PIETRO UMBERTO DINI

Université de Pise

Domaines de recherche: linguistique comparée des langues baltes, historiographie de la linguistique balte, études prussiennes, traductologie.

ENTRE BALTISTIKOS ET BALTICITAS, OU LA QUESTION DE LA BALTISTIQUE À L’ÉTRANGER^*

0. REMARQUES PRÉLIMINAIRES

L’objectif de ce texte est d’examiner l’évolution des études baltes et leurs perspectives dans le monde universitaire étranger (c’est-à-dire non balte). Comme on le verra à la lumière de ce qui suit, les perspectives recèlent déjà un certain défi…

Il convient d’abord de considérer l’évolution de la baltistique au cours de la décennie écoulée dans une perspective historique générale et de tenter d’en donner un bref bilan — comme à vol d’oiseau — en évoquant ce qui s’est passé durant cette période.

Il me semble que je pourrais affirmer que le sort des études baltes en Europe est étroitement lié à celui de l’Europe elle-même.

Un trait commun se dégage dans les pays d’Europe occidentale: les études baltes ont trouvé un écho dans le monde universitaire parallèlement à l’indépendance des pays baltes. Ce n’est pas un hasard si, tant durant l’entre-deux-guerres que pendant la dernière décennie du siècle dernier, le monde universitaire s’est intéressé aux disciplines de la baltistique. Cela s’est produit dans de nombreux pays. Durant la période soviétique, dans ces pays, l’intérêt pour les langues et les cultures baltes dans les milieux universitaires avait soit complètement disparu, soit, au mieux, ne survivait que difficilement; seuls quelques chercheurs travaillaient dans le domaine de la baltistique. En revanche, en Europe centrale et orientale, les langues et les cultures baltes ont continué de susciter de l’intérêt, mais la baltistique y a subi une forte pression idéologique.

En Europe centrale, l’Allemagne constituait un cas particulier, et il n’est pas difficile de comprendre pourquoi. D’une part, les liens de ce pays avec les pays baltes ont toujours été

^* Texte préparé à partir d’une communication présentée le 6 avril 2017 lors de la séance Lituanistique (baltistique) dans la planification des processus éducatifs contemporains: perspectives de la conférence mondiale de lituanistique (baltistique). La conférence était organisée dans le cadre du projet financé par le Fonds social européen Promotion de la coopération entre les centres de baltistique à l’étranger et les établissements lituaniens d’enseignement supérieur et de recherche et s’est tenue à Vilnius, à l’Université lituanienne des sciences de l’éducation. Le texte conserve délibérément les caractéristiques du style oral de la communication.

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Entre la baltistique et le « balticisme », ou questions relatives à la baltistique à l’étranger

sont fortes, on ne peut les comparer à celles d’aucun autre pays d’Europe occidentale. D’un autre côté, comme on le sait, c’est précisément en Allemagne que les blessures du continent ont mis longtemps à se refermer. La baltistique a donc été cultivée aussi bien en Allemagne démocratique qu’en Allemagne fédérale. Dans les deux cas — malgré l’imposition de positions idéologiques différentes — l’ancienne école traditionnelle allemande de linguistique comparée s’est maintenue, et elle s’est particulièrement illustrée dans les recherches baltistiques.

Les États-Unis d’Amérique constituaient une exception totale. La situation aux États-Unis ne peut être comparée à celle de l’Europe. Là-bas, l’enseignement du lituanien dans les universités était assuré par des départements de baltistique financés par les communautés (comme ce fut le cas à Chicago¹ et comme ce sera probablement le cas à Seattle).

1. QUEL EST AUJOURD’HUI LE PANORAMA DE LA BALTISTIQUE À L’ÉTRANGER?

Il me semble que le principal problème de la baltistique à l’étranger demeure la structuration de cette discipline et sa place dans les sciences et les études philologiques et linguistiques; autrement dit, pour que la baltistique (et/ou les autres études baltiques) devienne ou demeure une discipline autonome, il faudrait créer tous les cycles d’études baltistiques (licence, master et doctorat).

