LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

KAZIMIERAS GARŠVA, OLEG POLYAKOV

OPSA ÇEVRESİNDEKİ LİTVANYA AĞZI

Litvancanın az araştırılmış ağızlarından biri, Opsa ağzıdır (BSSR Vitebsk bölgesi, Braslav ilçesi). İdari bakımdan Opsa yerleşiminin çevresindeki bölge (yakın çevresi) esas olarak üç köy meclisinin sınırları içindedir: Opsa, Zareçye ve Dalek köy meclisleri. Vilnius bölgesinde konuşulan bu ağız ilk kez 1952’de Prof. Zinkevicius, 1956 ve 1958’de ise Litvanya SSC Bilimler Akademisi Litvanya Dili ve Edebiyatı Enstitüsü’nün araştırmacıları tarafından incelenmiştir (bk. Grinaveckienė 1960, 173—191 ve bu derlemede K. Morkunas’ın makalesi). 1972’de Litvanya Dili ve Edebiyatı Enstitüsü’nün folklor gezisi sırasında çok sayıda ağız metni derlenmiştir (gezi başkanı Filoloji Bilimleri Doktoru L. Sauka). 1985—1987 yazlarında bu çalışmayı sürdürdük: 30 yılda büyük ölçüde değişmiş olan dilsel durumu inceledik; Litvancayı bilen kişilerin (çoğunlukla ileri yaştakilerin) hâlâ yaşadığı hemen hemen bütün köylerden ağız metinleri ve şarkı örnekleri kaydettik.

Özel coğrafi konumu ve tarihsel geçmişi, bu ağzı günümüz Belarus, Letonya ve Polonya topraklarındaki diğer pek çok ada Litvanca ağzından bir ölçüde ayırmaktadır. Bu koşullar, onun oluşumunu ve işleyişini de belli ölçüde etkilemiştir. Bulunduğu bölgenin batısı ve güneybatısı Litvanya’ya, kuzeybatısı Letonya’ya bitişiktir; diğer yönlerde ise Belarus yer alır.

I. AĞZIN TARİHSEL VE SOSYOLİNGVİSTİK ÖZELLİKLERİ

1. 1939’a kadarki dilsel durum

Braslav çevresi çok eski zamanlardan beri Litvanların yerleşim alanı olmuştur. Yaklaşık 150 yıl boyunca (XI. yüzyıldan XII. yüzyılın ortalarına kadar) Braslav, Litvanya topraklarına giren Polotsk prenslerine bağlıydı. Ardından altı yüzyıl boyunca (1794’e kadar) Braslav ve çevresi idari bakımdan Litvanya Büyük Dükalığı’nın sınırlarına dâhil oldu. XIII—XVI. yüzyıllarda doğuya doğru gerçekleşen güçlü Litvan yayılması, bu topraklarda başlamış olan Slavlaşma sürecini frenledi; kuzeyde Litvanlar Daugava Nehri’nin her iki yakasında (Daugavpils, Kraslava ve Drissa çevresinde), doğuda ise uzun süre Ikazn—Yody hattına kadar yaşıyorlardı

7*

99

(karş.: Lietuvių etnogenezė 1987, 219 — 220 vd.). 1596’da Ikazn’da (Braslav’ın 15 km doğusunda) bir Katolik kilisesi inşa edildi; kurucusu L. Sapieha, bu cemaatte sıradan halk Litvanca konuştuğu için Litvanca bilen bir rahibin görevlendirilmesini emretti. XIX. yüzyılın sonlarında bile yöredeki rahip Buividas, Litvanca konuşan nüfus arasında resmen yasaklanmış Litvanca yayınları dağıtıyordu.

XIX. yüzyılın ortalarından XX. yüzyılın başlarına kadar Opsa ağzının yalıtılmışlığından söz etmek pek mümkün değildir; çünkü Litvan nüfusun çoğunlukta olduğu Litvanya-Belarus etnik ve dil sınır bölgesi, Opsa’nın doğusundan ve kuzeyinden geçiyordu. Bu nedenle söz konusu bölge, RSFSC ile Litvanya arasında 12.07.1920’de imzalanan barış antlaşması uyarınca Litvanya’ya devredildi.

O dönemde sınır (söz konusu antlaşmaya göre), Litvanya SSC’nin bugünkü sınırının en doğu noktasından, BSSR’deki Koziany yakınlarından başlayıp kuzeydoğuya, Drisvyaty Gölü’nün doğu kesimine ve oradan da Daugava Nehri’ne (Batı Dvina) kadar, Druya kentinin biraz batısından geçiyordu. Ancak Ekim 1920’den Eylül 1939’a kadar bu bölge, Vilnius bölgesinin tamamı gibi, Polonya tarafından işgal edildi. Bunun sonucunda Litvan nüfus, ülkenin ana bölümünden kopmuş; bu nüfusun ağzı yalıtılmışlık ve başka dillerin konuşulduğu bir çevrede gelişmeye başlamış, 1939’da BSSR’ye katılmasının ardından bu çevrenin etkisi daha da artmıştır. Litvanca konuşan Litvan nüfusun Belarusçaya, ayrıca Lehçe ve Rusçaya toplu geçişi ancak o zaman gerçekleşti (okulun, kitle iletişim araçlarının vb. etkisiyle). Bu dilsel ve ulusal asimilasyon süreci esas olarak XIX. yüzyılın ortalarından itibaren (özellikle 1863 ayaklanmasının bastırılmasından sonra) hazırlanmıştı; Belmont, Plüssy, Vydzy ve Drisvyaty çevresinin sakinleri, Polonyalı rahiplerin ve çarlık yönetiminin yoğun baskısı altında ana dillerinden vazgeçmişti (karş.: Viltis 1911, № 17; 1913, № 12; Žiogas 1909, 19 vd.).

XX. yüzyılın başlarında Braslav cemaatinde hâlâ yaklaşık 2000 kişi, Vydzy cemaatinde ise yaklaşık 2000 kişi (bunların 1022’si kentte yaşıyordu) Litvanca konuşuyordu; Opsa cemaatinde nüfusun 2/3’ü, Pelekai cemaatinde ise 1/3’ü Litvanca konuşuyordu (karş.: Viltis 1908, № 134 ve 144; 1909, № 16; 1912, № 97; 1913, № 117 vd.). Ayrıca XIX. yüzyılın sonlarında Germanoviçi (yaklaşık 600 Litvan), Disna (300 Litvan) çevresinde ve daha küçük sayılarda Braslav—Opsa yakınlarında (Gruodiške, Marijampol ve Kupčeliai köyleri) Litvan kolonileri yerleşti. Germanoviçi Litvanları görünüşe göre Ukmergė yöresindendi¹; Disna Litvanları Mərkine yöresinden (Viltis 1909, № 7, 80), Braslav çevresindekilerin bir kısmı ise Daugėliškis yöresindendi. 1908’le karşılaştırıldığında, Braslav ilçesinin eskiden Litvanca konuşulan köylerindeki çiftliklerin (evlerin) sayısı günümüzde çok az azalmış olsa da, bu köylerin nüfusu yaklaşık 10 kişiden 3 kişiye düşmüştür (bk. Tablo 1).

¹ Germanoviçi köy meclisine bağlı Bely Dvor köyünde yaşayan, 1889 doğumlu Zigunt Potapoviç, 25.05.1985’te bize şunları yazmıştı: „Litvanca biliyorum. Babamız Litvanya’dan, Petrašūnai köyündendir“.

100

Zorla Polonizasyon, Polonyalı rahipler tarafından yürütülüyordu. Örneğin, 1860'ta Drişvyatı'daki papaz Черницки, Litvanyalıların günah çıkarmalarını kendi ana dilleri olan Litvancada dinlemedi (Žiogas 1909, 19); hatta Pelekanets'te yerel halk günah çıkarmaya Lehçe başlayıp Lehçe bitiriyordu (Viltis 1909, № 16).

