LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

KAZIMIERAS GARŠVA, OLEG POLJAKOV

HET LITOUWSE DIALECT IN DE OMGEVING VAN OPSA

Een van de weinig onderzochte dialecten van de Litouwse taal is het Opsa-dialect (district Braslav, oblast Vitebsk, Wit-Russische SSR). Bestuurlijk vallen de omgeving (omstreken) van de nederzetting Opsa grotendeels binnen het grondgebied van drie dorpsraden: Opsa, Zaretsje en Dalek. Dit dialect van de inwoners van Vilnius werd voor het eerst bestudeerd door prof. Zinkjavičius in 1952 en door wetenschappelijke medewerkers van het Instituut voor Litouwse Taal en Literatuur van de Academie van Wetenschappen van de Litouwse SSR in 1956 en 1958 (zie: Grinaveckienė 1960, 173—191 en het artikel van K. Morkūnas in deze bundel). Veel dialectteksten werden opgenomen tijdens een folklore-expeditie van het Instituut voor Litouwse Taal en Literatuur in 1972 (onder leiding van dr. in de filologie L. Sauka). In de zomers van 1985—1987 zetten wij dit werk voort: de sterk veranderde taalsituatie werd bestudeerd, en dialectteksten en liedvoorbeelden werden opgenomen in bijna alle dorpen waar nog mensen (voornamelijk ouderen) waren die het Litouws beheersten.

De bijzondere geografische ligging en het historische verleden onderscheiden dit dialect enigszins van de vele andere geïsoleerde Litouwse dialecten in het huidige Belarus, Letland en Polen. Deze omstandigheden hebben in zekere mate ook invloed gehad op de vorming en het functioneren ervan. Het gebied waar het dialect wordt gesproken grenst in het westen en zuidwesten aan Litouwen, in het noordwesten aan Letland en aan de overige zijden aan Belarus.

I. HISTORISCHE EN SOCIOLINGUÏSTISCHE BESCHRIJVING VAN HET DIALECT

1. De taalsituatie vóór 1939

De omgeving van Braslav is al sinds mensenheugenis door Litouwers bewoond. Ongeveer 150 jaar lang (van de 11e tot het midden van de 12e eeuw) behoorde Braslav toe aan de vorsten van Polotsk, die Litouws grondgebied waren binnengevallen. Vervolgens maakten Braslav en de omgeving gedurende zes eeuwen (tot 1794) bestuurlijk deel uit van het Groothertogdom Litouwen. De krachtige Litouwse expansie naar het oosten in de 13e—16e eeuw hield het proces van slavisering van deze gebieden, dat al was begonnen, tegen; in het noorden woonden Litouwers aan beide oevers van de rivier de Daugava (in de omgeving van Daugavpils, Kraslava en Drissa), en in het oosten reikten zij lange tijd tot de lijn Ikazn—Yody.

7*

99

(vgl.: Lietuvių etnogenezė 1987, 219 — 220 e.v.). In 1596 werd in Ikazn (15 km ten oosten van Braslav) een katholieke kerk gebouwd; de stichter ervan, L. Sapieha, gaf opdracht een priester aan te stellen die Litouws sprak, aangezien de gewone mensen in deze parochie Litouws spraken. Nog aan het einde van de 19e eeuw verspreidde de plaatselijke priester Bujvidas onder de Litouwstalige bevolking Litouwse publicaties, hoewel die officieel verboden waren.

Tot het midden van de 19e en het begin van de 20e eeuw kan men nauwelijks spreken van enige isolatie van het Opsa-dialect, aangezien de zone van de Litouws-Wit-Russische etnische en taalkundige grensstreek, waar de Litouwse bevolking overheerste, ten oosten en noorden van Opsa lag. Daarom werd dit gebied krachtens het vredesverdrag tussen de RSFSR en Litouwen van 12.07.1920 aan Litouwen overgedragen.

In die tijd liep de grens (volgens dit verdrag) vanaf het oostelijkste punt van de huidige grens van de Litouwse SSR, nabij Kozyany (Wit-Russische SSR), noordoostwaarts tot het oostelijke deel van het Drisvyatymeer en vandaar verder naar de rivier de Daugava (Westelijke Dvina), iets ten westen van de stad Druya. Van oktober 1920 tot september 1939 werd dit district echter, net als het gehele gebied rond Vilnius, bezet door het adellijke Polen. Daardoor raakte de Litouwse bevolking afgesneden van het Litouwse kerngebied, en ontwikkelde haar dialect zich onder geïsoleerde omstandigheden en te midden van een anderstalige omgeving, die nog sterker werd nadat het gebied in 1939 bij de Wit-Russische SSR was ingelijfd. Pas toen vond de massale overgang plaats van de Litouwstalige bevolking van Litouwse nationaliteit naar het Wit-Russisch en ook naar het Pools en Russisch (onder invloed van het onderwijs, de massamedia enz.). Dit proces van taal- en nationale assimilatie was hoofdzakelijk vanaf het midden van de 19e eeuw voorbereid (vooral na de neerslag van de opstand van 1863), toen de bewoners van de omgeving van Belmont, Pljussy, Vidzy en Drisvyaty onder zware druk van Poolse priesters en de tsaristische overheid hun moedertaal opgaven (vgl.: Viltis 1911, nr. 17; 1913, nr. 12; Žiogas 1909, 19 e.v.).

Aan het begin van de 20e eeuw spraken in de parochie van Braslav nog ongeveer 2.000 mensen Litouws, en in die van Vidzy ongeveer 2.000 (van wie er 1.022 in de stad woonden); in de parochie van Opsa was twee derde van de bevolking Litouwstalig, in die van Pelekai een derde (vgl.: Viltis 1908, nr. 134 en 144; 1909, nr. 16; 1912, nr. 97; 1913, nr. 117 e.v.). Bovendien ontstonden aan het einde van de 19e eeuw Litouwse kolonies in de omgeving van Hermanovichi (ongeveer 600 Litouwers) en Disna (300 Litouwers), en in kleinere aantallen ook bij Braslav en Opsa (de dorpen Gruodiškė, Marijampolė en Kupčeliai). De Litouwers van Hermanovichi kwamen vermoedelijk uit het district Ukmergė¹, die van Disna uit het district Merkinė (Viltis 1909, nr. 7, 80), en sommige Litouwers van Braslav uit het district Daugėliškis. Vergeleken met 1908 is het aantal boerderijen (huizen) in de voormalige Litouwstalige dorpen van het district Braslav tegenwoordig slechts in geringe mate afgenomen, maar het aantal inwoners is er gedaald van ongeveer 10 tot 3 (zie tabel 1).

¹ Zygmunt Potapowicz, inwoner van het dorp Bely Dvor in de dorpsraad van Hermanovichi, geboren in 1889, schreef ons op 25.05.1985: „Ik ken de Litouwse taal. Onze vader komt uit Litouwen, uit het dorp Petrašūnai“.

100

De gedwongen polonisering werd door Poolse priesters doorgevoerd. Zo hoorde priester Chernitski in 1860 in Drisvjaty de biecht van Litouwers niet in hun moedertaal, het Litouws (Žiogas 1909, 19); zelfs in Pelekantsy begon en eindigde de plaatselijke bevolking de biecht in het Pools (Viltis 1909, № 16).

Op het Litouwstalige gebied tussen Braslav en Vidzy waren tot 1939 zeven katholieke kerken in gebruik (momenteel alleen nog de kerk in Braslav). Nadat deze kerken in 1846 van het bisdom Vilnius naar dat van Žemaitija waren overgebracht, ontstonden gunstiger omstandigheden voor het gebruik van de moedertaal. In de kerk van Pelekantsy werd in 1904—1910 en 1928—1936 elke derde zondag de dienst in het Litouws gehouden (de evangelielezing duurde langer); in die van Opsa werden pas rond 1932 preken gehouden, in die van Vidzy werden rond 1912 tijdens de kerkelijke feestdagen preken gehouden, en in die van Braslav werd in 1908—1911 het evangelie in het Litouws gelezen (biecht werd soms tot op heden in het Litouws afgenomen) (Viltis 1909, № 16; 1910, № 44; 1911, № 117; Mūsų Vilnius 1934, № 16; 1936, № 13—14). In de kerken van Urban en Dalek werd het Litouws officieel niet gebruikt, en in die van Drisvjaty raakte het in 1886 buiten gebruik (Žiogas 1909, 19). De rechten van het Litouws werden vooral verdedigd door de priester van Pelekantsy, A. Žeimis-Žeimavičius (1854—1909), en door de priester van Braslav, Armalis; zij richtten daar ook Litouwse scholen op.