L’idéal serait qu’au moins un département de baltistique proposant tous les cycles d’études soit présent dans chaque pays européen ayant une tradition baltistique. Dans certains pays où les liens historiques et l’intérêt sont particulièrement forts, il pourrait bien sûr y avoir davantage de départements de baltistique. Je souligne qu’il s’agirait là d’un idéal. Toutefois, de ce point de vue également, la situation est réellement inégale. Je vais tenter de la systématiser (tout en craignant d’en oublier certains aspects ou de les présenter de manière inexacte). Il semble exister trois zones distinctes de structuration géographique.

(1) La première zone comprend les pays européens où les études baltistiques sont (ou du moins semblent être) plus ou moins solidement structurées et offrent des perspectives d’avenir (notamment la Suède², la Finlande, la Tchéquie, l’Allemagne, la Hongrie, la Pologne, et peut-être d’autres pays). Les disciplines baltistiques peuvent y être intégrées à des programmes de licence ou de master en études indo-européennes, en études slaves, en études de l’Europe du Nord ou dans des programmes similaires.

(2) La deuxième zone comprend les pays européens où les études baltistiques sont structurées, mais où la baltistique n’est enseignée que sous la forme d’un cours distinct (donnant lieu à un examen),

¹ L’histoire et la situation actuelle des études lituaniennes (baltiques) à l’étranger ont été présentées par Giedrius Subačius dans sa communication « Les études lituaniennes à Chicago ».

² Il ressortait également de la communication de Pėteris Vanagas, « Les études des langues baltes à l’Université de Stockholm: histoire et actualité », que la situation est loin d’être rose en Suède aussi.

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par exemple, aux étudiants de licence ou de master en linguistique. La situation est telle en Italie³. La situation est similaire, mais probablement meilleure, en France (y compris l’enseignement à l’INALCO)⁴. À l’heure actuelle, l’enseignement peut également être dispensé dans divers cursus de BA et de MA. Toutefois, l’avenir des études de balistique est ici incertain: ces études sont menacées, surtout à l’époque actuelle, marquée par des réformes constantes de l’enseignement supérieur…

(3) La troisième zone comprend les pays européens où les études de balistique ne sont pas (encore?) structurées. C’est notamment le cas de l’Espagne. Mais aujourd’hui, malheureusement, même dans un pays aux traditions balistiques aussi profondes que la Norvège, la balistique n’est plus enseignée. Il existe en outre des pays où les traditions balistiques sont inexistantes ou presque, par exemple la Slovénie, la Croatie, la Serbie, la Grèce et le Portugal. Bien entendu, cela ne signifie pas que la balistique soit nécessaire dans chaque pays européen (bien que cela soit souhaitable). Cela ne signifie pas non plus qu’il n’y ait aucun spécialiste ni expert dans ces pays: l’offre y est spontanée — autrement dit, para-académique ou extra-académique — et prend notamment la forme de projets divers ou de recherches menées indépendamment par des chercheurs individuels ou des équipes. Toutefois, ces initiatives peuvent être achevées par une puissance bourdonnante. Je voudrais mentionner un phénomène inverse, qui se produit hors de l’UE, en Suisse, où l’on envisage de relancer les études de balistique.

². DÉFINITION DE LA BALISTIQUE

L’une des caractéristiques distinctives importantes de la balistique dans les pays baltes et à l’étranger est sans doute que, dans ces derniers, le besoin d’une définition se fait plus fortement sentir. La balistique pratiquée à l’étranger doit être définie, pour ainsi dire, à la fois horizontalement, c’est-à-dire en la comparant aux autres philologies et disciplines linguistiques, et verticalement, c’est-à-dire en la comparant à la balistique des pays baltes et à celle de son propre pays.

La conception de la balistique et son enseignement dans les universités du monde ont été et demeurent des phénomènes variables, dépendant de nombreux facteurs. Il est normal que l’enseignement évolue constamment: les méthodes et les centres d’intérêt changent et, enfin, les modes aussi. Cependant, indépendamment de tout cela, il vaut peut-être la peine de dire que les Baltes des pays baltes et les Baltes

³ Le compte rendu de Guido Micheli a révélé que la situation de l’enseignement du lituanien à l’Université de Parme est également critique.