Braslav ile Vidzy arasındaki Litvanca konuşulan bölgede 1939'a kadar 7 Katolik kilisesi faaliyet gösteriyordu (bugün yalnızca Braslav'daki kilise kalmıştır). Bu kiliselerin 1846'da Vilnius piskoposluğundan Žemaitija piskoposluğuna aktarılmasının ardından ana dilin kullanımı için daha elverişli koşullar oluştu. Pelekanets kilisesinde 1904—1910 ve 1928—1936 yıllarında her üçüncü pazar ayin Litvanca yapılıyordu (İncil daha uzun süre okunuyordu); Opsa'da yaklaşık 1932'de yalnızca vaazlar okunuyordu; Vidzy'de yaklaşık 1912'de kilise bayramlarında vaazlar okunuyordu; Braslav'da ise 1908—1911 yıllarında İncil Litvanca okunuyordu (Litvanca günah çıkarmalar zaman zaman günümüze kadar kabul edildi) (Viltis 1909, № 16; 1910, № 44; 1911, № 117; Mūsų Vilnius 1934, № 16; 1936, № 13—14). Urban ve Dalek kiliselerinde Litvanca resmî olarak kullanılmıyordu; Drişvyatı'da ise 1886'da kullanımdan çıktı (Žiogas 1909, 19). Litvancanın haklarını en çok, orada Litvanca okullar da kuran Pelekanets papazı A. Žeimis-Žeimaivičius (1854—1909) ile Braslav papazı Armalis savunuyordu.

Pelekanets'te Litvanca okul en azından 1905—1911 yılları arasında kesintisiz faaliyet gösterdi. Önce özel okuldu; 1909'dan itibaren „Saulė“ örgütünün bir şubesi olarak resmen işledi (1909'da 37, 1910'da 60 öğrencisi vardı); 1910'da kapatıldıktan sonra A. Abalavičius'un evinde gizlice faaliyet gösterdi. 1907'de Braslav yakınlarında 4 Litvanca okul vardı: 14 Mart 1908'de icra memuru Popov, Usiany köyünde M. Bagdonavičius'un evindeki gizli okulu (9 öğrenci) bulup kapattı; oysa Litvanca basın 1904'ten beri yasallaştırılmıştı (Viltis 1908, № 43; 1909, № 58 ve 139). Bölgenin burjuva Polonya tarafından işgali sırasında Litvanca ilkokullar başlangıçta Zaborniki'de (öğretmen A. Bublis; 1934/35 öğretim yılında ana dil yalnızca ders olarak okutuluyordu, 39 öğrenci vardı), Opsa'da (öğretmen M. Tunkunaite-Žemaitene), Petkunişke'de (öğretmen S. Mališkaite-Krivialene), Pelekanets'te ve Obolikştı'da (Y. Vanciavičius'un evinde gizlice) bulunuyordu^².

Braslav—Opsa çevresinde Litvancanın günümüze kadar korunmasına, büyük ölçüde 1925—1936 yıllarında faaliyet gösteren Aziz Kazimieras Cemiyeti'nin (dinî-kültürel bir örgüt) ve „Rytas“ cemiyetinin şubeleri katkıda bulundu. En az 17 köyde (Zaborniki, Kupçeliai, Domašai, Miliūnai, Paberžė, Vainiūnai, Adymianiškė, Usiany vb.) Aziz Kazimieras Cemiyeti şubeleri açılmış; bu şubeler sık sık akşam toplantıları ve gençlik eğlenceleri düzenleyerek buralarda tarım, sanat, spor vb. konularda çeşitli konuşmalar yapılmasını, Litvanca şarkılar söylenmesini ve danslar düzenlenmesini sağlamıştır. Bu cemiyet Litvanca çocuk yuvalarının açılmasına katkıda bulunmuştu.

^² Eski öğretmenler M. Žemaitene, S. Krivialene ve diğerlerinin verileri.

101

(Adymeniškiai, Zaborniki, Kupçeliai, Pelekanets köylerinde), yukarıda anılan ilkokullar ve okuma odaları (Zaborniki, Kupçeliai, Petkuniške, Domašai, Opsa, Miliūnai, Jedlovičiai, Adymeniškiai).

Tablo 1. 1908 ve 1987 yıllarındaki çiftlik sayısı ile Litvancanın konuşulduğu eski bazı köylerdeki nüfus

Köyün adı | 1908'de çiftlik sayısı | 1987'de çiftlik sayısı | kişi sayısı Bužionys | Bužionys | 37 | 10 | 31 Vainiūnai | Vainiūnai | 33 | 48 | 148 (G)Ūsiónȳs | Ūsiónȳs | 41 | 35 | 139 Júodelėnai | Júodelėnai | 44 | 61 | 182 Žvirbliai | Žvirbliai | 40 | 17 | Kriukai | Kriukai | 36 | 22 | 60 Miliūnai | Miliūnai | 60* | 46 | 104 Obuolỹkščiai | Obuolỹkščiai | 13 | 6 | 12 Rožavà | Rožavà | 35 | 10 | 33 Strustà | Strustà | 24 | 18 | 34 Šalakañdžiai | Šalakañdžiai | 14 | 14 | 32

*Bu sayıya Pelekanets köyü de dahildir.

Polonyalı burjuva yönetimi, yerel halkın ana dilinde eğitim görmesini engelliyordu. Büyük devlet şovenizmi ve Polonizasyon politikası izleyerek eğitim kurumlarını kapattılar; Aziz Kazimieras Cemiyeti'nin düzenlediği toplantı ve akşam etkinlikleri sık sık „milliyetçilik“ belirtisi olarak değerlendiriliyordu (katılımcılar yargılanmaya varan baskılara maruz kalıyordu).

1937'den itibaren okullarda eğitim yalnızca Lehçe veriliyordu. Maddi koşullar öğrencilerin çoğunun 3—4. sınıftan sonra öğrenim görmesine imkân vermediğinden, yerel halkın ezici çoğunluğu az eğitimli, hatta tamamen okuryazar değildi. Litvanca yazıp okumayı bilen çok az kişi vardı. Halkın bir bölümü kamusal alanlarda çoğunlukla Lehçe konuşuyordu; üstelik ailelerin önemli bir kısmı karma ailelerden (Litvanlar ve Polonlaşmış Litvanlar) oluşuyordu. Litvanca ailelerde ev dili Litvanca olarak kalmıştı. Kiliselerde, pazarlarda ve panayırlarda da Litvanca konuşuluyordu. Gençler giderek daha sık Lehçeye geçiyor, bu dil de büyük ölçüde yerel Belarusçayla karışıyordu; 1935—1939 yıllarında çoğunlukla bu dilde konuşuluyordu. Ancak ebeveynlerle ve yaşça büyük kişilerle iletişim yine ana dilde sürdürülüyordu. Böylece iki dil arasında toplumsal bir farklılaşma ortaya çıktı: Lehçe, toplumsal itibara sahip bir dil („nüfusun üst tabakalarının kullandığı“, papazların—

102

…larda), Litvanca ise çoğunlukla sıradan halkın (özellikle ileri yaştakilerin) ev dili olarak kalmıştı. Bu nedenle, bu bölgede ana dilin yaygınlığı önemli ölçüde daraldı ve onu konuşanların sayısı keskin biçimde azaldı. 1908’de Litvanca konuşan nüfus yaklaşık 8000 kişiyken, 1928’de bu sayı 2600’dü.

O. Chominski’nin hazırladığı „Mapu obszaru językowego litewskiego w Rzeczpospolitej Polskiej“ (Warszawa, 1928—1933) temel alınarak, bu çevredeki köylere göre Litvancanın yayılış haritası hazırlanmıştır³. Haritada, araştırılan bölgenin en büyük köyleri ve 1928—1933 yıllarında bu yerleşimlerin sakinleri arasında Litvanca konuşanların yüzdesi gösterilmiştir.

2. Günümüzdeki dilbilimsel durum

Sovyet iktidarı yıllarında yerel halk arasında eğitim ve okuryazarlık esas olarak Rusça ve Belarusça yaygınlaşmıştır. Kırsal bölgelerde Belarusça eğitim veren ilkokullar (örneğin Kumpinys’te) bulunmaktadır; ortaöğretim ise çoğunlukla Rusça eğitim veren okullarda (Opsa’da, Braslav’da) alınmaktadır. Braslav’daki okul öncesi kurumlarda eğitim Rusça verildiğinden, bu kurumlara devam eden Belaruslu çocuklar Rusça konuşmaya başlamaktadır. Polonya nüfusunun bir bölümü (Litvanca konuşanlar da dâhil) 1945—1958 yıllarında Polonya Halk Cumhuriyeti’ne göç etmiştir.

Savaş sonrası dönemde, savaştan önce erişilmesi güç olan kitaplar ve süreli yayınlar geniş ölçüde yayılmaya başladı. Kendine özgü bir iki dillilik biçimi ortaya çıktı. Görüşülen Litvan ailelerin çoğu, Rusça ve Lehçe (savaş öncesi Polonya okuluna gitmiş olanlar için) okumalarının Litvancaya göre çok daha kolay olduğunu, ancak aile içinde çoğunlukla Litvanca konuştuklarını düşünüyor. 1987’de Braslav ilçesinde yalnızca 9 Litvanca gazete ve 13 dergiye abone olunmuştu: „Вальстечю лайкраштис“ (9), „Тарибине мотерис“ (6), „Мусу содай“ (5), „Геннис“ (1) vb.

