LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

KAZIMIERAS GARŠVA, OLEG POLIAKOW

GWARA LITEWSKA W OKOLICACH OPSY

Jedną z mało zbadanych gwar języka litewskiego jest dialekt opsowski (rejon brasławski obwodu witebskiego BSRR). Pod względem administracyjnym okolice (okolica) osady Opsa należą głównie do trzech rad wiejskich: opsowskiej, zareczeńskiej i dałekskiej. Gwarę tę po raz pierwszy badali litewscy profesor Zinkevicius w 1952 r. oraz pracownicy naukowi Instytutu Języka i Literatury Litewskiej Akademii Nauk Litewskiej SRR w latach 1956 i 1958 (zob.: Grinaveckienė 1960, 173—191 oraz artykuł K. Morkunasa w niniejszym tomie). Wiele tekstów gwarowych zapisano podczas ekspedycji folklorystycznej Instytutu Języka i Literatury Litewskiej w 1972 r. (kierownik, dr nauk filologicznych L. Sauka). Latem 1985—1987 r. kontynuowaliśmy tę pracę: zbadaliśmy sytuację językową, która uległa znacznym zmianom w ciągu 30 lat, oraz zapisaliśmy teksty gwarowe i przykłady pieśni z niemal wszystkich wsi, w których zachowały się osoby (przeważnie starsze) władające językiem litewskim.

Szczególne położenie geograficzne i przeszłość historyczna nieco wyróżniają tę gwarę spośród wielu innych wyspowych gwar litewskich na współczesnym terytorium Białorusi, Łotwy i Polski. Okoliczności te w pewnym stopniu wpłynęły na jej kształtowanie się i funkcjonowanie. Terytorium, na którym występuje, od zachodu i południowego zachodu graniczy z Litwą, od północnego zachodu — z Łotwą, a z pozostałych stron — z Białorusią.

I. CHARAKTERYSTYKA HISTORYCZNA I SOCJOLINGWISTYCZNA DIALEKTU

1. Sytuacja językowa do 1939 r.

Okolice Brasławia od dawna były zamieszkane przez Litwinów. Przez około 150 lat (XI — połowa XII w.) Brasław należał do książąt połockich, którzy najechali terytorium litewskie. Następnie, przez sześć stuleci (do 1794 r.), Brasław i okolice weszły pod względem administracyjnym w skład Wielkiego Księstwa Litewskiego. Energiczna ekspansja litewska na wschód w XIII—XVI w. zahamowała rozpoczęty proces slawizacji tych terenów; na północy Litwini mieszkali po obu stronach rzeki Dźwiny (okolice Dyneburga, Krasławia i Dryssy), na wschodzie przez długi czas docierali do linii Ikazń—Jody

7*

99

(por.: Lietuvių etnogenezė 1987, 219 — 220 i in.). W 1596 r. w Ikazni (15 km na wschód od Brasławia) zbudowano kościół katolicki; jego fundator L. Sapieha polecił, by posługę sprawował ksiądz znający język litewski, ponieważ prości ludzie w tej parafii mówili po litewsku. Jeszcze pod koniec XIX w. miejscowy ksiądz Bujwidas rozpowszechniał wśród ludności litewskojęzycznej oficjalnie zakazane litewskie druki.

Trudno mówić o jakiejkolwiek izolacji dialektu opsowskiego do połowy XIX — początku XX w., ponieważ strefa litewsko-białoruskiego pogranicza etnicznego i językowego, z przewagą ludności litewskiej, przebiegała na wschód i północ od Opsy. Dlatego na mocy traktatu pokojowego między RFSRR a Litwą z 12.07.1920 r. terytorium to przekazano Litwie.

W tym czasie granica (zgodnie z tym traktatem) biegła od najbardziej wysuniętego na wschód punktu obecnej granicy Litewskiej SRR w pobliżu Kozian (BSRR) na północny wschód, do wschodniej części jeziora Dryświaty, a następnie do rzeki Dźwiny (Zachodniej Dźwiny), nieco na zachód od miasta Druja. Jednak od października 1920 do września 1939 r. ten rejon, podobnie jak cały Wileńszczyzna, był okupowany przez pańską Polskę. W rezultacie ludność litewska została odcięta od swojej części na Litwie właściwej, a jej gwara zaczęła rozwijać się w warunkach izolacji i otoczenia obcojęzycznego, które jeszcze się nasiliło po włączeniu tego obszaru do BSRR w 1939 r. Dopiero wówczas nastąpiło masowe przechodzenie litewskojęzycznej ludności narodowości litewskiej na język białoruski, a także polski i rosyjski (pod wpływem szkoły, środków masowego przekazu itp.). Proces asymilacji językowej i narodowej przygotowywał się zasadniczo od połowy XIX w. (zwłaszcza po stłumieniu powstania 1863 r.), kiedy pod silnym naciskiem polskich księży i administracji carskiej mieszkańcy okolic Belmontu, Plusów, Widź i Dryświat porzucili język ojczysty (por.: Viltis 1911, № 17; 1913, № 12; Žiogas 1909, 19 i in.).

Na początku XX w. w parafii brasławskiej mówiło jeszcze po litewsku około 2000 osób, w parafii widzkiej — około 2000 (1022 mieszkały w mieście); w parafii opsowskiej 2/3 ludności było litewskojęzyczne, a w parafii pelekańskiej — 1/3 (por.: Viltis 1908, № 134 i 144; 1909, № 16; 1912, № 97; 1913, № 117 i in.). Ponadto pod koniec XIX w. powstały litewskie kolonie w okolicach Hermanowicz (około 600 Litwinów), Dzisny (300 Litwinów), a także, w mniejszej liczbie, w pobliżu Brasławia i Opsy (wsie Gruodiszkė, Mariampol, Kupczeli). Litwini z okolic Hermanowicz pochodzili prawdopodobnie z okręgu wiłkomierskiego¹, a ci z okolic Dzisny — z okręgu mereckiego (Viltis 1909, № 7, 80); część Litwinów brasławskich — z okręgu dałegiskiego. W porównaniu z 1908 r. liczba gospodarstw (domów) we współcześnie istniejących wsiach rejonu brasławskiego, które dawniej były litewskojęzyczne, zmniejszyła się nieznacznie, natomiast liczba ich mieszkańców spadła mniej więcej z 10 do 3 (zob. tab. 1).

¹ Mieszkaniec wsi Biały Dwór w sielsowiecie hermanowickim, Zygmunt Potapowicz, urodzony w 1889 r., napisał do nas 25.05.1985 r.: „Znam język litewski. Nasz ojciec pochodzi z Litwy, ze wsi Pietraszuny”.

100

Przymusową polonizację prowadzili polscy księża. Np. w 1860 r. ksiądz Czer nicki w Dryświatach nie słuchał spowiedzi Litwinów w ich ojczystym języku litewskim (Žiogas 1909, 19); nawet w Pelekańcach miejscowa ludność rozpoczynała i kończyła spowiedź po polsku (Viltis 1909, nr 16).

Na obszarze litewskojęzycznym między Brasławiem a Widzęmi do 1939 r. działało 7 kościołów katolickich (obecnie — tylko kościół w Brasławiu). Po przeniesieniu tych kościołów w 1846 r. z diecezji wileńskiej do żmudzkiej powstały korzystniejsze warunki do posługiwania się językiem ojczystym. W kościele w Pelekańcach w latach 1904—1910 i 1928—1936 w każdą trzecią niedzielę nabożeństwo odprawiano po litewsku (ewangelię czytano dłużej), w kościele w Opsie — dopiero około 1932 r. odczytywano kazania, w kościele w Widzach — około 1912 r. odczytywano kazania podczas odpustów, w kościele w Brasławiu — w latach 1908—1911 czytano ewangelię po litewsku (spowiedzi po litewsku przyjmowano niekiedy aż do czasów współczesnych) (Viltis 1909, nr 16; 1910, nr 44; 1911, nr 117; Mūsų Vilnius 1934, nr 16; 1936, nr 13—14). W kościołach w Urbanach i Dolecku język litewski nie był oficjalnie używany, a w kościele w Dryświatach wyszedł z użycia w 1886 r. (Žiogas 1909, 19). Praw języka litewskiego najbardziej bronili ksiądz z Pelekańców A. Žeimis-Žemaitavičius (1854—1909) i ksiądz z Brasławia Armalis, którzy założyli tam również litewskie szkoły.

