Литовский говор в округе Опсы

Der letzte Krieg (1989) SPRACHEN KOMMUNIKATION IR INTERAKTIONEN КАЗИМЕРАС ГАРШВА, ОЛЕГ ПОЛЯКОВ ЛИТОВСКИЙ ГОВОР В ОКРУГЕ ОПСЫ Одним из малоисследованных говоров литовского языка является Опсовский диалект (Браславский р-н Витебской обл. БССР). В административNr. Bezug auf den Bezirk (Umgebung) der Siedlung Opsy ist hauptsächlich in COстав трех сельских советов: Опсовского, Зареченского и Далекского. Впервые этот говор вильнюсцев изучался проф. Зинкявичюсом в 1952 г. и научными сотрудниками Института литовского языка и литературы АН ЛитССР в 1956 und 1958 (Siehe : Grinaveckienė 1960, 173-191 und den Artikel von K. Morkunas in der vorliegenden щем сборнике). Много диалектных текстов записано во время фольклорной экспедиции Института литовского языка и литературы в 1972 г. (руководитель д-р филол. наук Л. Саука). Летом 1985—1987 гг. нами была продолжена эта работа: изучена сильно изменившаяся за 30 лет лингвистическая ситуация, записаны диалектные тексты и образцы песен почти из всех деревень, в которых сохранились лица (преимущественно старшего возраста), владеющие литовским языком. Особое географическое положение и историческое прошлое несколько выделяют этот говор среди многих других островных литовских говоров современной территории Белоруссии, Латвии и Польши. Эти обстоятельства в определенной степени и повлияли на его формирование и функционирование. Территория, на которой он находится, к западу и юго-западу примыкает к Литве, к северо-западу — к Латвии, а с других сторон — к Белоруссии. Г. ИСТОРИЧЕСКАЯ И СОЦИОЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИАЛЕКТА 1. Лингвистическая ситуация до 1939 г. Окрестности Браслава издавна были заселены литовцами. Около 150 лет (XI – Mitte des XI. Jh.) Braslav gehörte den Fürsten von Polotsk, die на литовскую территорию. Затем на 6 веков (до 1794 г.) Браслав и окрестности в административном отношении перешли в состав Великого княжества ЛиDick. Die energische litauische Expansion nach Osten im 13.–16. Jh. Begrenzung ла начавшийся процесс славянизации этих территорий; на севере литовцы проживали по обеим сторонам реки Даугавы (окрестности Даугавпилса, Краславы, Дриссы), на востоке долгое время достигали линии Иказнь — Иоды ” 99 (vgl.: Lietuvių etnogenezė 1987, 219 —220 usw.). Im Jahre 1596 wurde eine katholische Kirche erbaut. ческий костел в Иказне (15 км на восток от Браслава); его основатель Л. Сапега велел иметь ксендза, владеющего литовским языком, так как простые Die Leute in dieser Gemeinde sprachen Litauisch. Bereits Ende des 19. Jahrhunderts ксендз Буйвидас среди литовскоязычного населения распространял официально запрещенную литовскую печать. Bis Mitte des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts wurde über die Isolation von Opsowski keine Rede gemacht. диалекта вряд ли можно говорить, поскольку зона литовско-белорусского этнического и языкового пограничья с преобладанием литовского населения проходила восточнее и севернее Опсы. Поэтому по мирному договору между РСФСР и Литвой от 12.07.1920 г. эта территория была передана Литве. В то время граница (по данному договору) проходила от самой восточной точки нынешней границы ЛитССР близ Козян (БССР) к северо-востоку до восточной части озера Дрисвяты и далее до реки Даугавы (Западной Двины) несколько западнее г. Друи. Однако с октября 1920 и до сентября 1939 г. данный район, как и весь Вильнюсский край, был оккупирован панской Польшей. В результате литовское население оказалось оторванным от материковой его части, а говор данного населения стал развиваться в условиях изоляции и иноязычного окружения, которое еще увеличилось после его включения в состав БССР в 1939 г. Лишь тогда совершился массовый переход литовскоязычного населения литовской национальности на белорусский, а также польский, русский языки (под влиянием школы, средств массовой информации и т. п.). Данный процесс языковой и национальной ассимиляции подготовлялся