen Teil des Drisvjaty-Sees und von dort weiter bis zur Daugava (Westlichen Dwina), etwas westlich der Stadt Druja. Von Oktober 1920 bis September 1939 war dieser Bezirk jedoch wie das gesamte Wilnaer Gebiet vom herrschaftlichen Polen besetzt. Infolgedessen wurde die litauische Bevölkerung von ihrem Mutterland abgetrennt, und ihr Dialekt entwickelte sich unter Isolationsbedingungen und in einem anderssprachigen Umfeld, das sich nach der Eingliederung des Gebiets in die BSSR im Jahr 1939 noch verstärkte. Erst dann kam es zu einem massenhaften Wechsel der litauischsprachigen Bevölkerung litauischer Nationalität zum Belarussischen sowie zum Polnischen und Russischen (unter dem Einfluss der Schule, der Massenmedien usw.). Dieser Prozess der sprachlichen und nationalen Assimilation hatte im Wesentlichen bereits ab der Mitte des 19. Jahrhunderts eingesetzt (besonders nach der Niederschlagung des Aufstands von 1863), als die Bewohner der Umgebung von Belmont, Pljusy, Vidzy und Drisvjaty unter starkem Druck polnischer Priester und der zaristischen Verwaltung ihre Muttersprache aufgaben (vgl.: Viltis 1911, Nr. 17; 1913, Nr. 12; Žiogas 1909, 19 u. a.).

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts sprachen in der Pfarrei Braslav noch etwa 2000 Personen Litauisch, in der Pfarrei Vidzy ebenfalls etwa 2000 (1022 davon lebten in der Stadt); in der Pfarrei Opsa war zwei Drittel der Bevölkerung litauischsprachig, in der Pfarrei Pelekai ein Drittel (vgl.: Viltis 1908, Nr. 134 und 144; 1909, Nr. 16; 1912, Nr. 97; 1913, Nr. 117 u. a.). Außerdem entstanden Ende des 19. Jahrhunderts litauische Siedlungen in der Umgebung von Hermanovichi (etwa 600 Litauer), Disna (300 Litauer) und in geringerer Zahl auch bei Braslav und Opsa (in den Dörfern Gruodiškė, Marijampolė und Kupčeliai). Die Litauer von Hermanovichi stammten offenbar aus dem Gebiet von Ukmergė¹, jene von Disna aus dem Gebiet von Merkinė (Viltis 1909, Nr. 7, 80), einige der Litauer von Braslav aus dem Gebiet von Daugėliškis. Im Vergleich zu 1908 ist die Zahl der Höfe (Häuser) in den ehemals litauischsprachigen Dörfern des Rajons Braslav heute nur geringfügig zurückgegangen, die Einwohnerzahl hingegen von etwa 10 auf 3 gesunken (siehe Tabelle 1).

¹ Der Bewohner des Dorfes Bely Dvor im Dorfsowjet Hermanovichi, Zigmund Potapovich, geboren 1889, schrieb uns am 25.05.1985: „Ich kenne die litauische Sprache. Unser Vater stammt aus Litauen, aus dem Dorf Petrašūnai“.

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Die gewaltsame Polonisierung wurde von polnischen Priestern betrieben. So hörte beispielsweise 1860 der Pfarrer Chernicki in Dryswiaty die Beichte der Litauer nicht in ihrer litauischen Muttersprache (Žiogas 1909, 19); selbst in Pelekancy begann und beendete die örtliche Bevölkerung die Beichte auf Polnisch (Viltis 1909, Nr. 16).

Auf dem litauischsprachigen Gebiet zwischen Braslaw und Widzy gab es bis 1939 sieben katholische Kirchen (heute nur noch die Kirche in Braslaw). Nachdem diese Kirchen 1846 aus dem Bistum Vilnius in das Bistum Samogitien überführt worden waren, entstanden günstigere Bedingungen für den Gebrauch der Muttersprache. In der Kirche von Pelekancy wurde 1904–1910 und 1928–1936 jeden dritten Sonntag der Gottesdienst auf Litauisch abgehalten (das Evangelium wurde länger verlesen), in der Kirche von Opsa wurden erst um 1932 Predigten gehalten, in der Kirche von Widzy um 1912 während der Patronatsfeste, und in der Kirche von Braslaw wurde 1908–1911 das Evangelium auf Litauisch verlesen (Beichten auf Litauisch wurden gelegentlich bis in die jüngste Zeit abgenommen) (Viltis 1909, Nr. 16; 1910, Nr. 44; 1911, Nr. 117; Mūsų Vilnius 1934, Nr. 16; 1936, Nr. 13–14). In den Kirchen von Urban und Dalek wurde Litauisch offiziell nicht verwendet, während es in der Kirche von Dryswiaty 1886 außer Gebrauch kam (Žiogas 1909, 19). Am nachdrücklichsten verteidigten die Rechte der litauischen Sprache der Pfarrer von Pelekancy A. Žeimis-Žemaitavičius (1854–1909) und der Pfarrer von Braslaw Armalius, die dort auch litauische Schulen gründeten.

In Pelekancy bestand mindestens von 1905 bis 1911 ununterbrochen eine litauische Schule. Zunächst war sie privat; ab 1909 war sie offiziell als Abteilung der Organisation „Saulė“ tätig (1909 gab es 37 Schüler, 1910 waren es 60). Nach ihrer Schließung 1910 wurde die Schule heimlich im Haus von A. Abalevičius weitergeführt. 1907 gab es in der Umgebung von Braslaw vier litauische Schulen: Am 14. März 1908 entdeckte und schloss der Gerichtsvollzieher Popow eine geheime Schule im Haus von M. Bagdanavičius im Dorf Usjany (9 Schüler), obwohl die litauische Presse seit 1904 legalisiert war (Viltis 1908, Nr. 43; 1909, Nr. 58 und 139). Während der Besetzung des Gebiets durch das bürgerliche Polen bestanden litauische Grundschulen zunächst in Zaborniki (Lehrer A. Bublis; im Schuljahr 1934/35 wurde die Muttersprache nur als Unterrichtsfach gelehrt, es gab 39 Schüler), in Opsa (Lehrerin M. Tunkūnaitė-Žemaitienė), in Petkuniškė (Lehrerin S. Mališkaitė-Krivialienė), in Pelekancy und in Obolikšty (heimlich bei J. Vancevičius)^².

Zur Bewahrung der litauischen Sprache in der Umgebung von Braslaw–Opsa bis in die heutige Zeit trugen wesentlich die Tätigkeit der Abteilung des St.-Kazimieras-Vereins (einer klerikal-kulturellen Organisation) und des Vereins „Rytas“ bei, die von 1925 bis 1936 bestanden. In mindestens 17 Dörfern (in Zaborniki, Kupčeliai, Domašiai, Miliūnai, Paberžė, Vainiūnai, Adomeniškė, Usjany usw.) wurden Abteilungen des St.-Kazimieras-Vereins gegründet. Sie veranstalteten häufig gesellige Abende und Jugendtreffen, bei denen verschiedene Vorträge (über Landwirtschaft, Kunst, Sport usw.) gehalten, litauische Lieder gesungen und Tänze veranstaltet wurden. Der Verein förderte die Einrichtung litauischer Kindergärten

^² Angaben ehemaliger Lehrerinnen M. Žemaitienė, S. Krivialienė u. a.

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(Dorf Adomeniškė, Zaborniki, Kupčeliai, Pelekancy), der genannten Grundschulen und Lesestuben (Zaborniki, Kupčeliai, Petkuniškė, Domašiai, Opsa, Miliūnai, Jedlovičiai, Adomeniškė).