W Pelekańcach litewska szkoła działała nieprzerwanie co najmniej w latach 1905—1911. Początkowo była prywatna, od 1909 r. oficjalnie funkcjonowała jako filia organizacji „Saulė” (w 1909 r. było 37 uczniów, w 1910 — 60); po zamknięciu w 1910 r. szkoła działała potajemnie w domu A. Abalavičiusa. W 1907 r. w okolicach Brasławia były 4 litewskie szkoły: 14 marca 1908 r. komornik Popow wykrył i zlikwidował tajną szkołę w domu M. Bagdonavičiusa we wsi Usiany (9 uczniów), chociaż od 1904 r. prasa litewska była zalegalizowana (Viltis 1908, nr 43; 1909, nr 58 i 139). Podczas okupacji tych terenów przez burżuazyjną Polskę litewskie szkoły podstawowe istniały początkowo w Zabornikach (nauczyciel A. Bublis; w roku szkolnym 1934/35 język ojczysty był nauczany tylko jako przedmiot, było 39 uczniów), Opsie (nauczycielka M. Tunkūnaitė-Žemaitienė), Pietkuniškach (nauczycielka S. Mališkaitė-Krivialienė), w Pelekańcach, Oboliksztach (potajemnie u J. Vancevičiusa)^².

Do zachowania języka litewskiego do dziś w okolicach Brasławia — Opsy w dużej mierze przyczyniła się działalność oddziałów stowarzyszenia św. Kazimierasa (organizacji klerykalno-kulturalnej) oraz stowarzyszenia „Rytas”, działających w latach 1925—1936. W co najmniej 17 wsiach (w Zabornikach, Kupczelach, Domaszach, Miliuńcach, Paberżach, Wajniunńcach, Adymianiszkach, Usianach itd.) utworzono oddziały stowarzyszenia św. Kazimierasa, które często organizowały wieczornice i zabawy młodzieżowe, podczas których wygłaszano różne pogadanki (na tematy gospodarcze, artystyczne, sportowe itd.), śpiewano litewskie pieśni i urządzano tańce. Stowarzyszenie to przyczyniło się do otwarcia litewskich przedszkoli

^² Dane byłych nauczycielek M. Žemaitienė, S. Krivialienė i in.

101

(wsie Adymianiszki, Zaborniki, Kupczele, Pelekańce), wspomnianych szkół podstawowych i czytelni (Zaborniki, Kupczele, Pietkuniškė, Domasze, Opsa, Miliuńce, Jedłowicze, Adymianiszki).

Tabela 1. Liczba gospodarstw w 1908 i 1987 r. oraz liczba mieszkańców w niektórych dawnych wsiach litewskojęzycznych

Nazwa wsi | liczba gospodarstw w 1908 r. | liczba gospodarstw w 1987 r. | liczba mieszkańców Bużany | Bužionys | 37 | 10 | 31 Wajniunće | Vainiūnai | 33 | 48 | 148 (G)usiany | Ūsiónȳs | 41 | 35 | 139 Jedłowicze | Júodelėnai | 44 | 61 | 182 Żwirble | Žvirbliai | 40 | 17 | Kruki | Kriukai | 36 | 22 | 60 Meliuńce | Miliūnai | 60* | 46 | 104 Oboliksztów | Obuolỹkščiai | 13 | 6 | 12 Rożewo | Rožavà | 35 | 10 | 33 Strusto | Strustà | 24 | 18 | 34 Szałakundzie | Šalakañdžiai | 14 | 14 | 32

*Do tej liczby wliczono również wieś Pelekańce.

Polskie władze burżuazyjne utrudniały kształcenie miejscowej ludności w jej języku ojczystym. Prowadząc politykę wielkomocarstwowego szowinizmu i polonizacji, zamykały placówki oświatowe; zebrania i wieczornice organizowane przez stowarzyszenie św. Kazimierasa często uznawano za przejaw „nacjonalizmu” (uczestnicy byli prześladowani, aż po procesy sądowe).

Od 1937 r. nauczanie w szkołach odbywało się wyłącznie po polsku. Warunki materialne nie pozwalały większości uczniów uczyć się dłużej niż do 3—4 klasy, dlatego przeważająca większość miejscowej ludności była słabo wykształcona, a nawet całkowicie niepiśmienna. Niewielu znało litewskie pismo. Część ludności w miejscach publicznych porozumiewała się głównie po polsku, tym bardziej że wiele rodzin było mieszanych (Litwini i spolonizowani Litwini). W rodzinach litewskich językiem domowym pozostawał litewski. Po litewsku rozmawiano również w kościołach, na targach i jarmarkach. Młodzież coraz częściej przechodziła na język polski, który w znacznym stopniu był wymieszany z miejscowym białoruskim, i w latach 1935—1939 porozumiewano się głównie nim. Jednak z rodzicami i osobami starszymi nadal rozmawiano w języku ojczystym. W ten sposób powstało społeczne zróżnicowanie dwóch języków: polski był postrzegany jako język o prestiżu społecznym (używany przez „wyższe warstwy ludności, księży-

102

…dzami), a litewski pozostał głównie językiem domowym prostego ludu (przeważnie starszego pokolenia). Dlatego zasięg języka ojczystego w tym rejonie znacznie się skurczył, a liczba jego użytkowników gwałtownie zmalała. Jeśli w 1908 r. ludności litewskojęzycznej było około 8000 osób, to w 1928 r. — 2600.

Na podstawie „Mapu obszaru językowego litewskiego w Rzeczpospolitej Polskiej“ (Warszawa, 1928—1933), opracowanej przez O. Chominskiego, przygotowano mapę rozmieszczenia języka litewskiego we wsiach tego okręgu³. Na mapie zaznaczono największe wsie badanego rejonu oraz — w ujęciu procentowym — liczbę użytkowników języka litewskiego wśród mieszkańców tych miejscowości w latach 1928—1933.

2. Współczesna sytuacja lingwistyczna

Oświata i umiejętność czytania i pisania wśród miejscowej ludności w latach władzy radzieckiej rozwijają się głównie w języku rosyjskim i białoruskim. Na wsiach działają szkoły podstawowe z białoruskim językiem nauczania (np. w Kumpiniach); wykształcenie średnie zdobywa się przede wszystkim w szkołach z rosyjskim językiem nauczania (w Opsie, Brasławiu). Przedszkola w Brasławiu pracują w języku rosyjskim, dlatego uczęszczające do nich dzieci białoruskie zaczynają porozumiewać się po rosyjsku. Część ludności polskiej (w tym mówiącej po litewsku) wyjechała w latach 1945—1958 do PRL.

W okresie powojennym rozpowszechniają się książki i czasopisma, które przed wojną były trudno dostępne. Powstaje swoista forma bilingwizmu. Wiele spośród ankietowanych rodzin litewskich uważa, że czytanie po rosyjsku i po polsku (w przypadku tych, którzy uczęszczali do polskiej szkoły przed wojną) przychodzi im znacznie łatwiej niż po litewsku, choć w komunikacji rodzinnej posługują się przede wszystkim tym ostatnim językiem. W 1987 r. w rejonie brasławskim prenumerowano zaledwie 9 litewskich gazet i 13 czasopism: „Вальстечю лайкраштис“ (9), „Тарибине мотерис“ (6), „Мусу содай“ (5), „Геннис“ (1) itd.