Litvanya SSC sınırına yakın köylerde yaşayanlar, çocuklarını Litvanca eğitim veren okullara ve yatılı okullara (Marijampolė vb.) gönderme olanağına kavuşmuştur; bu okulları bitirenlerin çoğu eğitim ve çalışma amacıyla buralarda kalmaktadır. Rusça ve Belarusça eğitim veren okulları bitiren Litvanlar, Litvanya’daki üniversitelere ve diğer eğitim kurumlarına girebilir. Ancak şimdilik buradan Litvanya SSC’ye yalnızca az sayıda genç göç etmektedir: çoğunluğu Daugavpils’e, Vitebsk’e vb. gitmektedir.

Yaşam koşullarının iyileşmesi, radyo ve televizyon ağının gelişmesi, Opsa çevresinde kalan Litvanya nüfusunun önce Litvanya radyosunu dinlemeye, ardından da Litvanya televizyon programlarını izlemeye başlamasına yol açmaktadır. Böylece, bir ölçüde günümüzün etkisi sürmektedir.

³ Haritanın temel taslağını coğrafyacı T. Šidiškis hazırlamıştır.

103

Litvanya edebî dilinin (bu dil, Litvanca yayınlar ve bazı durumlarda Litvanya’da yaşayan çocuklarla iletişim vb. yoluyla desteklenmektedir). 1970 Tüm Birlik Nüfus Sayımı’na göre, Braslav ilçesinin tamamında 202 Litvan yaşıyordu; 1979’da ise bu sayı yalnızca 137’ydi: bunlardan 63’ü (%46) kendi milliyetinin dilini, 50’si Belarusçayı, 24’ü Rusçayı ana dili sayıyordu. Bunların 41’i (%30) ikinci dil olarak Rusçayı, 35’i (%26) Belarusçayı, 33’ü (%24) Litvancayı akıcı biçimde konuşuyor, 28 kişi (%20) ise tek dilli idi. 1979’da kırsal kesimlerde, ana dili Litvanca olan başka milliyetlerden 47 kişi ve SSCB halklarının ikinci dili olarak Litvancayı bilen 57 kişi kaydedildi (bunların 26’sı “Polonya” milliyetinden, 17’si Litvan, 12’si Belaruslu, 2’si Rus ve 1’i Tatardı). Böylece, 1979’da ilçede Litvancayı akıcı biçimde konuşan 200 kişi kaydedildi (90 kişi Litvancayı ikinci dil olarak biliyordu).

1972’deki folklor araştırma gezisi (3–16 Temmuz) ve 1985–1987 yıllarındaki araştırma gezilerimiz sırasında, yalnızca Opsa yöresinin kırsal kesimlerinde soyadları ve yaşları kaydedilen, Litvancayı az ya da çok bilen en az 150 yaşlı kişi saptandı. 1987’de bu tür kişilerin en çoğu Dvarčiai’de (20)⁴, Adymeniškiai’de (15), Zaborņiki’de (12), Usīany’de (10), Konstalin’de (Pogošče), Misiantsy’de, Šalakundziai’de, Petkuniškė’de, Jedlovičiai’de, Kupčeliai’de, Naujāsalā’da (her birinde yaklaşık 5), Domašai’da ve Rimašai’da (her birinde 3) vb. bulunuyordu. Diğer köylerde sayıları daha da azalmıştı: ölmüşlerdi (örneğin, 1972–1985 arasında Bykowski’de 7 kişi), başka yerlere (Polonya’ya ve Litvanya’ya da) taşınmışlardı; Ignatiškė köyü taşınıp yıkıldıktan sonra sakinleri, daha önce 6 Litvanın yaşadığı Murmiškiai köyüne vb. yerleşmişti; çocukları ise Litvancayı öğrenmemişti. 1928–1933 yıllarında adı geçen köylerde Litvanca konuşan nüfus%26–50 (Usīany, Domašai ve ayrıca Braslav, Rožovo, Opsa vb.) oranındaydı; en yaygın oran ise%51–90’dı.

1939’da Sovyet iktidarının “yeniden tesis edilmesinden” sonra birçok yerel sakin, bu toprakların (Druyka Nehri’ne kadar olan bölümünün) Litvanya’ya katılacağını düşündü ve pasaportlarına Litvan milliyetini yazdırdı. Bu gerçekleşmeyince (İkinci Dünya Savaşı buna engel oldu), pasaportlarını yeniden değiştirerek Polonyalı ya da Belaruslu olarak kaydoldular. Eski öğretmen M. Žemaitenė’nin belirttiği gibi, “bugün birçok kişi Litvan, yarın Polonyalı olabilir”. Polonya milliyetinin seçilmesi şu nedenlerle açıklanıyor: Katolik inancı (birçok papaz ve szlachta, Litvancayı pagan dili olarak adlandırıyor ve konuşulmasını yasaklıyordu); burjuva Polonyası tarafından işgal edilmiş bölgede Polonyalılara tanınan ayrıcalıklar; eğitim dili Lehçe olan devlet okuluna devam etme; Polonyalı milliyetçilerin ve “Armia Krajowa”nın Litvanlara uyguladığı terör; çevredeki dil ortamına uyum sağlama (“herkes gibi olma”); orduda hizmet sırasında sağlanan bazı ayrıcalıklar (Sovyet iktidarının ilk yıllarında); Polonya’ya gidebilme olanağı vb. BSSR topraklarında yerel yönetim organları Belarus milliyetini tercih etmektedir.

⁴ 1956’da sayıları 48’di (Vyšniauskaitė 1956, 26–28).

105

Yerel “Polonyalıların” ve “Belarusluların” çoğu, yaşlıların hepsinin Litvanca konuştuğunu iyi hatırlıyor: “ninelerimizle amcalarımız litvaki idi, biz ise Belarusluyuz”. Domašai, Rimašai, Medynka ve daha birçok köydeki nüfusun yaşlı kuşağı, Litvan kökenlerine dair anılarını hâlâ koruyor. Örneğin, bu köylerdeki yaşlılar M. J. Grinblat’a da (1959, 530) defalarca “biz urodzony litvaki’yiz” demişlerdir (gerçekte, o dönemde kendileri Litvanca konuşuyorlardı). Orta yaşlı ve özellikle genç yerel sakinler, dillerinin “Belarusça” olduğunu sık sık söylüyor ve hemen ardından kendilerini düzelterek “Rusça” diyorlar.

Burada yerel halk Litvanca konuşanlara “litovtsy”, “litsvyaki” der. Litvan nüfusu millî aidiyetinin ve lehçe farklılığının bilincindedir: “Kalba mūsų ne tokia kaip Lietuvoje, bet vis tiek lietuviška”, “mes mylim niūkti lietuviškai”, “gimtoji kalba labai brangi”. Neredeyse herkes ağızlarının önemli ölçüde değiştiğini belirtiyor: “Eski dilimizi unuttuk; eskiden nasıl konuştuğumuzu söylemek için düşünmek gerekiyor”. Bununla birlikte, yerel ağızda epeyce diyalektizm ve lehçeye özgü fonetik özellikler korunmaktadır.

Birçok kişi Litvanca duaları hatırlıyor ve Litvanca şarkılar söylüyor. Zaborņiki köyünden Jelena Krivjalene bunlardan yaklaşık yüz tanesini biliyor. Ağız özelliklerini (özellikle dilsel ve diyalektal temasları) incelerken, F. F. Fortunatov’un da daha 1871’de (1) belirttiği şarkıları göz ardı etmek mümkün değildir.

II. AĞZIN EN BELİRGİN ÖZELLİKLERİ

1. Fonetik

Opsa ağzında fonetik bakımından standart Litvanca edebî dilden başlıca farklılıklar şunlardır:

1. Vurgulu ė ünlüsüne sıklıkla (özellikle d, k, n, t ünsüzlerinden sonra) ie, o ünlüsüne ise yalnızca biraz daha açık bir o karşılık gelir; krş.: pavardiẽ ‘pavardė’, ma.kėja., daržinies, tėvas, duktė, kójas sópa, šitó. Dolayısıyla ė ünlüsünün telaffuzu bakımından Opsa ağzı, kısmen daha uzak güney (Şvenčionys) ve kuzey (Uodėgėnai) ağızlarıyla; o ünlüsünün telaffuzu bakımından ise kuzeydoğu (Zarasai, Daugavpils) ve güney (Şvenčionys) ağızlarıyla örtüşür. ė ünlüsü daha seyrek olarak e ya da ē (e), o ünlüsü ise a şeklinde telaffuz edilir: Adam’ã·nišk’a. „Adomėniškė“, nuvė, sadėdami, kã·lai|kõlai, pamã·niǰa.m, aštuon’á·lika, pã·nai, tã·luma⁵.