Hauptsächlich aus der Mitte des 19. Jahrhunderts. (besonders nach der Niederschlagung des Aufstandes von 1863), когда под сильным давлением польских священников и царской администрации от родного языка отказались жители окрестностей Бельмонта, Плюссов, 1911, Nr. 17; 1913, Nr. 12; Žiogas 1909, Nr. 19 usw.). В начале ХХ в. в Браславском приходе по-литовски говорило еще около 2000 лиц, в Видзском — около 2000 (1022 проживали в городе); в Опсовском приходе было 2/3 литовскоязычного населения, в Пелеканском — 1/3 (ср.: Viltis 1908, Nr. 134 und 144; 1909, Nr. 16; 1912, Nr. 97; 1913, Nr. 117 x T. d.). Ende des 19. Jahrhunderts wurden auch litauische Kolonien in der Umgebung von Germanowice gegründet. (около 600 литовцев), Дисны (300 литовцев), а в небольшом количестве и около Браслава — Опсы (деревни Груодишке, Мариямполь, Купчели). Германовичские литовцы были родом, по-видимому, из Укмергской округи!, диснен1909, Nr. 7, 80), einige aus Braşov aus Dauгелишкской. По сравнению с 1908 г., в бывших литовскоязычных деревнях Браславского р-на число хозяйств (домов) в настоящее время уменьшилось незначительно, однако численность жителей в них сократилось примерно с 10 до 3 (см. табл. 1). _1 Житель. дер, Белый Двор Германовичского с/с Зигмунт Потапович, родившийся в 1889 г., 25.05.1985 г. нам писал: „Я знаю литовский язык. Наш отец из Литвы, из дер. Петрашуны“. 100 Насильственная полонизация велась польскими священниками. Напр., в 1860 г. ксендз Черницки в Дрисвятах не слушал исповеди литовцев на их родном литовском языке (Zisch) 1909, 19); даже в Пелеканцах местное население исповедь начинало и заканчивало на польском (Hoffnung) 1909, No 16). На литовскоязычной территории между Браславом и Видзами до 1939 г. действовало 7 католических костелов (в настоящее время — только костел в Браславе). После перевода этих костелов в 1846 г. из состава Вильнюсского епископства в Жемайтское создались более благоприятные условия для пользования родным языком. В Пелеканском костеле в 1904 -— 1910 и 1928 — 1936 гг. каждое третье воскресенье богослужение велось на литовском языке (евангелие читалось дольше), в Опсовском — лишь около 1932 г. читались проповеди, в Видзском — около 1912 г. читались проповеди во время храмовых праздников, в Браславском — в 1908—1911 гг. читалось евангелие на литовском языке (исповеди на литовском иногда принимались вплоть до нынешнего времени) (Hoffnung) 1909, No 16; 1910, No 44; 1911, No 117; Unsere Vilnius 1934, No 16; 1936, No 1314). В Урбанском, Далексом костелах литовский язык официально не употреблялся, а в Дрисвятском он вышел из употребления в 1886 г. (Zisch) 1909, 19). Права литовского языка больше всего защищали пелеканский ксендз А. Жеймис-Жеймавичюс (1854—1909) и браславский ксендз Армалис, _ организовавшие там и литовские школы. В Пелеканцах литовская школа непрерывно действовала по крайней мере в 1905—1911 гг. Сначала она была частной, с 1909 г. официально функционировала как отдел организации „Сауле“ (в 1909 г. было 37 учеников, в 1910 — 60); после закрытия в 1910 г. школа тайно действовала в доме А. Абалявичюса. В 1907 г. около Браслава были 4 литовские школы: 14 марта 1908 г. судебный пристав Попов обнаружил и ликвидировал тайную школу в доме М. Багдонавичюса в дер. Усяны (9 учеников), хотя с 1904 г. литовская печать была легализована (Hoffnung) 1908, No 43; 1909, No 58 и 139). Во время оккупации края буржуазной Польшей литовские начальные школы сначала существовали в Заборниках (учитель А. Бубулис; в 1934/35 уч. г. родной язык преподавался лишь как предмет, было 39 учеников), Опсе (учительница М. ТункунайтеЖямайтене), Петкунишке (учительница С. Малишкайте-Кривялене), в Пелеканцах, Оболикштах (тайно у FO. Ванцявичюса)?. Сохранению литовского языка до сих пор в окрестностях Браслава — Опсы во многом способствовала деятельность отделения общества св. Казимераса (клерикально-культурная организация), общества „Ритас“, существовавших в 1925 — 1936 