We wsiach graniczących z Litewską SRR pojawia się możliwość posyłania dzieci do litewskich szkół i internatów (Mariampol i in.); po ich ukończeniu wielu pozostaje tam na dalszą naukę i do pracy. Litwini, którzy ukończyli szkoły z rosyjskim lub białoruskim językiem nauczania, mogą wstępować na uniwersytety i do innych placówek oświatowych na Litwie. Jednak jak dotąd tylko nieliczni młodzi ludzie stąd przenoszą się do Litewskiej SRR: większość wyjeżdża do Dyneburga, Witebska itd.

Poprawa poziomu życia oraz rozwój sieci radiowej i telewizyjnej sprawiają, że pozostała w okręgu Opsa ludność litewska zaczyna słuchać litewskiego radia, a następnie także oglądać programy litewskiej telewizji. W ten sposób w pewnym stopniu nadal oddziałuje współczesne

³ Główny wariant mapy opracował geograf T. Šidiškis.

103

języka litewskiego (wspiera go litewska prasa, a w niektórych przypadkach – kontakt z dziećmi mieszkającymi na Litwie itp.). Według Ogólnozwiązkowego Spisu Ludności z 1970 r. w całym rejonie brasławskim mieszkało 202 Litwinów, a w 1979 r. – tylko 137: 63 (46%) z nich za język ojczysty uznawało język swojej narodowości, 50 – białoruski, 24 – rosyjski. Spośród nich 41 (30%) biegle władało rosyjskim jako drugim językiem, 35 (26%) – białoruskim, 33 (24%) – litewskim, a 28 osób (20%) było jednojęzycznych. Na terenach wiejskich w 1979 r. odnotowano 47 osób innych narodowości, które za ojczysty uważały język litewski, oraz 57 osób władających nim jako drugim językiem narodów ZSRR (w tym 26 osób narodowości „polskiej”, 17 – litewskiej, 12 – białoruskiej, 2 – rosyjskiej i 1 tatarskiej). Tak więc w 1979 r. w rejonie odnotowano 200 osób biegle władających językiem litewskim (90 osób władało nim jako drugim językiem).

Podczas ekspedycji folklorystycznej w 1972 r. (3–16 lipca) oraz naszych ekspedycji w latach 1985–1987, wyłącznie na terenach wiejskich okręgu opsowskiego odnotowano według nazwisk i wieku co najmniej 150 osób starszego pokolenia władających w pewnym stopniu językiem litewskim. W 1987 r. najwięcej takich osób mieszkało w Dwarcziach (20)⁴, Adymeniszkach (15), Zaborniakach (12), Usianach (10), Konstalinie (Pogoszczy), Misiancach, Szałakundzach, Pietkuniszkach, Jedłowiczach, Kupczelach, Naujasale (po około 5), Domaszach, Rimaszach (po 3) itd. W pozostałych wsiach zostało ich jeszcze mniej: zmarli (np. w latach 1972–1985 w Bykowskich – 7), przenieśli się w inne okolice (w tym do Polski i na Litwę; po przeprowadzce i zburzeniu wsi Ignatiszki jej mieszkańcy przenieśli się do wsi Murmiszki itd., gdzie wcześniej było 6 Litwinów), a ich dzieci nie nauczyły się języka litewskiego. W latach 1928–1933 ludność litewskojęzyczna w wymienionych wsiach stanowiła 26–50% (Usiany, Domasze, a także Brasław, Rożowo, Opsa i in.), najczęściej zaś 51–90%.

Po „przywróceniu” władzy radzieckiej w 1939 r. wielu miejscowych mieszkańców sądziło, że to terytorium (aż do rzeki Drujki) przypadnie Litwie, i wpisywało do paszportu narodowość litewską. Kiedy tak się nie stało (przeszkodziła druga wojna światowa), ponownie wymienili paszporty, zapisując się jako Polacy lub Białorusini. Jak wskazuje była nauczycielka M. Žemaitėnė, „wielu dziś może być Litwinami, a jutro – Polakami”. Podawane są następujące przyczyny wyboru narodowości polskiej: wyznanie katolickie (wielu księży i szlachciców nazywało język litewski pogańskim i zabraniało nim mówić); przywileje dla Polaków na obszarze okupowanym przez burżuazyjną Polskę; uczęszczanie do państwowej szkoły z polskim językiem nauczania; terror polskich nacjonalistów i „Armii Krajowej” wobec Litwinów; dostosowanie się do otaczającego środowiska językowego („być jak wszyscy”); pewne przywileje w czasie służby wojskowej (w pierwszych latach władzy radzieckiej); możliwość wyjazdu do Polski itd. Na terytorium BSRR miejscowe organy władzy faworyzują narodowość białoruską.

⁴ W 1956 r. było ich 48 (Vyšniauskaitė 1956, 26–28).

105

Wielu miejscowych „Polaków” i „Białorusinów” dobrze pamięta, że wszyscy starsi mówili po litewsku: „nasze babki i wujkowie byli ліцвякі, a my — bělarusy”. Starsze pokolenie mieszkańców Domasz, Rimasz, Medynki i wielu innych wsi do dziś zachowało pamięć o swoim litewskim pochodzeniu. Np. starcy z tych wsi wielokrotnie mówili M. J. Grinblatowi (1959, 530): „мы урадзоны ліцвякі” (w rzeczywistości sami wówczas mówili po litewsku). Miejscowi mieszkańcy w średnim, a zwłaszcza młodym wieku bardzo często twierdzą, że ich język jest „бѣларускі”, po czym od razu się poprawiają: „рускі”.

Miejscowa ludność nazywa użytkowników języka litewskiego „літоўцы”, „ліцвякі”. Ludność litewska jest świadoma swojej przynależności narodowej i odrębności gwarowej: „Kalba mūsų ne tokia kaip Lietuvoje, bet vis tiek lietuviška”, „mes mylim niūkti lietuviškai”, „gimtoji kalba labai brangi”. Niemal wszyscy zauważają, że ich gwara znacznie się zmieniła: „zapomnieliśmy swój dawny język — trzeba się zastanowić, żeby powiedzieć, jak wtedy mówiono”. W miejscowej gwarze zachowało się jednak niemało dialektyzmów i cech fonetyki gwarowej.

Wielu pamięta modlitwy po litewsku i śpiewa litewskie pieśni. Około stu z nich zna Jelena Kryvialenė ze wsi Zaborniaki. Badając cechy językowe gwary (zwłaszcza kontakty językowe i gwarowe), nie sposób pominąć również pieśni, na co zwracał uwagę już F. F. Fortunatov (1871, 1).

II. NAJBARDZIEJ CHARAKTERYSTYCZNE CECHY GWARY

1. Fonetyka

Główne różnice między opawskim dialektem a normatywnym litewskim językiem literackim w zakresie fonetyki są następujące:

1. Akcentowanej samogłosce ė często (zwłaszcza po spółgłoskach d, k, n, t) odpowiada ie, a samogłosce o — jedynie nieco bardziej otwarte o, por.: pavardiẽ ‘pavardė’, ma.kėja., daržinies, tėvas, duktė, kójas sópa, šitó. Pod względem wymowy samogłoski ė dialekt opawski częściowo pokrywa się z nieco bardziej odległymi dialektami południowymi (święciańskim) i północnymi (wodzienickim) języka litewskiego, a pod względem wymowy samogłoski o — z dialektami północno-wschodnimi (zarasajskim, dyneburskim) oraz południowymi (święciańskim). Rzadziej samogłoska ė wymawiana jest jako e lub ē (e), a samogłoska o — jako a: Adam’ã·nišk’a. „Adomėniškė“, nuvė, sadėdami, kã·lai|kõlai, pamã·niǰa.m, aštuon’á·lika, pã·nai, tã·luma⁵.

2. Podobnie jak w innych dialektach wschodniolitewskich, w pozycji nieakcentowanej zamiast samogłosek ė, o zachowują się e, a: gyde.m, laukinemis, būva., iš móksla. W Domášach i niektórych innych miejscowościach czasami także w pozycji nieakcentowanej wymawia się ie (<ė): paródie, n’amókie.

⁵Nasze dane nie potwierdzają w pełni obrazu (ė = ę̇, ō = o°/ɔ°) przedstawionego w „Atlasie języka litewskiego” (Lietuvių kalbos atlasas. V., 1982, mapy nr 27, 35, 37, 87 i in.).