2. Diğer Doğu Litvanca ağızlarda olduğu gibi, vurgusuz konumda ė, o ünlüleri yerine e, a korunur: gyde.m, laukinemis, būva., iš móksla. Domašai’da ve başka bazı yörelerde bazen vurgusuz konumda da ie (<ė) telaffuz edilir: paródie, n’amókie.

⁵Verilerimiz, „Litvanca Dil Atlası“nda (Lietuvių kalbos atlasas. V., 1982, 27, 35, 37, 87 numaralı haritalar vb.) yansıtılan tabloyu (ė = ę̇, ō = o°/ɔ°) tam olarak doğrulamamaktadır.

106

3. Vurgusuz ie, e/e/ie; vurgusuz uo ise a./uo şeklinde telaffuz edilir; krş.: ležùvys, lietuv'ā., lietùvis | l'ietùvis | le.tùvis, āšta.n'alik'a., Jūod'alenasan, kruop'ālbu.

4. Uzun vurgusuz ünlüler çoğunlukla yaklaşık yarı uzunluğa kısalır: ma.kieja., tāudi.t'a.s, (v)ùndin'a. İkincil vurgu taşıyan uzun ünlülerin vurgu öncesi karşılıkları (tō.lļ, sū.mis), bazen de yüksek ünlülü heceleri izleyen vurgu sonrası ünlüler (slī'va.s, n'ū-k'a'm), işitildiğinde uzun gibi algılanır. Dilbilimsel kaynaklarda bu ağızdaki vurgusuz ünlüler ya yarı uzun (Grinaveckiene 1960, 174—190) ya da uzun (Lietuvių kalbos tarmės 1970, 392—394) olarak gösterilir.

5. e ünlüsü (<en) değişerek i olabilir; bu durum özellikle adların mutlak sonunda görülür: Peleki „Peleke“, mani, Dūkšti, Brāslavi, Diguti'n'a., (v)ùndin'a.

6. Diğer Doğu ağızlarında olduğu gibi, eski „nazal“ ą, ę ünlüleri ve ąn, am, en, em çift ünlüleri u, i, un, um, in, im seslerine dönüşür: kū ‘ką’, inkùs ‘įkąs’, žu.s'ālis ‘žąselis’, švī'ždava ‘švešdavo’, švìnti. ‘šventę’, ažàugi.s ‘užaugęs’, mani.s ‘manęs’, š'ùndie ‘šiandien’, brúngus ‘brangūs’, glūmži.tie ‘glamžyti’, lingvēsn'a. ‘lengvesnio’, žìntas ‘žentas’, gi.vìnt ‘gyventi’ vb.

7. Bazı durumlarda č, dž, bazen de t, d (i'den önce) c, dz'ye dönüşür: (svec'āi ‘svečiai’, šal'ù ‘šalčiu’, valdž'ā ‘valdžia’, gàudz'au ‘gaudžiau’, Vidž'uos ‘Vidžiuose’, kietùci ‘kietutį’, sėdzi ‘sėdi’). Komşu Uodėgėnai ağzında ve özellikle Daugavpils Litvanca ağzında olduğu gibi, t, d ünsüzleri çoğunlukla değişmeden kalır; krş.: pati, Degutinis, diedūtis, vadinas, didž'āusi ‘didžiausi’.

8. l, s ünsüzleri e, ė ünlülerinden önce; r, š, ž ünsüzleri ise i'den önce sertleşebilir; bu durumda söz konusu ünlüler sırasıyla e, a, ı'ya dönüşür: saulāla ‘saule’, žó.le.s ‘žolės’, sānei ‘seniai’, pūsasara.s ‘pusseserės’, praūsasi ‘prausiasi’, Us'ani.sā ‘Ūsionyse’, pris'ēsi ‘prisėsi’, šās'ūs ‘šėsis’, mašina.s ‘mašinos’, vašavai ‘važiavai’, važùot ‘važiuoti’, žednój ‘žėdnoje’, žīrgu ‘žirgą’. r, š, ž ve özellikle b, n, t, z ünsüzleri daha seyrek sertleşir; krş.: bėda ‘bėda’, dektina.s ‘degtinės’, Šaltān'a.m ‘Šalteniams’, Puz'enai ‘Pužėnai’.

Büyük olasılıkla, sert ve yumuşak r'nin ayırt edilmediği Belarusça (ve Lehçe) dillerinin etkisiyle (örneğin Belarusça pad — Rusça ‘рад’ ve ‘ряд’), incelenen ağızda r çoğunlukla serttir: vakarē'l'us ‘vakarėlius’, ž'urrù, bāre ‘bare’, darbī's'u, turē.sim; aynı ağız konuşurunun konuşmasında aynı sözcüklerde r-r' değişkeleri çok sık görülür; bu da bu ünsüzün günümüzde sertleşmekte olduğunu gösterir. Bu ses çoğunlukla heceler arası benzeşmeye uğramaz: bern'ūkai, pirmиninke. Anılan dillerin yanı sıra Rusçanın etkisi, ž'nin sertleşmesini de açıklayabilir: paž'īsta, dtvažūoja, in daržā'li. Genel olarak bu ağızda š, ž, ön sıra ünlülerinden önce Litvanca edebî dilindekinden daha sert algılanır. Belarusça ve Lehçede sert olan č sesi, Opsa Litvanyalılarının ağzında seyrek görülür. dèl', vèl', atgal', gal' sözcüklerindeki son l, ağızda yumuşaktır. lb+ ė birleşiminde ünsüz

107

l — serttir; onun etkisiyle doğu Litvanya ağızlarında b de damaksıllaşmasını yitirir: kalbė't', kalbė jau.

Mastar eklerinde son i indirgenir (-i>ʾ?): p'ri's(i)min't', vál'g'it'; telaffuzun bir ölçüde zayıflamasıyla i' yumuşaklığı işitilmez olur, bunun yerine çok hafif bir soluk duyulur.

Ünlüler arasında ötümlü ünsüzün ötümsüzleşmesi görülür: ušáiga.m ‘užigome’.

Kısa ünlülerde gravis vurgusu çoğunlukla tek heceli sözcüklerde görülür: kàp, tėr, aš, bū́s, jàm; u- gövdelerinin tekil yalın hâl eklerinde (su'nùs, gražùs), çoğul belirtme hâlinde (vaikùs, vainikùs, visùs), -i, -u ile biten bir dizi açık son hecede (gar'di, penki, mažì, gražì, sunkù, gi.venù) ve ayrıca tadà, kadà sözcüklerinde. Diğer durumlarda ünlüler sıklıkla yarı uzunluğa kadar uzar.

Sirkumfleks en çok sözcükler konuşma sırasında belirli bir vurguyla söylendiğinde kullanılır (sā'nas, chvī'ras, gē'ras); özellikle -ai ile bitenlerde (laikai, vaikai, tai, jai parçacığında) ve kapalı konumdaki sonorantlarda r, l, m, n: kur, ir, vilkas, namìt'i. Akut ise en çok, alçalan tonlamayla veya mantıksal vurguyla söylenen ifadelerdeki sözcüklerde kullanılır: trū'dna pris'(i)min't'. Bazen akut ile sirkumfleks arasındaki sınırlar belirsizdir.

Vurgu kaymaları sistemsiz ve tutarsız biçimde, çoğunlukla önceki hecelere doğru görülür: sū'nus ‘sū'nus’, žmō'gus ‘žmogùs’, su màma ‘su mamà’, sveikì ‘sveikì’, ark'liais ‘arkliais’, žōlė'mis ‘žolėmis’, ‘sunkù ‘sunkù’, negal'u ‘negaliù’, (j)i'ra ‘yrà’, ápi ‘apiė’. Litvanya yazı dilinden farklı olarak bazı sözcüklerde vurgu son eklerdedir: lietuvìs ‘lietuvìs’ (lietuv'ái, lietuv'á vb.), bra.lìs ‘brolis’ vb.