In Pelekantsy was ten minste van 1905 tot 1911 onafgebroken een Litouwse school actief. Aanvankelijk was zij particulier; vanaf 1909 functioneerde zij officieel als afdeling van de organisatie „Saulė“ (in 1909 waren er 37 leerlingen, in 1910 60). Nadat de school in 1910 was gesloten, bleef zij clandestien actief in het huis van A. Abalevičius. In 1907 waren er rond Braslav vier Litouwse scholen: op 14 maart 1908 ontdekte en ontmantelde gerechtsdeurwaarder Popov een clandestiene school in het huis van M. Bagdonavičius in het dorp Usiany (9 leerlingen), hoewel de Litouwse pers sinds 1904 gelegaliseerd was (Viltis 1908, № 43; 1909, № 58 en 139). Tijdens de bezetting van het gebied door het burgerlijke Polen bestonden aanvankelijk Litouwse basisscholen in Zaborņiki (leraar A. Bublis; in schooljaar 1934/35 werd de moedertaal alleen als vak onderwezen, met 39 leerlingen), Opsa (lerares M. Tunkūnaitė-Žemaitienė), Petkuniškė (lerares S. Mališkaitė-Krivėnienė), Pelekantsy en Obolikšty (clandestien bij J. Vancevičius)^².

Het voortbestaan van het Litouws tot op heden in de omgeving van Braslav—Opsa was voor een belangrijk deel te danken aan de activiteiten van de afdeling van de Sint-Kazimierasvereniging (een klerikaal-culturele organisatie) en van de vereniging „Rytas“, die van 1925 tot 1936 actief waren. In ten minste 17 dorpen (Zaborņiki, Kupčeliai, Domašai, Miliūnai, Paberžė, Vainionys, Adymoniškė, Usiany enz.) werden afdelingen van de Sint-Kazimierasvereniging opgericht. Deze organiseerden vaak avonden en bijeenkomsten voor jongeren, waar allerlei onderwerpen aan bod kwamen (landbouw, kunst, sport enz.), Litouwse liederen werden gezongen en gedanst. De vereniging bevorderde de oprichting van Litouwse kleuterscholen

^²Gegevens van de voormalige leraren M. Žemaitienė, S. Krivėnienė e.a.

101

(dorpen Adymoniškė, Zaborņiki, Kupčeliai, Pelekantsy), de genoemde basisscholen en leeszalen (Zaborņiki, Kupčeliai, Petkuniškė, Domašai, Opsa, Miliūnai, Jedlovičiai, Adymoniškė).

Tabel 1. Aantal boerderijen in 1908 en 1987 en aantal inwoners in enkele voormalige Litouwstalige dorpen

Naam van het dorp | aantal boerderijen in 1908 | aantal boerderijen in 1987 | aantal inwoners Bužionys | Bužionys | 37 | 10 | 31 Vainiūnai | Vainiūnai | 33 | 48 | 148 (G)Ūsiónȳs | Ūsiónȳs | 41 | 35 | 139 Júodelėnai | Júodelėnai | 44 | 61 | 182 Žvirbliai | Žvirbliai | 40 | 17 | Kriukai | Kriukai | 36 | 22 | 60 Miliūnai | Miliūnai | 60* | 46 | 104 Obuolỹkščiai | Obuolỹkščiai | 13 | 6 | 12 Rožavà | Rožavà | 35 | 10 | 33 Strustà | Strustà | 24 | 18 | 34 Šalakañdžiai | Šalakañdžiai | 14 | 14 | 32

*Bij dit aantal is ook het dorp Pelekantsy inbegrepen.

De Poolse burgerlijke autoriteiten belemmerden het onderwijs aan de plaatselijke bevolking in haar moedertaal. In het kader van hun beleid van grootmachtchauvinisme en polonisering sloten zij onderwijsinstellingen; bijeenkomsten en avonden georganiseerd door de Sint-Kazimierasvereniging werden vaak beschouwd als uitingen van „nationalisme“ (deelnemers werden vervolgd, soms zelfs gerechtelijk aangepakt).

Vanaf 1937 werd op scholen uitsluitend in het Pools lesgegeven. Door de materiële omstandigheden konden de meeste leerlingen niet langer dan tot de derde of vierde klas leren; daarom was de overgrote meerderheid van de plaatselijke bevolking laaggeletterd of zelfs geheel analfabeet. Slechts weinigen kenden het Litouwse schrift. Een deel van de bevolking sprak in openbare gelegenheden vooral Pools, temeer daar een aanzienlijk aantal gezinnen gemengd was (Litouwers en gepoloniseerde Litouwers). In Litouwse gezinnen bleef het Litouws de thuistaal. Ook in kerken, op markten en op jaarmarkten werd Litouws gesproken. Jongeren schakelden steeds vaker over op het Pools, dat in belangrijke mate vermengd was met het plaatselijke Wit-Russisch, en in 1935—1939 spraken zij voornamelijk die taal. Met hun ouders en ouderen bleven zij echter in de moedertaal communiceren. Zo ontstond een sociale differentiatie tussen de twee talen: het Pools werd gezien als een taal met maatschappelijk aanzien (gebruikt door „de hogere bevolkingslagen, de pries-

102

(—)dzami), terwijl het Litouws vooral de thuistaal bleef van de gewone bevolking (voornamelijk ouderen). Daardoor werd het gebruik van de moedertaal in dit gebied aanzienlijk kleiner en nam het aantal sprekers ervan sterk af. In 1908 waren er ongeveer 8000 Litouwstaligen; in 1928 waren dat er nog maar 2600.

Op basis van „Mapu obszaru językowego litewskiego w Rzeczpospolitej Polskiej“ (Warszawa, 1928—1933), samengesteld door O. Chominski, is een kaart opgesteld van de verspreiding van het Litouws in de dorpen van dit gebied³. Op de kaart zijn de grootste dorpen van het onderzochte gebied aangegeven, evenals, in procenten, het aantal Litouwstaligen onder de inwoners van deze plaatsen in 1928—1933.

2. De huidige taalsituatie

Het onderwijs en de geletterdheid onder de plaatselijke bevolking tijdens de Sovjetperiode verspreiden zich hoofdzakelijk in het Russisch en het Wit-Russisch. Op het platteland zijn er basisscholen met Wit-Russisch als voertaal (bijvoorbeeld in Kumpinie); voortgezet onderwijs wordt voornamelijk gevolgd aan scholen met Russisch als voertaal (in Opsa en Braslav). De voorschoolse instellingen in Braslav werken in het Russisch, zodat de Wit-Russische kinderen die erheen gaan Russisch beginnen te spreken. Een deel van de Poolse bevolking (waaronder mensen die Litouws spraken) vertrok in 1945—1958 naar de Volksrepubliek Polen.

In de naoorlogse periode begint een brede verspreiding van boeken en tijdschriften, die vóór de oorlog moeilijk verkrijgbaar waren. Er ontstaat een bijzondere vorm van tweetaligheid. Veel van de geïnterviewde Litouwse gezinnen vinden dat zij gemakkelijker in het Russisch en het Pools kunnen lezen (voor degenen die vóór de oorlog naar Poolse scholen gingen) dan in het Litouws, hoewel zij dat thuis voornamelijk gebruiken om met elkaar te communiceren. In 1987 werden in het district Braslav slechts 9 Litouwse kranten en 13 tijdschriften geabonneerd: „Valstiečių laikraštis“ (9), „Tarybinė moteris“ (6), „Mūsų sodai“ (5), „Genys“ (1), enz.