⁴ Je remercie Hélène de Penros pour ses remarques et les informations communiquées lors de la conférence.

⁵ La conférence organisée à cette fin, Revitalizing Baltic Studies, aura lieu au début du mois de mai 2017. Je rappellerai au passage que la première conférence a été organisée en 2008 par la communauté lituanienne de Suisse, en collaboration avec l’Institut de langue lituanienne et l’Université de Vilnius (Internationale Konferenz zur litauischen Sprache und Literatur „Position und Bedeutung des Litauischen im europäischen Kontext“, 4.–6.06.2008, Fribourg, Bern, Zürich).

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Entre la baltistique et le balticitas, ou au sujet de la baltistique à l’étranger: à l’étranger, en raison de traditions et de publics différents, on comprend et enseigne parfois différemment un même objet de recherche.

Se pourrait-il que les baltistes des pays baltes et ceux de l’étranger diffèrent en ce qu’ils se fondent sur des conceptions différentes de la baltistique, voire sur des canons différents? Et que l’on suive implicitement un canon différent de la baltistique, sans même en avoir conscience ou sans accorder beaucoup d’attention aux aspects théoriques… Peut-être y a-t-il lieu de profiter de cette occasion et de cette conférence pour soulever la question de savoir si une baltistique fondamentale est possible. Y a-t-il lieu d’examiner (et peut-être de tenter d’établir) un certain canon commun de la baltistique?

D’autres questions se posent également, par exemple: la baltistique en tant que discipline est-elle définie avec suffisamment de clarté? Et combien existe-t-il de telles définitions, s’il en existe? Se pourrait-il qu’une question aussi importante — à la fois théorique et appliquée — n’ait pas encore reçu de réponse adéquate? Il se peut que l’on ait encore trop peu réfléchi à ce problème.

Combien de définitions de la baltistique connaissons-nous? J’ai essayé de rassembler rapidement au moins quelques définitions tirées des publications que j’avais sous la main (mais ce sujet mériterait d’être approfondi davantage).

Jānis Endzelīns, Ievads baltu filoloģijā (1945: 5):

« À proprement parler, en ce qui concerne la philologie balte, on peut dire que son objet d’étude est l’activité spirituelle des peuples baltes, telle qu’elle se manifeste dans les mots prononcés et dans les textes écrits ou imprimés: par conséquent, les langues, la littérature (avec la métrique) et la mythologie prussiennes anciennes, lituaniennes et lettones; de plus, la philologie balte s’efforce de retracer le cours du développement des langues, de la littérature et des croyances baltes. »

Džomas Devotas, Kvietimas į baltų filologiją (2004: 83 [iš italų k. vertė R. Kliostaitė]):

« La première tâche de la philologie balte est de définir la notion de communauté balte, non comme une branche immobile d’un arbre, mais comme un équilibre constamment établi de manière dynamique entre des courants opposés qui affluent de directions diverses. »

Jonas Kabelka, Baltų filologijos įvadas (1982: 6):

« L’une de ces branches de la philologie indo-européenne est la philologie balte, ou baltistique, dont l’objet d’étude comprend les langues baltes, ainsi que les littératures et le folklore des peuples baltes, en lien avec l’histoire de ces peuples et l’histoire de leur culture. »

Rainer Eckert ir kt., Die baltischen Sprachen (1998: 5; Vorwort):

« La présente introduction à l’étude des langues baltes… a pour objectif de faire découvrir, à travers les langues, les cultures uniques de ces peuples. »

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A[lgirdas] S[abal(i)auskas], Lietuvių kalbos enciklopedija (2008: 55):

« baltistika, baltų filologija, – science comparative des langues, de la littérature et du folklore des peuples baltes; au sens large, branche scientifique pluridisciplinaire qui étudie l’histoire, les langues, la littérature et le folklore des peuples baltes (selon le peuple balte dont l’histoire, la langue, la littérature et le folklore sont étudiés, elle se subdivise en études lituaniennes, lettones et prussiennes). »

Qu’y a-t-il de commun à toutes ces définitions? Tout. Toutes les définitions mentionnées mettent l’accent sur la vocation historique de la baltistique ou de la philologie balte, d’abord indo-européenne, qui englobe la langue, la littérature, la mythologie, le folklore et l’histoire. Il est intéressant de noter que le terme philologie est ici employé et compris à peu près comme « l’étude de l’ensemble d’une culture à travers le prisme de la langue ». Et telle est (ou a longtemps été), à en juger par les définitions présentées, la conception dominante dans les études baltiques depuis plus d’un demi-siècle. On ne percevait (ou ne percevait-on) aucune différence entre les étiquettes, ce qui signifiait que baltistique = philologie balte, et inversement.