Bu ağzı konuşanların söyleyişinde hece vurgularının, diftongların, patlamalı [g] sesinin ve yumuşaklık bakımından benzeşmenin bulunması (netur'(i)ngai, nes'v'eikas), onların Litvanya etnik-dilsel kökenini ve yerel Rusça konuşma biçimini kullandıklarında bölgedeki diğer sakinlerin konuşmasından farklı olduklarını ikna edici biçimde gösterir.

Görece kısa bir tarihsel süre içinde söz konusu ağız büyük değişimler geçirmiş; Belarusça konuşmanın, Lehçenin, Rusçanın ve Litvanya yazı dilinin güçlü etkisine maruz kalmıştır.

Opsa ağzının fonetik betimlemesi bazı güçlüklerle karşı karşıyadır. Diğer dillerin etkisi bu ağzı konuşanları farklı derecelerde etkilemiştir; bu nedenle aynı aile üyelerinin telaffuzlarında bile bazı farklılıklar görülür. Örneğin, bazıları vurgusuz konumda о sesini yazı dilindeki gibi söylerken, bazıları neredeyse а gibi söyler: bū,vo ve bū,va, dirbo ve dirba ‘dirbo’. Farklılıklar aynı ağız konuşurunun söyleyişinde bile gözlenir: vakarė: l'us | vakarė:l'us, kal'bė: jau | kalbė:jau, su'nùs | sū'nus (tekil yalın hâl), aukštė|aukšti vb. Görünüşe göre Slav dillerinin etkisiyle bazı kişiler е ünlüsünü ie olarak söyler: niė ‘ne’, miės ‘mes’, diebie-s’alis ‘debesėlis’, biegr’ab’ant ‘begrėbiant’.

Canlı konuşma tekdüze olamayacağından, ünlülerin nicelik bakımından gösterdiği farklılıklar aynı konuşurun aynı konumdaki söyleyişinde bile gözlenmekle birlikte konuşma hızına, vurguya ve konuşma tarzına bağlı olduğundan, ünlülerin uzunluğunu yeterli kesinlikle belirlemek çoğu zaman güçtür. Bu nedenle birçok durumda, özellikle vurgusuz konumda, uzunluk

⁶ Bu vurgu, sözcük soru-ünlem tonlamasıyla söylendiğinde Rusçada da sonorantlarda görülür: O kazandı, „Voldu“..., „Voldu“!!! Orası mı?!

108

Ünlüler, koşullu ya da değişken olarak değerlendirilmelidir. Hece vurguları (tonlamalar) da büyük ölçüde konuşmanın duygusal rengine veya cümle tonlamasına bağlıdır. Ağızda, metinlerde ünlü harflerin üzerine konan „St“ işaretiyle gösterilen akut ile sirkumfleks arasında fonolojik, hatta fonetik bir ayrım bulunmayabilir.

2. Morfoloji

Morfolojik arkaizmler arasında, çeşitli gövdelere sahip isimlerden (Lydōn, Lietuvōn; Apsān, miškān; jaunimēlin, sa.dēlin; turgūn, Vilniun), eski ve yeni alıntı isimlerden (ármijon, galiōrkon, Kaliningrādan, klūban, selsavietan) türetilen Doğu Litvancaya özgü tekil ilatifin yaygın kullanımı dikkat çeker. Çoğulda, o-gövdeleri bu anlamda üç biçimbirimle kullanılır: (i)uosna, (i)uosan, (i)uosun: Bikauskuōsna, Pelekuōsna, Jūodialenasan, Švenčianēliuosan, Šalakundziuōsna | Šalakundziuōsun. Nadir durumlarda ilatif, inessif işlevinde de kullanılır (jis mokēsi in ēlektrika Polackan); ayrıca tekilde -and biçimbirimi de görülür (nuvē svietana).

Bu ağzın V çekim sınıfındaki isimlerinde, çoğul yalın durumda -es eki korunur: (dvi)sēšaras < sēšeres ‘seserys’, (dvi) dūkteras < dūkteres ‘dukterys’ (bilindiği üzere edebî dilde bu ekler i-gövdesinin etkisiyle ortaya çıkmıştır). Aynı durum tekil ilgi hâli eklerinde de görülür. e > a değişimi, r ünsüzünün kalınlaşmasıyla bağlantılıdır.

katrās zamiri burada çoğu kez tam biçimiyle kullanılır: kataràs, katarōn; katrās ara sıra kuris biçiminin yerine kullanılır.

3. kişi şahıs zamirleri yalın durumda şu biçimleri alır: ānas (anàs) ‘jis’, anà ‘ji’, ānys ‘jie’, ānos ‘jos’; dolaylı hâllerde ise standart biçimlerin yanı sıra jū, jām vb. kullanılır.

-on ekiyle biten sayıların biçimleri eski ekleri korur: dēšimts ‘dešimt’, dvidēšimts ‘dvidešimt’ vb.

Daugavpils ve kısmen Vydžiai Litvanca ağızlarında olduğu gibi, çoğul sıfatların yalın hâlinde -i eki yerine -ūs kullanılır (jāunūs, netāžūs, tūnkūs); mastarda ise -tie (> -tia.), -tei biçimbirimleri kullanılır: nuveitie, manytia, māuditia.s, mōkitia.s, niuktia.; ma.kētei (Domashni).

Tekil emir kipi, çoğu kez -k olmaksızın, -ai ekiyle (o-gövdesinde) ve j ile (ya da j olmadan) kurulur; başka bir deyişle, şimdiki zamanın ikinci tekil kişisinin tam ya da kısaltılmış ekleri kullanılır: atidārai, dārai, pasākai; atvažiūoj, padainiūoj; naktūj; nespjū, nēš. Çoğulda ayrıca -me (1. kişi) ve -te (-tie) (2. kişi) biçimbirimleri eklenir: stātaime, vālgaita, dabāitie. Şart kipi (palais-tój ‘palēiščiau’) ile po gùlintum ‘po gulinčiu’, sù visùi ‘su visai’ biçimleri de dikkat çekicidir. Fiilin sonu-

109

Geçmiş zamanın çoğul biçimi genellikle bir hece kısalır: atvažiau ‘atvažiavo’, dāv ‘dāvē’, nuvė nuvėja. ‘nuėjo’, ataininė ~ ateinėję ‘atėjinėjo’, niaturė ‘neturėjo’, nutekėj, negiedō, nešio, važō.

3. Sözcük yapımı, söz varlığı

Sözcük yapımında şu ön ekler kullanılır: ai(si)-, ata-, až-, (a)žu-, in-, iš-, nu-, pa-, pad-, raz-, už-; şu son ekler: -ėlis, -énti, -ýkštis, -inėti, -inis, -uitie, -ūtis, -ė; karşılaştırınız: aisidarb.i.t ‘užsidirbti’, aisireng.i.s ‘apsirengęs’, atadūosu ‘atiduosiu’, atāmiamu, atāsuntia, atatiakėjus, ažmiršau, ažlaidia, ažniu.kinėja, ažūgava.s ~ ažūgavos, ažūravė, ažūpyla, žūjímta, inbede, indėja, insviėde, išpūola, nucharakterizāva, pamira, numirė, pamiàs, padājus, razmaisyti, rastūsa, usširga, Ciumėlīs, kumeliakėlis, pušýniai, ragutāliu, titālīs, džiuvāna, dabarykščiai, Braslavinia, Pelektnia.s, skrudelinis, naktūitia, naktavō, budūja, kruopeliūti.

Sözcüğün içinde ünsüzler arasına bazen ünlüler eklenir, bazen de ünlüler düşer (özellikle fiillerde): Aliksnis, apīkulam, dionakepe., jüodāžemis, raudānagalviai (grybai) vienamāte.s; āisma, gi.vínsme, nezgirdis, praskėikiau, Jūod(ia)lėnuos.