Voor de dorpen aan de grens met de Litouwse SSR ontstaat de mogelijkheid om hun kinderen naar Litouwse scholen en internaten te sturen (Marijampolė e.a.). Na afloop van hun opleiding blijven velen daar om verder te studeren en te werken. Litouwers die scholen met Russisch of Wit-Russisch als voertaal hebben voltooid, kunnen zich inschrijven aan universiteiten en andere onderwijsinstellingen in Litouwen. Voorlopig verhuizen echter maar weinig jongeren van hier naar de Litouwse SSR: de meesten gaan naar Daugavpils, Vitebsk enz.

De verbetering van de levensomstandigheden en de uitbreiding van het radio- en televisienetwerk leiden ertoe dat de Litouwse bevolking die in het district Opsa is achtergebleven naar de Litouwse radio begint te luisteren en vervolgens ook naar Litouwse televisieprogramma’s gaat kijken. Zo blijft de invloed van het moderne

³ De basisversie van de kaart is gemaakt door de geograaf T. Šidiškis.

103

van de Litouwse literaire taal (dit wordt bevorderd door de Litouwse pers en in sommige gevallen door het contact met in Litouwen wonende kinderen enz.). Volgens de volkstelling van de gehele Unie van 1970 woonden er in het district Braslav in totaal 202 Litouwers; in 1979 waren dat er nog slechts 137: 63 (46%) van hen beschouwden de taal van hun nationaliteit als hun moedertaal, 50 het Wit-Russisch en 24 het Russisch. Van hen beheersten 41 (30%) het Russisch vloeiend als tweede taal, 35 (26%) het Wit-Russisch, 33 (24%) het Litouws, terwijl 28 personen (20%) eentalig waren. Op het platteland werden in 1979 47 personen van andere nationaliteiten geregistreerd die het Litouws als moedertaal beschouwden, en 57 personen die het beheersten als tweede taal van de volkeren van de USSR (van hen hadden 26 personen de „Poolse“ nationaliteit, 17 de Litouwse, 12 de Wit-Russische, 2 de Russische en 1 de Tataarse). Zo werden er in 1979 in het district 200 personen geregistreerd die het Litouws vloeiend beheersten (90 personen beheersten het als tweede taal).

Tijdens de folklore-expeditie van 1972 (3 – 16 juli) en onze expedities van 1985 – 1987 werden in de landelijke gebieden van het district Opsa, op basis van achternaam en leeftijd, ten minste 150 oudere mensen geregistreerd die het Litouws in meer of mindere mate beheersten. In 1987 waren zulke mensen het talrijkst in Dvarčiai (20)⁴, Adymeniškės (15), Zaborniki (12), Usiany (10), Konstalin (Pogošče), Misjancy, Sjalakundzja, Petkuniške, Jedlovičiai, Kupčeliai, Naujasalis (ongeveer 5 in elk), Domaši en Rimaši (3 in elk), enz. In de overige dorpen waren er nog minder over: sommigen waren overleden (bijvoorbeeld 7 in Bikovski in 1972 – 1985), anderen waren naar elders verhuisd (onder meer naar Polen en Litouwen; na de verhuizing en afbraak van het dorp Ignatiške verhuisden de inwoners naar het dorp Murmiški enz., waar eerder 6 Litouwers woonden), en hun kinderen hadden geen Litouws geleerd. In 1928 – 1933 vormde de Litouwstalige bevolking in de genoemde dorpen 26 – 50% (Usiany, Domaši, evenals Braslav, Rožovo, Opsa enz.), en meestal 51 – 90%.

Na het „herstel“ van de Sovjetmacht in 1939 dachten veel plaatselijke inwoners dat dit gebied (tot aan de rivier de Druika) bij Litouwen zou komen, en lieten zij in hun paspoort de Litouwse nationaliteit registreren. Toen dit niet gebeurde (de Tweede Wereldoorlog stak daar een stokje voor), lieten zij hun paspoort opnieuw vervangen en registreerden zij zich als Polen of Wit-Russen. Zoals de voormalige lerares M. Žemaitienė opmerkt: „velen kunnen vandaag Litouwers zijn en morgen Polen“. Als redenen voor de keuze van de Poolse nationaliteit worden genoemd: het katholieke geloof (veel priesters en edellieden noemden het Litouws heidens en verboden het te spreken); privileges voor Polen in de door het burgerlijke Polen bezette zone; het bezoeken van een openbare school waar in het Pools werd onderwezen; terreur door Poolse nationalisten en het „Binnenlandse Leger“ tegen Litouwers; aanpassing aan de omringende taalkundige omgeving („zijn zoals iedereen“); bepaalde privileges tijdens de militaire dienst (in de eerste jaren van de Sovjetmacht); de mogelijkheid om naar Polen te vertrekken enz. Op het grondgebied van de BSSR geven de plaatselijke autoriteiten de voorkeur aan de Wit-Russische nationaliteit.

⁴ In 1956 waren het er 48 (Vyšniauskaitė 1956, 26–28).

105

Veel plaatselijke „Polen“ en „Wit-Russen“ herinneren zich goed dat alle ouderen Litouws spraken: „onze grootmoeders en ooms waren litsvjakas, en wij zijn Wit-Russen“. De oudere generatie in Domaši, Rimaši, Medynka en veel andere dorpen heeft tot op de dag van vandaag de herinnering aan haar Litouwse afkomst bewaard. Zo verklaarden de ouderen in deze dorpen ook herhaaldelijk aan M. J. Grinblat (1959, 530): „wij zijn geboren litsvjakas“ (in werkelijkheid spraken zij toen zelf Litouws). Plaatselijke inwoners van middelbare en vooral jonge leeftijd zeggen vaak dat hun taal „Wit-Russisch“ is, om zich meteen te verbeteren: „Russisch“.

De plaatselijke bevolking noemt de Litouwstaligen hier „litouwers“, „litsvjakas“. De Litouwse bevolking is zich bewust van haar nationale identiteit en dialectverschillen: „Onze taal is niet hetzelfde als in Lietuvoje, maar toch Litouws“, „wij houden ervan Litouws te praten“, „de moedertaal is zeer dierbaar“. Bijna iedereen merkt op dat hun dialect sterk veranderd is: „we zijn onze oude taal vergeten — je moet nadenken om te zeggen hoe we toen spraken“. Toch zijn er in het plaatselijke dialect nog heel wat dialectismen en dialectale fonetiek bewaard gebleven.

Velen herinneren zich gebeden in het Litouws en zingen Litouwse liederen. Helena Krivjalene uit het dorp Zaborniki kent er ongeveer honderd. Bij het bestuderen van de taalkenmerken van het dialect (vooral taal- en dialectcontacten) kan men ook niet voorbijgaan aan de liederen, zoals F. F. Fortunatov al opmerkte (1871, 1).

II. DE MEEST KENMERKENDE EIGENSCHAPPEN VAN HET DIALECT

1. Fonetiek

De belangrijkste verschillen op fonetisch gebied tussen het Opšys-dialect en de standaardlitouwse literaire taal zijn de volgende:

1. De beklemtoonde klinker ė correspondeert vaak (vooral na de medeklinkers d, k, n, t) met ie, terwijl de klinker o slechts als een iets opener o wordt uitgesproken, vgl.: pavardiẽ ‘pavardė’, ma.kėja., daržinies, tėvas, duktė, kójas sópa, šitó. Wat de uitspraak van de klinker ė betreft, komt het Opšys-dialect dus gedeeltelijk overeen met de wat verder weg gelegen zuidelijke (Švenčionys-) en noordelijke (Uodėgėnai-) dialecten van het Litouws; wat de uitspraak van de klinker o betreft, komt het overeen met de noordoostelijke (Zarasai-, Daugavpils-) en zuidelijke (Švenčionys-) dialecten. Minder vaak wordt de klinker ė uitgesproken als e of ē (e), en de klinker o als a: Adam’ã·nišk’a. „Adomėniškė“, nuvė, sadėdami, kã·lai|kõlai, pamã·niǰa.m, aštuon’á·lika, pã·nai, tã·luma⁵.

2. Net als in andere Oost-Litouwse dialecten blijven in onbeklemtoonde positie e en a behouden in plaats van de klinkers ė en o: gyde.m, laukinemis, būva., iš móksla. In Domashai en sommige andere plaatsen wordt soms ook in onbeklemtoonde positie ie (<ė) uitgesproken: paródie, n’amókie.