Est-ce vraiment le cas aujourd’hui? Peut-on, par exemple, affirmer que les Baltes sont encore aujourd’hui des indo-européanistes tout aussi instruits, à peu près? Loin de là, pas toujours. Peut-on, par exemple, affirmer que les Baltes s’intéressent non seulement à la langue, mais aussi à la littérature et/ou au folklore? Loin de là, ce n’est pas toujours le cas. Et cela n’a probablement pas toujours été le cas autrefois non plus. En réalité, les définitions présentées tracent les frontières idéales de la discipline.

Ces réflexions donnent néanmoins matière à se demander si, aujourd’hui, les étiquettes « baltistique » et « philologie balte » sont encore perçues comme synonymes. Ce n’est probablement plus le cas. L’usage de la langue témoigne d’une certaine évolution sémantique, ce qui incite à poser cette question. Au demeurant, le phénomène est tout à fait courant dans les langues. On sait bien que les mots vivent plus longtemps que les concepts; ainsi, nous désignons par le même moyen (c’est-à-dire par le même mot) des concepts déjà obsolètes ou ayant autrement évolué. Chaque langue peut fournir de nombreux exemples d’affaiblissement, de perte ou d’évolution de la motivation. Il me semble que cela se produit (ou s’est même déjà produit) aussi pour le terminus technicus « baltistique ».

Je ne sais pas, ce n’est peut-être que mon impression. Il serait intéressant que mes chers collègues puissent la confirmer ou l’infirmer.

Examinons encore les principes d’une revue internationale bien connue, Baltistica. Dans le premier numéro de la revue, paru en 1965, un bref « Mot de la rédaction » (p. 5) présente et définit l’objectif de la revue:

« Cette publication fera paraître des articles portant sur des questions de phonétique et de phonologie, d’accentologie, de morphologie, de syntaxe et de lexique des langues baltes; elle accordera en outre de l’attention à la méthodologie de l’étude des langues baltes ainsi qu’à leurs contacts avec d’autres langues indo-européennes (en particulier slaves) et non indo-européennes. »

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Entre la baltistique et le balticitas, ou quelques questions de baltistique à l’étranger

Comme on le voit, il importait avant tout de définir les champs de recherche scientifique qui seraient explorés — autrement dit, les champs du travail scientifique — à savoir ceux de la grammaire et du vocabulaire de toutes les langues baltes. On peut toutefois s’étonner que rien n’ait été écrit sur les méthodes des recherches à mener. Pourquoi? Parce qu’il allait de soi qu’elles seraient de nature historico-comparative, qu’elles porteraient sur les relations entre les langues et qu’elles seraient typologiques. Cette conviction allant de soi est d’ailleurs clairement mise en évidence et définie dans l’article de l’académicien Kostas Korsakas (p. 11), qui suit immédiatement le « Mot de la rédaction »:

«...ce périodique a pour mission et pour devoir de rattacher plus étroitement les recherches baltiques actuelles aux problèmes d’actualité de la linguistique comparée internationale, et tout particulièrement aux branches des sciences philologiques qui entretiennent depuis longtemps des liens profonds et traditionnels avec la baltistique et ont apporté une contribution majeure à l’étude du passé, de la langue et de la culture des peuples baltes. »

L’objectif actuel du même périodique, tel qu’il est présenté en ligne, diffère très nettement de celui-ci:

« La revue privilégie les études historiques, comparatives et typologiques des langues baltes et de leurs dialectes, les questions relatives aux relations entre les langues baltes et les autres langues, ainsi que l’historiographie de la linguistique balte [...] Depuis 2006, la revue accorde davantage d’attention aux études synchroniques des langues baltes contemporaines, y compris aux travaux expérimentaux, appliqués et [...] »

Il ressort clairement de ce qui précède que la conception de la discipline en question a connu une certaine rupture. Il semble que la revue scientifique internationale intitulée Baltistica continue d’inscrire parmi ses objectifs la priorité accordée aux recherches de nature historique, mais modifie profondément les principes de 1965 et inclut également les recherches de nature synchronique dans ses champs d’étude. Cette rupture est datée de 2006, bien que les changements eux-mêmes aient commencé plus tôt. Il se trouve qu’au cours des deux ou trois dernières décennies, un nombre bien plus important de recherches synchroniques sur les langues baltes a été publié, tant dans les pays baltes qu’en dehors de ceux-ci.

N’est-ce pas là une reconnaissance de facto du fait que la notion de « baltistique » a considérablement évolué? Je dirais qu’aujourd’hui, l’étiquette « philologie balte » est associée uniquement à la diachronie et aux problèmes de l’évolution de la langue, et peut-être précisément aux études de l’ethdique (liées aux textes). En revanche, l’étiquette « baltistique » tend davantage à désigner les aspects synchroniques et typologiques de la recherche. Quoi qu’il en soit, cette « baltistique » est comprise plutôt comme post-indo-européenne (voire post-comparative) et peut-être typologique. Disons qu’aujourd’hui, l’étiquette « baltistique » est synonyme de celle de « linguistique balte ».

Il me semble que, si l’on fait abstraction du système qui a prévalu jusqu’à ces dernières décennies, c’est-à-dire:

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• I)

HYPÉRONYME:

1. baltistique

↙

↘

COHYPONYMES:

2. linguistique balte

3. philologie balte

une structure binaire se met en place, ou s’est peut-être déjà constituée, c’est-à-dire:

• II)

HYPÉRONYME:

1a. baltistique = 1b. linguistique balte

↓

2. philologie balte

Pour parler en termes linguistiques, on est passé d’un rapport de cohyponymie à un rapport de méronymie. Il y a longtemps déjà, Roman Jakobson soulignait que la dichotomie entre diachronie et synchronie de Ferdinand de Saussure n’est qu’une fiction didactique, qu’elle n’est pas réelle. C’est pourquoi, à mon avis, il faut considérer uniquement de manière positive le fait que les recherches synchroniques soient incluses dans la conception générale et moderne de la « baltistique ».

Certains Baltes sont quelque peu préoccupés par le fait que les recherches linguistiques diachroniques traditionnelles ont presque été évincées de cette notion et reléguées au second plan sous l’appellation de « philologie balte »...

Cependant, je pense que, indépendamment de la préférence de chaque chercheur pour l’une ou l’autre conception de cette discipline, nous devrons probablement nous habituer à une conception évolutive de la baltistique... La notion même de notre domaine scientifique devra sans doute s’élargir.

D’ailleurs, les Baltes de l’étranger ont toujours dû interpréter la « baltistique » ainsi, à des degrés divers et plus ou moins consciemment, car ils doivent parler davantage de la forêt que des arbres pris individuellement: il leur faut présenter une vue d’ensemble des études baltiques et ne pas dissocier de la philologie non seulement la linguistique, mais aussi la littérature, la mythologie, la traduction et l’histoire culturelle. À l’inverse, les Baltes des pays baltes peuvent se permettre le « luxe » de diviser la discipline en composantes plus petites et d’assurer ainsi le progrès de la recherche. Les deux aspects sont importants et utiles. Les deux approches peuvent coexister harmonieusement, car elles constituent ce que j’ai déjà appelé ailleurs « notre balticitas commune »⁶.

⁶ Apie tai jau ne kartą esu samprotavęs pančios programis, plg. KB, 2005, 11, 57–58; LŽA Vėstis 2010, 64, 3./4., 132–134; BF, 2010 [2011], 19–1/2, 135–137).