Litvanca lehçe söz varlığından şu sözcükler örnek verilebilir⁷: aprimestis ‘apynasris’, ažušiūokti ‘užšniokti (lietuvi)’, bradinis ‘tinklas’, dāiktas ‘vieta’ (tan dāiktan perūndas kap dāve.), dabōti ‘žiūrėti’ (dabōja in kėltavu), dangtys ‘stogas’ (ar dūnkti pataisīt?), grynas, -à ‘plikas’ (griebiau gryna.m runka.m i apsāl-dziau), griauzmas ‘griaustinis’ (grāudžia groūzmas), karti ‘kabinti (drabužius ir t. t.)’, kėltava ‘galvijas’, kitaipō ‘kitaip’, kruopelė ‘trupūtis’ (ir kruopelytė, kruopeliūtė: ma.kėja. kruopiābl niūkt), kūčia (kūčiu suvalgė?), kvāilas, -à ‘prastas’ (sveikatà kvaila), lākštas ‘lapas’, landytuvė ‘kibiras su snapu pienui melžti’, lapatūoti ‘kalbėti’ (Paulina niūkia., Adēlka lapatāva; su vienōm, su kitōm palapatūosi, palapatūosiu), māigyti ‘spausti (daryti)’ (pienu šildia.m, sūrius māigia.m), mygti ‘spausti’ (nasylai išmyga kupru), nauda ‘javāi’, niūksmas ‘kalba’, niūkti ‘kalbėti’, pagaišenti ‘pames-ti’ (pagaišenau dukūmentu.), paklotuvė ‘paklodė’, pasiūgėti ‘paaugti’, perūnas ‘perkūnas’, prijunkęs ‘pripratęs’, pūšalōtas ‘toks grybas’, salà ‘kaimas’ (visà salà niūkia. lietuviškai), skrēgždės ‘kregždės’, skrudelė ‘skruzdėlė’, stōvai ‘staklės’, tiesiōji ‘dešinioji (ranka)’, visiapō ‘visai’.

Slav dillerinin etkisiyle bazı Litvanca sözcüklerin anlamları genişlemiştir: pažistam (= mokam) lietuviškai, vakarėlius stāte.m (= ruośem) vb. Lehçede şu Slavca kökenli sözcükler bilinmektedir: (v)ūli.cia ‘kaimas’, ūitura ‘kalba’ vb. Yeni Slavca alıntıların sayısı çoktur; bunların büyük bölümü, az çok yeni gerçekliklere ilişkin terimlerin ödünç alınmasıyla bağlantılıdır (edebî dilin pek bilinmediği diğer çevresel Litvanca lehçelerinde olduğu gibi). Her şeyden önce bu...

⁷A. Višniauskaitė’nin (1956) çalışmasından ve Litvanya Dili ve Edebiyatı Enstitüsünde saklanan folklor araştırma gezilerinin (1972) derlemelerinden beşer sözcük verilmiştir.

110

meslek adları: predsėdåtelius ‘pirmininkas’, šafiōras ‘vairuotojas’; ‘birisi olarak çalışmak’ yapılarında ise Litvanca eklerle kullanılırlar: (dirba) prarābu ‘darbu vykdytoju’, ščįotavōdu ‘sąskaitininku’, svārščiku ‘suvirintoju’; kişi, gerçeklik ve eşya adları jedinalyčnikas, kolchōzas, chūtoras, nasōsas, rubėžas ‘siena’, svėtras ‘megztukas’, dvuchspālndja ‘dvivietė (lova)’, učāstnik vainbl ‘karo dalyvis’, sōtka ‘aras’; müzik aletleri: harmōška ‘armonika’, skripkà ‘smuikas’; meyveler, sebzeler ve yemişler: klūbnikas ‘braškės’, cibūliai ‘svogūnai’, malýna.s ‘avietės’, márkva.s ‘morkos’, fasōliai ‘pupelės’, grūšia.s ‘kriaušės’. Ödünçlemeler arasında şu sıfatlar da vardır: bėdnas ‘vargšas’, bagōtas ‘turtingas’ (karşılaştırma derecesi: bednesni, bagotesni), šikārna ‘prabangi’; prynidta ‘priimta’, padkōrmka, vniūkas ‘anūkas’ gibi sözcükler. mōžna ‘galima’ sözcüğü çok sık kullanılır: mōžna gyvint, mōžna dirbt vb.

4. Onomastik

Braslav ilçesinin batı kesimindeki köy adlarının⁸ incelenmesi, Plusy ile Vidzy arasındaki köylerin çoğunun Baltık (Litvanya) kökenli olduğunu göstermektedir. Plusy, Drisvyaty ve Vidzy köy sovyetlerindeki köy adları bu bakımdan, Litvancanın günümüze kadar korunduğu Zarachye, Opsa, Dalekoye ve diğer köy sovyetlerindeki köy adlarından farklı değildir. Dolayısıyla ilk köy sovyetlerinde Belarusçaya geçiş eski değildir. Litvanya kökenli bazı adları sıralayalım.

Plusy köy sovyeti: Adamushki, Borovikishki, Boruny, Dudeli, Matyulishki Lukii, Nareykishki, Ravtikishki, Shvedy;

Mezhany köy sovyeti: Belusishki, Belonishki, Buchany, Vyazhi, Zhvirino, Kishke-lishki, Kozyany, Mezhany, Petrishki, Yakity;

Drisvyaty köy sovyeti: Bartelishki, Voynikishki, Voykelontsy, Vozgelyany, Yedoga-li, Melontsy, Obolyany, Rudi;

Zarachye köy sovyeti: Buzhany, Belyany, Boyarunishki, Zhvirbli, Maishum, Plyav-kikety, Ratkuny, Usyany, Yutishki;

Opsa köy sovyeti: Adymantishki, Belusishki, Greytonishki, Daubly, Dukeli, Zhvirbli, Kumpini, Kupcheli, Medynki, Opsa, Petkunishki, Pukinya, Rimuty, Snegi, Sharkishki, Shalteni, Yanguli;

Dalekoye köy sovyeti: Baltishki, Balundishki, Bogdyuny, Voynontsy, Darzheli, Daubory, Zhirnelishki, Naruty, Obolikshty, Shalakundy, Yutishki;

Vidzy köy sovyeti: Ashkaragi, Belyunishki, Biteny, Blazhuny, Vaynontsy, Verbuny, Vidishki, Zhvirblishki, Zhvirina, Zhiguti, Kirmelishki, Krumli, Kyakishti, Laibuny, Meshkeli, Milontsy, Mushkli, Obali, Pakulnya, Pod-rukisha, Romulshki, Skrabeli, Snegishki, Stunzhishki, Trakishki, Tributshishki, Markishki, Shlikita, Eityamany ve benzeri.

⁸Adların Rusça karşılıkları, büyük ölçüde zaten bozulmuş biçimleriyle, çiftlik kayıt defterlerinden alınmıştır. Karşılık gelen Litvanca adların çoğu haritada verilmiştir.

111

Yer adlarında Litvanca kökenli -аны (-яны), -ели, -ини, -ишки, -ули, -уны, -ути, -юнцы ekleri bulunur. Belarus’un diğer bölgelerinde olduğu gibi, Litvancadaki yumuşak ünlülerden önce gelen c' (< č') ünsüzü Rusçanın etkisiyle t'ye dönüşür (Грейтюнишки); dz' affrikatı (< dž') ise d'ye dönüşür (Богдюны). Bu yerlerin resmî Belarusça ve Rusça adlarında Litvanca ağız fonetiği korunur; özellikle, edebî dildeki an karşılığından gelişmiş Doğu Litvanca un diftongu görülür: Балундишки, Кумпини, Шалакунды (= Баландиншки, Кампини, Шалаканди vb.). Birçok ad, Litvancada yaygın kullanılan sözcüklerden gelir; örneğin: Даржелли (karş.: daržėlis ‘çiçeklik, küçük bostan’), Дудели (dūdėlė ‘kaval’), Жирбли (žvirblis ‘serçe’), Жирнелишки (žirnėlis ‘bezelye tanesi’), Крумли (krūmėliai ‘dişler’), Кяйшты (kėkštas ‘alakarga’), Лайбуны (laibas ‘ince’), Мешкели (meškėlės ‘ayı yavruları’), Мушикли (mušikliai ‘kavgacılar’), Обали (obuoliai ‘elma’), Пляушкетты (pliauskėti ‘şakırdamak’), Пакульня (pakulnė ‘topuğun yanı, ökçe’), Пукиня (pūkinė ‘kuş tüyü ceket’), Тракишки (trākas ‘orman açıklığı’), Усяны (ūsas ‘bıyık’), Шаркишки (šārka ‘saksağan’), Шалтени (šaltėnis ‘üşüyen kişi (pınar)’), Шликшта (šlykštus ‘iğrenç’) vb. Opsa kırsal yönetiminde 44 addan kesin olarak yarıdan fazlası, Zarasai kırsal yönetiminde ise 43 addan 27’si bu türdendir (Вербовка, Гусаровщина, Ельно, Зарачье, Запрубе, Злото, Зыбки, Красносельцы, Надбережье, Осиновка, Пустошка vb. adlar Slav kökenlidir; bazı durumlarda bu köken muhtemelen yakın tarihlidir). Biçim bakımından Slavca olan adlara sahip köylerde (ör. Заборники) eskiden beri Litvanyalılar da yaşıyor olabilir.

