LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

كازيميراس غارشڤا، أوليغ بولياكوف

اللهجة الليتوانية في منطقة أوبسا

تُعدّ لهجة أوبسا (منطقة براسلاف، مقاطعة فيتيبسك، جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية) إحدى لهجات اللغة الليتوانية التي لم تحظَ إلا بقدر ضئيل من البحث. ومن الناحية الإدارية، تتبع منطقة قرية أوبسا ومحيطها في معظمها ثلاثة مجالس قروية: أوبسا، وزاريتشيني، ودالِك. وقد درس البروفيسور زينكيافيتشيوس هذه اللهجة التي يتحدث بها سكان فيلنيوس لأول مرة عام 1952، كما درسها باحثون في معهد اللغة والأدب الليتوانيين التابع لأكاديمية العلوم في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية عامي 1956 و1958 (انظر: Grinaveckienė 1960, 173—191 ومقالة ك. موركوناس في هذا المجلد). وسُجّل عدد كبير من النصوص اللهجية خلال بعثة الفولكلور التي نظمها معهد اللغة والأدب الليتوانيين عام 1972 (وكان رئيسها الدكتور في العلوم الفيلولوجية ل. ساوكا). وفي صيف الأعوام 1985—1987 واصلنا هذا العمل: فدرسنا الوضع اللغوي الذي تغير كثيرًا خلال ثلاثين عامًا، وسجلنا نصوصًا لهجية ونماذج من الأغاني في جميع القرى تقريبًا التي بقي فيها أشخاص (غالبيتهم من كبار السن) يتقنون اللغة الليتوانية.

ويمنح هذا الكلامَ تميزًا نسبيًا عن كثير من اللهجات الليتوانية الجزيرية الأخرى في أراضي بيلاروسيا ولاتفيا وبولندا المعاصرة موقعُه الجغرافي الخاص وماضيه التاريخي. وقد أثرت هذه الظروف إلى حد ما في تشكّله واستعماله. وتقع المنطقة التي توجد فيها اللهجة بمحاذاة ليتوانيا من الغرب والجنوب الغربي، ولاتفيا من الشمال الغربي، وبيلاروسيا من الجهات الأخرى.

I. الخصائص التاريخية والاجتماعية اللغوية للهجة

1. الوضع اللغوي حتى عام 1939

سكن الليتوانيون منذ القدم محيط براسلاف. ولمدة تقارب 150 عامًا (من القرن XI إلى منتصف القرن XII)، خضعت براسلاف لأمراء بولوتسك الذين توغلوا في الأراضي الليتوانية. ثم، على مدى ستة قرون (حتى عام 1794)، أُلحقت براسلاف ومحيطها إداريًا بدوقية ليتوانيا الكبرى. وقد أوقف التوسع الليتواني النشط شرقًا في القرون XIII—XVI عملية السلافنة التي كانت قد بدأت في هذه الأراضي؛ ففي الشمال، عاش الليتوانيون على ضفتي نهر داوغاڤا (في محيط داوغاڤبيلس وكراسلافا ودريسا)، وفي الشرق امتد وجودهم زمنًا طويلًا حتى خط إكازن—يودي

7*

99

(قارن: Lietuvių etnogenezė 1987, 219 — 220 وما يليها). شُيّدت كنيسة كاثوليكية في إكازن عام 1596 (على بُعد 15 كم شرق براسلاف)؛ وأمر مؤسسها ل. سابيغا بتعيين كاهن يجيد الليتوانية، لأن عامة الناس في الرعية كانوا يتحدثون الليتوانية. وحتى أواخر القرن XIX، كان كاهن المنطقة بويفيداس يوزع المطبوعات الليتوانية المحظورة رسميًا بين السكان الناطقين بالليتوانية.

يصعب الحديث عن أي عزلة للهجة أوبسا حتى منتصف القرن XIX أو مطلع القرن XX، إذ كانت منطقة التماس الإثني واللغوي الليتواني-البيلاروسي، حيث كانت الغلبة للسكان الليتوانيين، تمتد شرق أوبسا وشمالها. ولذلك أُلحقت هذه المنطقة بليتوانيا بموجب معاهدة السلام المبرمة بين جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية وليتوانيا في 12.07.1920.

في ذلك الوقت، كان خط الحدود (وفقًا لهذه المعاهدة) يمتد من أقصى نقطة شرقية للحدود الحالية لجمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية قرب كوزيان (جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية) باتجاه الشمال الشرقي، وصولًا إلى الجزء الشرقي من بحيرة دريسفياتاي، ثم إلى نهر داوغاڤا (دفينا الغربية)، غرب مدينة درويا بقليل. غير أن هذه المنطقة، شأنها شأن إقليم فيلنيوس كله، ظلت تحت احتلال بولندا الإقطاعية من أكتوبر 1920 حتى سبتمبر 1939. ونتيجة لذلك، انفصل السكان الليتوانيون عن الجزء الرئيسي من شعبهم، وبدأت لهجتهم تتطور في عزلة وفي محيط لغوي مختلف، ازداد تأثيره بعد ضم المنطقة إلى جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية عام 1939. وعندئذ فقط حدث انتقال جماعي للسكان ذوي الأصل الليتواني الناطقين بالليتوانية إلى استخدام البيلاروسية، وكذلك البولندية والروسية (بتأثير المدرسة ووسائل الإعلام وغيرها). وقد تهيأت عملية الاستيعاب اللغوي والقومي هذه أساسًا منذ منتصف القرن XIX، ولا سيما بعد سحق انتفاضة عام 1863، حين تخلى سكان محيط بيلمونت وبليوسوف وفيدزي ودريسفيات عن لغتهم الأم تحت ضغط شديد من الكهنة البولنديين والإدارة القيصرية (قارن: Viltis 1911, № 17; 1913, № 12; Žiogas 1909, 19 وما يليها).

في مطلع القرن XX، كان نحو 2000 شخص لا يزالون يتحدثون الليتوانية في رعية براسلاف، ونحو 2000 في رعية فيدزي (كان 1022 منهم يقيمون في المدينة)؛ وكان ثلثا سكان رعية أوبسا ناطقين بالليتوانية، وثلث سكان رعية بيليكان (قارن: Viltis 1908, № 134 و144; 1909, № 16; 1912, № 97; 1913, № 117 وما يليها). وإضافة إلى ذلك، استقرت في أواخر القرن XIX مستعمرات ليتوانية في محيط غيرمانوفيتشي (نحو 600 ليتواني) وديسنا (300 ليتواني)، كما استقر عدد قليل منهم قرب براسلاف وأوبسا، في قرى غروديشكي وماريامبول وكوبتشلي. ويُرجح أن الليتوانيين في غيرمانوفيتشي قدموا من منطقة أوكمرغه¹، أما القادمون إلى ديسنا فمن منطقة ميركيان (Viltis 1909, № 7, 80)، وبعض الليتوانيين في براسلاف فمن منطقة داوغيليش. وبالمقارنة بعام 1908، لم ينخفض كثيرًا عدد المزارع (المنازل) في القرى السابقة الناطقة بالليتوانية في منطقة براسلاف، لكن عدد سكانها تراجع من نحو 10 إلى 3 (انظر الجدول 1).

¹كتب لنا زيغمونت بوتابوفيتش، أحد سكان قرية بيلي دفور التابعة لمجلس قرية غيرمانوفيتشي، المولود عام 1889، في 25.05.1985: «أعرف اللغة الليتوانية. أبونا من ليتوانيا، من قرية بيتراشوني».

100

كان القساوسة البولنديون يشنّون حملة تنصير قسرية. فعلى سبيل المثال، في عام 1860، لم يكن القس تشيرنيتسكي في دريسفياتاي يستمع إلى اعتراف الليتوانيين بلغتهم الليتوانية الأم (Žiogas 1909, 19)؛ بل إن السكان المحليين في بيليكانتساي كانوا يبدؤون الاعتراف وينهونه باللغة البولندية (Viltis 1909, № 16).

حتى عام 1939، كانت تعمل على امتداد المنطقة الناطقة بالليتوانية بين براسلاف وفيدزاي سبع كنائس كاثوليكية (ولا توجد اليوم سوى كنيسة براسلاف). وبعد نقل هذه الكنائس عام 1846 من أبرشية فيلنيوس إلى أبرشية ساموغيتيا، تهيأت ظروف أكثر ملاءمة لاستخدام اللغة الأم. وفي كنيسة بيليكانتساي، أقيمت القداسات باللغة الليتوانية كل ثالث أحد في الفترات 1904—1910 و1928—1936 (وكانت قراءة الإنجيل تستغرق وقتًا أطول)؛ وفي كنيسة أوبسا لم تُقرأ العظات إلا قرابة عام 1932؛ وفي كنيسة فيدزاي قُرئت العظات أثناء أعياد الكنيسة قرابة عام 1912؛ وفي كنيسة براسلاف قُرئ الإنجيل باللغة الليتوانية في الفترة 1908—1911 (وكانت الاعترافات باللغة الليتوانية تُقبل أحيانًا حتى وقتنا الحاضر) (Viltis 1909, № 16; 1910, № 44; 1911, № 117; Mūsų Vilnius 1934, № 16; 1936, № 13—14). ولم تُستخدم اللغة الليتوانية رسميًا في كنيستي أوربان وداليك، أما في كنيسة دريسفياتاي فقد توقف استخدامها عام 1886 (Žiogas 1909, 19). وكان أكثر من دافع عن حقوق اللغة الليتوانية القس أ. جايْمِس-جايْمَيفيتشيوس في بيليكانتساي (1854—1909) والقس أرماليس في براسلاف، وقد نظّما هناك مدارس ليتوانية أيضًا.