гг. Не менее чем в 17 деревнях ( в Заборниках, Купчелях, Домашах, Милюнцах, Пабярже, Вайнюнцах, Адымянишке, Усянах и т. д.) были открыты отделения общества св. Казимераса, часто организовывавшие вечера, молодежные вечеринки, на которых делались различные сообщения (на темы о хозяйстве, искусстве, спорте ит. д.), пелись литовские песни, устраивались танцы. Данное общество способствовало открытию литовских детских * Данные бывших учителей М. Жямайтене, C. Кривялене и др. 101 садов (дер. Адыменишки, Заборники, Купчели, Пелеканцы), упомянутых начальных школ, читален (Заборники, Купчели, Петкунишке, Домаши, Опса, Милюнцы, Едловичи, Адыменишки). Таблица 1. Число хозяйств в 1908 и 1987 гг. и число жителей в некоторых бывших литовскоязычных деревнях 1908 г. 1987 г. ск Название деревни кол-во кол-во кол-во хозяйств хозяйств людей Bužany Bužionys 37 10 31 Vainiūnai 33 48 148 (Г)усяны 0 $16пу$ 41 35 139 Edloviči Jūodelėnai 44 61 182 Sparrow 40 17 Krūki Kriukai 36 22 60 Melūnci Miliūnai 60* 46 104 Obоликшты Obuolykščiai 13 6 12 Roževo Rožava 35 10 33 Crpycro Strusta 24 18 34 Salakafdziai 14 14 32 *В данное число включена и дер. Пелеканцы. Польские буржуазные власти препятствовали просвещению местного населения на родном языке. Проводя политику великодержавного шовинизма и полонизации, они закрыли просветительские учреждения; собрания и вечера, проводимые обществом св. Казимераса, рассматривались часто как проявление „национализма“ (участники подвергались преследованиям вплоть до судебных расправ). С 1937 г. обучение в школах велось только на польском языке. Материальные условия не позволяли большинству учеников учиться более чем до 3— 4-го класса, поэтому подавляющее большинство местного населения было малограмотным, а то и вовсе безграмотным. Литовскую грамоту мало кто знал. Часть населения в общественных местах изъяснялась преимущественно попольски, тем более, что немалое число семей было смешанным (литовцы и ополячившиеся литовцы). Домашним языком в литовских семьях оставался литовский. На литовском языке общались также в костелах, на рынках и ярмарках. Молодежь все чаще переходила на польский язык, который в значительной степени был смешан с местным белорусским, и в 1935 — 1939 гг. общались преимущественно на нем. Но с родителями и старшими по возрасту по-прежнему общение велось на родном языке. Таким образом возникла социальная дифференциация двух языков: польский воспринимался как язык, имеющий общественный престиж (употребляемый „высшими слоями населения, ксен102 дзами), а литовский оставался в основном домашним языком простого населения (преимущественно старшего возраста). Поэтому распространение родного языка в данном районе значительно сузилось и количество его носителей резко уменьшилось. Если в 1908 г. литовскоязычного населения было около 8000 человек, то в 1928 г. — 2600. Auf der Grundlage der „Karte des litauischen Sprachgebiets in der Polnischen Republik“ (Warschau, 1928–1933), die von O. Chomiński erstellt wurde, wurde eine Karte erstellt. распространения литовского языка по деревням данной округи?. На карте обозначены крупнейшие деревни исследуемого района и в процентном отношении — количество носителей литовского языка среди жителей этих населенных пунктов в 1928—1933 гг. 2. Современная лингвистическая ситуация Просвещение и грамотность среди местного населения в годы советской власти в основном распространяется на русском и белорусском языках. В сельских местностях существуют начальные школы с белорусским языком преподавания (напр., в Кумпинях); среднее образование приобретается преимущественно в школах с русским языком преподавания (в Опсе, Браславе). Дошкольные учреждения в Браславе работают на русском языке, поэтому посещающие их дети белорусов начинают общаться на русском. Часть польского населения (в том числе говорившего по-литовски) в 1945-1958 гг. выехала в ПНР. В послевоенное время начинается широкое распространение книг и периодических изданий, которые