⁵ Onze gegevens bevestigen niet volledig het beeld (ė = ę̇, ō = o°/ɔ°) dat wordt weergegeven in de „Atlas van de Litouwse taal“ (Lietuvių kalbos atlasas. V., 1982, kaarten nr. 27, 35, 37, 87 e.a.).

106

3. Onbeklemtoond ie wordt uitgesproken als e/e/ie, onbeklemtoond uo als a./uo, vgl.: ležùvys, lietuv'ā., lietùvis | l'ietùvis | le.tùvis, āšta.n'alik'a., Jūod'alenasan, kruop'ālbu.

4. Lange onbeklemtoonde klinkers worden meestal verkort tot ongeveer half lange klinkers: ma.kieja., tāudi.t'a.s, (v)ùndin'a. Voorbeklemtoonde equivalenten van lange klinkers met nevenklemtoon (tō.lļ, sū.mis), en soms ook naklemtoonde klinkers die volgen op lettergrepen met hoge klinkers (slī'va.s, n'ū-k'a'm), worden op het gehoor als lang waargenomen. In de taalkundige literatuur worden de onbeklemtoonde klinkers van dit dialect aangeduid als half lang (Grinaveckiene 1960, 174—190) of als lang (Lietuvių kalbos tarmės 1970, 392—394.

5. De klinker e (<en) kan veranderen in i, vooral aan het absolute woordeinde van namen: Peleki „Peleke“, mani, Dūkšti, Brāslavi, Diguti'n'a., (v)ùndin'a.

6. Net als in andere oostelijke dialecten veranderen de voormalige „nasale“ ą, ę en de diftongen ąn, am, en, em in u, i, un, um, in, im: kū ‘ką’, inkùs ‘įkąs’, žu.s'ālis ‘žąselis’, švī'ždava ‘švešdavo’, švìnti. ‘šventę’, ažàugi.s ‘užaugęs’, mani.s ‘manęs’, š'ùndie ‘šiandien’, brúngus ‘brangūs’, glūmži.tie ‘glamžyti’, lingvēsn'a. ‘lengvesnio’, žìntas ‘žentas’, gi.vìnt ‘gyventi’ enz.

7. In een aantal gevallen veranderen č, dž en soms ook t, d (vóór i) in c, dz: (svec'āi ‘svečiai’, šal'ù ‘šalčiu’, valdž'ā ‘valdžia’, gàudz'au ‘gaudžiau’, Vidž'uos ‘Vidžiuose’, kietùci ‘kietutį’, sėdzi ‘sėdi’). Net als in de naburige Uodėgėnai- en vooral Daugavpils-Litouwse dialecten veranderen de medeklinkers t, d meestal niet, vgl.: pati, Degutinis, diedūtis, vadinas, didž'āusi ‘didžiausi’.

8. De medeklinkers l, s kunnen vóór de klinkers e, ė, en r, š, ž vóór i verharden; in dat geval veranderen de klinkers zelf respectievelijk in э, а, ы: saulāla ‘saule’, žó.le.s ‘žolės’, sānei ‘seniai’, pūsasara.s ‘pusseserės’, praūsasi ‘prausiasi’, Us'ani.sā ‘Ūsionyse’, pris'ēsi ‘prisėsi’, šās'ūs ‘šėsis’, mašina.s ‘mašinos’, vašavai ‘važiavai’, važùot ‘važiuoti’, žednój ‘žėdnoje’, žīrgu ‘žirgą’. De medeklinkers r, š, ž en vooral b, n, t, z verharden minder vaak, vgl.: bėda ‘bėda’, dektina.s ‘degtinės’, Šaltān'a.m ‘Šalteniams’, Puz'enai ‘Pužėnai’.

Waarschijnlijk verharden in het onderzochte dialect de r-medeklinkers vaak onder invloed van het Wit-Russisch (en Pools), waar geen onderscheid wordt gemaakt tussen een harde en zachte r (bijvoorbeeld Wit-Russisch pad — Russisch ‘рад’ en ‘ряд’): vakarē'l'us ‘vakarėlius’, ž'urrù, bāre ‘bare’, darbī's'u, turē.sim; wisselingen tussen r en r' komen zeer vaak voor in de spraak van een en dezelfde dialectspreker, in dezelfde woorden, wat erop wijst dat deze medeklinker momenteel aan het verharden is. Deze klank ondergaat meestal geen assimilatie tussen lettergrepen: bern'ūkai, pirmиninke. Ook de invloed van de genoemde talen, evenals van het Russisch, kan de verharding van ž verklaren: paž'īsta, dtvažūoja, in daržā'li. In het algemeen worden š en ž vóór voorklinkers in dit dialect auditief als harder ervaren dan in de Litouwse literaire taal. De klank č, die hard is in het Wit-Russisch en Pools, komt in het dialect van de Litouwers van Opšys zelden voor. De eind-l in de woorden dèl', vèl', atgal', gal' is in het dialect zacht. In de combinatie lb+ ė is de medeklinker

107

l is hard; onder zijn invloed wordt ook b in Oost-Litouwse dialecten gedepalataliseerd: kalbė't', kalbė jau.

In de infinitiefuitgangen wordt de finale i gereduceerd (-i>ʾ?): p'ri's(i)min't', vál'g'it'; bij een enigszins verzwakte uitspraak verdwijnt de zachtheid van i' auditief, terwijl in plaats daarvan een zeer zwakke aspiratie te horen is.

Er komt stemontluiding van een stemhebbende medeklinker tussen klinkers voor: ušáiga.m ‘užigome’.

Een accentteken (gravis) op korte klinkers komt vooral voor bij eenlettergrepige woorden kàp, tėr, aš, bū́s, jàm, bij uitgangen van de nominatief enkelvoud van u-stammen (su'nùs, gražùs), bij de accusatief meervoud (vaikùs, vainikùs, visùs), in een aantal open eindlettergrepen op -i, -u (gar'di, penki, mažì, gražì, sunkù, gi.venù), evenals bij de woorden tadà, kadà. In andere gevallen worden de klinkers vaak verlengd tot half-lang.

De circumflex wordt meestal gebruikt wanneer woorden in de spraak met een bepaalde nadruk worden uitgesproken (sā'nas, chvī'ras, gē'ras), vooral in uitgangen op -ai (laikai, vaikai, tai, in het partikel jai), en ook bij de sonoranten r, l, m, n in gesloten positie: kur, ir, vilkas, namìt'i. De acute wordt meestal gebruikt bij woorden die in zinnen met dalende intonatie of met logisch accent worden uitgesproken: trū'dna pris'(i)min't'. Soms zijn de grenzen tussen de acute en de circumflex vaag.

Er zijn onsystematische en inconsistente accentverschuivingen, meestal naar voorafgaande lettergrepen: sū'nus ‘sū'nus’, žmō'gus ‘žmogùs’, su màma ‘su mamà’, sveikì ‘sveikì’, ark'liais ‘arkliais’, žōlė'mis ‘žolėmis’, ‘sunkù ‘sunkù’, negal'u ‘negaliù’, (j)i'ra ‘yrà’, ápi ‘apiė’. In tegenstelling tot het Litouwse Standaardlitouws hebben sommige woorden beklemtoonde uitgangen: lietuvìs ‘lietuvìs’ (lietuv'ái, lietuv'á enz.), bra.lìs ‘brolis’ enz.

De aanwezigheid in de spraak van de sprekers van dit dialect van syllabische accenten, diftongen, de plosief [g] en assimilatie naar articulatieplaats (netur'(i)ngai, nes'v'eikas) wijst overtuigend op hun Litouwse etnisch-talige oorsprong en op het verschil met de spraak van andere inwoners van het district wanneer zij in gesprekken de lokale variant van het Russische omgangstaal gebruiken.

In een betrekkelijk korte historische periode heeft het onderzochte dialect enorme veranderingen ondergaan en is het sterk beïnvloed door het Wit-Russisch, het Pools en het Russisch, evenals door het Litouwse Standaardlitouws.