106

3. Nieakcentowane ie wymawia się jako e/e/ie, nieakcentowane uo — jako a./uo, por.: ležùvys, lietuv'ā., lietùvis | l'ietùvis | le.tùvis, āšta.n'alik'a., Jūod'alenasan, kruop'ālbu.

4. Długie nieakcentowane samogłoski najczęściej ulegają skróceniu mniej więcej do półdługich: ma.kieja., tāudi.t'a.s, (v)ùndin'a. Przedakcentowe odpowiedniki długich samogłosek z akcentem pobocznym (tō.lļ, sū.mis), a niekiedy także samogłoski poakcentowe następujące po sylabach z samogłoskami wysokimi (slī'va.s, n'ū-k'a'm), są odbierane słuchowo jako długie. W literaturze lingwistycznej nieakcentowane samogłoski tego dialektu oznacza się jako półdługie (Grinaveckiene 1960, 174—190) albo jako długie (Lietuvių kalbos tarmės 1970, 392—394.

5. Samogłoska e (<en) może ulegać zmianom i przechodzić w i, zwłaszcza na absolutnym końcu nazw: Peleki „Peleke“, mani, Dūkšti, Brāslavi, Diguti'n'a., (v)ùndin'a.

6. Podobnie jak w innych dialektach wschodnich, dawne „samogłoski nosowe” ą, ę oraz dyftongi ąn, am, en, em przechodzą w u, i, un, um, in, im: kū ‘ką’, inkùs ‘įkąs’, žu.s'ālis ‘žąselis’, švī'ždava ‘švešdavo’, švìnti. ‘šventę’, ažàugi.s ‘užaugęs’, mani.s ‘manęs’, š'ùndie ‘šiandien’, brúngus ‘brangūs’, glūmži.tie ‘glamžyti’, lingvēsn'a. ‘lengvesnio’, žìntas ‘žentas’, gi.vìnt ‘gyventi’ itd.

7. W niektórych przypadkach č, dž, a niekiedy także t, d (przed i) przechodzą w c, dz: (svec'āi ‘svečiai’, šal'ù ‘šalčiu’, valdž'ā ‘valdžia’, gàudz'au ‘gaudžiau’, Vidž'uos ‘Vidžiuose’, kietùci ‘kietutį’, sėdzi ‘sėdi’). Podobnie jak w sąsiednich dialektach udolskim, a zwłaszcza dyneburskim, spółgłoski t, d najczęściej nie ulegają zmianie, por.: pati, Degutinis, diedūtis, vadinas, didž'āusi ‘didžiausi’.

8. Spółgłoski l, s przed samogłoskami e, ė, a także r, š, ž przed i mogą ulegać stwardnieniu, a same samogłoski przechodzą wówczas odpowiednio w э, а, ы: saulāla ‘saule’, žó.le.s ‘žolės’, sānei ‘seniai’, pūsasara.s ‘pusseserės’, praūsasi ‘prausiasi’, Us'ani.sā ‘Ūsionyse’, pris'ēsi ‘prisėsi’, šās'ūs ‘šėsis’, mašina.s ‘mašinos’, vašavai ‘važiavai’, važùot ‘važiuoti’, žednój ‘žėdnoje’, žīrgu ‘žirgą’.Spółgłoski r, š, ž, a zwłaszcza b, n, t, z twardnieją rzadziej, por.: bėda ‘bėda’, dektina.s ‘degtinės’, Šaltān'a.m ‘Šalteniams’, Puz'enai ‘Pužėnai’.

Najprawdopodobniej pod wpływem języków białoruskiego (i polskiego), w których nie rozróżnia się twardego i miękkiego r (na przykład białor. pad — ros. ‘rad’ i ‘riad’), w badanym dialekcie r jest często twarde: vakarē'l'us ‘vakarėlius’, ž'urrù, bāre ‘bare’, darbī's'u, turē.sim; wahania r-r' bardzo często obserwuje się w mowie tego samego użytkownika dialektu w tych samych wyrazach, co świadczy o zachodzącym obecnie stwardnieniu tej spółgłoski. Głoska ta najczęściej nie podlega asymilacji międzyzgłoskowej: bern'ūkai, pirmиninke.Wpływem wspomnianych języków, a także języka rosyjskiego można wyjaśnić również stwardnienie ž: paž'īsta, dtvažūoja, in daržā'li.Ogólnie rzecz biorąc, š, ž przed samogłoskami przednimi są w tym dialekcie odbierane akustycznie jako twardsze niż w litewskim języku literackim. Głoska č, twarda w językach białoruskim i polskim, rzadko występuje w dialekcie litewskim z okolic Opsy. Wygłosowe l w wyrazach dèl', vèl', atgal', gal' jest w tym dialekcie miękkie. W połączeniu lb+ ė spółgłoska

107

l jest twarde; pod jego wpływem również b ulega depalatalizacji w dialektach wschodniolitewskich: kalbė't', kalbė jau.

W końcówkach bezokolicznika końcowe i ulega redukcji (-i>ʾ?): p'ri's(i)min't', vál'g'it'; przy pewnym osłabieniu wymowy i' miękkość zanika w percepcji słuchowej, a w jej miejsce słyszalna jest bardzo słaba aspiracja.

Zdarza się ubezdźwięcznienie spółgłoski dźwięcznej między samogłoskami: ušáiga.m ‘užigome’.

Akcent (grawis) na krótkich samogłoskach występuje przede wszystkim w wyrazach jednosylabowych kàp, tėr, aš, bū́s, jàm, w końcówkach mianownika liczby pojedynczej u-tematów (su'nùs, gražùs), biernika liczby mnogiej (vaikùs, vainikùs, visùs), w szeregu otwartych sylab końcowych na -i, -u (gar'di, penki, mažì, gražì, sunkù, gi.venù), a także w wyrazach tadà, kadà. W pozostałych przypadkach samogłoski często wydłużają się do półdługich.

Cyrkumfleks występuje najczęściej wtedy, gdy wyrazy są wymawiane w mowie z pewną emfzą (sā'nas, chvī'ras, gē'ras), zwłaszcza w końcówkach na -ai (laikai, vaikai, tai, w partykule jai), a także na sonornych r, l, m, n w pozycji zamkniętej: kur, ir, vilkas, namìt'i. Akut występuje najczęściej w wyrazach wymawianych w zdaniach z obniżeniem intonacji lub akcentem logicznym: trū'dna pris'(i)min't'. Niekiedy granice między akutem a cyrkumfleksem są rozmyte.

Obserwuje się niesystematyczne i niekonsekwentne przesunięcia akcentu, najczęściej na sylaby poprzedzające: sū'nus ‘sū'nus’, žmō'gus ‘žmogùs’, su màma ‘su mamà’, sveikì ‘sveikì’, ark'liais ‘arkliais’, žōlė'mis ‘žolėmis’, ‘sunkù ‘sunkù’, negal'u ‘negaliù’, (j)i'ra ‘yrà’, ápi ‘apiė’. W odróżnieniu od litewskiego języka literackiego niektóre wyrazy mają akcentowane końcówki: lietuvìs ‘lietuvìs’ (lietuv'ái, lietuv'á itd.), bra.lìs ‘brolis’ itd.

Obecność w mowie użytkowników tego dialektu akcentów sylabicznych, dyftongów, zwartego [g] oraz asymilacji pod względem miękkości (netur'(i)ngai, nes'v'eikas) dobitnie świadczy o ich litewskim pochodzeniu etniczno-językowym i odrębności ich mowy od mowy innych mieszkańców okolicy, gdy w komunikacji posługują się miejscową odmianą potocznego języka rosyjskiego.

W stosunkowo krótkim okresie historycznym omawiany dialekt uległ ogromnym zmianom, pozostając pod silnym wpływem mowy białoruskiej, języków polskiego i rosyjskiego, a także literackiego języka litewskiego.