Tabelle 1. Zahl der Höfe in den Jahren 1908 und 1987 sowie Einwohnerzahl in einigen ehemals litauischsprachigen Dörfern

Dorfname | 1908: Zahl der Höfe | 1987: Zahl der Höfe | Einwohnerzahl Bužany | Bužionys | 37 | 10 | 31 Vainiūnai | Vainiūnai | 33 | 48 | 148 (G)usjany | Ūsiónȳs | 41 | 35 | 139 Jedlovičiai | Júodelėnai | 44 | 61 | 182 Žvirbliai | Žvirbliai | 40 | 17 | Kriukai | Kriukai | 36 | 22 | 60 Miliūnai | Miliūnai | 60* | 46 | 104 Obolikšty | Obuolỹkščiai | 13 | 6 | 12 Rožavà | Rožavà | 35 | 10 | 33 Strustà | Strustà | 24 | 18 | 34 Šalakañdžiai | Šalakañdžiai | 14 | 14 | 32

*In dieser Zahl ist auch das Dorf Pelekancy enthalten.

Die polnischen bürgerlichen Behörden behinderten die Bildung der örtlichen Bevölkerung in ihrer Muttersprache. Im Zuge ihrer Politik des großmachtchauvinistischen Nationalismus und der Polonisierung schlossen sie Bildungseinrichtungen; Versammlungen und Abende des St.-Kazimieras-Vereins wurden häufig als Ausdruck von „Nationalismus“ betrachtet (die Teilnehmer wurden bis hin zu Gerichtsverfahren verfolgt).

Seit 1937 wurde an den Schulen nur noch auf Polnisch unterrichtet. Die materiellen Verhältnisse erlaubten es den meisten Schülern nicht, länger als bis zur 3. oder 4. Klasse zur Schule zu gehen; daher war die überwältigende Mehrheit der örtlichen Bevölkerung nur gering alphabetisiert oder sogar völlig analphabetisch. Litauisch lesen und schreiben konnten nur wenige. Ein Teil der Bevölkerung sprach an öffentlichen Orten überwiegend Polnisch, zumal viele Familien gemischt waren (Litauer und polonisierte Litauer). In litauischen Familien blieb Litauisch die häusliche Sprache. Auch in den Kirchen, auf Märkten und Jahrmärkten wurde Litauisch gesprochen. Die Jugend ging immer häufiger zum Polnischen über, das in erheblichem Maße mit dem örtlichen Belarussischen vermischt war; 1935–1939 sprach man überwiegend diese Mischsprache. Mit den Eltern und älteren Menschen wurde jedoch weiterhin in der Muttersprache gesprochen. So entstand eine soziale Differenzierung zwischen den beiden Sprachen: Polnisch wurde als Sprache mit gesellschaftlichem Prestige wahrgenommen (als Sprache, die von den „höheren Bevölkerungsschichten, den Pfarr-

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(…dami), und Litauisch blieb im Wesentlichen die häusliche Sprache der einfachen Bevölkerung (vorwiegend der älteren Generation). Daher ging die Verbreitung der Muttersprache in diesem Gebiet erheblich zurück, und die Zahl ihrer Sprecher verringerte sich stark. Gab es 1908 etwa 8000 litauischsprachige Einwohner, waren es 1928 nur noch 2600.

Auf der Grundlage von „Mapu obszaru językowego litewskiego w Rzeczpospolitej Polskiej“ (Warszawa, 1928—1933), zusammengestellt von O. Chomiński, wurde eine Karte der Verbreitung der litauischen Sprache in den Dörfern dieses Gebiets erstellt³. Auf der Karte sind die größten Dörfer des untersuchten Gebiets und prozentual der Anteil der litauischsprachigen Einwohner dieser Ortschaften in den Jahren 1928—1933 verzeichnet.

2. Die gegenwärtige linguistische Situation

Bildung und Alphabetisierung der einheimischen Bevölkerung verbreiten sich während der Sowjetzeit hauptsächlich auf Russisch und Belarussisch. In ländlichen Gebieten gibt es Grundschulen mit belarussischer Unterrichtssprache (z. B. in Kumpinys); die weiterführende Schulbildung wird überwiegend an Schulen mit russischer Unterrichtssprache erworben (in Opsa und Braslaw). Die Vorschuleinrichtungen in Braslaw arbeiten auf Russisch, sodass die dort betreuten Kinder von Belarussen beginnen, Russisch zu sprechen. Ein Teil der polnischen Bevölkerung (darunter auch litauischsprachige Menschen) verließ 1945—1958 das Land in Richtung Volksrepublik Polen.

In der Nachkriegszeit beginnt die breite Verbreitung von Büchern und Zeitschriften, die vor dem Krieg nur schwer zugänglich waren. Eine besondere Form des Bilingualismus entsteht. Viele der befragten litauischen Familien sind der Ansicht, dass ihnen das Lesen auf Russisch und Polnisch (denjenigen, die eine polnische Schule vor dem Krieg besucht hatten) wesentlich leichter fällt als auf Litauisch, obwohl sie sich innerhalb der Familie überwiegend auf Litauisch verständigen. 1987 wurden im Bezirk Braslaw lediglich 9 litauische Zeitungen und 13 Zeitschriften abonniert: „Valstiečių laikraštis“ (9), „Tarybinė moteris“ (6), „Mūsų sodai“ (5), „Genys“ (1) usw.

Für die an die LitSSR grenzenden Dörfer eröffnet sich die Möglichkeit, ihre Kinder auf litauische Schulen und in Internate zu schicken (Mariampol u. a.); nach deren Abschluss bleiben viele von ihnen hier zum Studium und zur Arbeit. Litauer, die Schulen mit russischer und belarussischer Unterrichtssprache abgeschlossen haben, können an Universitäten und anderen Bildungseinrichtungen Litauens aufgenommen werden. Bislang ziehen jedoch nur wenige junge Menschen von hier in die LitSSR: Die meisten gehen nach Daugavpils, Witebsk usw.

Die Verbesserung des Lebensstandards sowie der Ausbau des Radio- und Fernsehnetzes führen dazu, dass die verbliebene litauische Bevölkerung im Gebiet von Opsa beginnt, litauisches Radio zu hören und anschließend auch litauische Fernsehsendungen anzusehen. Dadurch setzt sich der Einfluss des modernen in gewissem Maße fort.

³ Die Grundfassung der Karte wurde vom Geographen T. Šidiškis erstellt.

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der litauischen Literatursprache (sie wird durch die litauische Presse und in einigen Fällen durch den Kontakt mit in Litauen lebenden Kindern usw. gefördert). Laut der Allunionsvolkszählung von 1970 lebten im gesamten Rajon Braslau 202 Litauer, 1979 nur noch 137: 63 (46%) von ihnen betrachteten die Sprache ihrer Nationalität als ihre Muttersprache, 50 das Belarussische, 24 das Russische. 41 (30%) von ihnen beherrschten Russisch als Zweitsprache fließend, 35 (26%) Belarussisch, 33 (24%) Litauisch, während 28 Personen (20%) einsprachig waren. In den ländlichen Gebieten wurden 1979 47 Personen anderer Nationalitäten erfasst, die Litauisch als Muttersprache betrachteten, sowie 57 Personen, die es als Zweitsprache der Völker der UdSSR beherrschten (darunter 26 Personen polnischer, 17 litauischer, 12 belarussischer, 2 russischer und 1 tatarischer Nationalität). Somit wurden 1979 im Rajon 200 Personen verzeichnet, die Litauisch fließend beherrschten (90 Personen beherrschten es als Zweitsprache).