были малодоступны до войны. Возникает своеобразная форма билингвизма. Многие из опрошенных литовских семей считают, что на русском и польском языках (для посещавших довоенную польскую школу) читать им значительно легче, чем на литовском, хотя для общения в семье преимущественно пользуются им. В 1987 г. в Браславском р-не было выписано лишь 9 литовских газет и 13 журналов: „Вальстечю лайкраштис“ (9), „Тарибине мотерис“ (6), „Мусу содай“ (5), „Генис“ (1) ит. д. Для пограничных с ЛитССР деревень открывается возможность посылать своих детей в литовские школы и интернаты (Мариямполь и др.), по окончании которых многие здесь остаются для учебы и работы. Литовцы, окончившие школы с русским и белорусским языками преподавания, могут поступать в университет и другие учебные заведения Литвы. Однако в ЛитССР отсюда пока переселяются лишь немногие молодые люди: большинство едут в Даугавпилс, Витебск и т. д. Улучшение благосостояния жизни, развитие сети радио и телевидения приводит к тому, что оставшееся литовское население в округе Опсы начинает слушать литовское радио, а затем и смотреть программы литовского телевидения. Тем самым в некоторой степени продолжается влияние современного з Основной вариант карты подготовил географ T. Шидишкис. 103 ~ ь, 4 LETTLAND a APSD SNEKTA * р & pf \ O Urbonai TI [а a gi | e a Rog m Vėžiai Hykliske “to arijūmpolis а z о riūkai s a cH Buzo e2)\ R. 9) р o Kokūniįškė Miežėnai D g a I dusts \ Ryčionys O į TT 3 зо Kosh sio A iž, Annons NE я a. RA Bewertung Mond: razi Irniškė © ra © ačiai | 4 oder mehr ~ ;. Zygrinė Pšaltėniai X \ Verkakaln j Ą Lario; Ww ‚ Jaublidi auf Eskamfimai Pjida о Juodhgaliai G2virblial Set“ ith A \ . t xX, 410 Kuliai Pi or kun © .Iadelėpai 2, und Ilgaitis Vi / Puzénai 7 Ramūtčiai o 4 sykauska) Tsk eg 7" V-Flächen pt) Zabarti SRE @ Fimasial Г ФЕ Hateisiske © Ausivténai wd Narltiso @ Utkina/ o АОИ Г: 5 era o„Mūrmiš alakādži „ "ai Dvdrčionys- ,„ G Pelekas © Eivydėnai e Fozalinuvas 0 Eiweiß Drasevičiai O Puodiškės O Zermeniden Skurėtai 2 | Litauisch % 1931 m. kv ę eum Osa-u B 25-50 ® 10-25 © 1-10 O 0-1 литовского литературного языка (оно поддерживается литовской печатью, в некоторых случаях — общением с живущими в Литве детьми и т. д.). Согласно Всесоюзной переписи населения 1970 г., во всем Браславском р-не проживало 202 литовца, в 1979 г. — только 137: 63 (46 945) из них родным считали язык своей национальности, 50 — белорусский, 24 — русский. Среди них 41 (30 %) свободно владел русским языком как вторым, 35 (2694) — белорусским, 33 (24 9) — литовским, а 28 лиц (20 9%) были одноязычными. В сельских местностях в 1979 г. зафиксировано 47 лиц других национальностей, считавших литовский язык родным, и 57 лиц, владевших им как вторым языком народов СССР (из них „польской“ национальности — 26 лиц, литовской — 17, белорусской — 12, русской — 2 и татарской — 1). Таким образом, в 1979 г. в районе записано 200 лиц, свободно владевших литовским языком (90 лиц им владели как вторым языком). Во время фольклорной экспедиции 1972 г. (3 — 16 июля) и наших экспедиций в 1985 — 1987 гг. только в сельских местностях Опсовской округи по фамилиям и возрасту записано не менее 150 человек старшего возраста, владевших в той или иной степени литовским языком. В 1987 г. больше всего таких людей было в Дварчинях (20), в Адыменишки (15), в Заборниках (12), в Усянах (10), в Консталине (Погоще), Мисянцах, Шалакундзях, Петкунишке, Едловичах» Купчелях, Науясале (примерно по 5), Домашах, Римашах (по 3) ит. д. В остальных деревнях их осталось еще меньше: умерли (напр., в 1972—1985 гг. в Биковских — 7), переселились в другие местности (в том числе в Польшу, в Литву; после переселения и сноса дер. Игнатишке ее жители переехали в дер. Мурмишки и т. д., где раньше было 6 литовцев), а их дети литовскому языку не научились. В 1928 — 1933 гг. в названных деревнях литовскоязычное население составляло 26—50 9, (Усяны, Домаши, а также Браслав, Рожово, Опса и др.) и чаще