Opis fonetyczny dialektu opsowskiego wiąże się z pewnymi trudnościami. Wpływ innych języków zaznaczył się w różnym stopniu u poszczególnych jego użytkowników, dlatego nawet w wymowie członków jednej rodziny obserwuje się pewne wahania. Na przykład jedni w pozycji nieakcentowanej о wymawiają tak jak w języku literackim, inni — niemal jak а: bū,vo i bū,va, dirbo i dirba ‘dirbo’. Wahania występują nawet w mowie tego samego użytkownika dialektu: vakarė: l'us | vakarė:l'us, kal'bė: jau | kalbė:jau, su'nùs | sū'nus (mianownik liczby pojedynczej), aukštė|aukšti itp. Najwyraźniej pod wpływem języków słowiańskich samogłoska е jest przez niektóre osoby wymawiana jako ie: niė ‘ne’, miės ‘mes’, diebie-s’alis ‘debesėlis’, biegr’ab’ant ‘begrėbiant’.

Bardzo często trudno jest z dostateczną dokładnością określić długość samogłosek, ponieważ żywej mowy nie da się prowadzić monotonnie, a różnice iloczasowe samogłosek obserwuje się w mowie tego samego użytkownika dialektu w tej samej pozycji; zależą one jednak od tempa, emfazy, a także sposobu mówienia. Dlatego w wielu przypadkach, zwłaszcza w pozycji nieakcentowanej, długość

⁶ Ten akcent występuje również na sonornych w języku rosyjskim, gdy wyraz wymawiany jest z intonacją pytająco-wykrzyknikową: Он выиграл, „Во́льду“..., „Во́льду“!!! Это там?!

108

Samogłoski należy traktować umownie lub wariantywnie. Podobnie akcenty sylabiczne (intonacje) w dużej mierze zależą od emocjonalnego zabarwienia wypowiedzi lub intonacji zdaniowej. W gwarze może nie występować fonologiczna, a nawet fonetyczna różnica między akutem a cyrkumfleksem, co w tekstach oznacza się znakiem „St” nad literami samogłoskowymi.

2. Morfologia

Wśród archaizmów morfologicznych uwagę zwraca szerokie użycie wschodniolitewskiego illatiwu liczby pojedynczej, tworzonego od rzeczowników o różnych tematach (Lydōn, Lietuvōn; Apsān, miškān; jaunimēlin, sa.dēlin; turgūn, Vilniun), od dawnych i nowych zapożyczonych rzeczowników: ármijon, galiōrkon, Kaliningrādan, klūban, selsavietan. W liczbie mnogiej tematy na -o w tym znaczeniu przyjmują trzy formanty: (i)uosna, (i)uosan, (i)uosun: Bikauskuōsna, Pelekuōsna, Jūodialenasan, Švenčianēliuosan, Šalakundziuōsna | Šalakundziuōsun. W rzadkich przypadkach illatiw używany jest w funkcji inessiwu (jis mokēsi in ēlektrika Polackan), a także formant -and w liczbie pojedynczej (nuvē svietana).

W rzeczownikach V deklinacji w mianowniku liczby mnogiej tej gwary zachowała się końcówka -es: (dvi)sēšaras < sēšeres ‘seserys’, (dvi) dūkteras < dūkteres ‘dukterys’ (w języku literackim, jak wiadomo, końcówki powstały pod wpływem tematu na -i). To samo obserwuje się także w końcówkach dopełniacza liczby pojedynczej. Zmiana e > a wiąże się ze stwardnieniem spółgłoski r.

Zaimek katrās często ma tu pełną postać: kataràs, katarōn; katrās okazjonalnie używany jest zamiast formy kuris.

Zaimki osobowe 3. osoby w mianowniku mają następujące formy: ānas (anàs) ‘jis’, anà ‘ji’, ānys ‘jie’, ānos ‘jos’; obok form normatywnych w przypadkach zależnych używa się jū, jām itd.

Formy liczebników zakończonych na „-dziesiąt” zachowują dawne końcówki: dēšimts ‘dešimt’, dvidēšimts ‘dvidešimt’ itd.

Podobnie jak w dialekcie daugawpilskim, a częściowo także w wodiańskim dialekcie litewskim, w mianowniku liczby mnogiej przymiotników zamiast końcówki -i używa się -ūs (jāunūs, netāžūs, tūnkūs), a w bezokoliczniku — formantów -tie (> -tia.), -tei: nuveitie, manytia, māuditia.s, mōkitia.s, niuktia.; ma.kētei (Domashni).

Liczba pojedyncza trybu rozkazującego często tworzona jest bez -k, za pomocą końcówki -ai (w temacie na -o) oraz j (lub bez niego), tj. używa się pełnej lub skróconej końcówki 2. osoby liczby pojedynczej czasu teraźniejszego: atidārai, dārai, pasākai; atvažiūoj, padainiūoj; naktūj; nespjū, nēš. W liczbie mnogiej dodaje się jeszcze formant -me (1. osoba) i -te (-tie) (2. osoba): stātaime, vālgaita, dabāitie. Wyróżnia się też tryb przypuszczający (palais-tój ‘palēiščiau’), a także formy po gùlintum ‘po gulinčiu’, sù visùi ‘su visai’. Koniec czasowniko-

109

W czasie przeszłym zwykle skraca się o sylabę: atvažiau ‘atvažiavo’, dāv ‘dāvē’, nuvė nuvėja. ‘nuėjo’, ataininė ~ ateinėję ‘atėjinėjo’, niaturė ‘neturėjo’, nutekėj, negiedō, nešio, važō.

3. Słowotwórstwo, leksyka

W słowotwórstwie używane są przedrostki ai(si)-, ata-, až-, (a)žu-, in-, iš-, nu-, pa-, pad-, raz-, už-; przyrostki -ėlis, -énti, -ýkštis, -inėti, -inis, -uitie, -ūtis, -ė, por.: aisidarb.i.t ‘užsidirbti’, aisireng.i.s ‘apsirengęs’, atadūosu ‘atiduosiu’, atāmiamu, atāsuntia, atatiakėjus, ažmiršau, ažlaidia, ažniu.kinėja, ažūgava.s ~ ažūgavos, ažūravė, ažūpyla, žūjímta, inbede, indėja, insviėde, išpūola, nucharakterizāva, pamira, numirė, pamiàs, padājus, razmaisyti, rastūsa, usširga, Ciumėlīs, kumeliakėlis, pušýniai, ragutāliu, titālīs, džiuvāna, dabarykščiai, Braslavinia, Pelektnia.s, skrudelinis, naktūitia, naktavō, budūja, kruopeliūti.

Wewnątrz wyrazu czasem dodawane są samogłoski między spółgłoskami, a czasem pomijane (zwłaszcza w czasownikach): Aliksnis, apīkulam, dionakepe., jüodāžemis, raudānagalviai (grybai) vienamāte.s; āisma, gi.vínsme, nezgirdis, praskėikiau, Jūod(ia)lėnuos.

Wśród litewskiego słownictwa dialektalnego można wskazać następujące wyrazy⁷: aprimestis ‘apynasris’, ažušiūokti ‘užšniokti (lietuvi)’, bradinis ‘tinklas’, dāiktas ‘vieta’ (tan dāiktan perūndas kap dāve.), dabōti ‘žiūrėti’ (dabōja in kėltavu), dangtys ‘stogas’ (ar dūnkti pataisīt?), grynas, -à ‘plikas’ (griebiau gryna.m runka.m i apsāl-dziau), griauzmas ‘griaustinis’ (grāudžia groūzmas), karti ‘kabinti (drabužius ir t. t.)’, kėltava ‘galvijas’, kitaipō ‘kitaip’, kruopelė ‘trupūtis’ (ir kruopelytė, kruopeliūtė: ma.kėja. kruopiābl niūkt), kūčia (kūčiu suvalgė?), kvāilas, -à ‘prastas’ (sveikatà kvaila), lākštas ‘lapas’, landytuvė ‘kibiras su snapu pienui melžti’, lapatūoti ‘kalbėti’ (Paulina niūkia., Adēlka lapatāva; su vienōm, su kitōm palapatūosi, palapatūosiu), māigyti ‘spausti (daryti)’ (pienu šildia.m, sūrius māigia.m), mygti ‘spausti’ (nasylai išmyga kupru), nauda ‘javāi’, niūksmas ‘kalba’, niūkti ‘kalbėti’, pagaišenti ‘pames-ti’ (pagaišenau dukūmentu.), paklotuvė ‘paklodė’, pasiūgėti ‘paaugti’, perūnas ‘perkūnas’, prijunkęs ‘pripratęs’, pūšalōtas ‘toks grybas’, salà ‘kaimas’ (visà salà niūkia. lietuviškai), skrēgždės ‘kregždės’, skrudelė ‘skruzdėlė’, stōvai ‘staklės’, tiesiōji ‘dešinioji (ranka)’, visiapō ‘visai’.