De fonetische beschrijving van het dialect van Opsa brengt bepaalde moeilijkheden met zich mee. De sprekers ervan zijn in verschillende mate beïnvloed door andere talen, zodat zelfs in de uitspraak van leden van één familie variaties voorkomen. Zo spreken sommigen in onbeklemtoonde positie о uit zoals in de standaardtaal, anderen bijna als а: bū,vo en bū,va, dirbo en dirba ‘dirbo’. Variaties zijn zelfs in de spraak van één en dezelfde dialectspreker waar te nemen: vakarė: l'us | vakarė:l'us, kal'bė: jau | kalbė:jau, su'nùs | sū'nus (nominatief enkelvoud), aukštė|aukšti enz. Blijkbaar wordt onder invloed van de Slavische talen de klinker е door sommige sprekers uitgesproken als ie: niė ‘ne’, miės ‘mes’, diebie-s’alis ‘debesėlis’, biegr’ab’ant ‘begrėbiant’.

Vaak is het moeilijk de klinkerduur met voldoende nauwkeurigheid vast te stellen, omdat natuurlijke spraak niet monotoon kan verlopen en kwantitatieve verschillen tussen klinkers in de spraak van één en dezelfde spreker in dezelfde positie voorkomen, maar afhangen van het tempo, de nadruk en ook de spreekstijl. Daarom is in veel gevallen, vooral in onbeklemtoonde positie, de duur

⁶ Dit accent komt ook voor bij sonoranten in het Russisch, wanneer een woord met een vragend-uitroepende intonatie wordt uitgesproken: Hij heeft gewonnen, „Vóldu“..., „Vóldu“!!! Is het daar?!

108

Klinkers moeten voorwaardelijk of variabel worden opgevat. Ook syllabische accenten (intonaties) zijn grotendeels afhankelijk van de emotionele kleuring van de spraak of van de zinsintonatie. In het dialect kan het fonologische en zelfs fonetische onderscheid tussen acuut en circumflex ontbreken; in teksten wordt dit aangeduid met het teken „St“ boven de klinkerletters.

2. Morfologie

Onder de morfologische archaïsmen valt het ruime gebruik op van de enkelvoudige illatief van het Oost-Litouws, gevormd van zelfstandige naamwoorden met verschillende stammen (Lydōn, Lietuvōn; Apsān, miškān; jaunimēlin, sa.dēlin; turgūn, Vilniun), van oude en nieuwe leenwoorden: ármijon, galiōrkon, Kaliningrādan, klūban, selsavietan. In het meervoud worden bij o-stammen in deze betekenis drie formatieve elementen gebruikt: (i)uosna, (i)uosan, (i)uosun: Bikauskuōsna, Pelekuōsna, Jūodialenasan, Švenčianēliuosan, Šalakundziuōsna | Šalakundziuōsun. In zeldzame gevallen wordt de illatief gebruikt in de functie van de inessief (jis mokēsi in ēlektrika Polackan), evenals het formans -and in het enkelvoud (nuvē svietana).

Bij zelfstandige naamwoorden van de V-declinatie blijft in de nominatief meervoud van dit dialect de uitgang -es behouden: (dvi)sēšaras < sēšeres ‘seserys’, (dvi) dūkteras < dūkteres ‘dukterys’ (in de literaire taal zijn de uitgangen, zoals bekend, ontstaan onder invloed van de i-stam). Hetzelfde is te zien in de uitgangen van de genitief enkelvoud. De verandering van e > a hangt samen met de verharding van de medeklinker r.

Het voornaamwoord katrās heeft hier vaak een volledige vorm: kataràs, katarōn; katrās wordt occasioneel gebruikt in plaats van de vorm kuris.

De persoonlijke voornaamwoorden van de derde persoon hebben in de nominatief de volgende vormen: ānas (anàs) ‘jis’, anà ‘ji’, ānys ‘jie’, ānos ‘jos’; naast de normatieve vormen in de oblieke naamvallen worden jū, jām enzovoort gebruikt.

De telwoordvormen op -tien behouden de oude uitgangen: dēšimts ‘dešimt’, dvidēšimts ‘dvidešimt’ enzovoort.

Evenals in de Daugavpilsse en gedeeltelijk ook in de Wodische Litouwse dialecten wordt in de nominatief meervoud van bijvoeglijke naamwoorden in plaats van de uitgang -i de uitgang -ūs gebruikt (jāunūs, netāžūs, tūnkūs); in de infinitief worden de formatieve elementen -tie (> -tia.), -tei gebruikt: nuveitie, manytia, māuditia.s, mōkitia.s, niuktia.; ma.kētei (Domashni).

De enkelvoudsvorm van de gebiedende wijs wordt vaak gevormd zonder -k, met behulp van de uitgang -ai (bij de o-stam) en j (of zonder deze), dat wil zeggen: de volledige of verkorte uitgang van de tweede persoon enkelvoud tegenwoordige tijd wordt gebruikt: atidārai, dārai, pasākai; atvažiūoj, padainiūoj; naktūj; nespjū, nēš. In het meervoud wordt bovendien het formatieve element -me (1e persoon) en -te (-tie) (2e persoon) toegevoegd: stātaime, vālgaita, dabāitie. Ook de aanvoegende wijs valt op (palais-tój ‘palēiščiau’), evenals de vormen po gùlintum ‘po gulinčiu’, sù visùi ‘su visai’. Het einde van het werkwoord-

109

De uitgang van de verleden tijd wordt doorgaans met één lettergreep verkort: atvažiau ‘atvažiavo’, dāv ‘dāvē’, nuvė nuvėja ‘nuėjo’, ataininė ~ ateinėję ‘atėjinėjo’, niaturė ‘neturėjo’, nutekėj, negiedō, nešio, važō.

3. Woordvorming, lexicon

In de woordvorming worden de voorvoegsels ai(si)-, ata-, až-, (a)žu-, in-, iš-, nu-, pa-, pad-, raz-, už- gebruikt; de achtervoegsels -ėlis, -énti, -ýkštis, -inėti, -inis, -uitie, -ūtis, -ė, vgl.: aisidarb.i.t ‘užsidirbti’, aisireng.i.s ‘apsirengęs’, atadūosu ‘atiduosiu’, atāmiamu, atāsuntia, atatiakėjus, ažmiršau, ažlaidia, ažniu.kinėja, ažūgava.s ~ ažūgavos, ažūravė, ažūpyla, žūjímta, inbede, indėja, insviėde, išpūola, nucharakterizāva, pamira, numirė, pamiàs, padājus, razmaisyti, rastūsa, usširga, Ciumėlīs, kumeliakėlis, pušýniai, ragutāliu, titālīs, džiuvāna, dabarykščiai, Braslavinia, Pelektnia.s, skrudelinis, naktūitia, naktavō, budūja, kruopeliūti.

Binnen een woord worden soms klinkers tussen medeklinkers ingevoegd en soms weggelaten (vooral in werkwoorden): Aliksnis, apīkulam, dionakepe., jüodāžemis, raudānagalviai (grybai) vienamāte.s; āisma, gi.vínsme, nezgirdis, praskėikiau, Jūod(ia)lėnuos.

Onder de Litouwse dialectwoorden kunnen de volgende woorden worden genoemd⁷: aprimestis ‘apynasris’, ažušiūokti ‘užšniokti (lietuvi)’, bradinis ‘tinklas’, dāiktas ‘vieta’ (tan dāiktan perūndas kap dāve.), dabōti ‘žiūrėti’ (dabōja in kėltavu), dangtys ‘stogas’ (ar dūnkti pataisīt?), grynas, -à ‘plikas’ (griebiau gryna.m runka.m i apsāl-dziau), griauzmas ‘griaustinis’ (grāudžia groūzmas), karti ‘kabinti (drabužius ir t. t.)’, kėltava ‘galvijas’, kitaipō ‘kitaip’, kruopelė ‘trupūtis’ (ir kruopelytė, kruopeliūtė: ma.kėja. kruopiābl niūkt), kūčia (kūčiu suvalgė?), kvāilas, -à ‘prastas’ (sveikatà kvaila), lākštas ‘lapas’, landytuvė ‘kibiras su snapu pienui melžti’, lapatūoti ‘kalbėti’ (Paulina niūkia., Adēlka lapatāva; su vienōm, su kitōm palapatūosi, palapatūosiu), māigyti ‘spausti (daryti)’ (pienu šildia.m, sūrius māigia.m), mygti ‘spausti’ (nasylai išmyga kupru), nauda ‘javāi’, niūksmas ‘kalba’, niūkti ‘kalbėti’, pagaišenti ‘pames-ti’ (pagaišenau dukūmentu.), paklotuvė ‘paklodė’, pasiūgėti ‘paaugti’, perūnas ‘perkūnas’, prijunkęs ‘pripratęs’, pūšalōtas ‘toks grybas’, salà ‘kaimas’ (visà salà niūkia. lietuviškai), skrēgždės ‘kregždės’, skrudelė ‘skruzdėlė’, stōvai ‘staklės’, tiesiōji ‘dešinioji (ranka)’, visiapō ‘visai’.