ظلت المدرسة الليتوانية في بيليكانتساي تعمل باستمرار، على الأقل خلال الفترة 1905—1911. وكانت في البداية مدرسة خاصة، ثم عملت رسميًا منذ عام 1909 فرعًا لمنظمة „ساؤوله“ (وكان فيها 37 تلميذًا عام 1909 و60 عام 1910)؛ وبعد إغلاقها عام 1910، واصلت المدرسة عملها سرًا في منزل أ. أبالافيتشيوس. وفي عام 1907، كانت توجد قرب براسلاف أربع مدارس ليتوانية: ففي 14 مارس 1908، اكتشف المحضر القضائي بوبوف مدرسة سرية في منزل م. باغدونافيتشيوس في قرية أوسيان وأغلقها (وكان فيها 9 تلاميذ)، مع أن الصحافة الليتوانية كانت قد أُجيزت منذ عام 1904 (Viltis 1908, № 43; 1909, № 58 и 139). وأثناء احتلال بولندا البرجوازية للمنطقة، وُجدت المدارس الابتدائية الليتوانية أولًا في زابورنيكي (المعلم أ. بوبليس؛ وفي العام الدراسي 1934/35 دُرّست اللغة الأم مادةً دراسيةً فحسب، وكان عدد التلاميذ 39)، وأوبسا (المعلمة م. تونكونايتِه-جايمايتينه)، وبيتكونيشكي (المعلمة س. ماليشكايتِه-كريفالينه)، وبيليكانتساي، وأبوليكشتي (سرًا في منزل ي. فانتسيافيتشيوس)^².

أسهم نشاط فرع جمعية القديس كازيميراس (وهي منظمة ثقافية إكليريكية) وجمعية „ريتاس“، اللتين ظلتا قائمتين بين عامي 1925—1936، إسهامًا كبيرًا في الحفاظ على اللغة الليتوانية حتى اليوم في محيط براسلاف—أوبسا. وقد افتُتحت فروع لجمعية القديس كازيميراس في 17 قرية على الأقل (منها زابورنيكي وكوبتشيليا ودومَشاي وميلونتساي وبابيرجي وفاينيونتساي وأديمينشيشكي وأوسيان وغيرها)، وكانت تنظم في كثير من الأحيان أمسيات ولقاءات للشباب تُلقى فيها محاضرات متنوعة (عن الزراعة والفن والرياضة وغيرها)، وتُغنّى الأغاني الليتوانية وتُقام الرقصات. وأسهمت هذه الجمعية في افتتاح رياض الأطفال الليتوانية

^² معلومات من المعلمتين السابقتين م. جايمايتينه، وس. كريفالينه، وآخرين.

101

(قرى أديمينيشكي وزابورنيكي وكوبتشيليا وبيليكانتساي)، والمدارس الابتدائية المذكورة، وغرف المطالعة (زابورنيكي وكوبتشيليا وبيتكونيشكي ودومَشاي وأوبسا وميلونتساي ويدلوفيتشي وأديمينيشكي).

الجدول 1. عدد المزارع في عامي 1908 و1987 وعدد السكان في بعض القرى السابقة الناطقة بالليتوانية

اسم القرية | عدد المزارع عام 1908 | عدد المزارع عام 1987 | عدد السكان بوجاني | Bužionys | 37 | 10 | 31 فاينيونتساي | Vainiūnai | 33 | 48 | 148 (غ)وسيان | Ūsiónȳs | 41 | 35 | 139 يدلوفيتشي | Júodelėnai | 44 | 61 | 182 جفيربلي | Žvirbliai | 40 | 17 | كريوكي | Kriukai | 36 | 22 | 60 ميليونتساي | Miliūnai | 60* | 46 | 104 أبوليكشتي | Obuolỹkščiai | 13 | 6 | 12 روجيفو | Rožavà | 35 | 10 | 33 ستروستو | Strustà | 24 | 18 | 34 شالاكندجي | Šalakañdžiai | 14 | 14 | 32

* يشمل هذا العدد أيضًا قرية بيليكانتساي.

عرقلت السلطات البرجوازية البولندية تعليم السكان المحليين بلغتهم الأم. وانطلاقًا من سياسة الشوفينية القومية الكبرى والاستيعاب البولندي، أغلقت المؤسسات التعليمية؛ وكثيرًا ما اعتُبرت التجمعات والأمسيات التي تنظمها جمعية القديس كازيميراس مظهرًا من مظاهر „القومية“ (وكان المشاركون يتعرضون للملاحقة، بل للمحاكمة).

منذ عام 1937، كان التعليم في المدارس يجري باللغة البولندية وحدها. ولم تكن الظروف المادية تسمح لمعظم التلاميذ بمواصلة الدراسة بعد الصف الثالث أو الرابع، لذلك كان معظم السكان المحليين محدودي التعليم، بل أميين تمامًا أحيانًا. ولم يكن يعرف الكتابة والقراءة باللغة الليتوانية إلا قليلون. وكان بعض السكان يتحدثون في الأماكن العامة باللغة البولندية في الغالب، ولا سيما أن عددًا غير قليل من الأسر كان مختلطًا (ليتوانيين وليتوانيين استُوعبوا بولنديًا). وظلت الليتوانية لغة التخاطب في البيوت الليتوانية. كما استُخدمت الليتوانية في الكنائس والأسواق والمعارض. وأخذ الشباب يتحولون على نحو متزايد إلى البولندية، التي كانت ممزوجة إلى حد كبير بالبيلاروسية المحلية، وفي الفترة 1935—1939 كانوا يتحدثون بها في الغالب. لكنهم ظلوا يتحدثون بلغتهم الأم مع الوالدين وكبار السن. وهكذا نشأ تمايز اجتماعي بين اللغتين: فقد عُدّت البولندية لغة ذات مكانة اجتماعية مرموقة (تستخدمها „الطبقات العليا من السكان، والقساوسة—

102

دزمي)، بينما ظلت الليتوانية في الأساس لغةً منزلية لدى عامة السكان (ولا سيما كبار السن). لذلك تقلّص انتشار اللغة الأم في هذه المنطقة إلى حد كبير، وانخفض عدد المتحدثين بها انخفاضًا حادًا. ففي عام 1908، بلغ عدد السكان الناطقين بالليتوانية نحو 8000 شخص، بينما لم يتجاوز 2600 شخص في عام 1928.

استنادًا إلى „Mapu obszaru językowego litewskiego w Rzeczpospolitej Polskiej“ (Warszawa, 1928—1933)، التي أعدّها O. Хоминский، أُعِدّت خريطة لانتشار اللغة الليتوانية في قرى هذه المنطقة³. وتُبيّن الخريطة أكبر قرى المنطقة المدروسة، كما تعرض النسبة المئوية للمتحدثين باللغة الليتوانية بين سكان هذه التجمعات السكانية في الفترة 1928—1933.

2. الوضع اللغوي المعاصر

خلال سنوات الحكم السوفييتي، انتشر التعليم ومحو الأمية بين السكان المحليين أساسًا باللغتين الروسية والبيلاروسية. وتوجد في المناطق الريفية مدارس ابتدائية تُدرّس باللغة البيلاروسية (مثلًا في كومبينياي)؛ أما التعليم الثانوي فيُتلقّى في الغالب في مدارس تدرّس باللغة الروسية (في أوبسا وبراسلاف). وتعمل مؤسسات ما قبل المدرسة في براسلاف باللغة الروسية، ولذلك يبدأ أبناء البيلاروسيين الذين يرتادونها بالتحدث بالروسية. وغادر جزء من السكان البولنديين (ومن بينهم متحدثون بالليتوانية) إلى جمهورية بولندا الشعبية في الفترة 1945—1958.

في فترة ما بعد الحرب، بدأ انتشار الكتب والدوريات على نطاق واسع، بعدما كانت محدودة الإتاحة قبل الحرب. ونشأ شكل مميّز من الثنائية اللغوية. وترى أسر ليتوانية كثيرة ممن شملهم الاستطلاع أن القراءة بالروسية والبولندية (لمن ارتادوا المدارس البولندية قبل الحرب) أيسر بكثير من القراءة بالليتوانية، مع أنهم يستخدمون الليتوانية في الغالب للتواصل داخل الأسرة. وفي عام 1987، لم يُشترك في مقاطعة براسلاف إلا في 9 صحف ليتوانية و13 مجلة: „Вальстечю лайкраштис“ (9)، „Тарибине мотерис“ (6)، „Мусу содай“ (5)، „Геннис“ (1)، إلخ.