Während der Folkloreexpedition von 1972 (3.–16. Juli) und unserer Expeditionen von 1985–1987 wurden allein in den ländlichen Gebieten des Bezirks Opsa anhand der Familiennamen und des Alters mindestens 150 ältere Menschen erfasst, die Litauisch mehr oder weniger gut beherrschten. 1987 gab es die meisten solchen Menschen in Dwarčiai (20)⁴, in Adymeniškiai (15), in Zaborņiki (12), in Usiany (10), in Konstalin (Pogošče), Misiancy, Šalakundziai, Petkuniške, Jedlovičiai, Kupčeliai und Naujasalė (jeweils etwa 5), in Domašai und Rimašai (jeweils 3) usw. In den übrigen Dörfern waren es noch weniger: Sie starben (z. B. 7 in den Jahren 1972–1985 in Bykovskije), zogen an andere Orte (unter anderem nach Polen und Litauen; nach der Umsiedlung und dem Abriss des Dorfes Ignatiške zogen dessen Bewohner beispielsweise in das Dorf Murmiški, wo es zuvor 6 Litauer gegeben hatte), und ihre Kinder lernten kein Litauisch. In den Jahren 1928–1933 machten die litauischsprachigen Einwohner in den genannten Dörfern 26–50% (Usiany, Domašai sowie Braslau, Rožovo, Opsa u. a.) und am häufigsten 51–90% aus.

Nach der „Wiederherstellung“ der Sowjetmacht im Jahr 1939 glaubten viele Einheimische, dieses Gebiet (bis zum Fluss Druika) werde Litauen zufallen, und ließen sich im Pass als Litauer eintragen. Als dies nicht geschah (der Zweite Weltkrieg verhinderte es), tauschten sie ihre Pässe erneut um und ließen sich als Polen oder Belarussen eintragen. Wie die ehemalige Lehrerin M. Žemaitienė berichtet, „können viele heute Litauer, morgen Polen sein“. Als Gründe für die Wahl der polnischen Nationalität werden genannt: der katholische Glaube (viele Priester und der polnische Adel bezeichneten die litauische Sprache als heidnisch und verboten, sie zu sprechen); Privilegien für Polen in dem von bürgerlichem Polen besetzten Gebiet; der Besuch einer staatlichen Schule mit Polnisch als Unterrichtssprache; der Terror polnischer Nationalisten und der „Heimatarmee“ gegen Litauer; die Anpassung an das sprachliche Umfeld („wie alle sein“); bestimmte Privilegien während des Militärdienstes (in den ersten Jahren der Sowjetmacht); die Möglichkeit, nach Polen auszureisen usw. Auf dem Gebiet der BSSR bevorzugen die örtlichen Behörden die belarussische Nationalität.

⁴ 1956 waren es 48 (Vyšniauskaitė 1956, 26–28).

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Viele der einheimischen „Polen“ und „Belarussen“ erinnern sich gut daran, dass alle Älteren Litauisch sprachen: „Unsere Großmütter und Onkel waren Litauer, wir aber Belarussen.“ Die ältere Generation der Bevölkerung in Domašai, Rimašai, Medynka und vielen anderen Dörfern hat die Erinnerung an ihre litauische Herkunft bis heute bewahrt. So versicherten auch die Alten in diesen Dörfern M. J. Grinblat (1959, 530) wiederholt: „Wir sind geborene Litauer“ (tatsächlich sprachen sie damals selbst Litauisch). Die Einheimischen mittleren und insbesondere jüngeren Alters bezeichnen ihre Sprache sehr oft als „belarussisch“ und verbessern sich gleich darauf: „russisch“.

Die einheimische Bevölkerung bezeichnet die Sprecher des Litauischen hier als „літоўцы“, „ліцвякі“. Die litauische Bevölkerung ist sich ihrer nationalen Zugehörigkeit und der dialektalen Unterschiede bewusst: „Unsere Sprache ist nicht dieselbe wie in Litauen, aber dennoch litauisch“, „wir lieben es, auf Litauisch zu sprechen“, „die Muttersprache ist sehr wertvoll“. Fast alle stellen fest, dass sich ihr Dialekt stark verändert hat: „Wir haben unsere alte Sprache vergessen – man muss nachdenken, um sagen zu können, wie man damals sprach.“ Dennoch sind im örtlichen Dialekt zahlreiche Dialektismen und seine dialektale Phonetik erhalten geblieben.

Viele erinnern sich an Gebete auf Litauisch und singen litauische Lieder. Etwa hundert davon kennt Elena Krivjalene aus dem Dorf Zaborņiki. Bei der Untersuchung der sprachlichen Besonderheiten des Dialekts (insbesondere der sprachlichen und dialektalen Kontakte) kommt man auch an den Liedern nicht vorbei, worauf bereits F. F. Fortunatov (1871, 1) hingewiesen hat.

II. DIE WICHTIGSTEN CHARAKTERISTISCHEN MERKMALE DES DIALEKTS

1. Phonetik

Die wichtigsten Unterschiede des Opsa-Dialekts gegenüber der standardlitauischen Schriftsprache im Bereich der Phonetik sind folgende:

1. Dem betonten Vokal ė entspricht häufig (besonders nach den Konsonanten d, k, n, t) ie, dem Vokal o dagegen lediglich ein etwas weiter artikuliertes o, vgl.: pavardiẽ ‘pavardė’, ma.kėja., daržinies, tėvas, duktė, kójas sópa, šitó. Somit stimmt der Opsa-Dialekt hinsichtlich der Aussprache des Vokals ė teilweise mit den etwas weiter entfernten südlichen (Švenčionys-) und nördlichen (Uodagėnai-) Dialekten des Litauischen überein, hinsichtlich der Aussprache des Vokals o dagegen mit den nordöstlichen (Zarasai-, Daugavpils-) und südlichen (Švenčionys-) Dialekten. Seltener wird der Vokal ė als e oder ē (e), der Vokal o als a ausgesprochen: Adam’ã·nišk’a. „Adomėniškė“, nuvė, sadėdami, kã·lai|kõlai, pamã·niǰa.m, aštuon’á·lika, pã·nai, tã·luma⁵.

2. Wie in anderen ostlitauischen Dialekten bleiben in unbetonter Stellung anstelle der Vokale ė, o die Vokale e, a erhalten: gyde.m, laukinemis, būva., iš móksla. In Domashai und einigen anderen Orten wird manchmal auch in unbetonter Stellung ie (<ė) ausgesprochen: paródie, n’amókie.

⁵Unsere Daten bestätigen das Bild (ė = ę̇, ō = o°/ɔ°), das im „Atlas der litauischen Sprache“ (Lietuvių kalbos atlasas. V., 1982, Karten Nr. 27, 35, 37, 87 u. a.) dargestellt ist, nicht vollständig.

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3. Unbetontes ie wird als e/e/ie ausgesprochen, unbetontes uo als a./uo, vgl.: ležùvys, lietuv'ā., lietùvis | l'ietùvis | le.tùvis, āšta.n'alik'a., Jūod'alenasan, kruop'ālbu.

4. Lange unbetonte Vokale werden meist auf ungefähr halblange gekürzt: ma.kieja., tāudi.t'a.s, (v)ùndin'a. Vokalentsprechungen mit sekundärer Betonung vor dem Hauptton (tō.lļ, sū.mis), manchmal auch nachtonige Vokale, die auf Silben mit hohen Vokalen folgen (slī'va.s, n'ū-k'a'm), werden vom Gehör als lang wahrgenommen. In der linguistischen Literatur werden die unbetonten Vokale dieses Dialekts entweder als halblang (Grinaveckiene 1960, 174—190) oder als lang (Lietuvių kalbos tarmės 1970, 392—394.

5. Der Vokal e (<en) kann sich verändern und zu i werden, besonders am absoluten Wortende bei Namen: Peleki „Peleke“, mani, Dūkšti, Brāslavi, Diguti'n'a., (v)ùndin'a.

6. Wie in anderen östlichen Dialekten gehen die ehemaligen „nasalen“ Vokale ą, ę und die Diphthonge ąn, am, en, em in u, i, un, um, in, im über: kū ‘ką’, inkùs ‘įkąs’, žu.s'ālis ‘žąselis’, švī'ždava ‘švešdavo’, švìnti. ‘šventę’, ažàugi.s ‘užaugęs’, mani.s ‘manęs’, š'ùndie ‘šiandien’, brúngus ‘brangūs’, glūmži.tie ‘glamžyti’, lingvēsn'a. ‘lengvesnio’, žìntas ‘žentas’, gi.vìnt ‘gyventi’ usw.