всего — 51-90 %. После „восстановления“ советской власти в 1939 г. многие местные жители считали, что эта территория (до реки Друйки) отойдет к Литве, и записали в паспорт литовскую национальность. Когда этого не произошло (помешала вторая мировая война), вновь поменяли паспорта, записавшись поляками или белорусами. Как указывает бывшая учительница М. Жямайтене, „многие сегодня могут быть литовцами, завтра — поляками“. Причины выбора польской национальности указываются следующие: католическая вера (многие ксендзы, шляхта литовский язык называла поганским и запрещали на нем говорить); привилегии для поляков в зоне, оккупированной буржуазной Польшей; посещение казенной школы с польским языком преподавания; террор польских националистов и „армии краёвой“ по отношению к литовцам; адаптация в окружающей языковой среде („быть как все“); некоторые привилегии BO время службы в армии (в первые годы советской власти); возможность выехать в Польшу и т. д. На территории БССР местные органы власти отдают предпочтение белорусской национальности. ‹ В 1956 г. их было 48 (Vyšniauskaitė 1956, 26—28). 105 Многие местные „поляки“ и „белорусы“ хорошо помнят, что все старшие говорили по-литовски: „бацки наши и дядки были лщьвяк!, амы — бяларусы“. Старшее поколение населения в Домашах, Римашах, Медынке и многих других деревнях до сих пор сохранило память о своем литовском происхождении. Напр., и М. Я. Гринблату (1959, 530) старики в этих деревнях неоднократно Sie sagten: „Wir sind ein Volk von Lügnern- !“ (in Wirklichkeit waren sie damals selbst Lügner). ворили по-литовски). Местные жители среднего и особенно молодого возраста очень часто свидетельствуют, что их язык „бяларуск!“, и тут же поправляются: „руск!“. Носителей литовского языка местное население здесь называет „л!тоуцы“, „лщвяк!“. Литовское население осознает свою национальную принадлежность и диалектное различие: „Unsere Sprache ist wie in Litauen, aber trotzdem litauisch- “, „wir lieben es, litauisch zu sprechen“, „die Muttersprache ist sehr wertvoll- “. Fast все отмечают, что их говор значительно изменился: „старый свой язык забыли — нужно подумать, чтобы сказать, как тогда говорили“. Однако немалое количество диалектизмов и диалектная фонетика в местном говоре сохраняются. Многие помнят молитвы на литовском языке, поют литовские песни. Около ста их знает Елена Кривялене из дер. Заборники. Изучая языковые особенности говора (особенно языковые и диалектные контакты), невозможно пройти и мимо песен, что отмечал еще Ф. Ф. Фортунатов (1871, 1). П. НАИБОЛЕЕ ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ГОВОРА 1. Фонетика Основные отличия от нормативного литовского литературного языка в области фонетики в опсовском говоре следующие: 1. Ударному гласному é часто (особенно после согласных d, К, и, t) соотBei ie ist es ein leicht erweitertes o, bei o ein leicht erweitertes o, vgl. : Nachname "Nachname", ma.kieja., Gemüse, Vater, Tochter, Beine sépa, $0. Таким образом, по произношению гласного 6 опсовский говор частично совпадает с несколько более отдаленными южными (швенчёнский) и северными (уодягенский) говорами литовского языка, а по произношению гласного о — с северо-восточными (зарасайский, даугавпилский) и южными (швенчёнский) говорами. Реже гласный 6 произносится как е илиё e) гласный о — как а: In: Adam's. "Adamitische- ", nuvé, sadédami, kū'lai|kolai, ратё-пуа.т, achtzehn, panai, ta"luma". 2. Как и в других восточнолитовских диалектах, в безударном положении вместо гласных 6, о сохраняются e, а: gyde.m, laukinemis, būva., iš moksla. В Домашах и некоторых других местностях иногда и в безударном положении произносится ie (<6): Parddie, n'amokie. ° Наши данные не полностью подтверждают картину (&=е", д=о'/э°), отраженную B „Атласе литовского языка“ (Deutsche Sprache und Literatur. V., 1982, карты No 27, 35, 37, 87 и др.). 106 3. Das unbetonte ie wird als e/'e/ie ausgesprochen, das unbetonte uo als a.