أُتيحت للقرى الواقعة على الحدود مع جمهورية ليتوانيا السوفييتية الاشتراكية إمكانية إرسال أبنائها إلى المدارس والداخليات الليتوانية (في ماريامبوله وغيرها)، حيث يبقى كثيرون بعد إتمام الدراسة لمواصلة تعليمهم والعمل. ويمكن لليتوانيين الذين أنهوا دراستهم في مدارس تُدرّس بالروسية أو البيلاروسية الالتحاق بجامعة ومؤسسات تعليمية أخرى في ليتوانيا. غير أن قلة قليلة من الشباب تنتقل من هنا إلى جمهورية ليتوانيا السوفييتية الاشتراكية حتى الآن؛ إذ يتجه معظمهم إلى دوغافبيلس وفيتيبسك، إلخ.

أدّى تحسّن مستوى المعيشة وتطوّر شبكتي الإذاعة والتلفزيون إلى أن بدأ السكان الليتوانيون الباقون في منطقة أوبسا يستمعون إلى الإذاعة الليتوانية، ثم يشاهدون برامج التلفزيون الليتواني. وهكذا يستمر إلى حد ما تأثيرُ المعاصر

³ أعدّ الجغرافي T. Шидишкис النسخة الأساسية من الخريطة.

103

للغة الليتوانية الأدبية (وهو ما تدعمه المطبوعات الليتوانية، وفي بعض الحالات التواصل مع الأبناء المقيمين في ليتوانيا، وما إلى ذلك). ووفقًا للتعداد السكاني لعموم الاتحاد السوفيتي لعام 1970، كان يقيم في مقاطعة براسلاف بأكملها 202 ليتواني، وفي عام 1979 لم يبقَ منهم سوى 137: اعتبر 63 منهم (46%) لغة قوميتهم لغتهم الأم، و50 اللغة البيلاروسية، و24 اللغة الروسية. وكان 41 منهم (30%) يجيدون الروسية بطلاقة بوصفها لغة ثانية، و35 (26%) البيلاروسية، و33 (24%) الليتوانية، بينما كان 28 شخصًا (20%) أحاديي اللغة. وفي المناطق الريفية، سُجّل عام 1979 وجود 47 شخصًا من قوميات أخرى اعتبروا الليتوانية لغتهم الأم، و57 شخصًا كانوا يتقنونها بوصفها لغة ثانية من لغات شعوب الاتحاد السوفيتي (منهم 26 شخصًا من «القومية البولندية»، و17 من الليتوانية، و12 من البيلاروسية، و2 من الروسية، وواحد من التترية). وهكذا، سُجّل في المقاطعة عام 1979 ما مجموعه 200 شخص يجيدون الليتوانية بطلاقة (كان 90 منهم يتقنونها بوصفها لغة ثانية).

خلال البعثة الفولكلورية لعام 1972 (من 3 إلى 16 يوليو) وبعثاتنا الاستكشافية في الأعوام 1985–1987، سُجّل في المناطق الريفية من ناحية أوبسا وحدها، استنادًا إلى الألقاب والأعمار، ما لا يقل عن 150 شخصًا من كبار السن كانوا يتقنون الليتوانية بدرجات متفاوتة. وفي عام 1987، كان أكبر عدد من هؤلاء في دفارتشياي (20)⁴، وفي أديمنيشكي (15)، وزابورنيكي (12)، وأوسْياني (10)، وكونستالين (بوغوشْتشي)، وميسيانْتسي، وشالاكوندزي، وبيتكونيشكه، وإيدلوفيتشي، وكوبتشيلي، وناوْياسالي (نحو 5 في كل منها)، ودومَاشي، وريماشي (3 في كل منهما)، وما إلى ذلك. أما في القرى الأخرى، فقد بقي عددهم أقل: إذ توفي بعضهم (مثلًا، توفي 7 في بيكوفسكي بين عامي 1972 و1985)، وانتقل آخرون إلى مناطق أخرى (بما في ذلك بولندا وليتوانيا؛ وبعد انتقال سكان قرية إغناتيشكه وهدمها، انتقلوا إلى قرية مورميشكي، حيث كان يعيش سابقًا 6 ليتوانيين)، ولم يتعلم أبناؤهم اللغة الليتوانية. وفي الأعوام 1928–1933، كانت نسبة السكان الناطقين بالليتوانية في القرى المذكورة تتراوح بين 26 و50% (في أوسْياني ودومَاشي، وكذلك براسلاف وروجوفو وأوبسا وغيرها)، وكانوا في أغلب الأحيان يشكلون 51–90%.

بعد «استعادة» السلطة السوفيتية عام 1939، اعتقد كثير من السكان المحليين أن هذه المنطقة (حتى نهر درويكا) ستؤول إلى ليتوانيا، فسجّلوا قوميتهم الليتوانية في جوازات سفرهم. وعندما لم يتحقق ذلك (إذ حالت الحرب العالمية الثانية دونه)، استبدلوا جوازات سفرهم مرة أخرى، وسجّلوا أنفسهم بولنديين أو بيلاروسيين. وكما تشير المعلمة السابقة م. جميتينه: «قد يكون كثيرون اليوم ليتوانيين، وغدًا بولنديين». وتُذكر الأسباب التالية لاختيار القومية البولندية: الإيمان الكاثوليكي (فقد كان كثير من الكهنة والنبلاء يسمّون اللغة الليتوانية وثنية ويمنعون التحدث بها)؛ والامتيازات الممنوحة للبولنديين في المنطقة التي احتلتها بولندا البرجوازية؛ وارتِياد المدارس الحكومية التي كانت تُدرّس باللغة البولندية؛ وإرهاب القوميين البولنديين و«جيش الوطن» بحق الليتوانيين؛ والتكيف مع البيئة اللغوية المحيطة («أن تكون مثل الجميع»)؛ وبعض الامتيازات أثناء الخدمة العسكرية (في السنوات الأولى للحكم السوفيتي)؛ وإمكانية الانتقال إلى بولندا، وما إلى ذلك. وفي أراضي جمهورية بيلاروس السوفيتية الاشتراكية، تفضّل السلطات المحلية تسجيل القومية البيلاروسية.

⁴ وفي عام 1956، بلغ عددهم 48 (Vyšniauskaitė 1956, 26–28).

105

يتذكر كثير من «البولنديين» و«البيلاروسيين» المحليين جيدًا أن جميع كبار السن كانوا يتحدثون الليتوانية: «كانت جداتنا وأعمامنا ليتوانيين، أما نحن فبيلاروسيون». ولا يزال الجيل الأكبر سنًا من السكان في دومَاشي وريماشي وميدينكه وكثير من القرى الأخرى يحتفظ بذكرى أصوله الليتوانية. فعلى سبيل المثال، ذكر مسنون في هذه القرى مرارًا لم. يا. غرينبلات (1959, 530): «نحن مولودون ليتوانيين» (وكانوا في الواقع يتحدثون الليتوانية بأنفسهم آنذاك). وكثيرًا ما يؤكد السكان المحليون من متوسطي العمر، ولا سيما الشباب منهم، أن لغتهم «بيلاروسية»، ثم يصححون قولهم في الحال: «روسية».

يسمي السكان المحليون هنا الناطقين باللغة الليتوانية «літоўцы» و«ліцвякі». ويدرك السكان الليتوانيون انتماءهم القومي واختلاف لهجتهم: «Kalba mūsų ne tokia kaip Lietuvoje, bet vis tiek lietuviška»، «mes mylim niūkti lietuviškai»، «gimtoji kalba labai brangi». ويشير جميعهم تقريبًا إلى أن لهجتهم قد تغيرت كثيرًا: «لقد نسينا لغتنا القديمة — علينا أن نفكر كي نقول كيف كنا نتحدث آنذاك». ومع ذلك، ما زال قدر كبير من الخصائص اللهجية والصوتيات اللهجية محفوظًا في اللهجة المحلية.

يتذكر كثيرون الصلوات باللغة الليتوانية، ويغنون الأغاني الليتوانية. وتعرف يلينا كريفيالينه، من قرية زابورنيكي، نحو مئة أغنية منها. ولا يمكن، عند دراسة السمات اللغوية للهجة (وخاصة التماسات اللغوية واللهجية)، إغفال الأغاني أيضًا، وهو ما أشار إليه من قبل ف. ف. فورتوناتوف (1871, 1).

II. أبرز خصائص اللهجة

1. الصوتيات

فيما يلي أبرز الاختلافات الصوتية بين لهجة أوبسا واللغة الليتوانية الأدبية المعيارية:

1. غالبًا ما يقابل الصائت المشدَّد ė الصوتَ ie (ولا سيما بعد الصوامت d وk وn وt)، في حين يقابل الصائت o صوتُ o أوسع قليلًا فحسب؛ قارن: pavardiẽ ‘pavardė’, ma.kėja., daržinies, tėvas, duktė, kójas sópa, šitó. وهكذا، من حيث نطق الصائت ė، تتطابق لهجة أوبسا جزئيًا مع لهجتي شفينتشونيس الجنوبية وأودياجنانسكي الشمالية الأبعد نسبيًا، ومن حيث نطق الصائت o تتطابق مع لهجتي زاراساي ودوغافبيلس الشمالية الشرقية ولهجة شفينتشونيس الجنوبية. ونادرًا ما يُنطق الصائت ė على هيئة e أو ē (e)، والصائت o على هيئة a: Adam’ã·nišk’a. „Adomėniškė“, nuvė, sadėdami, kã·lai|kõlai, pamã·niǰa.m, aštuon’á·lika, pã·nai, tã·luma⁵.