7. In einigen Fällen werden č, dž und gelegentlich auch t, d (vor i) zu c, dz: (svec'āi ‘svečiai’, šal'ù ‘šalčiu’, valdž'ā ‘valdžia’, gàudz'au ‘gaudžiau’, Vidž'uos ‘Vidžiuose’, kietùci ‘kietutį’, sėdzi ‘sėdi’). Wie in den benachbarten Uodagėnai- und besonders den Daugavpils-Litauischdialekten verändern sich die Konsonanten t, d meist nicht, vgl.: pati, Degutinis, diedūtis, vadinas, didž'āusi ‘didžiausi’.

8. Die Konsonanten l, s vor den Vokalen e, ė sowie r, š, ž und vor i können verhärten; in diesem Fall verändern sich die Vokale entsprechend zu э, а, ы: saulāla ‘saule’, žó.le.s ‘žolės’, sānei ‘seniai’, pūsasara.s ‘pusseserės’, praūsasi ‘prausiasi’, Us'ani.sā ‘Ūsionyse’, pris'ēsi ‘prisėsi’, šās'ūs ‘šėsis’, mašina.s ‘mašinos’, vašavai ‘važiavai’, važùot ‘važiuoti’, žednój ‘žėdnoje’, žīrgu ‘žirgą’. Die Konsonanten r, š, ž und besonders b, n, t, z verhärten seltener, vgl.: bėda ‘bėda’, dektina.s ‘degtinės’, Šaltān'a.m ‘Šalteniams’, Puz'enai ‘Pužėnai’.

Wahrscheinlich unter dem Einfluss des Belarussischen (und Polnischen), in denen nicht zwischen hartem und weichem r unterschieden wird (zum Beispiel belarussisch pad – russisch ‘рад’ und ‘ряд’), ist r im untersuchten Dialekt häufig hart: vakarē'l'us ‘vakarėlius’, ž'urrù, bāre ‘bare’, darbī's'u, turē.sim; r-r'-Schwankungen treten in der Sprache ein und desselben Dialektsprechers bei denselben Wörtern sehr häufig auf, was auf die derzeit stattfindende Verhärtung dieses Konsonanten hindeutet. Dieser Laut unterliegt meist keiner Assimilation über die Silbengrenze hinweg: bern'ūkai, pirmиninke. Auch die Verhärtung von ž lässt sich durch den Einfluss der genannten Sprachen sowie des Russischen erklären: paž'īsta, dtvažūoja, in daržā'li. Insgesamt werden š, ž vor vorderen Vokalen in diesem Dialekt akustisch als härter wahrgenommen als in der litauischen Schriftsprache. Der in der belarussischen und polnischen Sprache harte Laut č kommt im Dialekt der Litauer aus Opsa selten vor. Das auslautende l in den Wörtern dèl', vèl', atgal', gal' ist im Dialekt weich. In der Verbindung lb+ ė der Konsonant

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l ist hart; unter seinem Einfluss wird auch b in ostlitauischen Dialekten depalatalisiert: kalbė't', kalbė jau.

In den Infinitivendungen wird das auslautende i reduziert (-i>ʾ?): p'ri's(i)min't', vál'g'it'; bei einer gewissen Abschwächung der Aussprache verschwindet die Palatalität des i' für das Ohr, stattdessen ist eine sehr schwache Aspiration zu hören.

Es kommt zur Entstimmung eines stimmhaften Konsonanten zwischen Vokalen: ušáiga.m ‘užigome’.

Einsilbige Wörter tragen überwiegend den Gravis auf kurzen Vokalen: kàp, tėr, aš, bū́s, jàm; außerdem die Endungen des Nom. Sg. bei u-Stämmen (su'nùs, gražùs), im Akk. Pl. (vaikùs, vainikùs, visùs), in einer Reihe offener Endsilben auf -i, -u (gar'di, penki, mažì, gražì, sunkù, gi.venù) sowie die Wörter tadà, kadà. In anderen Fällen werden die Vokale häufig zu halblangen Vokalen verlängert.

Der Zirkumflex wird am häufigsten verwendet, wenn Wörter in der Rede mit einer gewissen Emphase ausgesprochen werden (sā'nas, chvī'ras, gē'ras), besonders in Endungen auf -ai (laikai, vaikai, tai, in der Partikel jai) sowie bei den Sonoranten r, l, m, n in geschlossener Position: kur, ir, vilkas, namìt'i. Der Akut tritt am häufigsten in Wörtern auf, die in Sätzen mit fallender Intonation oder logischem Akzent ausgesprochen werden: trū'dna pris'(i)min't'. Mitunter sind die Grenzen zwischen Akut und Zirkumflex unscharf.

Es treten unsystematische und uneinheitliche Akzentverschiebungen auf, meist auf vorhergehende Silben: sū'nus ‘sū'nus’, žmō'gus ‘žmogùs’, su màma ‘su mamà’, sveikì ‘sveikì’, ark'liais ‘arkliais’, žōlė'mis ‘žolėmis’, ‘sunkù ‘sunkù’, negal'u ‘negaliù’, (j)i'ra ‘yrà’, ápi ‘apiė’. Im Unterschied zur litauischen Standardsprache haben einige Wörter betonte Endungen: lietuvìs ‘lietuvìs’ (lietuv'ái, lietuv'á usw.), bra.lìs ‘brolis’ usw.

Das Vorhandensein von Silbenakzenten, Diphthongen, dem Plosiv [g] und der Assimilation hinsichtlich der Palatalität in der Sprache der Sprecher dieses Dialekts (netur'(i)ngai, nes'v'eikas) belegt überzeugend ihre litauische ethnisch-sprachliche Herkunft und ihre Abweichung von der Sprache der übrigen Einwohner des Gebiets, wenn diese in der Kommunikation die lokale Variante des russischen Umgangssprachlichen verwenden.

In relativ kurzer historischer Zeit hat der untersuchte Dialekt tiefgreifende Veränderungen erfahren und ist stark vom belarussischen Sprachgebrauch sowie von den polnischen, russischen und auch litauischen Standardsprachen beeinflusst worden.

Die phonetische Beschreibung des Dialekts von Opsa ist mit gewissen Schwierigkeiten verbunden. Der Einfluss anderer Sprachen wirkte sich auf die einzelnen Sprecher unterschiedlich stark aus; daher treten sogar in der Aussprache von Mitgliedern derselben Familie gewisse Schwankungen auf. So sprechen manche das unbetonte о wie in der Standardsprache aus, andere dagegen nahezu wie а: bū,vo und bū,va, dirbo und dirba ‘dirbo’. Schwankungen finden sich sogar in der Sprache ein und desselben Dialektsprechers: vakarė: l'us | vakarė:l'us, kal'bė: jau | kalbė:jau, su'nùs | sū'nus (Nom. Sg.), aukštė|aukšti usw. Offenbar sprechen manche unter dem Einfluss der slawischen Sprachen den Vokal е als ie: niė ‘ne’, miės ‘mes’, diebie-s’alis ‘debesėlis’, biegr’ab’ant ‘begrėbiant’ aus.

Oft ist es schwierig, die Vokallänge mit hinreichender Genauigkeit zu bestimmen, da lebendige Rede nicht monoton verlaufen kann und quantitative Unterschiede der Vokale in der Sprache ein und desselben Sprechers in ein und derselben Position auftreten, jedoch vom Sprechtempo, von der Emphase sowie von der Sprechweise abhängen. Daher lässt sich in vielen Fällen, besonders in unbetonter Position, die Länge

⁶ Diesen Akzent weisen Sonoranten auch im Russischen auf, wenn ein Wort mit fragend-ausrufender Intonation ausgesprochen wird: Er hat gewonnen, „Wóldu“..., „Wóldu“!!! Ist das dort?!