Pod wpływem języków słowiańskich rozszerzyły się znaczenia niektórych litewskich wyrazów: pažistam (= mokam) lietuviškai, vakarėlius stāte.m (= ruośem) itd. W dialekcie znane są slawizmy (v)ūli.cia ‘kaimas’, ūitura ‘kalba’ i in. Występuje wiele nowych slawizmów, których przeważająca część wiąże się z zapożyczaniem terminów określających mniej lub bardziej nowe realia (podobnie jak w innych peryferyjnych dialektach litewskich, w których język literacki jest mało znany). Przede wszystkim

⁷ Po 5 wyrazów zaczerpnięto z pracy A. Višniauskaitė (1956) oraz ze zbiorów ekspedycji folklorystycznych (1972), przechowywanych w Instytucie Języka i Literatury Litewskiej.

110

wy nazwy zawodów: predsėdåtelius ‘pirmininkas’, šafiōras ‘vairuotojas’, przy czym w konstrukcjach ‘pracować jako ktoś’ używa się ich z litewskimi końcówkami: (dirba) prarābu ‘darbu vykdytoju’, ščįotavōdu ‘sąskaitininku’, svārščiku ‘suvirintoju’; nazwy osób, realiów i przedmiotów jedinalyčnikas, kolchōzas, chūtoras, nasōsas, rubėžas ‘siena’, svėtras ‘megztukas’, dvuchspālndja ‘dvivietė (lova)’, učāstnik vainbl ‘karo dalyvis’, sōtka ‘aras’; instrumentów muzycznych: harmōška ‘armonika’, skripkà ‘smuikas’; owoców, warzyw, jagód: klūbnikas ‘braškės’, cibūliai ‘svogūnai’, malýna.s ‘avietės’, márkva.s ‘morkos’, fasōliai ‘pupelės’, grūšia.s ‘kriaušės’. Do zapożyczeń należą też takie przymiotniki, jak bėdnas ‘vargšas’, bagōtas ‘turtingas’ (por. stopień wyższy — bednesni, bagotesni), šikārna ‘prabangi’, wyrazy prynidta ‘priimta’, padkōrmka, vniūkas ‘anūkas’ i in. Bardzo często używane jest słowo mōžna ‘galima’: mōžna gyvint, mōžna dirbt itd.

4. Onomastyka

Analiza nazw⁸ wsi zachodniej części rejonu brasławskiego pokazuje, że większość z nich między Plusami a Widzem ma pochodzenie bałtyckie (litewskie). Nazwy wsi w gminach Plusy, Dryświaty i Widze pod tym względem nie różnią się od nazw wsi w gminach Zaracz, Opsa, Dalekie i innych, w których język litewski przetrwał do dziś. Wynika z tego, że przejście na język białoruski w pierwszych gminach nie nastąpiło dawno temu. Przytoczmy kilka nazw pochodzenia litewskiego.

Gmina Plusy: Adamuszki, Borowikiszki, Boruny, Dudele, Matiuliszki, Lukija, Narejkiszki, Rawtikiszki, Szwedzi;

Gmina Mieżany: Bełusiszki, Biełoniszki, Buczany, Wiazi, Żwirino, Kiszkieliszki, Koziany, Mieżany, Pietriszki, Jakity;

Gmina Dryświaty: Bartieliszki, Wojnikiszki, Wojkiełoncy, Wozgielany, Jedogali, Mieloncy, Obolany, Rudi;

Gmina Zaracz: Bużany, Bielany, Bojaruniszki, Żwirble, Majszum, Pław-kikiety, Ratkuny, Usiany, Jutiszki;

Gmina Opsa: Adymiantiszki, Bełusiszki, Grejtoniszki, Daubły, Dukiele, Żwirble, Kumpiny, Kupczele, Medynki, Opsa, Pietkuniszki, Pukinia, Rymuty, Śniegi, Szarkiszki, Szałteny, Jangule;

Gmina Dalekie: Bałtiszki, Bałundiszki, Bogdiuny, Wojnoncy, Darżele, Daubory, Żirneliszki, Naruty, Obolikszty, Szałakundy, Jutiszki;

Gmina Widze: Aszkaragi, Bieliuniški, Biteny, Błażuny, Wajnoncy, Werbuny, Widiszki, Żwirbliszki, Żwirina, Żiguti, Kirmieliszki, Krumle, Kiekiszty, Laibuny, Mieszkiele, Miloncy, Muszkle, Obale, Pakulnia, Podrukisza, Romulszki, Skrabele, Śniegiszki, Stunżiszki, Trakiszki, Tributszyszki, Markiszki, Szlikita, Ejtmianny i tak dalej.

⁸ Rosyjskie odpowiedniki nazw, w wielu przypadkach już zniekształcone, pochodzą z ksiąg gospodarczych. Wiele odpowiadających im nazw litewskich podano na mapie.

111

Nazwy miejscowości mają sufiksy pochodzenia litewskiego: -any (-jany), -ele, -iny, -iszki, -ule, -uny, -ucie, -juńce. Podobnie jak w innych rejonach Białorusi, litewska spółgłoska c' (< č') przed samogłoskami miękkimi pod wpływem języka rosyjskiego przechodzi w t (Грейтюнишки), a afrykata dz' (< dž') — w d (Богдюны). W oficjalnych białoruskich i rosyjskich nazwach tych miejscowości zachowana jest litewska fonetyka dialektalna, w szczególności wschodniolitewski dyftong un, pochodzący od literackiego odpowiednika an: Балундишки, Кумпини, Шалакунды (= Баландиншки, Кампини, Шалаканди itp.). Wiele nazw pochodzi od litewskich wyrazów pospolitych, np.: Даржелли (por. daržėlis ‘kwietnik, mały ogródek’), Дудели (dūdėlė ‘fujarka’), Жирбли (žvirblis ‘wróbel’), Жирнелишки (žirnėlis ‘groszek’), Крумли (krūmėliai ‘ząbki’), Кяйшты (kėkštas ‘sójka’), Лайбуны (laibas ‘cienki’), Мешкели (meškėlės ‘niedźwiadki’), Мушикли (mušikliai ‘zabijaki’), Обали (obuoliai ‘jabłka’), Пляушкетты (pliauskėti ‘strzelać’), Пакульня (pakulnė ‘miejsce przy pięcie, obcas’), Пукиня (pūkinė ‘puchówka’), Тракишки (trākas ‘polana’), Усяны (ūsas ‘wąs’), Шаркишки (šārka ‘sroka’), Шалтени (šaltėnis ‘zmarzluch (źródło)’), Шликшта (šlykštus ‘obrzydliwy’) itd. W sielsowiecie opsowskim spośród 44 nazw niewątpliwie stanowią one ponad połowę; w sielsowiecie zaraczańskim — spośród 43 nazw jest ich 27 (pochodzenie słowiańskie, w niektórych przypadkach, jak się wydaje, niedawne, mają Вербовка, Гусаровщина, Ельно, Зарачье, Запрубе, Злото, Зыбки, Красносельцы, Надбережье, Осиновка, Пустошка i in.). Wsie, których nazwy mają formę słowiańską (np. Заборники), również mogą być od dawna zamieszkane przez Litwinów.