Onder invloed van de Slavische talen zijn de betekenissen van sommige Litouwse woorden uitgebreid: pažistam (= mokam) lietuviškai, vakarėlius stāte.m (= ruośem) enz. In het dialect zijn Slavismen bekend als (v)ūli.cia ‘kaimas’, ūitura ‘kalba’ en andere. Er zijn veel nieuwe Slavismen, waarvan het merendeel verband houdt met het ontlenen van termen voor min of meer nieuwe realia (zoals ook in andere perifere Litouwse dialecten, waarin de standaardtaal weinig bekend is). Dit betreft vooral

⁷ Per werk worden 5 woorden aangehaald uit de studie van A. Višniauskaitė (1956) en de verzamelingen van folklore-expedities (1972), die worden bewaard in het Instituut voor de Litouwse taal en literatuur.

110

de beroepsbenamingen: predsėdåtelius ‘pirmininkas’, šafiōras ‘vairuotojas’, waarbij ze in constructies met de betekenis ‘als iemand werken’ Litouwse uitgangen krijgen: (dirba) prarābu ‘darbu vykdytoju’, ščįotavōdu ‘sąskaitininku’, svārščiku ‘suvirintoju’; benamingen van personen, realia en voorwerpen jedinalyčnikas, kolchōzas, chūtoras, nasōsas, rubėžas ‘siena’, svėtras ‘megztukas’, dvuchspālndja ‘dvivietė (lova)’, učāstnik vainbl ‘karo dalyvis’, sōtka ‘aras’; muziekinstrumenten: harmōška ‘armonika’, skripkà ‘smuikas’; fruiten, groenten en bessen: klūbnikas ‘braškės’, cibūliai ‘svogūnai’, malýna.s ‘avietės’, márkva.s ‘morkos’, fasōliai ‘pupelės’, grūšia.s ‘kriaušės’. Ook bijvoeglijke naamwoorden behoren tot de ontleningen, zoals bėdnas ‘vargšas’, bagōtas ‘turtingas’ (vgl. de vergrotende trap — bednesni, bagotesni), šikārna ‘prabangi’, de woorden prynidta ‘priimta’, padkōrmka, vniūkas ‘anūkas’ en andere. Het woord mōžna ‘galima’ komt bijzonder vaak voor: mōžna gyvint, mōžna dirbt enzovoort.

4. Onomastiek

Een analyse van de namen⁸ van de dorpen in het westelijke deel van het district Braslav toont aan dat de meeste dorpsnamen tussen Pljussy en Vidzy van Baltische (Litouwse) oorsprong zijn. Vanuit dit oogpunt verschillen de namen van de dorpen in de dorpsraden Pljussy, Drisvjaty en Vidzy niet van die van de dorpen in de dorpsraden Zaratsje, Opsa, Dalek en andere, waar het Litouws tot op heden bewaard is gebleven. De overgang op het Wit-Russisch in de eerstgenoemde dorpsraden is dus niet oud. We noemen enkele namen van Litouwse oorsprong.

Dorpsraad Pljussy: Adamushki, Borovikishki, Boruny, Dudeli, Matyulishki Lukii, Nareikishki, Ravtikishki, Shvedy;

Dorpsraad Mezjany: Belusishki, Belonishki, Buchany, Vjazhi, Zhvirino, Kishke-lishki, Kozjany, Mezjany, Petrishki, Jakity;

Dorpsraad Drisvjaty: Bartelishki, Voinikishki, Voikelontsy, Vozgeljany, Jedoga-li, Melontsy, Oboljany, Rudi;

Dorpsraad Zaratsje: Buzhany, Beljany, Bojarunishki, Zhvirbli, Majshum, Pljav-kikety, Ratkuny, Usjany, Jutishki;

Dorpsraad Opsa: Adymjantishki, Belusishki, Greitonishki, Daubly, Dukeli, Zhvirbli, Kumpini, Kupcheli, Medynki, Opsa, Petkunishki, Pukinja, Rimuty, Snegi, Sharkishki, Shalteni, Janguli;

Dorpsraad Dalek: Baltishki, Balundishki, Bogduny, Voinontsy, Darzheli, Daubory, Zhirnelishki, Naruty, Obolikshty, Shalakundy, Jutishki;

Dorpsraad Vidzy: Ashkaragi, Beljunishki, Biteny, Blazhuny, Vainontsy, Verbuny, Vidishki, Zhvirblishki, Zhvirina, Zhiguti, Kirmelishki, Krumli, Kjakshty, Laibuny, Meshkeli, Milontsy, Mushkli, Obali, Pakulnja, Pod-rukisha, Romulshki, Skrabeli, Snegishki, Stunzhishki, Trakishki, Tributshishki, Markishki, Shlikita, Eitmjany enz.

⁸ Russische equivalenten van de namen, die in veel gevallen al vervormd zijn, zijn ontleend aan de bedrijfsboeken. Veel van de overeenkomstige Litouwse namen staan op de kaart.

111

Plaatsnamen hebben suffixen van Litouwse oorsprong: -any (-yany), -eli, -ini, -iški, -uli, -ūni, -ūti, -iūnci. Net als in andere gebieden van Belarus verandert de Litouwse medeklinker c' (< č') vóór zachte klinkers onder invloed van het Russisch in t (Грейтюнишки), en de affricaat dz' (< dž') in d (Богдюны). In de officiële Belarussische en Russische namen van deze plaatsen is de Litouwse dialectfonetiek behouden, in het bijzonder de Oost-Litouwse diftong un, die overeenkomt met de literaire an: Балундишки, Кумпини, Шалакунды (= Баландиншки, Кампини, Шалаканди enz.). Veel namen zijn afgeleid van algemeen gebruikelijke Litouwse woorden, bijvoorbeeld: Даржелли (vgl. daržėlis ‘bloementuin, moestuintje’), Дудели (dūdėlė ‘fluitje’), Жирбли (žvirblis ‘mus’), Жирнелишки (žirnėlis ‘erwtje’), Крумли (krūmėliai ‘tandjes’), Кяйшты (kėkštas ‘gaai’), Лайбуны (laibas ‘dun’), Мешкели (meškėlės ‘beertjes’), Мушикли (mušikliai ‘vechtersbazen’), Обали (obuoliai ‘appels’), Пляушкетты (pliauskėti ‘klakken’), Пакульня (pakulnė ‘plek bij de hiel, hak’), Пукиня (pūkinė ‘donsjas’), Тракишки (trākas ‘open plek’), Усяны (ūsas ‘snor’), Шаркишки (šārka ‘ekster’), Шалтени (šaltėnis ‘koukleum (bron)’), Шликшта (šlykštus ‘walgelijk’) enz. In de dorpsraad van Opsa vormen deze namen onbetwistbaar meer dan de helft van de 44 namen; in de dorpsraad van Zarachye zijn het er 27 van de 43 (namen van Slavische oorsprong, in sommige gevallen vermoedelijk van recente datum, zijn onder meer Вербовка, Гусаровщина, Ельно, Зарачье, Запрубе, Злото, Зыбки, Красносельцы, Надбережье, Осиновка, Пустошка). Ook dorpen met Slavische namen (bijvoorbeeld Заборники) kunnen al sinds lange tijd door Litouwers bewoond zijn.

In de oostelijke omgeving komen oikoniemen van Litouwse oorsprong aanzienlijk minder vaak voor: Кумша, Милаши, Петкуны (dorpsraad van Ikazn), Жеймяны, Милюны, Петкуницы (dorpsraad van Slobodka) enz.