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Vokale sind als bedingt oder variabel aufzufassen. Ebenso hängen die Silbenakzente (Intonationen) weitgehend von der emotionalen Färbung der Rede oder der Satzintonation ab. In der Mundart kann der phonologische und sogar der phonetische Unterschied zwischen Akut und Zirkumflex fehlen; in den Texten wird dies durch das Zeichen „St“ über den Vokalbuchstaben wiedergegeben.

2. Morphologie

Unter den morphologischen Archaismen fällt der umfangreiche Gebrauch des ostlitauischen Illativs Singular auf, der von Substantiven verschiedener Stämme gebildet wird (Lydōn, Lietuvōn; Apsān, miškān; jaunimēlin, sa.dēlin; turgūn, Vilniun), sowohl von alten als auch von neueren Lehnsubstantiven: ármijon, galiōrkon, Kaliningrādan, klūban, selsavietan. Im Plural werden bei o-Stämmen in dieser Bedeutung drei Formantien verwendet: (i)uosna, (i)uosan, (i)uosun: Bikauskuōsna, Pelekuōsna, Jūodialenasan, Švenčianēliuosan, Šalakundziuōsna | Šalakundziuōsun. In seltenen Fällen wird der Illativ in der Funktion des Inessivs verwendet (jis mokēsi in ēlektrika Polackan), ebenso das Formans -and im Singular (nuvē svietana).

Bei Substantiven der V. Deklination bleibt im Nominativ Plural dieser Mundart die Endung -es erhalten: (dvi)sēšaras < sēšeres ‘seserys’, (dvi) dūkteras < dūkteres ‘dukterys’ (in der Standardsprache entstanden die Endungen bekanntlich unter dem Einfluss des i-Stamms). Dasselbe zeigt sich auch in den Endungen des Genitivs Singular. Der Wechsel von e > a hängt mit der Verhärtung des Konsonanten r zusammen.

Das Pronomen katrās hat hier häufig eine Vollform: kataràs, katarōn; katrās wird gelegentlich anstelle der Form kuris verwendet.

Die Personalpronomen der 3. Person haben im Nominativ folgende Formen: ānas (anàs) ‘jis’, anà ‘ji’, ānys ‘jie’, ānos ‘jos’; neben den standardsprachlichen Formen in den obliquen Kasus werden jū, jām usw. verwendet.

Die Zahlwörter auf -zehn bewahren alte Endungen: dēšimts ‘dešimt’, dvidēšimts ‘dvidešimt’ usw.

Wie im Dialekt von Daugavpils und teilweise auch in den litauischen Dialekten von Vodiany wird im Nominativ Plural der Adjektive statt der Endung -i die Endung -ūs verwendet (jāunūs, netāžūs, tūnkūs); im Infinitiv werden die Formantien -tie (> -tia.), -tei verwendet: nuveitie, manytia, māuditia.s, mōkitia.s, niuktia.; ma.kētei (Domashni).

Der Singular des Imperativs wird häufig ohne -k mit der Endung -ai (bei o-Stämmen) und j (oder ohne dieses) gebildet, d. h. es wird die volle oder verkürzte Endung der 2. Person Singular Präsens verwendet: atidārai, dārai, pasākai; atvažiūoj, padainiūoj; naktūj; nespjū, nēš. Im Plural kommen zusätzlich das Formans -me (1. Person) und -te (-tie) (2. Person) hinzu: stātaime, vālgaita, dabāitie. Hervorzuheben ist auch der Konjunktiv (palais-tój ‘palēiščiau’) sowie die Formen po gùlintum ‘po gulinčiu’, sù visùi ‘su visai’. Das Ende des Verbs-

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Die Formen der Vergangenheit werden gewöhnlich um eine Silbe verkürzt: atvažiau ‘atvažiavo’, dāv ‘dāvē’, nuvė nuvėja. ‘nuėjo’, ataininė ~ ateinėję ‘atėjinėjo’, niaturė ‘neturėjo’, nutekėj, negiedō, nešio, važō.

3. Wortbildung, Lexik

Bei der Wortbildung werden die Präfixe ai(si)-, ata-, až-, (a)žu-, in-, iš-, nu-, pa-, pad-, raz-, už- sowie die Suffixe -ėlis, -énti, -ýkštis, -inėti, -inis, -uitie, -ūtis, -ė verwendet; vgl.: aisidarb.i.t ‘užsidirbti’, aisireng.i.s ‘apsirengęs’, atadūosu ‘atiduosiu’, atāmiamu, atāsuntia, atatiakėjus, ažmiršau, ažlaidia, ažniu.kinėja, ažūgava.s ~ ažūgavos, ažūravė, ažūpyla, žūjímta, inbede, indėja, insviėde, išpūola, nucharakterizāva, pamira, numirė, pamiàs, padājus, razmaisyti, rastūsa, usširga, Ciumėlīs, kumeliakėlis, pušýniai, ragutāliu, titālīs, džiuvāna, dabarykščiai, Braslavinia, Pelektnia.s, skrudelinis, naktūitia, naktavō, budūja, kruopeliūti.

Innerhalb eines Wortes werden bisweilen Vokale zwischen Konsonanten eingefügt, bisweilen aber auch ausgelassen (besonders bei Verben): Aliksnis, apīkulam, dionakepe., jüodāžemis, raudānagalviai (grybai) vienamāte.s; āisma, gi.vínsme, nezgirdis, praskėikiau, Jūod(ia)lėnuos.

Unter den litauischen Dialektwörtern lassen sich folgende Beispiele anführen⁷: aprimestis ‘apynasris’, ažušiūokti ‘užšniokti (lietuvi)’, bradinis ‘tinklas’, dāiktas ‘vieta’ (tan dāiktan perūndas kap dāve.), dabōti ‘žiūrėti’ (dabōja in kėltavu), dangtys ‘stogas’ (ar dūnkti pataisīt?), grynas, -à ‘plikas’ (griebiau gryna.m runka.m i apsāl-dziau), griauzmas ‘griaustinis’ (grāudžia groūzmas), karti ‘kabinti (drabužius ir t. t.)’, kėltava ‘galvijas’, kitaipō ‘kitaip’, kruopelė ‘trupūtis’ (ir kruopelytė, kruopeliūtė: ma.kėja. kruopiābl niūkt), kūčia (kūčiu suvalgė?), kvāilas, -à ‘prastas’ (sveikatà kvaila), lākštas ‘lapas’, landytuvė ‘kibiras su snapu pienui melžti’, lapatūoti ‘kalbėti’ (Paulina niūkia., Adēlka lapatāva; su vienōm, su kitōm palapatūosi, palapatūosiu), māigyti ‘spausti (daryti)’ (pienu šildia.m, sūrius māigia.m), mygti ‘spausti’ (nasylai išmyga kupru), nauda ‘javāi’, niūksmas ‘kalba’, niūkti ‘kalbėti’, pagaišenti ‘pames-ti’ (pagaišenau dukūmentu.), paklotuvė ‘paklodė’, pasiūgėti ‘paaugti’, perūnas ‘perkūnas’, prijunkęs ‘pripratęs’, pūšalōtas ‘toks grybas’, salà ‘kaimas’ (visà salà niūkia. lietuviškai), skrēgždės ‘kregždės’, skrudelė ‘skruzdėlė’, stōvai ‘staklės’, tiesiōji ‘dešinioji (ranka)’, visiapō ‘visai’.