2. كما في سائر اللهجات الليتوانية الشرقية، يُحافَظ في المقاطع غير المشدَّدة على e وa بدلًا من الصائتين ė وo: gyde.m, laukinemis, būva., iš móksla. وفي دوماشاي وبعض المناطق الأخرى، يُنطق أحيانًا ie (<ė) حتى في المقاطع غير المشدَّدة: paródie, n’amókie.

⁵لا تؤكد بياناتنا الصورةَ (ė = ę̇, ō = o°/ɔ°) تأكيدًا كاملًا، وهي الصورة الواردة في «أطلس اللغة الليتوانية» (Lietuvių kalbos atlasas. V., 1982, الخرائط رقم 27 و35 و37 و87 وغيرها).

106

3. يُنطق ie غير المشدَّد على هيئة e/e/ie، ويُنطق uo غير المشدَّد على هيئة a./uo؛ قارن: ležùvys, lietuv'ā., lietùvis | l'ietùvis | le.tùvis, āšta.n'alik'a., Jūod'alenasan, kruop'ālbu.

4. غالبًا ما تُختزل الصوائت الطويلة غير المشدَّدة إلى ما يقارب نصف طولها: ma.kieja., tāudi.t'a.s, (v)ùndin'a. وتُسمع مقابلات الصوائت الطويلة السابقة للنبر ذات النبر الثانوي (tō.lļ, sū.mis)، وأحيانًا الصوائت اللاحقة للنبر التي تلي مقاطع تحوي صوائت عالية الارتفاع (slī'va.s, n'ū-k'a'm)، كما لو كانت طويلة. وتُوصَف الصوائت غير المشدَّدة في هذه اللهجة في الأدبيات اللغوية إما بأنها نصف طويلة (Grinaveckiene 1960, 174—190)، أو بأنها طويلة (Lietuvių kalbos tarmės 1970, 392—394.

5. قد يتغير الصائت e (<en) ويصبح i، ولا سيما في نهاية الأسماء المطلقة: Peleki „Peleke“, mani, Dūkšti, Brāslavi, Diguti'n'a., (v)ùndin'a.

6. كما في اللهجات الشرقية الأخرى، تتحول الصوائت الأنفية السابقة ą وę والثنائيات الصوتية ąn وam وen وem إلى u وi وun وum وin وim: kū ‘ką’, inkùs ‘įkąs’, žu.s'ālis ‘žąselis’, švī'ždava ‘švešdavo’, švìnti. ‘šventę’, ažàugi.s ‘užaugęs’, mani.s ‘manęs’, š'ùndie ‘šiandien’, brúngus ‘brangūs’, glūmži.tie ‘glamžyti’, lingvēsn'a. ‘lengvesnio’, žìntas ‘žentas’, gi.vìnt ‘gyventi’، إلخ.

7. في عدد من الحالات تتحول č وdž، وأحيانًا t وd (قبل i)، إلى c وdz: (svec'āi ‘svečiai’, šal'ù ‘šalčiu’, valdž'ā ‘valdžia’, gàudz'au ‘gaudžiau’, Vidž'uos ‘Vidžiuose’, kietùci ‘kietutį’, sėdzi ‘sėdi’). وكما في اللهجتين الليتوانيتين المجاورتين، أودوليانسكي وخصوصًا دوغافبيلس، لا يتغير الصامتان t وd في الغالب؛ قارن: pati, Degutinis, diedūtis, vadinas, didž'āusi ‘didžiausi’.

8. قد تتصلب الصوامت l وs قبل الصوائت e وė، وكذلك r وš وž قبل i، وفي هذه الحالة تتحول الصوائت نفسها، على الترتيب، إلى э وа وы: saulāla ‘saule’, žó.le.s ‘žolės’, sānei ‘seniai’, pūsasara.s ‘pusseserės’, praūsasi ‘prausiasi’, Us'ani.sā ‘Ūsionyse’, pris'ēsi ‘prisėsi’, šās'ūs ‘šėsis’, mašina.s ‘mašinos’, vašavai ‘važiavai’, važùot ‘važiuoti’, žednój ‘žėdnoje’, žīrgu ‘žirgą’. ونادرًا ما تتصلب الصوامت r وš وž، وبخاصة b وn وt وz؛ قارن: bėda ‘bėda’, dektina.s ‘degtinės’, Šaltān'a.m ‘Šalteniams’, Puz'enai ‘Pužėnai’.

على الأرجح، وبتأثير من اللغتين البيلاروسية (والبولندية)، حيث لا تمييز بين r المفخمة والمرققة (مثلًا، البيلاروسية pad تقابل الروسية «рад» و«ряд»)، تكون r في اللهجة المدروسة مفخمة غالبًا: vakarē'l'us ‘vakarėlius’, ž'urrù, bāre ‘bare’, darbī's'u, turē.sim؛ ويُلاحظ كثيرًا التناوب بين r وr' في كلام المتحدث نفسه في الكلمات ذاتها، ما يدل على أن هذا الصامت آخذ في التصلب في الوقت الحاضر. وغالبًا ما لا يخضع هذا الصوت للمماثلة بين المقاطع: bern'ūkai, pirmиninke. ويمكن تفسير تصلب ž أيضًا بتأثير اللغات المذكورة، وكذلك الروسية: paž'īsta, dtvažūoja, in daržā'li. وبوجه عام، تُسمع š وž قبل الصوائت الأمامية في هذه اللهجة أكثر تفخيمًا مما هما عليه في اللغة الليتوانية الأدبية. أما الصوت č، المفخم في البيلاروسية والبولندية، فنادر في لهجة الليتوانيين من أوبسا. واللام النهائية l في الكلمات dèl', vèl', atgal', gal' مرققة في اللهجة. وفي المجموعة lb+ ė يكون الصامت

107

l صامت صلب، وتحت تأثيره يحدث زوال التليين أيضًا لـ b في اللهجات الليتوانية الشرقية: kalbė't', kalbė jau.

في نهايات المصدر، يُختزل i النهائي (-i>ʾ?): p'ri's(i)min't', vál'g'it'؛ ومع بعض ضعف النطق، يختفي التليين سمعيًا في i'، ويُسمع بدلًا منه نفخ ضعيف جدًا.

يُلاحظ تحوّل الصامت المجهور إلى مهموس بين الصوائت: ušáiga.m ‘užigome’.

تأتي النبرة الحادة (الغرافيس) على الصوائت القصيرة في الغالب في الكلمات أحادية المقطع kàp, tėr, aš, bū́s, jàm، ونهايات حالة الرفع المفردة في u-الجذوع (su'nùs, gražùs)، وحالة النصب الجمع (vaikùs, vainikùs, visùs)، وفي بعض المقاطع النهائية المفتوحة المنتهية بـ -i, -u (gar'di, penki, mažì, gražì, sunkù, gi.venù)، وكذلك في الكلمتين tadà, kadà. وفي الحالات الأخرى غالبًا ما تطول الصوائت إلى نصف طويلة.

تُستعمل النبرة الملتفة غالبًا حين تُنطق الكلمات في الكلام بتوكيد محدد (sā'nas, chvī'ras, gē'ras)، ولا سيما في النهايات بـ -ai (laikai, vaikai, tai، وفي أداة الجسيم jai)، وكذلك مع الصوامت الرنانة r, l, m, n في الموقع المغلق: kur, ir, vilkas, namìt'i. أما النبرة الحادة فتُستخدم غالبًا في الكلمات التي تُنطق في العبارات مع انخفاض التنغيم أو مع نبر منطقي: trū'dna pris'(i)min't'. وأحيانًا تكون الحدود بين النبرة الحادة والملتفة غير واضحة.

تُلاحظ انتقالات غير منتظمة وغير متسقة للنبر، وغالبًا إلى المقاطع السابقة: sū'nus ‘sū'nus’, žmō'gus ‘žmogùs’, su màma ‘su mamà’, sveikì ‘sveikì’, ark'liais ‘arkliais’, žōlė'mis ‘žolėmis’, ‘sunkù ‘sunkù’, negal'u ‘negaliù’, (j)i'ra ‘yrà’, ápi ‘apiė’. وعلى خلاف اللغة الليتوانية المعيارية، لبعض الكلمات نهايات منبورة: lietuvìs ‘lietuvìs’ (lietuv'ái, lietuv'á وغيرها)، bra.lìs ‘brolis’، إلخ.

إن وجود النبرات المقطعية والثنائيات الصوتية والصوت الانفجاري [g] والإدغام من حيث التليين في كلام متحدثي هذه اللهجة (netur'(i)ngai, nes'v'eikas) يدل بوضوح على أصلهم الإثني واللغوي الليتواني، وعلى اختلاف كلامهم عن كلام سكان المنطقة الآخرين حين يستخدمون في التواصل صيغة محلية من اللغة الروسية المحكية.