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Tarp baltistikos ir balticitas, arba užsienio baltikos klausimais

3. PERSPECTIVES D’AVENIR DES ÉTUDES BALTIQUES À L’ÉTRANGER

Les baltiologues travaillant à l’étranger doivent tout particulièrement mobiliser le concept de sentiment commun d’appartenance aux études baltiques, c’est-à-dire un sentiment général d’appartenance et/ou une sensibilité commune unissant les baltiologues des pays baltes et des pays non baltes. Les études baltiques et le sentiment d’appartenance aux études baltiques sont comme deux pôles entre lesquels se déroule notre dialogue, en tant que Baltes, entre les pays baltes et l’étranger.

À l’étranger, le sort des études et des disciplines baltiques dépend aussi bien de l’activité de chercheurs individuels que de la politique de chaque université étrangère. Pourtant, nul n’ignore qu’à l’heure actuelle les spécialités étroites sont menacées dans les universités du monde entier. Permettez-moi une fois encore de recourir à la rhétorique du terme « disciplines orchidées » (en all. Orchideenfächer), forgé en Allemagne, et d’ajouter que c’est précisément ainsi que les représentants d’autres disciplines (en particulier des disciplines « puissantes ») perçoivent les études baltiques à l’étranger. Beaucoup seraient satisfaits si nous enseignions non pas la philologie balte, mais une partie générale quelconque (oserais-je dire, n’importe laquelle) de la linguistique.

Il faut en parler non pas de manière apocalyptique, mais avec lucidité et objectivité.

Les conditions économiques actuelles creusent une différence fondamentale tout à fait nouvelle entre les baltiologues des pays baltes et ceux de l’étranger, et aggravent la situation des sciences humaines partout, dans les pays baltes comme ailleurs. Cependant, même si l’on peut penser que les pays baltes ne se suicideront pas en supprimant les études baltiques, celles-ci sont, à l’étranger, gravement menacées en tant que discipline: elles peuvent disparaître, et avec elles leurs perspectives d’avenir. Cette menace est particulièrement manifeste là où les études baltiques ne sont pas solidement structurées; là où les traditions baltiques n’existent pas encore, leur émergence devient plus difficile.

Il va de soi que les perspectives d’avenir des études baltiques à l’étranger sont étroitement liées à la garantie de leur continuité. La question de cette continuité devient particulièrement pressante, car il pourrait ne pas y avoir de relève lorsque l’actuelle professeure prendra sa retraite. Pis encore, cette relève pourrait faire défaut non pas faute de jeunes spécialistes dûment formés, mais simplement faute de décisions appropriées en matière de politique scientifique. Loin de prospérer — sauf peut-être dans les pays de la première zone —, les études baltiques ailleurs en Europe s’efforcent d’échapper à toute forme de « réduction » et, au moins, de préserver la situation actuelle.

4. LES DÉFIS DES ÉTUDES BALTIQUES À L’ÉTRANGER

Il me semble évident que la survie et le soutien des études baltiques à l’étranger équivalent à la survie et au soutien des études baltiques dans les pays baltes eux-mêmes. Ce n’est que vu de l’extérieur que ces deux réalités peuvent sembler différentes. Or, comme on le sait, les apparences sont trompeuses.

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La question se pose alors: que faudrait-il faire pour pouvoir préserver les études de baltistique? Je ne le cacherai pas: il est plus facile de nommer ces problèmes que de proposer des mesures pour les résoudre… Il n’y a là rien de particulièrement nouveau. Il est toutefois nécessaire, au moins, d’examiner ces problèmes et de tenter de formuler des propositions.

Il me semble que les mesures suivantes pourraient être utiles, même si elles ne sont pas faciles à mettre en œuvre:

Organiser et dispenser des cours communs (autrement dit, renforcer la coopération et la coordination entre les universités) et mettre en place des programmes d’études conjoints et multilatéraux, au moins à partir du niveau MA.

Créer un projet commun de doctorat en réunissant les départements de baltistique présents dans différents pays; l’idéal serait que tous les départements coopèrent. À cette fin, tirer parti des possibilités existantes ainsi que des accords internationaux déjà en vigueur.

Proposer un diplôme européen commun de deuxième cycle, en offrant différentes possibilités de coopération entre pays selon les spécialités.