Unter dem Einfluss slawischer Sprachen haben sich die Bedeutungen einiger litauischer Wörter erweitert: pažistam (= mokam) lietuviškai, vakarėlius stāte.m (= ruośem) usw. Im Dialekt sind die Slawismen (v)ūli.cia ‘kaimas’, ūitura ‘kalba’ u. a. bekannt. Es gibt viele neue Slawismen, deren Großteil mit der Entlehnung von Bezeichnungen für mehr oder weniger neue Gegebenheiten zusammenhängt (wie auch in anderen litauischen Randdialekten, in denen die Standardsprache wenig bekannt ist). Dies vor allem

⁷ Je fünf Wörter stammen aus der Arbeit von A. Višniauskaitė (1956) und aus Sammlungen von Folkloreexpeditionen (1972), die im Institut für litauische Sprache und Literatur aufbewahrt werden.

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Bezeichnungen für Berufe: predsėdåtelius ‘pirmininkas’, šafiōras ‘vairuotojas’; in Wendungen im Sinne von „als jemand arbeiten“ werden sie mit litauischen Endungen verwendet: (dirba) prarābu ‘darbu vykdytoju’, ščįotavōdu ‘sąskaitininku’, svārščiku ‘suvirintoju’; Bezeichnungen für Personen, Gegebenheiten und Gegenstände jedinalyčnikas, kolchōzas, chūtoras, nasōsas, rubėžas ‘siena’, svėtras ‘megztukas’, dvuchspālndja ‘dvivietė (lova)’, učāstnik vainbl ‘karo dalyvis’, sōtka ‘aras’; Musikinstrumente: harmōška ‘armonika’, skripkà ‘smuikas’; Obst, Gemüse und Beeren: klūbnikas ‘braškės’, cibūliai ‘svogūnai’, malýna.s ‘avietės’, márkva.s ‘morkos’, fasōliai ‘pupelės’, grūšia.s ‘kriaušės’. Zu den Entlehnungen zählen auch Adjektive wie bėdnas ‘vargšas’, bagōtas ‘turtingas’ (vgl. die Steigerungsformen — bednesni, bagotesni), šikārna ‘prabangi’, die Wörter prynidta ‘priimta’, padkōrmka, vniūkas ‘anūkas’ u. a. Besonders häufig wird das Wort mōžna ‘galima’ verwendet: mōžna gyvint, mōžna dirbt usw.

4. Onomastik

Die Analyse der Namen⁸ der Dörfer im westlichen Teil des Rajons Braslau zeigt, dass die meisten von ihnen zwischen Pljussa und Widzy baltischen (litauischen) Ursprungs sind. Die Dorfnamen der Dorfsowjets Pljussa, Driswjaty und Widzy unterscheiden sich in dieser Hinsicht nicht von den Namen der Dörfer in den Dorfsowjets Zaratschje, Opsa, Dalek und anderen, in denen die litauische Sprache bis heute erhalten geblieben ist. Der Übergang zur belarussischen Sprache in den erstgenannten Dorfsowjets ist folglich nicht alt. Wir führen einige Namen litauischen Ursprungs an.

Dorfsowjet Pljussa: Adamuschki, Borowikischki, Boruny, Dudeli, Matjulischki, Lukii, Nareikischki, Rawtikischki, Schwedy;

Dorfsowjet Meschan: Belussischki, Belonischki, Butschany, Wjaschi, Schwirino, Kischke-lischki, Kosjany, Meschan, Petrischki, Jakity;

Dorfsowjet Driswjaty: Bartelischki, Wojnikischki, Wojkelonzy, Wosgeljany, Jedoga-li, Melonzy, Oboljany, Rudi;

Dorfsowjet Zaratschje: Buschany, Beljany, Bojarunischki, Schwirbli, Maischum, Pljaw-kikety, Ratkuny, Ussjany, Jutischki;

Dorfsowjet Opsa: Adymjantischki, Belussischki, Greitonischki, Daubly, Dukeli, Schwirbli, Kumpini, Kuptscheli, Medynki, Opsa, Petkunischki, Pukinja, Rimuty, Snewi, Scharkischki, Schalteni, Janguli;

Dorfsowjet Dalek: Baltischki, Balundischki, Bogdjuny, Wojnonzy, Darzheli, Daubory, Schirnelischki, Naruty, Obolikschty, Schalakundy, Jutischki;

Dorfsowjet Widzy: Aschkaragi, Beljunischki, Biteny, Blaschuny, Wainonzy, Werbuny, Widischki, Schwirblischki, Schwirina, Schiguti, Kirmelischki, Krumli, Kjakischty, Laibuny, Mescheli, Milonzy, Muschli, Obali, Pakulnja, Pod-rukischa, Romulschki, Skrabeli, Snegischki, Stunschischki, Trakischki, Tributischki, Markischki, Schlikita, Eitmjany usw.

⁸ Die russischen Entsprechungen der Namen, vielfach bereits entstellt, sind den Wirtschaftsbüchern entnommen. Viele der entsprechenden litauischen Namen sind auf der Karte angegeben.

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Ortsnamen weisen Suffixe litauischen Ursprungs auf: -any (-yany), -eli, -ini, -iški, -uli, -ūni, -ūti, -iūnci. Wie auch in anderen Gebieten Belarus’ wird der litauische Konsonant c' (< č') vor weichen Vokalen unter dem Einfluss des Russischen zu t (Грейтюнишки), die Affrikate dz' (< dž') zu d (Богдюны). In den offiziellen belarussischen und russischen Bezeichnungen dieser Orte bleibt die litauische Dialektphonetik erhalten, insbesondere der ostlitauische Diphthong un, der dem standardsprachlichen an entspricht: Балундишки, Кумпини, Шалакунды (= Баландиншки, Кампини, Шалаканди usw.). Viele Namen gehen auf allgemein gebräuchliche litauische Wörter zurück, z. B.: Даржелли (vgl. daržėlis ‚Blumengarten, kleiner Gemüsegarten‘), Дудели (dūdėlė ‚Pfeife‘), Жирбли (žvirblis ‚Spatz‘), Жирнелишки (žirnėlis ‚Erbse‘), Крумли (krūmėliai ‚Zacken‘), Кяйшты (kėkštas ‚Eichelhäher‘), Лайбуны (laibas ‚dünn‘), Мешкели (meškėlės ‚Bärenjunge‘), Мушикли (mušikliai ‚Raufbolde‘), Обали (obuoliai ‚Äpfel‘), Пляушкетты (pliauskėti ‚knacken‘), Пакульня (pakulnė ‚Stelle an der Ferse, Absatz‘), Пукиня (pūkinė ‚Daunenjacke‘), Тракишки (trākas ‚Lichtung‘), Усяны (ūsas ‚Schnurrbart‘), Шаркишки (šārka ‚Elster‘), Шалтени (šaltėnis ‚Frostbeule (Quelle)‘), Шликшта (šlykštus ‚abscheulich‘) usw. Unter den 44 Namen im Dorfsowjet Opsa machen sie zweifellos mehr als die Hälfte aus; im Dorfsowjet Zaratscha stellen sie 27 der 43 Namen (slawischen Ursprungs, in einigen Fällen offenbar jüngeren Datums, sind Вербовка, Гусаровщина, Ельно, Зарачье, Запрубе, Злото, Зыбки, Красносельцы, Надбережье, Осиновка, Пустошка und andere). Auch Dörfer, deren Namen ihrer Form nach slawisch sind (z. B. Заборники), können seit alters von Litauern besiedelt sein.

In den östlichen Randgebieten kommen Ortsnamen litauischen Ursprungs wesentlich seltener vor: Кумша, Милаши, Петкуны (Dorfsowjet Ikazn), Жеймяны, Милюны, Петкуницы (Dorfsowjet Slobodka) usw.