We wschodnich okolicach oikonimy pochodzenia litewskiego występują znacznie rzadziej: Кумша, Милаши, Петкуны (sielsowiet ikazneński), Жеймяны, Милюны, Петкуницы (sielsowiet słobodkowski) itd.

Większość miejscowych mikrotoponimów również ma pochodzenie litewskie. Tylko w 8 wsiach okolicy Opsy odnotowano ich 128 (Grinaveckienė 1959, 186–189). Można do nich dodać następujące nazwy łąk, pól itp. (najpierw podano formę literacką, a w nawiasie — bardziej od niej odmienną formę dialektalną), wieś Pabiarże⁹: Daublià (jez.), Gùdakar klė (Gùdakar klė), Įduobis (Įnduobis), Kártuves, Kélninė, Kemsỹnė (Kimsỹnia.), Krìokinis (Krãkinis, jez.), Óbuolis (jez.), Ožia (Ežio)-nugārė (Ažiāngarìa.), Pābalos, Pavėrsminis, Samānis (jez.), Šilėlė (Šilàlia), Vārlinė, Vilkāplaukis, Vinkšnā (Vinkšna);

wieś Jurany: Asālyčia, Bedūgnis (jez.), Beržynėlis, Dobilinė, Paliėpinė, Stervelis (jez.), Šaltāžemė, Uodega;

wieś Zaborniki: Asiūkline (Asiukline), Áukštas kalnėlis, Įšdagas (Įždagas), Jūodas kélmas, Levōnikas, Molinė (Malìne, wzgórze), Paraistỹs, Piliakalnis | Piliakalnė, Prūdas, Ratāmiškis, Smūčka (Smūčka), Šarkėlius (Šarkėlius), Vėlėklė (Vėlėkla), Velniākalnis;

⁹ Toponimy wsi Pabiarże i Jurany zapisała w 1972 r. D. Juzelūnajtė.

112

wieś Szałakundy: Šalakunūdži: Beržynėliai (Beržinėliai), Dār ymai (Dārimai), Dirvōnai (las), Krūmynė (Krumynia.), Liulynė (Lilūnyia), Pabalys, Pabārtis (wzgórze), Pālūkšnė (Pálūkšnia.), Po pūšė (Pa puši), Paralynė (Paralynia), Šniūrai, Vartėlis (Vartialis), Vidūgiris (Vidūgirb.s), Žvyras;

wieś Miluńce: Ažuklaine, Ažurave, Elžbetos kalnas (Ažbieta·s kalnas), Chvaliabalis, Išdagas (Išdagas), Lūkšiškė (Lūkšiškia), Melnyčiavietė (Melničiaviete), Pelėkas¹⁰, Piliakalnis, Rūkšiškė (Rūkšiškia), Samānijos, Vieversio kalnas.

Nie tylko nazwy wsi, lecz także niemal wszystkie pierwotne nazwiska Litwinów w paszportach i innych dokumentach są znacznie zniekształcone i zeslawizowane (opuszcza się końcówkę -is, sufiks -ene, zmienia się samogłoski itd.). Zeslawizowaniem nazwisk zainteresowana była już polska administracja burżuazyjna: np. Жямайтису proponowano przerobić nazwisko na Жемайко lub Жамжа. W rozmowie większość mężczyzn podaje swoje nazwisko z końcówką -с. Większość zamężnych kobiet wymawia swoje nazwisko z charakterystycznym litewskim sufiksem -ене. Jednak nawet w zeslawizowanej postaci nazwiska wskazują na ich bałtyckie (litewskie) pochodzenie: Бальс, Вайкутъ, Валейка, Ванагас, Варнель, Гарон, Гасоль, Гедюн, Гетовт, Жусель, Йоч, Кривель, Кумпин, Лейша, Лукиа, Мажвило, Мантуль, Матуль, Нарель, Папакуль, Петкун, Пинчура, Протас, Пуйша, Рагель, Ракель, Рагинь, Рудь, Ционель, Чепуль, Шукель itd.

W 1979 r. w mieście Brasławiu odnotowano 20 osób narodowości litewskiej, wśród których 8 za język ojczysty uznawało język swojej narodowości, a 12 — język rosyjski. Jednak nazwisk pochodzenia bałtyckiego jest w Brasławiu ponad 50: Аболикшита, Белюн, Варно, Валейко, Гасоль, Гирса, Гродь, Гудель, Жвирбля, Жусель, Койро, Лабуть, Мачуль, Петкун (ponad 12), Пигир, Пупень, Сталаускас, Шакель itd. W języku polskim litewskie nazwiska ulegały podobnej slawizacji: Auksztoi, Bielus, Ciunel, Mikszta, Pietkun, Szakel, Virszuto (cmentarz w Opsie). Imiona Litwinów na Białorusi zapisywane są w dokumentach jako słowiańskie: Jōnas — Iwan, Kazimieras — Kazimierz, Ond — Anna, Pētras — Piotr itd.

5. Składnia

Liczebniki wskazujące czas (lata, godziny itp.) są zwykle używane w formie miejscownika (według wzorca języków słowiańskich): išvažiu vai pinkiasdešimt devintuos; gimiau trisdešimtuos metus; atāja. untroji adūnoj. Przyimki lig, po, prie łączą się z celownikiem: lig kārui, pa. kārui, pa. tiesajai, prie kelni, prie Zarasām. Szeroko używany jest wschodniolitewski przyimek par (obok pas, pojawiającego się pod wpływem języka literackiego): par mani, par mūs itd.

W zdaniach nierzadko występują konstrukcje zbudowane na wzór języka białoruskiego lub rosyjskiego. Obserwuje się to także w mowie tych osób, dla któ-

¹⁰Nazwa tej wsi częściej wymawiana jest w liczbie mnogiej: Pelekai, Pelekų..., Pelekuosė (Pelekuōs).

* 678

113

rych język litewski do dziś jest językiem porozumiewania się w domu: prigulėja. m prie draugijos ‘należeliśmy do stowarzyszenia’, in sviėta. ‘na świecie’, tarp sāvi ‘między sobą’, in vÿru ‘do męża’, daugiau už kitūs ‘więcej niż inni’, māna vyras b iški geresnis kap jōs ‘mój mąż jest trochę lepszy niż (od) jej’, vienas in kitų būrasi ‘kłócą się ze sobą’, reikė buvo, reikėjo buvo + inf. = „trzeba było” + bezokolicznik (raikia būva imti in visų pinigų ‘trzeba było wziąć za wszystkie pieniądze’), negėrk, bra.lālis (= broleli), Vilnius (= Vilniaus) dabar nepažīn, a māna tu vi.rāli (= vyrel).

III. TEKSTY

Jedłowicze (Jūodelėnai)

Myślałam sobie sama, że po litewsku nie mówię | przez moje własne jąkanie | a bracia naprawdę, całe życie | mówili swoim językiem. | bashi | nogi bolą | a rodzice pomarli, a ja przyjechałam do Jodelen | ja wszystko im opowiadam, interesuję się tym, gdzie stare babki mówią po litewsku | tam jest las, robią miotły, bywają pijacy. | trzeba dziewczynie wyjść za mąż, i jagody, i grzyby były. borowiki, maślaki, kurki, kozaki | ziemniaki | kury, gęsi, kury mieliśmy, cielęta zabijaliśmy | żyto żęliśmy sami, niczego nie kupowaliśmy | i teraz siedzimy i ogórki, i kartofle | mój ojciec Litwin, wychował się w Bikauskach | tamtejszy Bikauskis | nie umiał po litewsku mówić — nie miał z kim | przyszła wojna, my po białorusku nie możemy rozmawiać | aż do wojny po litewsku | ja dziś nauczyłam się mówić po litewsku, to nawet lżej na duszy | język ojczysty | przyszli swoi, nie było Litwinów. | ja jak idę do swoich krewnych w Bikauskach, to rozmawiamy | oto byłam w Kaštelinie, to wszyscy przyjeżdżali z Litwy | no, chyba, zaśpiewaj | ty śpiewasz, jak umiesz, jak nie zapomniałaś | w żaden sposób nie mogę zapomnieć swojego ojczystego języka | nie umiem powiedzieć, nie interesuję się | ja mówię, żałuję, że nauczyłam się po litewsku | dawniej nowi zaczynali po litewsku, i do Spavidina jechaliśmy | teraz zostałam sama, trzeba żyć z dziećmi | łąki Wierchupis, Ażubalis, Palaukis, Ażaraj Białtu koło źródeł, Bierżonka, Pasztnis, Didisej koło Brasła, Druwatas, Bohinskas |

Wajtanec, ur. w 1908 r.