شهدت هذه اللهجة، خلال فترة تاريخية قصيرة نسبيًا، تغيرات هائلة، إذ تأثرت كثيرًا بالكلام البيلاروسي وباللغتين الأدبيتين البولندية والروسية، وكذلك باللغة الليتوانية الأدبية.

ينطوي الوصف الصوتي للهجة أوبسا على صعوبات معينة. وقد تأثر بعض متحدثيها باللغات الأخرى بدرجات متفاوتة، ولذلك تُلاحظ بعض الاختلافات حتى في نطق أفراد الأسرة الواحدة. فمثلًا، ينطق بعضهم о في موقع غير منبور كما في اللغة الأدبية، بينما ينطقه آخرون أقرب إلى а: bū,vo و bū,va، dirbo و dirba ‘dirbo’. وتُلاحظ اختلافات حتى في كلام المتحدث نفسه: vakarė: l'us | vakarė:l'us, kal'bė: jau | kalbė:jau, su'nùs | sū'nus (حالة الرفع المفردة)، aukštė|aukšti، وما إلى ذلك. ويبدو أن بعض الأشخاص، بتأثير اللغات السلافية، ينطقون الصائت е على نحو ie: niė ‘ne’, miės ‘mes’, diebie-s’alis ‘debesėlis’, biegr’ab’ant ‘begrėbiant’.

غالبًا ما يصعب تحديد طول الصوائت بدقة كافية، إذ لا يمكن أن يجري الكلام الحي على نحو رتيب، كما أن الفروق الكمية بين الصوائت تُلاحظ في كلام المتحدث نفسه وفي الموقع ذاته، لكنها تعتمد على سرعة الكلام والتوكيد، وكذلك على أسلوب النطق. ولذلك، في حالات كثيرة، ولا سيما في الموقع غير المنبور، فإن طول

⁶ وتظهر هذه النبرة أيضًا على الصوامت الرنانة في اللغة الروسية، عندما تُنطق الكلمة بتنغيم استفهامي تعجبي: لقد فاز، «فولدو»... «فولدو»!!! أهناك؟!

108

ينبغي النظر إلى الحركات على نحوٍ اصطلاحي أو متغيّر. وينطبق الأمر نفسه على النبرات المقطعية (التنغيمات)، إذ تعتمد إلى حدّ كبير على الشحنة الانفعالية للكلام أو على تنغيم العبارة. وقد يغيب في اللهجة التمييز الفونولوجي، بل وحتى الصوتي، بين النبر الحادّ والنبر المنعطف، ويُشار إلى ذلك في النصوص بعلامة „St“ فوق حروف العلة.

2. الصرف

من بين السمات الصرفية القديمة، يلفت الانتباه شيوع استعمال صيغة الإلاتيف المفردة في الليتوانية الشرقية، التي تُشتق من الأسماء ذات الجذور المختلفة (Lydōn, Lietuvōn; Apsān, miškān; jaunimēlin, sa.dēlin; turgūn, Vilniun)، ومن الأسماء المستعارة القديمة والحديثة: ármijon, galiōrkon, Kaliningrādan, klūban, selsavietan. وفي الجمع، تُستعمل مع جذوع o في هذه الدلالة ثلاث لواحق: (i)uosna, (i)uosan, (i)uosun: Bikauskuōsna, Pelekuōsna, Jūodialenasan, Švenčianēliuosan, Šalakundziuōsna | Šalakundziuōsun. وفي حالات نادرة، تُستعمل صيغة الإلاتيف بوظيفة الإينيسيف (jis mokēsi in ēlektrika Polackan)، وكذلك اللاحقة -and في المفرد (nuvē svietana).

في أسماء المذهب الخامس، تحتفظ صيغة الرفع للجمع في هذه اللهجة بالنهاية -es: (dvi)sēšaras < sēšeres ‘seserys’, (dvi) dūkteras < dūkteres ‘dukterys’ (وكما هو معروف، نشأت النهايات في اللغة الأدبية بتأثير من جذع i). ويُلاحظ الأمر نفسه في نهايات المضاف إليه المفرد. ويرتبط تغير e > a بتصلّب الصامت r.

غالبًا ما يأتي الضمير katrās هنا بصيغته الكاملة: kataràs, katarōn؛ وتُستعمل katrās أحيانًا بدلًا من صيغة kuris.

للضمائر الشخصية للغائب صيغ الرفع التالية: ānas (anàs) ‘jis’, anà ‘ji’, ānys ‘jie’, ānos ‘jos’؛ أما في حالات الإعراب غير المباشرة، فتُستعمل الصيغ المعيارية jū, jām وما إلى ذلك.

تحتفظ صيغ الأعداد المنتهية بعشرة بالنهايات القديمة: dēšimts ‘dešimt’, dvidēšimts ‘dvidešimt’، إلخ.

وكما في اللهجتين الليتوانيتين في داوغافبيلس، وجزئيًا في فوديانسكي، تُستعمل النهاية -ūs بدلًا من -i في حالة الرفع لصفات الجمع (jāunūs, netāžūs, tūnkūs)، وفي المصدر تُستعمل اللواحق -tie (> -tia.), -tei: nuveitie, manytia, māuditia.s, mōkitia.s, niuktia.; ma.kētei (دومشني).

غالبًا ما يُصاغ المفرد في صيغة الأمر من دون -k، باستخدام النهاية -ai (في جذع o) وj (أو من دونه)، أي تُستخدم نهاية الشخص الثاني المفرد في المضارع بصيغتها الكاملة أو المختصرة: atidārai, dārai, pasākai; atvažiūoj, padainiūoj; naktūj; nespjū, nēš. ويُضاف في الجمع اللاحقتان -me (للمتكلم) و-te (-tie) (للمخاطب): stātaime, vālgaita, dabāitie. كما تتميز صيغة الشرط (palais-tój ‘palēiščiau’)، والصيغ po gùlintum ‘po gulinčiu’, sù visùi ‘su visai’. نهاية الفعل-

109

عادةً ما يُختزل مقطعٌ في صيغ الماضي: atvažiau ‘atvažiavo’، dāv ‘dāvē’، nuvė nuvėja. ‘nuėjo’، ataininė ~ ateinėję ‘atėjinėjo’، niaturė ‘neturėjo’، nutekėj, negiedō, nešio, važō.

3. الاشتقاق، والمفردات

تُستخدم في الاشتقاق السوابق ai(si)-, ata-, až-, (a)žu-, in-, iš-, nu-, pa-, pad-, raz-, už-؛ واللواحق -ėlis, -énti, -ýkštis, -inėti, -inis, -uitie, -ūtis, -ė، قارن: aisidarb.i.t ‘užsidirbti’، aisireng.i.s ‘apsirengęs’، atadūosu ‘atiduosiu’، atāmiamu, atāsuntia, atatiakėjus, ažmiršau, ažlaidia, ažniu.kinėja, ažūgava.s ~ ažūgavos, ažūravė, ažūpyla, žūjímta, inbede, indėja, insviėde, išpūola, nucharakterizāva, pamira, numirė, pamiàs, padājus, razmaisyti, rastūsa, usširga, Ciumėlīs, kumeliakėlis, pušýniai, ragutāliu, titālīs, džiuvāna, dabarykščiai, Braslavinia, Pelektnia.s, skrudelinis, naktūitia, naktavō, budūja, kruopeliūti.

تُضاف أحيانًا حركاتٌ بين الصوامت داخل الكلمة، وأحيانًا تُحذف (ولا سيما في الأفعال): Aliksnis, apīkulam, dionakepe., jüodāžemis, raudānagalviai (grybai) vienamāte.s; āisma, gi.vínsme, nezgirdis, praskėikiau, Jūod(ia)lėnuos.

ومن بين مفردات اللهجة الليتوانية يمكن ذكر الكلمات التالية⁷: aprimestis ‘apynasris’، ažušiūokti ‘užšniokti (lietuvi)’، bradinis ‘tinklas’، dāiktas ‘vieta’ (tan dāiktan perūndas kap dāve.)، dabōti ‘žiūrėti’ (dabōja in kėltavu)، dangtys ‘stogas’ (ar dūnkti pataisīt?)، grynas, -à ‘plikas’ (griebiau gryna.m runka.m i apsāl-dziau)، griauzmas ‘griaustinis’ (grāudžia groūzmas)، karti ‘kabinti (drabužius ir t. t.)’، kėltava ‘galvijas’، kitaipō ‘kitaip’، kruopelė ‘trupūtis’ (ir kruopelytė, kruopeliūtė: ma.kėja. kruopiābl niūkt)، kūčia (kūčiu suvalgė?)، kvāilas, -à ‘prastas’ (sveikatà kvaila)، lākštas ‘lapas’، landytuvė ‘kibiras su snapu pienui melžti’، lapatūoti ‘kalbėti’ (Paulina niūkia., Adēlka lapatāva; su vienōm, su kitōm palapatūosi, palapatūosiu)، māigyti ‘spausti (daryti)’ (pienu šildia.m, sūrius māigia.m)، mygti ‘spausti’ (nasylai išmyga kupru)، nauda ‘javāi’، niūksmas ‘kalba’، niūkti ‘kalbėti’، pagaišenti ‘pames-ti’ (pagaišenau dukūmentu.)، paklotuvė ‘paklodė’، pasiūgėti ‘paaugti’، perūnas ‘perkūnas’، prijunkęs ‘pripratęs’، pūšalōtas ‘toks grybas’، salà ‘kaimas’ (visà salà niūkia. lietuviškai)، skrēgždės ‘kregždės’، skrudelė ‘skruzdėlė’، stōvai ‘staklės’، tiesiōji ‘dešinioji (ranka)’، visiapō ‘visai’.