Die meisten lokalen Mikrotoponyme sind ebenfalls litauischen Ursprungs. Allein in 8 Dörfern der Opsaer Gegend wurden 128 erfasst (Grinaveckienė 1959, 186–189). Hinzugefügt werden können die folgenden Bezeichnungen von Wiesen, Feldern usw. (zuerst die standardsprachliche Form, danach in Klammern die stärker davon abweichende Dialektform), Dorf Pabėržė⁹: Daublià (See), Gùdakar klė (Gùdakar klė), Įduobis (Įnduobis), Kártuves, Kélninė, Kemsỹnė (Kimsỹnia.), Krìokinis (Krãkinis, See), Óbuolis (See), Ožia (Ežio)-nugārė (Ažiāngarìa.), Pābalos, Pavėrsminis, Samānis (See), Šilėlė (Šilàlia), Vārlinė, Vilkāplaukis, Vinkšnā (Vinkšna);

Dorf Jūrany: Asālyčia, Bedūgnis (See), Beržynėlis, Dobilinė, Paliėpinė, Stervelis (See), Šaltāžemė, Uodega;

Dorf Zaborniki: Asiūkline (Asiukline), Áukštas kalnėlis, Įšdagas (Įždagas), Jūodas kélmas, Levōnikas, Molinė (Malìne, Hügel), Paraistỹs, Piliakalnis | Piliakalnė, Prūdas, Ratāmiškis, Smūčka (Smūčka), Šarkėlius (Šarkėlius), Vėlėklė (Vėlėkla), Velniākalnis;

⁹ Die Toponyme der Dörfer Pabėržė und Jūrany wurden 1972 von D. Juzeliūnaitė aufgezeichnet.

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Dorf Šalakunūdžiai: Šalakunūdži: Beržynėliai (Beržinėliai), Dār ymai (Dārimai), Dirvōnai (Wald), Krūmynė (Krumynia.), Liulynė (Lilūnyia), Pabalys, Pabārtis (Hügel), Pālūkšnė (Pálūkšnia.), Po pūšė (Pa puši), Paralynė (Paralynia), Šniūrai, Vartėlis (Vartialis), Vidūgiris (Vidūgirb.s), Žvyras;

Dorf Milūnai: Ažuklainė, Ažuravė, Elžbietos kalnas (Ažbieta·s kalnas), Chvaliabalis, Išdagas (Išdagas), Lūkšiškė (Lūkšiškia), Melnyčiavietė (Melničiaviete), Pelėkas¹⁰, Piliakalnis, Rūkšiškė (Rūkšiškia), Samānijos, Vieversio kalnas.

Nicht nur die Dorfnamen, sondern auch fast alle ursprünglichen litauischen Familiennamen sind in Pässen und anderen Dokumenten stark entstellt und slawisiert (die Endung -is und das Suffix -ene werden ausgelassen, Vokale verändert usw.). An der Slawisierung der Familiennamen war bereits die polnische bürgerliche Verwaltung interessiert: So wurde beispielsweise Жямайтису vorgeschlagen, seinen Familiennamen zu Жемайко oder Жамжа abzuändern. Im Gespräch nennen die meisten Männer ihren Familiennamen mit der Endung -s. Die meisten verheirateten Frauen sprechen ihren Familiennamen mit dem charakteristischen litauischen Suffix -ene aus. Doch weisen die Familiennamen auch in ihrer slawisierten Form auf ihren baltischen (litauischen) Ursprung hin: Бальс, Вайкутъ, Валейка, Ванагас, Варнель, Гарон, Гасоль, Гедюн, Гетовт, Жусель, Йоч, Кривель, Кумпин, Лейша, Лукиа, Мажвило, Мантуль, Матуль, Нарель, Папакуль, Петкун, Пинчура, Протас, Пуйша, Рагель, Ракель, Рагинь, Рудь, Ционель, Чепуль, Шукель usw.

1979 wurden in der Stadt Braslav 20 Personen litauischer Nationalität erfasst; von ihnen betrachteten 8 die Sprache ihrer Nationalität als Muttersprache, 12 hingegen Russisch. In der Stadt Braslav gibt es jedoch mehr als 50 Familiennamen baltischen Ursprungs: Аболикшита, Белюн, Варно, Валейко, Гасоль, Гирса, Гродь, Гудель, Жвирбля, Жусель, Койро, Лабуть, Мачуль, Петкун (mehr als 12), Пигир, Пупень, Сталаускас, Шакель usw. Im Polnischen wurden litauische Familiennamen auf ähnliche Weise slawisiert: Auksztoi, Bielus, Ciunel, Mikszta, Pietkun, Szakel, Virszuto (Friedhof von Opsa). Die Vornamen der Litauer in Belarus werden in Dokumenten in slawischer Form geschrieben: Jōnas — Иван, Kazimieras — Казимир, Ond — Анна, Pētras — Петр usw.

5. Syntax

Zahlwörter, die Zeitangaben bezeichnen (Jahre, Stunden u. Ä.), stehen gewöhnlich im Lokativ (nach dem Muster der slawischen Sprachen): išvažiu vai pinkiasdešimt devintuos; gimiau trisdešimtuos metus; atāja. untroji adūnoj. Die Präpositionen lig, po, prie werden mit dem Dativ verwendet: lig kārui, pa. kārui, pa. tiesajai, prie kelni, prie Zarasām. Weit verbreitet ist die ostlitauische Präposition par (neben dem unter dem Einfluss der Literatursprache aufkommenden pas): par mani, par mūs usw.

In Sätzen werden nicht selten Konstruktionen verwendet, die dem Weißrussischen oder Russischen nachgebildet sind. Dies ist auch in der Rede jener Personen zu beobachten, für die-

¹⁰Der Name dieses Dorfes wird häufiger in der Pluralform ausgesprochen: Pelekai, Pelekų..., Pelekuosė (Pelekuōs).

* 678

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deren Litauisch bis heute in der häuslichen Umgebung als Umgangssprache dient: prigulėja. m prie draugijos ‘priklausėm draugijai’, in sviėta. ‘pasaulyje’, tarp sāvi ‘tarpusavyje’, in vÿru ‘pas vyrą’, daugiau už kitūs ‘daugiau negu kiti’, māna vyras b iški geresnis kap jōs ‘mano vyras truputį geresnis negu (už) jos’, vienas in kitų būrasi ‘vienas su kitu barasi’, reikė buvo, reikėjo buvo + inf = reikėjo + inf. (raikia būva imti in visų pinigų ‘reikėjo imti už visus pinigus’), negėrk, bra.lālis (= broleli), Vilnius (= Vilniaus) dabar nepažīn, a māna tu vi.rāli (= vyrel).

III. TEXTE

Edlovichi (Jūodelėnai)

Ich dachte ganz allein bei mir, wie wir auf Litauisch nicht sprechen, über meinen eigenen wilden Kummer hinweg; | und mein Bruder ist wahrhaftig, lebt sein Leben, | sein Brot verdiente er. | barfuß | die Füße nass | und die Eltern starben, ich kam nach Juodėnai | ich erinnere mich an alles bei euch, wo die alte Frau auf Litauisch spricht | dort gibt es Wald, sie arbeiten, trinken viel, es gibt Trunksucht. | Ein Mädchen muss sich früh herausputzen, und es gab Beeren und Pilze. Steinpilze, Pfifferlinge, Rotkappen, alte Frauen | kleine Kätzchen | Hühner, Gänse, wir hatten Hühner. Wir schlachteten Schweine | wir mähten Roggen selbst, wir kauften nichts | und jetzt säen wir Gurken und Kartoffeln | mein Vater ist Litauer, wir zeigen es in Bikauškos | Tante Bikoūškinis | ich kann nicht auf Litauisch sprechen – ich habe niemanden dazu | der Krieg kam, wir können uns auf Weißrussisch nicht verständigen | bis zum Krieg auf Litauisch | heute habe ich auf Litauisch gesprochen, das ist sogar leichter für die Seele | die Sprache der Heimat | die Eigenen kamen, es gab keine Litauer. | Wenn ich zu meiner Geburtstagsfeier nach Bikauškos gehe, dann sprechen wir | nun, ich war bei der Patin, da kommen alle aus Litauen | nun, vielleicht singt sie | erzähl es ihr, wie du kannst, wie du es nicht vergessen hast | ich kann meine Muttersprache niemals vergessen | ich kann nicht sprechen, ich bin nicht interessiert | ich spreche, ich konnte auf Litauisch segnen | früher kamen die Leute auf Litauisch, und sie kamen nach Spavidin | nun blieb ich allein, ich muss mit den Kindern leben | Pievas Viršupis, Ažubalis, Palaukės, Ažarai Baltai prie Šaltanų, Beržonka, Paštinis, Didžiai prie Braslos, Vei, Druvatas, Bohinskas |

Vaitanets, geboren 1908.