Doğu çevresindeki yerleşim adlarında Litvanca kökenli olanlara çok daha seyrek rastlanır: Кумша, Милаши, Петкуны (İkazna köy yönetimi), Жеймяны, Милюны, Петкуницы (Slobodka köy yönetimi) vb.

Yerel mikrotoponimlerin çoğu da Litvanca kökenlidir. Yalnızca Opsa çevresindeki 8 köyde bunlardan 128’i kaydedilmiştir (Grinaveckienė 1959, 186–189). Bunlara çayır, tarla vb. adlarından şu örnekler eklenebilir (önce edebî biçim, ardından parantez içinde bundan daha farklı olan ağız biçimi verilmiştir), Pabėržė köyü⁹: Daublià (göl), Gùdakar klė (Gùdakar klė), Įduobis (Įnduobis), Kártuves, Kélninė, Kemsỹnė (Kimsỹnia.), Krìokinis (Krãkinis, göl), Óbuolis (göl), Ožia (Ežio)-nugārė (Ažiāngarìa.), Pābalos, Pavėrsminis, Samānis (göl), Šilėlė (Šilàlia), Vārlinė, Vilkāplaukis, Vinkšnā (Vinkšna);

Yuranai köyü: Asālyčia, Bedūgnis (göl), Beržynėlis, Dobilinė, Paliėpinė, Stervelis (göl), Šaltāžemė, Uodega;

Zaborniki köyü: Asiūkline (Asiukline), Áukštas kalnėlis, Įšdagas (Įždagas), Jūodas kélmas, Levōnikas, Molinė (Malìne, tepe), Paraistỹs, Piliakalnis | Piliakalnė, Prūdas, Ratāmiškis, Smūčka (Smūčka), Šarkėlius (Šarkėlius), Vėlėklė (Vėlėkla), Velniākalnis;

⁹ Pabėržė ve Yuranai köylerinin yer adlarını 1972’de D. Juzeliūnaitė kaydetmiştir.

112

Šalakunūdžiai köyü: Šalakunūdži: Beržynėliai (Beržinėliai), Dār ymai (Dārimai), Dirvōnai (orman), Krūmynė (Krumynia.), Liulynė (Lilūnyia), Pabalys, Pabārtis (tepe), Pālūkšnė (Pálūkšnia.), Po pūšė (Pa puši), Paralynė (Paralynia), Šniūrai, Vartėlis (Vartialis), Vidūgiris (Vidūgirb.s), Žvyras;

Miliūnai köyü: Ažuklainė, Ažuravė, Elžbietos kalnas (Ažbieta·s kalnas), Chvaliabalis, Išdagas (Išdagas), Lūkšiškė (Lūkšiškia), Melnyčiavietė (Melničiaviete), Pelėkas¹⁰, Piliakalnis, Rūkšiškė (Rūkšiškia), Samānijos, Vieversio kalnas.

Yalnızca köy adları değil, Litvanyalıların pasaport ve diğer belgelerde yer alan özgün soyadlarının neredeyse tamamı da önemli ölçüde çarpıtılmış, Slavlaştırılmıştır (-is son eki ve -ene eki düşürülür, ünlüler değiştirilir vb.). Soyadlarının Slavlaştırılmasında Polonya burjuva yönetimi de çıkar sahibiydi: örneğin Жямайтису soyadını Жемайко ya da Жамжа biçimine dönüştürmeleri teklif edilmişti. Konuşma dilinde erkeklerin çoğu soyadlarını -с ile biten biçimde söyler. Evli kadınların çoğu soyadlarını Litvancaya özgü -ене ekiyle telaffuz eder. Bununla birlikte, Slavlaştırılmış biçimleriyle bile soyadları Baltık (Litvan) kökenlerine işaret eder: Бальс, Вайкутъ, Валейка, Ванагас, Варнель, Гарон, Гасоль, Гедюн, Гетовт, Жусель, Йоч, Кривель, Кумпин, Лейша, Лукиа, Мажвило, Мантуль, Матуль, Нарель, Папакуль, Петкун, Пинчура, Протас, Пуйша, Рагель, Ракель, Рагинь, Рудь, Ционель, Чепуль, Шукель vb.

1979’da Braslav kentinde Litvan milliyetinden 20 kişi kaydedilmiş; bunlardan 8’i kendi milliyetlerinin dilini, 12’si ise Rusçayı ana dili olarak belirtmiştir. Bununla birlikte, Braslav kentinde Baltık kökenli 50’den fazla soyadı vardır: Аболикшита, Белюн, Варно, Валейко, Гасоль, Гирса, Гродь, Гудель, Жвирбля, Жусель, Койро, Лабуть, Мачуль, Петкун (12’den fazla), Пигир, Пупень, Сталаускас, Шакель vb. Lehçede Litvan soyadları benzer biçimde Slavlaştırılmıştır: Auksztoi, Bielus, Ciunel, Mikszta, Pietkun, Szakel, Virszuto (Opsa mezarlığı). Belarus’taki Litvanların adları belgelerde Slav adları biçiminde yazılır: Jōnas — İvan, Kazimieras — Kazimir, Ond — Anna, Pētras — Petr vb.

5. Sözdizimi

Zamanı (yılları, saatleri vb.) belirten sayılar genellikle bulunma hâlinde kullanılır (Slav dillerinin örüntüsüne göre): išvažiu vai pinkiasdešimt devintuos; gimiau trisdešimtuos metus; atāja. untroji adūnoj. lig, po, prie edatları yönelme hâliyle kullanılır: lig kārui, pa. kārui, pa. tiesajai, prie kelni, prie Zarasām. Doğu Litvanca edatı par yaygın olarak kullanılır (edebî dilin etkisiyle ortaya çıkan pas ile birlikte): par mani, par mūs vb.

Cümlelerde, Belarusça veya Rusçanın örnek alınmasıyla kurulmuş yapılar sıkça kullanılır. Bu durum, Litvancanın günümüze kadar ev içindeki iletişim dili olmayı sürdürdüğü kişilerin konuşmalarında da görülür:

¹⁰Bu köyün adı çoğunlukla çoğul biçimde söylenir: Pelekai, Pelekų..., Pelekuosė (Pelekuōs).

* 678

113

prigulėja. m prie draugijos ‘derneğe aittik’, in sviėta. ‘dünyada’, tarp sāvi ‘birbirleri arasında’, in vÿru ‘kocasının yanında’, daugiau už kitūs ‘diğerlerinden daha fazla’, māna vyras b iški geresnis kap jōs ‘benim kocam onunkinden biraz daha iyi’, vienas in kitų būrasi ‘birbirleriyle kavga ederler’, reikė buvo, reikėjo buvo + inf = reikėjo + inf. (raikia būva imti in visų pinigų ‘bütün paraya almak gerekiyordu’), negėrk, bra.lālis (= broleli), Vilnius (= Vilniaus) dabar nepažīn, a māna tu vi.rāli (= vyrel).

III. METİNLER

Edlovichi (Jūodelėnai)

Ben kendi kendime düşündüm: Litvancayı bilmiyorum | benim için, bu Litvanca konuşan kadınların arasında | ama erkek kardeşim gerçekten, yaşamı boyunca | kendi dili böyleydi. | başı | ayakları ağrıyor | ebeveynlerim öldü, ben de Jūod’alenasan’a geldim | her şeyi hatırlıyorum, Litvanca bilmeyen o yaşlı kadın nerede | burada orman var, odun keserler, içki içerler. | kızların evlenmesi gerekiyordu, hem meyveler hem mantarlar vardı. çörek mantarları, çam mantarları, kızıl başlılar, starėž’āla.s | mantarlar | tavuklar, kazlar, koyunlar, tavuklarımız vardı, kemiği keserdik | çavdarı kendimiz biçerdik, hiçbir şey satın almazdık | şimdi de oturup hem salatalık hem patates ekiyoruz | babam Litvanyalıydı, Bikauskūos’ta yaşıyordu | Tota Bikoūškinis | Litvanca konuşmayı bilmiyor — konuşacak kimsesi yok | savaş geldi, Belarusça konuşamıyoruz | savaşa kadar Litvanca konuşuyordum | bugün Litvanca konuşmayı hatırladım, o zaman daha kolay ve içten | ana dil | insanlar geldi, Litvanyalı yoktu. | kendi akrabalarımın Bikauskūos’taki evine gittiğimde konuşuyoruz | ben Kaštalīna.j’da yaşarken Litvanya’dan hep biri gelirdi | hadi, belki şarkı söyle | ikimiz de, sen nasıl biliyorsan, unutmadıysan | kendi ana dilimi asla unutamam | konuşmayı bilmiyorum, ilgilenmiyorum | ben konuşabiliyorum, Litvanca dua etmeyi öğrendim | eskiden Litvanca şarkılar söylerlerdi ve çarpık yoldan giderdik | böylece yalnız kaldım, çocuklarla yaşamak gerekiyor | Piev’as Viršupis, Ažūbalis, Pālauk’a.s, Až’ārai, soğuk pınarların yanında, Beržōnka, Paštnis, Didisei, Brāsla. vei yakınlarında, Druv’ātas, Bōhinskas |