توسعت دلالات بعض الكلمات الليتوانية تحت تأثير اللغات السلافية: pažistam (= mokam) lietuviškai، vakarėlius stāte.m (= ruośem)، وما إلى ذلك. وتُعرف في اللهجة ألفاظ سلافية دخيلة (v)ūli.cia ‘kaimas’، ūitura ‘kalba’ وغيرها. وهناك كثير من الألفاظ السلافية الدخيلة الجديدة، يرتبط معظمها باقتراض مصطلحات لتسميات أشياء واقعية مستحدثة إلى حد ما (كما في اللهجات الليتوانية الطرفية الأخرى التي لا تُعرف فيها اللغة الأدبية إلا قليلاً). وهذا прежде всего

⁷ أُوردت خمسة ألفاظ من عمل أ. فيشنياوسكايتي (1956) ومن مجموعات البعثات الفولكلورية (1972) المحفوظة في معهد اللغة والأدب الليتوانيين.

110

ومنها أسماء المهن: predsėdåtelius ‘pirmininkas’، šafiōras ‘vairuotojas’، وهي تُستخدم في تراكيب «يعمل بصفة كذا» بنهايات ليتوانية: (dirba) prarābu ‘darbu vykdytoju’، ščįotavōdu ‘sąskaitininku’، svārščiku ‘suvirintoju’؛ وأسماء الأشخاص والأشياء والمواد jedinalyčnikas, kolchōzas, chūtoras, nasōsas, rubėžas ‘siena’، svėtras ‘megztukas’، dvuchspālndja ‘dvivietė (lova)’، učāstnik vainbl ‘karo dalyvis’، sōtka ‘aras’؛ والآلات الموسيقية: harmōška ‘armonika’، skripkà ‘smuikas’؛ والفواكه والخضراوات والتوت: klūbnikas ‘braškės’، cibūliai ‘svogūnai’، malýna.s ‘avietės’، márkva.s ‘morkos’، fasōliai ‘pupelės’، grūšia.s ‘kriaušės’. ومن الكلمات الدخيلة أيضًا صفات مثل bėdnas ‘vargšas’، bagōtas ‘turtingas’ (قارن صيغة المقارنة — bednesni, bagotesni)، šikārna ‘prabangi’؛ وكلمتا prynidta ‘priimta’، padkōrmka, vniūkas ‘anūkas’، وغيرها. ويشيع استعمال الكلمة mōžna ‘galima’ شيوعًا كبيرًا: mōžna gyvint, mōžna dirbt، وما إلى ذلك.

4. علم الأسماء

يُظهر تحليل أسماء⁸ القرى في الجزء الغربي من مقاطعة براسلاف أن معظمها بين بليوسّاس وفيدزي تعود إلى أصول بلطيقية (ليتوانية). ومن هذه الناحية، لا تختلف أسماء قرى مجالس القرى في بليوسّي ودريسفياتس وفيدزي عن أسماء قرى مجالس القرى في زاراتشي وأوبسا وداليكي وغيرها، حيث ظلت اللغة الليتوانية مستخدمة حتى يومنا هذا. وبناءً على ذلك، فإن التحول إلى اللغة البيلاروسية في مجالس القرى الأولى ليس قديماً. ونورد بعض أسماء القرى ذات الأصل الليتواني.

مجلس قرية بليوسّي: آداموشكي، بوروفكيشكي، بوروني، دودِلي، ماتوليشكي لوكِي، ناريكيشكي، رافتيكيشكي، شفيدي؛

مجلس قرية ميجانسكي: بيلوسيشكي، بيلونيشكي، بوتشاني، فيازي، جفيرينو، كيشكي-ليشكي، كوزياني، ميجاني، بيتريشكي، ياكيتي؛

مجلس قرية دريسفياتسكي: بارتيليشكي، فويْنيكيشكي، فويكيلونتسي، فوزغيلياني، يدوغالي، ميلونتسي، أوبولياني، رودي؛

مجلس قرية زاراتشسكي: بوجاني، بيلياني، بويارونيشكي، جفيربلي، مايْشوم، بلافكيكيتِي، راتكوني، أوسْياني، يوتيشكي؛

مجلس قرية أوبسوفسكي: أديميانتيشكي، بيلوسيشكي، غريتونشكي، داوبلي، دوكيلي، جفيربلي، كومبيني، كوبشيلي، ميدينكي، أوبسا، بيتكونيشكي، بوكينيا، ريموتي، سنيغي، شاركيشكي، شالتيني، يانغولي؛

مجلس قرية داليكسكي: بالتيشكي، بالونديشكي، بوغديوني، فويْنونتسي، دارجيلي، داوبوري، جيرنيليشكي، ناروتي، أوبوليكشتي، شالاكوندي، يوتيشكي؛

مجلس قرية فيدزوفسكي: أشكاراغي، بيليونشكي، بيتيني، بلاجوني، فايْنونتسي، فيربوني، فيديشكي، جفيربليشكي، جفيرينا، جيغوتي، كيرميليشكي، كروملي، كياكيشتي، لايبوني، ميشكلي، ميلونتسي، موشكلي، أوبالي، باكولنيا، بودروكيشا، رومولشكي، سكرابيلي، سنيغيشكي، ستونجيشكي، تراكيشكي، تريبوتشيشكي، ماركيشكي، شليكيتا، إيتْمْياني وما إلى ذلك.

⁸ أُخذت المقابلات الروسية للأسماء، وقد تعرض كثير منها للتحريف، من سجلات المزارع. وترد أسماء ليتوانية مقابلة كثيرة على الخريطة.

111

تحمل أسماء المناطق لواحق ذات أصل ليتواني: -аны (-яны)، -ели، -ини، -ишки، -ули، -уны، -ути، -юнцы. وكما هي الحال في مناطق أخرى من بيلاروسيا، يتحول الصامت الليتواني c' (< č') قبل الحركات اللينة، بتأثير اللغة الروسية، إلى т (Грейтюнишки)، ويتحول الصوت المركب dz' (< dž') إلى д (Богдюны). وتحافظ الأسماء الرسمية البيلاروسية والروسية لهذه المناطق على الخصائص الصوتية للهجة الليتوانية، ولا سيما الثنائية الصوتية الشرقية الليتوانية un، المنحدرة من المقابل المعياري an: Балундишки، Кумпини، Шалакунды (= Баландиншки، Кампини، Шалаканди وما إلى ذلك). وتُشتق أسماء كثيرة من كلمات ليتوانية شائعة، مثلًا: Даржелли (قارن: daržėlis «حديقة زهور، حديقة خضار صغيرة»)، Дудели (dūdėlė «مزمار»)، Жирбли (žvirblis «عصفور»)، Жирнелишки (žirnėlis «حبة بازلاء»)، Крумли (krūmėliai «نتوء»)، Кяйшты (kėkštas «قاق»)، Лайбуны (laibas «نحيف»)، Мешкели (meškėlės «دببة صغيرة»)، Мушикли (mušikliai «مشاغبون»)، Обали (obuoliai «تفاح»)، Пляушкетты (pliauskėti «يُصدر فرقعة»)، Пакульня (pakulnė «موضع قرب العقب، كعب»)، Пукиня (pūkinė «معطف زغب»)، Тракишки (trākas «فسحة في الغابة»)، Усяны (ūsas «شارب»)، Шаркишки (šārka «عقعق»)، Шалтени (šaltėnis «شخص سريع الشعور بالبرد (نبع)»)، Шликшта (šlykštus «مقزز») وهلم جرًا. وفي مجلس قرية أوبسا تشكل هذه الأسماء، من أصل 44 اسمًا، أكثر من النصف بلا شك؛ أما في مجلس قرية زاراتشي، فمن أصل 43 اسمًا، هناك 27 اسمًا من هذا النوع (ومنشأ سلافي، ويرجع في بعض الحالات على ما يبدو إلى فترة حديثة، لأسماء Вербовка، Гусаровщина، Ельно، Зарачье، Запрубе، Злото، Зыбки، Красносельцы، Надбережье، Осиновка، Пустошка وغيرها). وحتى القرى التي تبدو أسماؤها سلافية من حيث الصيغة (مثل Заборники) قد تكون مأهولة بالليتوانيين منذ زمن طويل.

في المناطق المحيطة الشرقية، ترد الأسماء الجغرافية للقرى ذات الأصل الليتواني بوتيرة أقل بكثير: Кумша، Милаши، Петкуны (مجلس قرية إيكازنا)، Жеймяны، Милюны، Петкуницы (مجلس قرية سلободковو) وما إلى ذلك.