De meeste lokale microtoponiemen zijn eveneens van Litouwse oorsprong. Alleen al in 8 dorpen in de omgeving van Opsa werden er 128 opgetekend (Grinaveckienė 1959, 186–189). Daaraan kunnen de volgende namen van weiden, akkers enz. worden toegevoegd (eerst wordt de literaire vorm gegeven, daarna tussen haakjes de afwijkendere dialectvorm), dorp Pabieržė⁹: Daublià (meer), Gùdakar klė (Gùdakar klė), Įduobis (Įnduobis), Kártuves, Kélninė, Kemsỹnė (Kimsỹnia.), Krìokinis (Krãkinis, meer), Óbuolis (meer), Ožia (Ežio)-nugārė (Ažiāngarìa.), Pābalos, Pavėrsminis, Samānis (meer), Šilėlė (Šilàlia), Vārlinė, Vilkāplaukis, Vinkšnā (Vinkšna);

dorp Jūranai: Asālyčia, Bedūgnis (meer), Beržynėlis, Dobilinė, Paliėpinė, Stervelis (meer), Šaltāžemė, Uodega;

dorp Zaborniki: Asiūkline (Asiukline), Áukštas kalnėlis, Įšdagas (Įždagas), Jūodas kélmas, Levōnikas, Molinė (Malìne, heuvel), Paraistỹs, Piliakalnis | Piliakalnė, Prūdas, Ratāmiškis, Smūčka (Smūčka), Šarkėlius (Šarkėlius), Vėlėklė (Vėlėkla), Velniākalnis;

⁹ De toponiemen van de dorpen Pabieržė en Jūranai werden in 1972 opgetekend door D. Juzelūnaitė.

112

gehucht Šalakunūdžiai: Šalakunūdži: Beržynėliai (Beržinėliai), Dār ymai (Dārimai), Dirvōnai (bos), Krūmynė (Krumynia.), Liulynė (Lilūnyia), Pabalys, Pabārtis (heuvel), Pālūkšnė (Pálūkšnia.), Po pūšė (Pa puši), Paralynė (Paralynia), Šniūrai, Vartėlis (Vartialis), Vidūgiris (Vidūgirb.s), Žvyras;

gehucht Milūnai: Ažuklainė, Ažuravė, Elžbietos kalnas (Ažbieta·s kalnas), Chvaliabalis, Išdagas (Išdagas), Lūkšiškė (Lūkšiškia), Melnyčiavietė (Melničiaviete), Pelėkas¹⁰, Piliakalnis, Rūkšiškė (Rūkšiškia), Samānijos, Vieversio kalnas.

Niet alleen de namen van dorpen, maar ook bijna alle oorspronkelijke Litouwse achternamen in paspoorten en andere documenten zijn sterk vervormd en geslaviseerd (de uitgang -is en het suffix -ene worden weggelaten, klinkers worden gewijzigd enz.). Ook het Poolse burgerlijke bestuur had er belang bij achternamen te slaviseren: zo werd bijvoorbeeld Жямайтису voorgesteld zijn achternaam te veranderen in Жемайко of Жамжа. In gesprekken spreken de meeste mannen hun achternaam uit met de uitgang -s. De meeste gehuwde vrouwen spreken hun achternaam uit met het karakteristiek Litouwse suffix -ene. Maar zelfs in hun geslaviseerde vorm wijzen de achternamen op hun Baltische (Litouwse) oorsprong: Бальс, Вайкутъ, Валейка, Ванагас, Варнель, Гарон, Гасоль, Гедюн, Гетовт, Жусель, Йоч, Кривель, Кумпин, Лейша, Лукиа, Мажвило, Мантуль, Матуль, Нарель, Папакуль, Петкун, Пинчура, Протас, Пуйша, Рагель, Ракель, Рагинь, Рудь, Ционель, Чепуль, Шукель enz.

In 1979 werden in de stad Braslav 20 personen van Litouwse nationaliteit geregistreerd; 8 van hen beschouwden de taal van hun nationaliteit als hun moedertaal en 12 het Russisch. Toch zijn er in Braslav meer dan 50 achternamen van Baltische oorsprong: Аболикшита, Белюн, Варно, Валейко, Гасоль, Гирса, Гродь, Гудель, Жвирбля, Жусель, Койро, Лабуть, Мачуль, Петкун (meer dan 12), Пигир, Пупень, Сталаускас, Шакель enz. In het Pools werden Litouwse achternamen op vergelijkbare wijze geslaviseerd: Auksztoi, Bielus, Ciunel, Mikszta, Pietkun, Szakel, Virszuto (begraafplaats van Opsa). In documenten worden de namen van Litouwers in Belarus als Slavische namen geschreven: Jōnas — Ivan, Kazimieras — Kazimir, Ond — Anna, Pētras — Petr enz.

5. Syntaxis

Getallen die tijd aangeven (jaren, uren enz.) worden gewoonlijk in de locatief gebruikt (volgens het model van de Slavische talen): išvažiu vai pinkiasdešimt devintuos; gimiau trisdešimtuos metus; atāja. untroji adūnoj. De voorzetsels lig, po, prie worden met de datief gebruikt: lig kārui, pa. kārui, pa. tiesajai, prie kelni, prie Zarasām. Het Oost-Litouwse voorzetsel par wordt veel gebruikt (naast pas, dat onder invloed van de standaardtaal opkomt): par mani, par mūs enzovoort.

In zinnen komen geregeld constructies voor die naar het voorbeeld van het Wit-Russisch of Russisch zijn gevormd. Dit is ook te zien in de spraak van personen voor wie de Litouwse taal tot op heden de omgangstaal in de huiselijke kring is:

¹⁰De naam van dit dorp wordt vaker in het meervoud uitgesproken: Pelekai, Pelekų..., Pelekuosė (Pelekuōs).

* 678

113

prigulėja. m prie draugijos ‘we behoorden tot de vereniging’, in sviėta. ‘in de wereld’, tarp sāvi ‘onder elkaar’, in vÿru ‘bij haar man’, daugiau už kitūs ‘meer dan de anderen’, māna vyras b iški geresnis kap jōs ‘mijn man is een beetje beter dan (de hare)’, vienas in kitų būrasi ‘ze maken ruzie met elkaar’, reikė buvo, reikėjo buvo + inf = ‘het was nodig’ + inf. (raikia būva imti in visų pinigų ‘het was nodig om alles voor al het geld te kopen’), negėrk, bra.lālis (= broertje), Vilnius (= Vilniaus) dabar nepažīn, a māna tu vi.rāli (= ventje).

III. TEKSTEN

Edlovitsji (Jūodelėnai)

Ik dacht helemaal alleen bij mezelf, dat we in het Litouws niet spreken | bij mij thuis komen de buren langs | en mijn broer is echt, hij leeft helemaal alleen | hij leefde op zijn eigen manier. | blotevoets | benen nat | en mijn ouders stierven, ik kwam naar Jūod’alenasan | ik herinner me alles, het is interessant voor mij, waar de oude vrouwen Litouws spreken | daar is een bos, ze maken houtskool, er waren dronkaards. | het meisje moet worden aangekleed, en er waren bessen, en paddenstoelen. barovi’kai, pušūlotai, roodkoppen, starež’āla.s | kuikentjes | kippen, ganzen, we hadden kippen. we hakten botten | we maaiden zelf rogge, we kochten niets | en nu zaaien we komkommers en aardappelen | mijn vader was Litouws, we toonden het in bikauskūos | tōta bikoūškinis | ik kan geen Litouws spreken — er is niemand om mee te praten | de oorlog kwam, wij konden niet in het Wit-Russisch spreken | tot aan de oorlog in het Litouws | vandaag heb ik Litouws gesproken, dat is veel makkelijker en ontspant de ziel | de moedertaal | hier kwamen mensen aan, er waren geen Litouwers. | als ik naar mijn geboorteplaats in bikauskūos ga, praten we | ik was bij kaštalīna.j, iedereen kwam uit Litouwen | nou, misschien, zingen | zing maar, zoals jij het kunt, als je het niet vergeten bent | ik kan mijn moedertaal nooit vergeten | ik kan het niet zeggen, ik ben niet geïnteresseerd | ik sprak, ik leerde Litouws bidden | vroeger begonnen ze Litouws te spreken, en gingen naar spāvidin | nu bleef ik alleen, ik moet met de kinderen leven | pieva.s viršupis, ažūbalis, pālauk’a.s, až’ārai bōltu prie šaltān’a.m, beržōnka, paštnis, didisei prie brāsla. vei, druv’ātas, bōhinskas |

Vaitanets, geboren in 1908.