Vaytanets, 1908 doğumlu

Damošiai (Damošiai)

ama hâlâ bugün bile Litvanyalıları düşündüm | Litvanya’ya, güney tarafındaki Arkl’a’ya gidip gelirdim | güzel konuşuyor gibiydim | katran fıçılarını götürürdüm, sonra buradan kazançla dönerdim | Vilnius’ta bir bataklık vardı, bataklık da var | böyle konuşuyorum, peki orada her şey nasıl? | kızlar Şauliai’den gelirdi | belki iki, belki üç gece kalırlardı | kızı yaşıyor | benim için de hizmetçiler vardı | kendime biraz tahıl, onlara da birer kadeh verirdim | Litvanyalılar bizim için var mıydı, on sekiz yaşındaydılar, askerler duruyordu | sınır ormanda on iki kilometreydi | onların nasıl ortaya çıktığını bilmiyoruz | Polonyalılara geçtim, bana toprağımı satmadılar. İşte burada, gün doğarken, Kazimieras derneğindeydim | Polonya’da her şey ucuzdu, dükkâna girdik — pahalı | ödemek gerekiyordu

114

rei sattı | ōi orada genç bir kadınla Litvanya’ya gittim | o zaman, gerçek kardeşler gibi | benim de yiyecek bir şeyim vardı. | turist bana geldi | ben böyle bir insanım, küçük bir evim ve ahırım var. | düşündüm, gerektiği gibi kabul etmek gerek, Litvanyalılar | dede, kedi, sen nasıl bir insansın, sana ne öğreteyim? | bana yiyecek bir şey yoktu. | her tarafta satıyorlardı, başladı, kendi cumhuriyetleri olduğunu söylemeye, Polonya tarafında | ama biz geri döndük. | iki yüz yetmiş odun. | dedim ki, bütün parayı almak gerek | söyledik | ormana gitmiştik, belgeleri getirmiştim | amiral Rokiškis’e gitti ve Pāmaldū’ya. ve ertesi sabah bahçeciler ve pancarlar | kalay getirdik, sonra ineği bağladık, onu nalladılar. | burada uzak değil | hem orası kötü, hem burası kötü, her taraf kötü |

Kriveļ Vinsentiy, 1906 doğumlu.

Dvarčiniai (Dvārčionys, Dvārčiniai)

hava güzeldi, şimdiki gibi değil | şimdi insanların gidecek güzel bir yeri yok | ormanda yürürdük, çilek toplardık | bizim çamlığımızda mantarlar çok iyi yetişirdi. yakınlarda | ama şimdi inekleri otlatmayı bıraktılar, mantar da yok | giderken her zaman bir sepet götürürdük | her çeşit mantar yetişirdi, ama şimdi hiç yok. her şey büyüyüp kaplandı | kimse ayıklamıyor, mantarlar da yetişmiyor | hem sarı mantar, hem marinūja, onları toplar, tuzlayıp kavanozlara koyardık. kışın da kurutulurlardı. | ben hiç kaygılanmadım | çok kaygılananlar da var | Joninės’te kaygılanmaya giderler | şimdi de iş yok, yalnızca çalışıp didinme var |

Vansoviç Salomeya Tadeuşevna, 1912 doğumlu.

Misniai (Mísos)

kaimi.nist'ai būva g'āras draūgas g'āt'utas adō.l'fa | san'āli.s labai gerai mōki-na. man' | ka(d) dek'tīne.s negērtum, n'aruki.t'um | ā'na.s dar ir tep pā˙sakadava. | sāka. aš jau s'ā.nas, tai kad ūš tavīes, aš gal'ēc'au ir numir't' jau | aš jau pragū.v'ā-nis, a tā.va. vaikāi mažbī | ir ma.tiējus dabar gi˙vas, san'āli.s | ā.le aš vis tiek jō da-bōju | ānas jau vienas liki.s | tai pādidu kas jam raik'a | t'ēvai n'agalēja. mūs mō-kint, gi.v'āna. netur'tingai | darbo. iš mōksla. nebūva., tai t'ēvdi šita. negab'ēja. | a pask'au aš kap pradējau turēt bitis, tai aš skait'it išmōkau lietu.viškai jau de.l šitōs bitini(n)ki.ste.s pats par sāvi |

Rakel Yurgis, 1912 doğumlu.

Adomėniškė (Adomėniškė)

Güneşçik bulutçuğun ardından geçiyordu, Vai tai, vai tai, bulutçuğun ardından, Vai tai tai, vai tai, bulutçuğun ardından. Delikanlı çamlığın içinden at sürüyordu [gidiyordu], Vai tai, vai tai, çamlığın içinden, Vai tai tai, vai tai, çamlığın içinden.

8*

115

Genç kız kederle düşüncelere dalıyor, Vai tai, vai tai, kederle düşüncelere dalıyor, Vai tai tai, vai tai, kederle düşüncelere dalıyor.

Genç delikanlı gözüne kestirdi, Vai tai, vai tai, gözüne kestirdi, Vai tai tai, vai tai, gözüne kestirdi.

Yüreği ona ketenleri yolmasını gönderdi, Vai tai, vai tai, ketenleri yolmasını, Vai tai tai, vai tai, ketenleri yolmasını.

Teşekkür ederim sana, delikanlı, at sürdüğün için, Vai tai, vai tai, at sürdüğün için, Vai tai tai, vai tai, at sürdüğün için?

Senin babanın evinde yiyip içtim, Vai tai, vai tai, yiyip içtim, Vai tai tai, vai tai, yiyip içtim.

Baban beni çoktan söz verdi, Vai tai, vai tai, çoktan söz verdi, Vai tai tai, vai tai, çoktan söz verdi.

Genç kızken henüz evlenmeyeceğim, Vai tai, vai tai, henüz evlenmeyeceğim, Vai tai tai, vai tai, henüz evlenmeyeceğim.

Ben genç bir delikanlıyım, seni almayacağım, Vai tai, vai tai, seni almayacağım, Vai tai tai, vai tai, seni almayacağım.

Žusalis Mikolas, 1912 doğumlu.

Rožavà (Rožavà)

Sejau rūtų, sejau metu, Sejau lelijabl, Sejau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Dygsta rūta, dygsta meta, Dygsta lelijabl, Dygsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

116

Laiščiau rūtų, laiščiau metų, Laiščiau lelijalb, Laiščiau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Žydi rūta, žydi meta, Žydi lelijalb, Žydi mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Džiūsta rūta, džiūsta meta, Džiūsta lelijala, Džiūsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Yočene Feliciya, 1918 doğumlu; Yoçis Jonas, 1912 doğumlu.

ЛИТЕРАТУРА

Гринблат М. Я. К вопросу об участии литовцев в этногенезе белорусов // Вопросы этнической истории народов Прибалтики. М., 1959. С. 525—539.

Фортунатов Ф. Ф. Литовские народные песни, собранные Ф. Фортунатовым и Всев. Миллером (предисловие). М., 1872.

Grinaveckienė E. Kai kurios Apso tarmės būdingesnės ypatybės // Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A. 1960. T. 2(9). P. 173—191.

Lietuvių etnogenezė. V., 1987.

Lietuvių kalbos atlasas. Fonetika. V., 1982. T. 2.

Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). V., 1970.

Mūsų Vilnius. 1934—1936.

Viltis. 1908—1913.

Vyšniauskaitė A. Pas Baltarusijos TSR lietuvius. V., 1956 (Rankraštis: LTSR MA Istorijos institutas, Nr. 44).

Žiogas J. Archaiologiški tyrinėjimai Gaidės apylinkėje // Lietuvių tauta. V., 1909. Kn. 1. D. 3.

181