|io, vgl. : ležuvys, lietuv'a., lietūvis | l'etūvis|le.tūvis, ašta.n'alik'a., Juood'alenasan, kruop'alti. 4. Долгие безударные гласные чаще всего сокращаются примерно до Halblang: ma.kieja., mdaudi.t'a.s, (v)ūndin'a. Die vorschlagenden Korrespondenzen der langen Vokale mit Sekundärbeton (10*[, sūrūs), manchmal auch die гласные, следующие за слогами с гласными верхнего подъема (5уа'5, п’й’- schlagenden k'a'm), werden auf das Gehör als lang wahrgenommen. Linguistische Literatur безударные гласные данного диалекта обозначаются или как полудолгие (Grinaveckienė 1960, 174–190), oder как долгие (Lietuvių kalbos tarmės 1970, 5. 392—394). Aufl. Der Vokal e (< en) kann sich ändern und i werden, besonders am absoluten Ende von Namen: Peleki „Peleke“, tat, Diikšti, Braslavi, Diguti'n'- a., (u) ipata. 6. Как и в других восточных диалектах, бывшие „носовые“ а, е и дифтонги An, at, en, et übergehen in и, i, un, um, in, im: kii ‚ka‘, inkūs Каз’, žu.s'alis ‚Zasel‘, švi"zdava „feierte“, švinti. "Šventę', aZdugi.s ‘uZauges’, тапГ’5 ‘тапез’, š'uiidie ‘Siandien’, bringu's "brangūs- ", glūmži'tie "glamžyti- ', lingvėsn'a. "leichter- ", žyntas 'Zentas', gi.vint 'leben' und so weiter. 7. In einigen Fällen werden &, dž, und manchmal auch f, 4 (vor i) zu с, dz: (svec'ai "svečiai', šalc'ū 'Za', valdz'a "valdžia', gaudz'au "gaudžiau- ', Vidz'uos 'VidZiuose- ', kietūci "kietutį', sédzi "sėdi"). Wie in den benachbarten udiagenischen und besonders in den daugavpilischen litauischen Dialekten werden die Konsonanten f, d am häufigsten He verändert, vgl. : рай, Degutinis, diedūtis, vadinas, didz'dusi "die größten". 8. Die Konsonanten /, 5 vor den Vokalen e, 6, a r, $, Ž und vor i können verhärtet werden, und die Vokale selbst werden in diesem Fall entsprechend zu €, a, bi: 5ailala ‘aber’,%6.- le's ‘20165’, sūnei “seniai’, pūsasara- .s ‘pusseserés’, prailsasi ‘prausiasi’, Us'ani.sa "Ūsionyse- ', prisési ‘prisési’, šaš'ūs ‘SeSis’, tafypa. ; "Maschinen", vaZavai "vaZiavai', važūot 'fahren', žednoj 'Zédnoje', #ыгеи°'Zirga'. Die Konsonanten g, $, Z und besonders b, p, t, 2 verhärten sich seltener, vgl. : bėda ‚Böse‘, dektina.s ‚Wodka‘, Šaltūn'a.m ‚Frost‘, Riг énai ‚Puzénai‘. Скорее всего под влиянием белорусского (и польского) языков, где не различаются твердый и мягкий г (к примеру, блр. рад — рус. ‘рад’ и ‘ряд’), im untersuchten Sprachgebrauch ist das g oft fest: vakarel'- us “vakarélius’, iti, bare ‘bare’, darvrs'u, turé sim; Schwankungen g-”’ sind sehr häufig in der Sprache von ного и того же носителя говора в одних и тех же словах, что свидетельствует о происходящем отвердении этого согласного в настоящее время. Этот звук Unterliegt meist keiner intersilbischen Assimilation: Dbern'iūkai, pirmininke. Влиянием упомянутых языков, а также русского языка можно объяснить и отверждение 2: stehen, stehen, stehen. Im Allgemeinen $, # vor Vokalen реднего ряда в данном говоре акустически воспринимаются как более твердые, als in der litauischen Literatursprache. Der Laut Č, fest im Weißrussischen und Polnischen ком языках, в говоре опсовских литовцев встречается редко. Конечный / в In den Wörtern del’, vel’, atgal’, gal’ ist es weich. In Kombination mit [+ 6 Konsonant priguleja. 107 торых литовский язык до настоящего времени является языком общения в домашней обстановке: т zu draugija.s "gehörte zu der in Gesellschaft’, svieta. "in der Welt", zwischen sduvi “untereinandeт r’, Männer ‘раз ууга’, Viele us andere ‘mehr als mein КИГ, Mann ein bisschen besser Кар 705 „mano Ein Mann ein bisschen besser als (uz) jos’, sich gegenseiin tig belästigen "einer su den anderen barasi’, war es, war es inf war + es inf. = + (Raikia būva imti visi pinigū in "musste ти už alle Geld’), negérk, bra.ldlis broleli), Vilnius (= (= Vilniaus) dabaF unbekana nt, mein tu илай (= 100 mg/ Tag). Ш. ТЕКСТЫ Едловичи Ich will dich aš sehen, ich рай will dich sehen, ich will dich sehen, ich п’й-К’а-т | will dich sehen, ich will dich sehen, ich will dich sehen, ich will dich sehen. | а Bruder, du bist der wahre, gi*v'a@'na deleki | sūva k'altava.s birdava. | Barfuß | 5дра | a Der Name des Ortes leitet aš sich von den Wörtern | aš „Bär“ und „Baum“ ab. | „Bär“ ist ein männlicher Vorname, „Baum“ ein weiblicher Vorname, „Baum“ ein männlicher Vorname, „Baum“ ein männlicher Vorname. 