معظم الأسماء الطبوغرافية المحلية الدقيقة ذات أصل ليتواني أيضًا. وقد سُجّل 128 اسمًا منها في 8 قرى فقط من ناحية أوبسا (Grinaveckienė 1959, 186–189). ويمكن إضافة الأسماء التالية للمروج والحقول وما إلى ذلك (يُذكر أولًا الشكل المعياري، ثم بين قوسين الشكل اللهجي الأشد اختلافًا عنه)، قرية بابيارجي⁹: Daublià (بحيرة)، Gùdakar klė (Gùdakar klė)، Įduobis (Įnduobis)، Kártuves، Kélninė، Kemsỹnė (Kimsỹnia.)، Krìokinis (Krãkinis، بحيرة)، Óbuolis (بحيرة)، Ožia (Ežio)-nugārė (Ažiāngarìa.)، Pābalos، Pavėrsminis، Samānis (بحيرة)، Šilėlė (Šilàlia)، Vārlinė، Vilkāplaukis، Vinkšnā (Vinkšna)؛

قرية يوراني: Asālyčia، Bedūgnis (بحيرة)، Beržynėlis، Dobilinė، Paliėpinė، Stervelis (بحيرة)، Šaltāžemė، Uodega؛

قرية زابورنيكي: Asiūkline (Asiukline)، Áukštas kalnėlis، Įšdagas (Įždagas)، Jūodas kélmas، Levōnikas، Molinė (Malìne، تل)، Paraistỹs، Piliakalnis | Piliakalnė، Prūdas، Ratāmiškis، Smūčka (Smūčka)، Šarkėlius (Šarkėlius)، Vėlėklė (Vėlėkla)، Velniākalnis؛

⁹ دوّنت د. يوزيليونايت أسماء الأماكن في قريتي بابيارجي ويوراني عام 1972.

112

قرية شالياكوندي: Šalakunūdži: Beržynėliai (Beržinėliai)، Dār ymai (Dārimai)، Dirvōnai (غابة)، Krūmynė (Krumynia.)، Liulynė (Lilūnyia)، Pabalys، Pabārtis (تل)، Pālūkšnė (Pálūkšnia.)، Po pūšė (Pa puši)، Paralynė (Paralynia)، Šniūrai، Vartėlis (Vartialis)، Vidūgiris (Vidūgirb.s)، Žvyras؛

قرية ميليوني: أجوكلاينه، أجورافه، إيلجبِتوس كالناس (Ažbieta·s kalnas)، Chvaliabalis، Išdagas (Išdagas)، Lūkšiškė (Lūkšiškia)، Melnyčiavietė (Melničiaviete)، Pelėkas¹⁰، Piliakalnis، Rūkšiškė (Rūkšiškia)، Samānijos، Vieversio kalnas.

لم تقتصر التحريفات والسّْلَفنة على أسماء القرى؛ فقد تعرضت أيضًا جميع الألقاب الأصلية لليتوانيين تقريبًا في جوازات السفر والوثائق الأخرى لتغييرات كبيرة (إذ تُحذف النهاية -ис واللاحقة -ене، وتتغير الحركات، وما إلى ذلك). وكانت الإدارة البرجوازية البولندية معنية أيضًا بسلفنة الألقاب؛ فمثلًا، طُلب من Жямайтису أن يغيّر لقبه إلى Жемайко أو Жамжа. وفي الحديث، يذكر معظم الرجال ألقابهم بنهاية -с. وتنطق معظم النساء المتزوجات ألقابهن باللاحقة الليتوانية المميزة -ене. ومع ذلك، حتى بصيغتها المسلْفنة، تشير الألقاب إلى أصولها البلطيقية (الليتوانية): Бальс، Вайкутъ، Валейка، Ванагас، Варнель، Гарон، Гасоль، Гедюн، Гетовт، Жусель، Йоч، Кривель، Кумпин، Лейша، Лукиа، Мажвило، Мантуль، Матуль، Нарель، Папакуль، Петкун، Пинчура، Протас، Пуйша، Рагель، Ракель، Рагинь، Рудь، Ционель، Чепуль، Шукель وما إلى ذلك.

في عام 1979، سُجّل في مدينة براسلاف 20 شخصًا من القومية الليتوانية؛ اعتبر 8 منهم أن لغة قوميتهم هي لغتهم الأم، بينما اعتبر 12 اللغة الروسية لغتهم الأم. غير أن عدد الألقاب ذات الأصل البلطيقي في براسلاف يتجاوز 50: Аболикшита، Белюн، Варно، Валейко، Гасоль، Гирса، Гродь، Гудель، Жвирбля، Жусель، Койро، Лабуть، Мачуль، Петкун (أكثر من 12)، Пигир، Пупень، Сталаускас، Шакель وما إلى ذلك. وسُلْفنت الألقاب الليتوانية بالطريقة نفسها باللغة البولندية: Auksztoi، Bielus، Ciunel، Mikszta، Pietkun، Szakel، Virszuto (مقبرة أوبسا). وتُكتب أسماء الليتوانيين في بيلاروسيا في الوثائق على هيئة أسماء سلافية: Jōnas — إيفان، Kazimieras — كازيمير، Ond — آنا، Pētras — بيتر وما إلى ذلك.

5. النحو

تُستعمل الأعداد الدالة على الزمن (السنوات والساعات وغيرها) عادةً في صيغة المجرور (وفق نموذج اللغات السلافية): išvažiu vai pinkiasdešimt devintuos; gimiau trisdešimtuos metus; atāja. untroji adūnoj. وتُستعمل حروف الجر lig, po, prie مع حالة المجرور: lig kārui, pa. kārui, pa. tiesajai, prie kelni, prie Zarasām. ويشيع استعمال حرف الجر الليتواني الشرقي par (إلى جانب pas الذي نشأ تحت تأثير اللغة الأدبية): par mani, par mūs وما إلى ذلك.

تُستعمل في العبارات كثيرًا تراكيب صيغت على غرار اللغة البيلاروسية أو الروسية. ويُلاحظ ذلك أيضًا في كلام الأشخاص الذين...

¹⁰غالبًا ما يُنطق اسم هذه القرية بصيغة الجمع: Pelekai, Pelekų..., Pelekuosė (Pelekuōs).

* 678

113

الذين ما تزال الليتوانية حتى الوقت الحاضر لغة التواصل في محيط الأسرة: prigulėja. m prie draugijos ‘priklausėm draugijai’, in sviėta. ‘pasaulyje’, tarp sāvi ‘tarpusavyje’, in vÿru ‘pas vyrą’, daugiau už kitūs ‘daugiau negu kiti’, māna vyras b iški geresnis kap jōs ‘mano vyras truputį geresnis negu (už) jos’, vienas in kitų būrasi ‘vienas su kitu barasi’, reikė buvo, reikėjo buvo + inf = reikėjo + inf. (raikia būva imti in visų pinigų ‘reikėjo imti už visus pinigus’), negėrk, bra.lālis (= broleli), Vilnius (= Vilniaus) dabar nepažīn, a māna tu vi.rāli (= vyrel).

III. النصوص

إيدلوفيتشي (Jūodelėnai)

كنت أفكر وحدي، كيف لا نتحدث بالليتوانية | بعد أن تركتني أمي في الغابة | أما أخي فهو حقًا... | كان يعيش مع زوجته | حفاة | يمسح ساقيه | وقد مات والداي، وجئت إلى هناك | أتذكر كل شيء، حيث كانت المرأة العجوز تتحدث الليتوانية | هناك غابة، وكانوا يعملون، ويصنعون الفحم، وكانوا سكارى. | كان لا بد من تجهيز الفتيات، وكان هناك أيضًا التوت والفطر. وكان هناك فطر البوليتوس، وفطر الصنوبر، والفطر أحمر الرأس، وفطر قديم | صغار | خنازير، وأوز، ودجاج. كنا نربيها، ونقطع العظام | كنا نحصد الجاودار بأنفسنا، ولم نكن نشتري شيئًا | وما زلنا نزرع الخيار والبطاطا | أبي ليتواني، نسكن في بيكاوسكاس | توتا بيكووشكينيس | لا أستطيع التحدث بالليتوانية، فليس لدي من أتحدث معه | بدأت الحرب، ولا نستطيع التحدث باللغة البيلاروسية | حتى الحرب كنا نتحدث الليتوانية | اليوم تحدثت قليلًا بالليتوانية، فصار الأمر أسهل على لساني وروحي | لغة الميلاد | جاءت أناس من أماكن أخرى، ولم يكن بينهم ليتوانيون. | عندما أذهب إلى مسقط رأسي في بيكاوسكاس، نتحدث | حسنًا، كنت في كاشتاليناي، وكانوا جميعًا يأتون من ليتوانيا | حسنًا، ربما غنّوا | على شرف الإلهتين، كما تعرفين، كما لم تنسي | لا أستطيع أبدًا أن أنسى لغتي الأم | لا أعرف كيف أقول، لا يهمني | كنت أتحدث، وكنت أعرف أن ألعن بالليتوانية | كان الصغار يتكلمون الليتوانية، وكانوا يمرون | ثم بقيت وحدي، لا بد أن أعيش مع الأطفال | فوق المروج، أوجوباليس، بالاوكا، أوجاراي البيضاء قرب الينابيع، بيرژونكا، باشْتنيس، الكبيرة قرب براسلا.فاي، دروفاتاس، بوخينسكاس |

وايتانيتس، من مواليد عام 1908.