Accorder un financement à court ou à long terme aux enseignants et maîtres de conférences en baltistique, y compris aux étrangers, afin de garantir l’enseignement si une université ne peut ou ne veut pas y consacrer son budget.

Il est plus facile de dire ce qu’il ne faut pas faire, par exemple:

Éviter d’attribuer les fonds des projets de l’Union européenne aux universités étrangères sans avoir obtenu de leur part un engagement clair à reprendre le financement à la fin du projet. Agir ainsi est une attitude à courte vue, car cela risque de n’être qu’un gaspillage d’argent (à long terme).

En outre, il est judicieux pour les étrangers de renforcer les pôles de baltistique déjà existants plutôt que d’ouvrir de nouveaux centres. Il est plus sage, à l’heure actuelle, d’y consacrer énergie et moyens plutôt que de les disperser peu à peu dans le monde entier. Là où il reste néanmoins envisageable de créer de nouveaux centres, il convient de consulter les centres établis de longue date, où l’on pourrait trouver le personnel compétent et déjà qualifié.

5. PROJETS⁷

En conclusion de cette communication, il convient de rendre publiquement hommage aux travaux accomplis dans le cadre du projet précédent La Lituanie ici et ailleurs, et tout particulièrement à Loreta Vilkienė, responsable du département des études lituaniennes et du projet, pour sa direction transparente, rigoureuse et équilibrée.

Les activités du projet actuel Promotion de la coopération entre les centres de baltistique à l’étranger et les établissements lituaniens de recherche et d’enseignement supérieur (n° 09.3.1-ESFA-V-709-01-002, d’un montant de 5,8 millions d’euros), prévues pour la période 2017–2023, ne couvrent que la mobilité. Cela

⁷ Cette section s’appuie en partie sur la communication d’Ila Lemškinė, « Où mène la voie de la baltistique à l’étranger? », dont le texte est également publié dans ce numéro de la revue.

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Entre la baltistique et le balticitas, ou questions relatives à la baltistique à l’étranger

peut inutilement faire double emploi avec d’autres initiatives (car il reste parfois des quotas inutilisés issus d’accords antérieurs toujours en vigueur entre universités, ministères, programme Erasmus, etc.) et, surtout, ne résout pas les problèmes fondamentaux des centres ni les questions scientifiques; les centres à l’étranger s’interrogent donc sur l’intérêt de participer au projet.

Un projet garantissant l’existence et le développement normaux des centres de baltistique leur est vital⁸. Jusqu’à présent, un tel projet n’existe pas.

Les besoins et les exigences de chaque centre de baltistique à l’étranger diffèrent. L’idéal serait que les centres à l’étranger reçoivent un budget et utilisent cette dotation à leur gré pour répondre à leurs besoins spécifiques (rémunérations décentes, lectorat, acquisition de livres, frais liés au travail dans les archives, bourses pour les étudiants talentueux, fonds destinés, par exemple, à l’achat de matériel de photocopie).

La partie lituanienne ne peut pas connaître les réalités actuelles des universités étrangères, c’est-à-dire qu’elle ne peut pas connaître les besoins spécifiques des centres. Sa tâche consiste uniquement à vérifier que les fonds sont utilisés conformément à leur destination.

Enfin, ne serait-il pas réaliste d’envisager aussi la création d’une association internationale des baltes, qui, entre autres, superviserait et soutiendrait l’avenir des études baltiques dans différents pays? Une association semblable existe bel et bien: l’AABS (même si ce n’est pas une organisation baltique au sens strict). Nous aurions sans doute grand besoin d’une solide association de baltistique fondamentale. Bref — et j’en dirai le dernier mot — nous devons sans doute aspirer à davantage de baltistique et œuvrer davantage en ce sens!

Soumis le 17 avril 2017.

PIETRO UMBERTO DINI

Université de Pise

Département de philologie, de littérature et de linguistique

via S. Maria 36, 56126 Pisa

[email protected]

⁸ Ce besoin, d’ailleurs, a été clairement souligné par plusieurs participants à la conférence lors de la table ronde du 8 avril.

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