2. Aufl., Bd. I, S. 199. Bd. I, S. 199. Bd. I, S. 199. Bd. I, S. 199. Bd. I, S. 199. baravi-kai, pusalétai, raudanagalv'ai, starež'ūla.s | kieti.ci | kdrv'a.s, sis, 2й-- vi.štu. tur éjam, k'aulas pjaust’a.m | rug' ūs pjév'a.m pa-ti-s, nieka. 10-ta bikoiiskinis | патых litauiskkai pasn'ūrkt —niér su kuo | и’а]а vainé, més pa bilariisku negal'am susn'ivkt | lig kara litiviskai | a(š) §undie prisin’uk’au litauiskkai, tai net lingv’aii ir dū’š’a.s | gimtinis Pей их | až ūja saviétas, nibūva lietiv’u. Litauisch-Deutsches Wörterbuch. Ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß. Geburtstag. Ich bin tot. Ich weiß nicht, was ich tun soll, ich weiß, was ich nicht tun soll, ich weiß, was ich nicht tun soll, ich weiß, was ich nicht tun soll, ich weiß, was ich nicht tun soll. litauisch, i spaviedin aja.m | ich Pkai eine, raik'a mit Kindern gi-vint | pieva.s oberupis, azubalis, palauk'a.s, až arai boltwi bei Saltan'a.m, berZonka, pastinis, didisei bei braslavei, agiу’ az, bohinskas | Вайтанец, род. в 1908 г. Ich habe es gedacht, ich habe es gedacht, ich habe es gedacht, ich habe es gedacht, ich habe es gedacht, ich habe es gedacht. Lichtuvu. Ich weiß, dass du mich liebst, ich weiß, dass du mich liebst, ich weiß, dass du mich liebst, ich weiß, dass du mich liebst, ich weiß, dass du mich liebst, ich weiß, dass du mich liebst, ich weiß, dass du mich liebst, ich weiß, dass du mich liebst, ich weiß, dass du mich liebst, ich weiß, dass du mich liebst, ich weiß, dass du mich liebst, ich weiß, dass du mich liebst, ich weiß, dass du mich liebst, ich weiß, dass du mich liebst. | mer'g' bei der Entstehung. Und Saul ließ ihn ziehen. Vielleicht zwei, vielleicht drei Nächte Nacht. | duktié gi.v'dna. | rita. Ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß, ich weiß. Ich bin ein Mensch, der mich liebt. – Ich bin ein Mensch, der mich liebt. – Ich bin ein Mensch, der mich liebt. – Ich bin ein Mensch, der mich liebt. – Ich bin ein Mensch, der mich liebt. – Ich bin ein Mensch, der mich liebt. Das ist der Ku-Nari-Schlag. Kaschmir. Die gesamte Strecke wird von der Bahnstrecke Berlin–Brandenburg (Brandenburgische Eisenbahn) befahren. Commons: Bahnstrecke Berlin–Brandenburg – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien Bahnstrecke Berlin–Brandenburg (Brandenburgische Eisenbahn) 114 Ich weiß, dass du mich liebst, und ich weiß, dass du mich liebst. – Ich weiß, dass du mich liebst. – Ich weiß, dass du mich liebst. – Ich weiß, dass du mich liebst. | atūja Touristen für man' | aš schlägt ta.kis, aš butieuku und stürzte. 1990: Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder, Die Liebe ist ein Wunder. | par man’ dufikc’a. Das war nicht der Fall. Der erste Teil, „Die Freiheit, die wir verloren haben“, handelt von der Freiheit, die wir verloren haben. 2000: Zwei Hundert und Dreißig. | sakaū, raik'a būva jimt in visi: pinigū" | рата-пуа.т | miskan būva.m пиу’ ай: | pagaišienaii dakūmentus | anupr' alis nuvaž' ava rékiskin in pamaldu. In: Die Zeit. In: Die Zeit. In: Die Zeit. In: Die Zeit. In: Die Zeit. In: Die Zeit. Die Kuh. - Das ist ein Fehler. Qaum-Siin. | ¢'a Fallen. | und hier ist es hart, und hier ist es hart, und überall ist es schlecht | Кривель Викентий, род. в 1906 г. 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1999: Die 100 schönsten Lieder der Welt 1. Aufl., Bd. Die Brücke über den Fluss ist nicht befahrbar. Wenn es (i) gehen wird, dann wird es KagatKi wieder.nešam | gri-bai duga. - Ich bin fertig. Es gibt keine | ažduga. 