داموشياي (Damošiai)

أنا من دوماشياي، لكنني أعيش هنا الآن. | كنت أذهب إلى ليتوانيا جنوبًا، إلى أرض الحراثة، | وكانت لديّ بقرة حلوب، على ما أظن. | كنت آتي من هناك بعربات محمّلة بالقطران، وأجلب منها بعض الربح. | كانت فيلنيوس زرقاء، وكانت هناك برك أيضًا. | هكذا أتكلم، فهل كل شيء هناك كما هو؟ | كانت هناك فتيات، وجئن من شاولياي. | ربما ليلتين أو ثلاثًا مكثن ليلًا. | كانت ابنتي تعيش هناك. | كان ذلك ابني الأكبر بالنسبة إليّ. | كنت أزرع الحبوب لنفسي، وكنت أتحدث معهنّ بالمزاح. | وهل كان الليتوانيون عندنا؟ كانوا هنا قبل ثمانية عشر عامًا، وكان الجنود متمركزين. | كانت الحدود تبعد اثني عشر كيلومترًا داخل الغابات، | حيث كنّ يذهبن، ونحن لا نعرف. | لقد انتقلتُ إلى جانب البولنديين، ولم يبعني أحد أرضًا. وراء هذا، حيث تشرق الشمس، كنت في جمعية كازيميرا. | قرب بولندا كان كل شيء رخيصًا، وحين ذهبت إلى المتجر كان غاليًا. | كان لا بد من الدفع—

114

وكان ينبغي بيعها. | آه، هناك ذهبتُ إلى ليتوانيا مع أناس طيبين. | كانوا إخوة حقيقيين. | ومن مكان ما جاء إليّ خبز أو هدية. | جاء سائح إليّ. | أنا شخص كهذا، أعيش في كوخ وأملك حظيرة. | فكرتُ: ينبغي أن أقبله كما ينبغي، فهو ليتواني. | قال: «يا جدّي، يا هذا الرجل، بماذا أعلّمك؟» | لم يكن لديّ ما أعطيه. | كانوا يبيعون في كل مكان، وقالوا إن ذلك في جمهوريتهم، في بولندا. | ثم جاءوا إلينا إلى القرية. | مئتا وسبعة وسبعون لوتًا. | قلت: كان ينبغي أن يأخذ كل المال. | أخذناه معنا. | ذهبنا إلى الغابة، ومضينا، وجمعنا الوثائق. | وفي نيسان ذهب إلى روكيشكيس وإلى بانيفيجيس. وفي الصباح، إلى حديقة الخضروات وإلى الفاصولياء. | أحضروا العجول، وأخذناها ورعينا الأبقار. | هنا بعيدًا، | وهكذا صار الأمر شاقًا، ومن هنا صار شاقًا، وكل شيء سيئ. |

فيكنتي كريفيل، وُلد عام 1906.

دڤارتشينياي (Dvārčionys, Dvārčiniai)

كان الطقس جميلًا، لا كما هو الآن. | لم يعد الناس يجدون مكانًا جميلًا للذهاب إليه. | كنا نمشي إلى الغابة، وإلى أماكن التوت. | وكان الفطر ينمو كثيرًا عندنا، بين أشجار الصنوبر، غير بعيد. | لكنهم الآن توقفوا عن رعي الأبقار، فلا فطر أيضًا. | كان، حين تذهب، تحضر سلالًا كاملة. | كان الفطر ينمو بأشكال مختلفة، أما الآن فلا شيء. | كل شيء يكتظّ بالشجيرات. | لم يعد أحد يعتني به، فلا ينمو الفطر. | والرجال أيضًا كانوا يخلّلونها، ويضعونها في المرطبانات. وفي الشتاء كانوا يجففونها. | لم أجمعها قط. | والآخرون أيضًا جمعوها كثيرًا. | كانوا يذهبون لجمعها في عيد القديس يوحنا. | أما الآن، فلا يوجد عمل، إنما نتنزّه فقط. |

سالوميا تاديوشيفنا ڤانسوفيتش، وُلدت عام 1912.

ميسنيايتسي (Mísos)

كانت جماعة القرية طيبة، وكانت هناك نساء عجائز صالحات. | كانت الجدات يعرفن جيدًا. | «إن لم تُحسن إلى أمك، ولم تطعها،» | كانت تقول ذلك أيضًا. | قالت: «لقد كبرتُ الآن، فإذا احتجتَ إليّ، أستطيع حتى أن أموت.» | لقد عشتُ طويلًا، وأولادك صغار، | وأمي ما زالت على قيد الحياة، وجدتي كذلك. | لكنني ما زلت أساعدها. | لقد بقيت وحدها. | ولذلك أعطيها ما تحتاج إليه. | لم يستطع والداي تعليمنا؛ فقد عاشا في فقر. | لم يكن لديهما عملٌ في مجال التعليم، ولذلك لم يقدرا على هذا. | ثم حين بدأتُ تربية النحل، تعلّمتُ أن أقرأ وأكتب بالليتوانية بفضل هذا النحل، بجهدي الشخصي. |

يورغيس راكيل، وُلد عام 1912.

أدومينيشكي (Adomėniškė)

كانت الشمس تعبر غيمةً صغيرة، آه نعم، آه نعم، عبر غيمةٍ صغيرة، آه نعم نعم، آه نعم، عبر غيمةٍ صغيرة. يمضي الفتى راكبًا عبر غابة الصنوبر الصغيرة، آه نعم، آه نعم، عبر غابة الصنوبر الصغيرة، آه نعم نعم، آه نعم، عبر غابة الصنوبر الصغيرة.

8*

115

العذراء الشابة [الشابة] تجلس حزينةً شاردةً، آه نعم، آه نعم، تجلس حزينةً شاردةً، آه نعم نعم، آه نعم، تجلس حزينةً شاردةً.

أُعجب الفتى الشاب بها، آه نعم، آه نعم، أُعجب بها، آه نعم نعم، آه نعم، أُعجب بها.

أرسلت القلبَ لاقتلاع الكتّان، آه نعم، آه نعم، لاقتلاع الكتّان، آه نعم نعم، آه نعم، لاقتلاع الكتّان.

شكرًا لك أيها الفتى، إلى أين تمتطي جوادك؟ آه نعم، آه نعم، إلى أين تمتطي جوادك؟ آه نعم نعم، آه نعم، إلى أين تمتطي جوادك؟

عند أبيك أكلت وشربت، آه نعم، آه نعم، أكلت وشربت، آه نعم نعم، آه نعم، أكلت وشربت.

لقد وعدني أبوك بها، آه نعم، آه نعم، لقد وعدني بها، آه نعم نعم، آه نعم، لقد وعدني بها.

ما دمتُ فتاةً شابة، فلن أتزوج بعد، آه نعم، آه نعم، لن أتزوج بعد، آه نعم نعم، آه نعم، لن أتزوج بعد.

أنا فتى شاب، لن أتزوجك، آه نعم، آه نعم، لن أتزوجك، آه نعم نعم، آه نعم، لن أتزوجك.

جوساليس ميكولاس، وُلد عام 1912.

روزافا (Rožavà)

Sejau rūtų, sejau metu, Sejau lelijabl, Sejau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Dygsta rūta, dygsta meta, Dygsta lelijabl, Dygsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

116

Laiščiau rūtų, laiščiau metų, Laiščiau lelijalb, Laiščiau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Žydi rūta, žydi meta, Žydi lelijalb, Žydi mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Džiūsta rūta, džiūsta meta, Džiūsta lelijala, Džiūsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

يوتشينيه فيليتسيا، وُلدت عام 1918، ويوتشيس يوناس، وُلد عام 1912.

ЛИТЕРАТУРА

Гринблат М. Я. К вопросу об участии литовцев в этногенезе белорусов // Вопросы этнической истории народов Прибалтики. М., 1959. С. 525—539.

Фортунатов Ф. Ф. Литовские народные песни, собранные Ф. Фортунатовым и Всев. Миллером (предисловие). М., 1872.

Grinaveckienė E. Kai kurios Apso tarmės būdingesnės ypatybės // Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A. 1960. T. 2(9). P. 173—191.

Lietuvių etnogenezė. V., 1987.

Lietuvių kalbos atlasas. Fonetika. V., 1982. T. 2.

Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). V., 1970.

Mūsų Vilnius. 1934—1936.

Viltis. 1908—1913.

Vyšniauskaitė A. Pas Baltarusijos TSR lietuvius. V., 1956 (Rankraštis: LTSR MA Istorijos institutas, Nr. 44).

Žiogas J. Archaiologiški tyrinėjimai Gaidės apylinkėje // Lietuvių tauta. V., 1909. Kn. 1. D. 3.

181