Damošiai (Damošiai)

maar ook vandaag heb ik erover nagedacht, over het Litouws. | ik reisde naar Litouwen, naar het zuiden, met de kar | ik zou goed met ze hebben gepraat | ik bracht teer met de kar, en bracht er voordeel van mee terug | in Vilnius was een bal, en er is ook een bal | zo praten ze, maar daar is alles anders? | er kwamen meisjes uit šaul’ū. | misschien twee, misschien drie nachten bleven ze overnachten. | de dochter leeft. | er waren dienstmeisjes voor mij | ik had een beetje grutten voor mezelf, en voor hen een glaasje | en de Litouwers waren acht, achttien jaar bij ons, de soldaten stonden er. | de grens was twaalf kilometer diep in het bos | waar ze zich vestigden, wisten we niet | ik ben immers bij de Polen terechtgekomen, ze verkochten mijn land niet. achter dit, waar de mis oplicht, was ik bij de vereniging van Kazimieras | in Polen was alles goedkoop, ik ging naar de winkel — duur | ik moest leren

114

rei verkocht | ōi daar ging ik naar het buitenland, naar Litouwen | dus als echte broers | voor mij, uit wat voor land dan ook. | er kwam een toerist naar mij toe | ik ben zo iemand, ik ben een Litouwertje en een landarbeider. | ik dacht: je moet aannemen wat je moet aannemen, Litouws | grootvader, kat, jij mens, waarmee moet ik je onderrichten? | voor mij was het een landgenoot. dat was niet. | overal verkochten ze, ze begonnen te zeggen dat ze hun eigen republiek hadden, in Polen | ā nies ataš unt'a. uc'anōn | tweehonderd zevenenzeventig lappen. | ik zeg, we moeten al het geld nemen | pamā.nijam | in het bos waren we, we waren weggegaan om documenten te halen | mijn oom ging naar Rokiškis en naar Pāmaldū. en de volgende ochtend naar de tuin en de bieten | we brachten het kalf binnen, we namen de koe mee. ze hadden het paard beslagen. | hier niet ver | en zo is het moeilijk, en daar is het moeilijk, en overal is het slecht |

Kriveļ Vinkent, geboren in 1906.

Dvarčionys (Dvārčionys, Dvārčiniai)

de lucht was mooi, niet zoals nu | voor ons is er voor de mensen nergens iets moois meer | vroeger liepen we in het bos, bessen plukkend | en de paddenstoelen groeiden hier bij ons, in het dennenbos. niet ver | maar nu zijn de koeien gestopt met grazen, zie, er zijn ook geen paddenstoelen meer | vroeger, als je ging, namen we altijd een mand mee | allerlei paddenstoelen groeiden, maar nu is er geen enkele meer | alles is overwoekerd. mos | niemand verzorgt het, en de paddenstoelen groeien niet | en er zijn ook mensen, en ze zetten ze in pekel. zo verzamelen ze ze, leggen ze in potten en bewaren ze voor de winter, en drogen ze | ik heb nooit buikpijn gehad | de anderen hebben het ook weinig | ze gaan op Jōninės paddenstoelen plukken | nu is het niet meer werk, alleen maar ouderdom |

Vansovič Salomea Tadeuszdochter, geboren in 1912.

Mísos (Mísos)

‘De boeren waren goede vrienden, goede mensen; ze konden heel goed met elkaar opschieten. Mij zei men: “Je zou het niet lang uithouden, je zou niet kunnen lopen”, maar ze zeiden dat nog steeds zo. Ik zei: “Ik ben al oud, dus als ik jou verlies, kan ik ook al sterven. Ik ben al oud geworden, en jouw kinderen zijn nog klein.” Mijn kleinkinderen leven nu ook nog. Maar ik blijf toch voor hen zorgen. Zij zijn nu alleen achtergebleven, dus ik moet voor hen zorgen. Mijn ouders konden ons niet opvoeden; we leefden in armoede. Er was geen werk en geen onderwijs, daarom konden onze ouders dat niet. Maar later, toen ik bijen begon te houden, leerde ik lezen en schrijven in het Litouws, dankzij deze bijenteelt, helemaal op eigen kracht.

Rakėl Jurgis, geboren in 1912.

Aydymiškiai (Adomėniškė)

Het zonnetje scheen door een wolkje heen, Vai tai, vai tai, door een wolkje heen, Vai tai tai, vai tai, door een wolkje heen. De jongeman rijdt [ging] door het dennenbosje, Vai tai, vai tai, door het dennenbosje, Vai tai tai, vai tai, door het dennenbosje.

8*

115

Het jonge meisje zit treurig te peinzen, Vai tai, vai tai, zit treurig te peinzen, Vai tai tai, vai tai, zit treurig te peinzen.

De jongeman vond haar aantrekkelijk, Vai tai, vai tai, vond haar aantrekkelijk, Vai tai tai, vai tai, vond haar aantrekkelijk.

Het hartje zond haar om vlas te plukken, Vai tai, vai tai, om vlas te plukken, Vai tai tai, vai tai, om vlas te plukken.

Dank je, jongeman, waar rijd je heen, Vai tai, vai tai, waar rijd je heen, Vai tai tai, vai tai, waar rijd je heen?

Bij jouw vader heb ik gegeten en gedronken, Vai tai, vai tai, gegeten en gedronken, Vai tai tai, vai tai, gegeten en gedronken.

Jouw vader heeft me al beloofd, Vai tai, vai tai, heeft al beloofd, Vai tai tai, vai tai, heeft al beloofd.

Als jonge meid zal ik nog niet trouwen, Vai tai, vai tai, zal nog niet trouwen, Vai tai tai, vai tai, zal nog niet trouwen.

Ik, een jonge kerel, neem jou niet tot vrouw, Vai tai, vai tai, neem jou niet tot vrouw, Vai tai tai, vai tai, neem jou niet tot vrouw.

Žusalis Mikolas, geboren in 1912.

Rožavà

Ik zaaide wijnruit, ik zaaide munt, ik zaaide lelies; ik zaaide mijn jonge dagen als groene wijnruit.

2 × 2

Wijnruit ontspruit, munt ontspruit, lelies ontspruiten; mijn jonge dagen ontspruiten als groene wijnruit.

2 × 2

116

Ik zaaide wijnruit, ik zaaide munt, ik zaaide lelie, ik zaaide mijn jonge dagen als een groene wijnruit.

2 × 2

De wijnruit bloeit, de munt bloeit, De lelie bloeit, Mijn jonge dagen bloeien Als groene wijnruit.

2 × 2

De wijnruit verdort, de munt verdort, De lelie verdort, Mijn jonge dagen verdorren Als groene wijnruit.

2 × 2

Felicija Jočienė, geboren in 1918, Jonas Jočys, geboren in 1912.

ЛИТЕРАТУРА

Гринблат М. Я. К вопросу об участии литовцев в этногенезе белорусов // Вопросы этнической истории народов Прибалтики. М., 1959. С. 525—539.

Фортунатов Ф. Ф. Литовские народные песни, собранные Ф. Фортунатовым и Всев. Миллером (предисловие). М., 1872.

Grinaveckienė E. Kai kurios Apso tarmės būdingesnės ypatybės // Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A. 1960. T. 2(9). P. 173—191.

Lietuvių etnogenezė. V., 1987.

Lietuvių kalbos atlasas. Fonetika. V., 1982. T. 2.

Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). V., 1970.

Mūsų Vilnius. 1934—1936.

Viltis. 1908—1913.

Vyšniauskaitė A. Pas Baltarusijos TSR lietuvius. V., 1956 (Rankraštis: LTSR MA Istorijos institutas, Nr. 44).

Žiogas J. Archaiologiški tyrinėjimai Gaidės apylinkėje // Lietuvių tauta. V., 1909. Kn. 1. D. 3.

181