20, Nr. 2, S. 200. Niemand, und gri-bai n'aduga | und vira. Ja, und die Marinade. Das gleiche gilt für die Worte, die wir miteinander teilen. Und im Winter ist es d'av'una. Ich weiß, dass du mich liebst, aber ich weiß auch, dass du mich liebst, und ich weiß, dass du mich liebst, aber ich weiß auch, dass du mich liebst. Вансович Саломея Тадеушевна, род. в 1912 г. Der Ortsname leitet sich von dem althochdeutschen Wort für „Stein“ ab: „Stein“ bedeutet „Stein“, „Stein“ bedeutet „Stein“, „Stein“ bedeutet „Stein“, „Stein“ bedeutet „Stein“ und „Stein“ bedeutet „Stein“. 1999: „Ich bin ein Mann, ich bin ein Mann, ich bin ein Mann, ich bin ein Mann, ich bin ein Mann, ich bin ein Mann, ich bin ein Mann“. | zaka. Ich bin schon s'd.nas, also dass us taviés, ich mag é¢ au und numir't' schon | ich bin schon pragi.v'drnis, a tava. Die Kinder sind in der Regel von den Eltern gehalten, die ihnen das Leben erleichtern wollen. „Ich bin | ein Kind, das von meinen Eltern | geliebt wird, und ich bin ein Kind, das von | meinen Eltern geliebt wird.“ („Ich bin ein Kind, das von meinen Eltern geliebt wird. Das ist unglaublich. Das ist eine | schlechte Arbeit. iš Wissenschaft. Das war es nicht. - Nein, nein, nein. | а разк'ай aš Als ich anfing, Bitte zu haben, das heißt, ich aš habe Litauisch gelernt, völlig schon de.l $05 bitini(n)ki-- ste.s selbst für sich | Ракель Юргис, род. в 1912 г. Адымянишки (Adoptivtochter) Die Sonne ging durch die Wolke, Wehe, weh, weh, durch die Wolke, Wehe, weh, weh, durch die Wolke. Лоза [éjo] Rind über Halbynélj, oder das, oder das, über Halbynélj, oder das, oder das, über Halbynélj. 8 115 Die junge [даипой] Jungfrau singt traurig, Entweder dies oder jenes singt traurig, Entweder dies oder jenes singt traurig. Der junge Knabe hat sich geschmückt, oder das, oder das, hat sich geschmückt, oder das, oder das, hat sich geschmückt. Das Herz schickte die Linien zu rauchen, Was das, was das, die Linien zu rauchen, Was das, was das, die Linien zu rauchen. Danke, Junge, wo du reitet, Ist das oder das, wo du reitet, Ist das oder das, wo du reitet? Bei deinem Vater habe ich ir gegessen und getrunken, Bei diesem, bei ir diesem, habe ich gegessen und getrunken, Bei diesem, ir diesem, habe ich gegessen und getrunken. Dein Vater hat mir schon versprochen, Das oder das hat er schon versprochen, Das oder das hat er schon versprochen. 7$ Junge Dame, ich werde noch verlieren, Oh, das, das, ich werde noch verlieren, Oh, das, das, das, ich werde noch verlieren. Aš Ein junger Knabe, ich nehme dich, Ob das oder das, ich nehme dich, Ob das oder das, ich nehme dich. Jürgen Mischel, geb. 1912 erschien die erste Ausgabe der Zeitschrift, die sich mit dem Thema „Schönheit und Gesundheit“ beschäftigte. 2x2 Keimt die Rutte, keimt die Zeit, keimt die Lilie, keimt meine jungen Tage Wie eine grüne Rutte. 2x2 116 Ich пи, würde die Zeit genießen, Ich würde Lilijalsi genießen, Ich würde meine jungen Tage genießen Wie grün пиеы. 2x2 ruta, Бы: meta, Хы Zudi lelijaloi, Worte meiner neuen Tage Wie ein grüner Stein. 2x2 Trocknet die Rose, trocknet die Zeit, trocknet die Lilie, trocknet meine jungen Tage Wie ein grüner Stein. 2x2 Йочене Фелиция, род. в 1918 r., Йочис Йонас, род. в 1912 г. ЛИТЕРАТУРА Гринблат М. Я. К вопросу об участии литовцев в этногенезе белорусов // Вопросы этнической истории народов Прибалтики. M., 1959. С. 525—539. Фортунатов O. X. Литовские народные песни, собранные O. Фортунатовым и Bienen. Миллером (предисловие). M., 1872. Grinaveckienė Е. Einige Charakteristischere Merkmale des Aps-Dialekts // Litauen TSR Deutsche Akademie der Wissenschaften. Batch A. 1960. T. 2(9). P. 173—191. Die Ethnogenese der Litauen. Atlas der 1987. deutschen Sprache. Phonologie. V., 1982. T. 2. Dialekte der litauischen Sprache (Chronologie). V., 1970. Unsere Vilnius. 1934—1936. Hoffnung. 1908—1913. Vyšniauskaitė A. Pas Weißrussisch Die Litauer der UdSSR. V., 1956 (Handschrift: LTSR MA Institut für Geschichte, Nr. 44). Siegel J. Archäologische Untersuchungen in der Umgebung von Gaidė // Die litauische Nation. V., Kn. 1909. 1. In: 3.