Domašiai (Damošiai)

Ale i do dziś tak rozmyślałam o Litwie. | jeździłam na Litwę, na południe, z koniem | mówiłam po litewsku, chyba by się udało | wiozłam koła do Degucis, a stamtąd przywoziłam rzeczy | w Wilnie była bala, także balu | tak mówię, a tam wszystko mówią? | dziewczęta przyjeżdżały z szauli | może dwie, może trzy noce nocowały. | córka żyje. | były dla mnie dziekanice | ja sama po trosze, a z nimi po kielichu | a u nas Litwini byli przez osiemnaście lat, żołnierze stali. | granica była dwanaście kilometrów w lesie | gdzie oni się podziewali, nie wiemy | ja przecież przychyliłam się ku Polakom, ziemi mi nie sprzedają. za tym, gdzie świta, byłam w stowarzyszeniu Kazimierza | przy Polsce wszystko było tanie, poszliśmy do sklepu — drogo | trzeba było uczyć

114

kiedy sprzedał | a ja tam poszedłem do starego człowieka, Litwina | to jak prawdziwi bracia | ja z czegoś tam dumny byłem. | przyszedł do mnie turysta | a ja taki człowiek, mieszkałem w chatce i w stodole. | pomyślałem, trzeba przyjąć jak należy, po litewsku | dziadku, jaki ty człowiek, czego cię uczyć? | u mnie była bieda. | wszędzie sprzedawali, zaczęli mówić, że swoją republikę, po polsku | a oni przyjechali tu, do nas | dwieście siedemdziesiąt łopat. | mówię, trzeba było wziąć wszystkie pieniądze | pomyśleliśmy | w lesie byliśmy, zabraliśmy dokumenty | w kwietniu pojechał do Rokiškis i do Poniewieża. a rano jeszcze ogrodniczki i konopie | kotły przynieśliśmy, zaczęliśmy karmić krowę, podkuliśmy ją. | niedaleko stąd | i tak ciężko, i tak ciężko, i wszystko źle |

Wiktor Kriwel, ur. w 1906 r.

Dwarczyny (Dvārčionys, Dvārčiniai)

powietrze było piękne, nie tak jak teraz | nam, ludziom, nigdzie już nie jest ładnie | chodziliśmy przecież do lasu, na jagody | i grzyby bardzo rosły wśród naszych sosen. niedaleko | ale teraz przestali wypasać krowy, więc grzybów już nie ma | chodziliśmy, to zawsze przynosiliśmy koszyki | grzyby rosły wszelakie, a teraz nic nie ma | zarosło. żołędzie | niczego nie ma, i grzyby nie rosną | i choroby są, i umierają. tak samo, w słoninkę się zaopatrywali. i zimą, i suszyli | nigdy nie odważyłem się | słabo, inni też się boją | idą się bać na imieniny | teraz to nie ma roboty, tylko się narobić |

Salomea Tadeuszewna Wansowicz, ur. w 1912 r.

Misniacy (Mísos)

kaimi.nist'ai būva g'āras draūgas g'āt'utas adō.l'fa | san'āli.s bardzo dobrze mōki-na. man' | ka(d) dek'tīne.s negērtum, n'aruki.t'um | ā'na.s dar ir tep pā˙sakadava. | sāka. aš jau s'ā.nas, tai kad ūš tavīes, aš gal'ēc'au ir numir't' jau | aš jau pragū.v'ā-nis, a tā.va. vaikāi mažbī | ir ma.tiējus dabar gi˙vas, san'āli.s | ā.le aš vis tiek jō da-bōju | ānas jau vienas liki.s | tai pādidu kas jam raik'a | t'ēvai n'agalēja. nas mō-kint, gi.v'āna. netur'tingai | darba. iš mōksla. nebūva., tai t'ēvdi šita. negab'ēja. | a pask'au aš kap pradējau turēt bitis, tai aš skait'it išmōkau lietu.viškai jau de.l šitōs bitini(n)ki.ste.s pats par sāvi |

Jurgis Rakiel, ur. w 1912 r.

Adomińkiszki (Adomėniškė)

Słoneczko płynęło przez chmurkę, Oj tak, oj tak, przez chmurkę, Oj tak tak, oj tak, przez chmurkę. Jedzie [szedł] chłopaczek przez sosnowy lasek, Oj tak, oj tak, przez sosnowy lasek, Oj tak tak, oj tak, przez sosnowy lasek.

8*

115

Młoda dziewczyna smutno duma, Oj tak, oj tak, smutno duma, Oj tak tak, oj tak, smutno duma.

Młody chłopaczek jej się spodobał, Oj tak, oj tak, jej się spodobał, Oj tak tak, oj tak, jej się spodobał.

Serduszko posłało rwać len, Oj tak, oj tak, rwać len, Oj tak tak, oj tak, rwać len.

Dziękuję ci, chłopaczku, dokąd jeździsz konno, Oj tak, oj tak, dokąd jeździsz konno, Oj tak tak, oj tak, dokąd jeździsz konno?

U twego ojca jadłem i piłem, Oj tak, oj tak, jadłem i piłem, Oj tak tak, oj tak, jadłem i piłem.

Twój ojciec już mi obiecał, Oj tak, oj tak, już obiecał, Oj tak tak, oj tak, już obiecał.

Jako młoda panna jeszcze nie wyjdę za mąż, Oj tak, oj tak, jeszcze nie wyjdę za mąż, Oj tak tak, oj tak, jeszcze nie wyjdę za mąż.

Ja, młody chłopaczek, nie wezmę cię, Oj tak, oj tak, nie wezmę cię, Oj tak tak, oj tak, nie wezmę cię.

Żusalis Mikolas, ur. w 1912 r.

Różewo (Rožavà)

Sejau rūtų, sejau metu, Sejau lelijabl, Sejau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Dygsta rūta, dygsta meta, Dygsta lelijabl, Dygsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

116

Laiščiau rūtų, laiščiau metų, Laiščiau lelijalb, Laiščiau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Žydi rūta, žydi meta, Žydi lelijalb, Žydi mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Džiūsta rūta, džiūsta meta, Džiūsta lelijala, Džiūsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Jočienė Felicija, ur. w 1918 r., Jočis Jonas, ur. w 1912 r.

ЛИТЕРАТУРА

Гринблат М. Я. К вопросу об участии литовцев в этногенезе белорусов // Вопросы этнической истории народов Прибалтики. М., 1959. С. 525—539.

Фортунатов Ф. Ф. Литовские народные песни, собранные Ф. Фортунатовым и Всев. Миллером (предисловие). М., 1872.

Grinaveckienė E. Kai kurios Apso tarmės būdingesnės ypatybės // Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A. 1960. T. 2(9). P. 173—191.

Lietuvių etnogenezė. V., 1987.

Lietuvių kalbos atlasas. Fonetika. V., 1982. T. 2.

Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). V., 1970.

Mūsų Vilnius. 1934—1936.

Viltis. 1908—1913.

Vyšniauskaitė A. Pas Baltarusijos TSR lietuvius. V., 1956 (Rankraštis: LTSR MA Istorijos institutas, Nr. 44).

Žiogas J. Archaiologiški tyrinėjimai Gaidės apylinkėje // Lietuvių tauta. V., 1909. Kn. 1. D. 3.

181