Damošiai (Damošiai)

Aber bis heute habe ich dort Litauisch gesprochen. | Ich bin nach Litauen, in die südlichen Gegenden, gefahren; | ich habe gut Litauisch sprechen können. | Ich habe Teerräder weggebracht, und von dort brachte ich Gewinn mit. | In Vilnius war ein Ball, auch einen Ball gab es. | So spreche ich, und dort: alles auf Russisch? | Es gab Mädchen. Aus Šiauliai kamen sie. | Vielleicht zwei, vielleicht drei Nächte übernachteten sie dort. | Die Tochter lebt. | Es gab eine Helferin für mich. | Ich habe Grütze gesät, und mit ihnen sprach ich Tschechisch. | Bei uns waren Litauer, achtzehn Jahre lang, Soldaten waren dort stationiert. | Die Grenze war zwölf Kilometer weit, im Wald. | Wo sie sich niederließen, wissen wir nicht. | Ich bin zu den Polen hinübergegangen; man verkaufte mir das Land nicht. Wegen dieser Sache, wo der Herr aufsteht, war ich in der St.-Kasimir-Gesellschaft. | In Polen war alles billig; man ging in den Laden – es war teuer. | Man muss bezahlen—

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… muss verkaufen. | Oh, dort gingen die Leute gut nach Litauen. | Sie waren wie leibliche Brüder. | Ich hatte von irgendwoher etwas zu essen. | Touristen kamen zu mir. | Ich bin so ein Mensch, ich bin von Butėnai und Staldu. | Ich dachte, man muss es so annehmen, wie es sein muss, auf Litauisch. | Der Großvater, was soll ich dich lehren, Mensch? | Bei mir gab es zu essen. | Überall verkaufte man; man sagte, dass ihre Republik in Polen sei. | Sie kamen herüber und gingen nach Utena. | Zweihundertundsiebzig Lampen. | Ich sage, man musste ihnen das ganze Geld geben. | Wir dachten. | Wir waren in den Wald gegangen – ich habe die Dokumente besorgt. | Im April fuhr er nach Rokiškis und nach Panevėžys. Und am nächsten Morgen gingen wir in die Gärten, zu den Rüben. | Die Wagen brachten wir hinein, wir fuhren, die Kühe wurden angebunden. | Hier nicht weit. | Und hier ist es gut, und dort ist es gut, und überall ist es schlecht. |

Wikenty Kriwel, geb. 1906

Dwarčiny (Dvārčionys, Dvārčiniai)

Die Luft war schön, nicht so wie jetzt. | Wir armen Leute haben nirgendwo etwas Schönes. | Wir gingen in den Wald, Beeren suchen, | und Pilze wuchsen bei uns sehr gut, ganz in der Nähe. | Aber jetzt lässt man die Kühe nicht mehr weiden, und Pilze gibt es auch nicht mehr. | Früher, wenn man hinging, brachte man immer einen ganzen Korb mit. | Pilze wachsen aller Art, aber jetzt gibt es keine mehr. | Alles ist zugewachsen. | Niemand hält das Haus instand, und Pilze wachsen nicht. | Und die Männer, sie beizen und legen sie in Einmachgläser; für den Winter werden sie getrocknet. | Ich habe mich nie geschminkt. | Auch die anderen schminken sich schlecht. | Sie gehen sich am Johannistag schminken zu lassen. | Jetzt gibt es keine Arbeit mehr, nur noch Verdruss. |

Salomea Tadeuszowna Wansowitsch, geb. 1912

Misnjacy (Mísos)

Die Nachbarn waren gute Freunde, ganz vortreffliche Menschen. | Die Enkel können sehr gut sprechen. | Wenn die Helferinnen nicht trinken und nicht herumziehen, | sagte sie auch solche Dinge. | Sie sagte: Ich bin schon alt; wenn du mich besuchst, kann ich vielleicht schon tot sein. | Ich habe schon lange gelebt, und deine Kinder sind klein. | Und Matiejus lebt noch, die Enkel. | Aber ich trage ihn doch immer noch. | Er ist jetzt allein geblieben. | Also gib ihm, was er braucht. | Die Eltern konnten uns nicht unterrichten; wir lebten sehr arm. | Arbeit gab es, aber Bildung gab es nicht, darum konnten die Eltern uns das nicht beibringen. | Und später, als ich begann, Bienen zu halten, lernte ich lesen und schreiben – Litauisch lernte ich durch diese Imkerei selbst. |

Jurgis Rakel, geb. 1912

Adomėniškė (Adomėniškė)

Die Sonnlein zog durch ein Wölkchen, Ach, ja, ach, ja, durch ein Wölkchen, Ach, ja, ach, ja, durch ein Wölkchen. Der Bursche reitet [geht] durch ein Kiefernwäldchen, Ach, ja, ach, ja, durch ein Kiefernwäldchen, Ach, ja, ach, ja, durch ein Kiefernwäldchen.

8*

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Das junge Mädchen sitzt traurig und sinnt, Ach, ja, ach, ja, sitzt traurig und sinnt, Ach, ja, ach, ja, sitzt traurig und sinnt.

Der junge Bursche gefiel ihr, Ach, ja, ach, ja, gefiel ihr, Ach, ja, ach, ja, gefiel ihr.

Das Herzchen schickte sie, Flachs zu jäten, Ach, ja, ach, ja, Flachs zu jäten, Ach, ja, ach, ja, Flachs zu jäten.

Danke dir, Bursche, wo du herumreitest, Ach, ja, ach, ja, wo du herumreitest, Ach, ja, ach, ja, wo du herumreitest?

Bei deinem Vater habe ich gegessen und getrunken, Ach, ja, ach, ja, gegessen und getrunken, Ach, ja, ach, ja, gegessen und getrunken.

Dein Vater hat mich schon versprochen, Ach, ja, ach, ja, schon versprochen, Ach, ja, ach, ja, schon versprochen.

Als junges Mädchen werde ich noch nicht heiraten, Ach, ja, ach, ja, noch nicht heiraten, Ach, ja, ach, ja, noch nicht heiraten.

Ich, ein junger Bursche, werde dich nicht nehmen, Ach, ja, ach, ja, werde dich nicht nehmen, Ach, ja, ach, ja, werde dich nicht nehmen.

Žusalis Mikolas, geboren 1912.

Rosowo (Rožavà)

Sejau rūtų, sejau metu, Sejau lelijabl, Sejau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Dygsta rūta, dygsta meta, Dygsta lelijabl, Dygsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

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Laiščiau rūtų, laiščiau metų, Laiščiau lelijalb, Laiščiau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Žydi rūta, žydi meta, Žydi lelijalb, Žydi mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Džiūsta rūta, džiūsta meta, Džiūsta lelijala, Džiūsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Jocenė Felicija, geboren 1918, Jocys Jonas, geboren 1912.

ЛИТЕРАТУРА

Гринблат М. Я. К вопросу об участии литовцев в этногенезе белорусов // Вопросы этнической истории народов Прибалтики. М., 1959. С. 525—539.

Фортунатов Ф. Ф. Литовские народные песни, собранные Ф. Фортунатовым и Всев. Миллером (предисловие). М., 1872.

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