PIETRO UMBERTO DINI

جامعة بيزا

مجالات البحث: اللسانيات المقارنة للغات البلطيق، وتاريخ اللسانيات البلطيقية، والدراسات البروسية، ودراسات الترجمة.

بين الدراسات البلطيقية والبلطيقية، أو مسألة الدراسات البلطيقية في الخارج^*

0. ملاحظات تمهيدية

يهدف هذا النص إلى مناقشة تطور الدراسات البلطيقية وآفاقها في الأوساط الأكاديمية الأجنبية (أي خارج البلدان البلطيقية). وكما سيتضح مما سيُقال، فإن تحديًا معينًا يكمن بالفعل في الآفاق...

بادئ ذي بدء، يجدر النظر إلى تطور الدراسات البلطيقية خلال العقد الماضي من منظور تاريخي عام، ومحاولة تلخيص ما حدث خلال هذه الفترة بإيجاز — كما لو كان ذلك من منظور عين الطائر.

يبدو لي أنني أستطيع القول إن مصير الدراسات البلطيقية في أوروبا مرتبط ارتباطًا وثيقًا بمصير أوروبا نفسها.

تُلاحظ سمة مشتركة في بلدان أوروبا الغربية: فقد وجدت الدراسات البلطيقية صدىً في الأوساط الأكاديمية بالتزامن مع استقلال بلدان البلطيق. وليس من قبيل المصادفة أن العالم الأكاديمي قد أولى اهتمامًا بتخصصات الدراسات البلطيقية في كل من سنوات ما بين الحربين والعقد الأخير من القرن الماضي. وقد حدث ذلك في بلدان عديدة. أما خلال الحقبة السوفييتية، فقد انعدم الاهتمام باللغات والثقافات البلطيقية في الأوساط الأكاديمية بهذه البلدان، أو كان، في أفضل الأحوال، يواجه صعوبات جمة، ولم يعمل في مجال الدراسات البلطيقية سوى عدد قليل من الباحثين المنفردين. ومن ناحية أخرى، استمر الاهتمام باللغات والثقافات البلطيقية في أوروبا الوسطى والشرقية، لكن الدراسات البلطيقية تعرضت هناك لضغط أيديولوجي شديد.

كانت ألمانيا حالة استثنائية في أوروبا الوسطى، وليس من الصعب فهم سبب ذلك. فمن ناحية، كانت صلات هذا البلد ببلدان البلطيق دائمًا

^*أُعِدَّ النص استنادًا إلى المداخلة التي أُلقيت في جلسة بعنوان الليتوانية (الدراسات البلطيقية) في تخطيط العملية التعليمية المعاصرة وآفاقها خلال مؤتمر الدراسات الليتوانية (البلطيقية) العالمي، في 6 أبريل 2017. نُظِّم المؤتمر في إطار مشروع ممول من الصندوق الاجتماعي الأوروبي بعنوان تعزيز التعاون بين مراكز الدراسات البلطيقية في الخارج ومؤسسات التعليم العالي والبحث العلمي في ليتوانيا، وعُقد في فيلنيوس، في الجامعة الليتوانية للتربية. وقد أُبقيت في النص عمدًا سمات أسلوب المداخلة الشفوية.

256

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

بين البلطيقيات و«البلطيقيتاس»، أو في مسائل البلطيقيات في الخارج

إنها قوية، ولا يمكن مقارنتها بأي بلد آخر في أوروبا الغربية. ومن ناحية أخرى، كما هو معلوم، لم تلتئم جراح القارة طويلًا إلا في ألمانيا تحديدًا. ولذلك رُعيت البلطيقيات في كلٍّ من ألمانيا الديمقراطية وألمانيا الاتحادية. وفي كلا الجانبين، ورغم فرض توجهات أيديولوجية مختلفة، بقيت المدرسة الألمانية التقليدية القديمة في اللسانيات المقارنة، التي تميزت على نحو خاص أيضًا في أبحاث البلطيقيات.

كانت الولايات المتحدة الأمريكية استثناءً تامًا. ولا يمكن مقارنة الوضع في الولايات المتحدة بأوروبا. فهناك، ضمنت أقسام البلطيقيات، التي أُنشئت بتمويل من الجاليات، تدريس الدراسات الليتوانية في الجامعات (كما حدث في شيكاغو¹، وربما سيحدث في سياتل).

1. كيف يبدو مشهد البلطيقيات في الخارج اليوم؟

أرى أن المشكلة الرئيسية للبلطيقيات في الخارج ما تزال تتمثل في هيكلة هذا التخصص وموقعه ضمن علوم فقه اللغة واللسانيات ودراساتهما؛ أي لكي تصبح البلطيقيات (و/أو الدراسات البلطيقية الأخرى) تخصصًا مستقلًا، ينبغي إنشاء جميع مستويات الدراسة البلطيقية (البكالوريوس والماجستير والدكتوراه).

سيكون مثاليًا أن يوجد في كل بلد أوروبي ذي تقاليد في البلطيقيات قسمٌ واحد على الأقل يقدّم جميع مستويات الدراسة. وفي بعض البلدان التي تكون فيها الروابط التاريخية والاهتمام قويين على نحو خاص، يمكن بالطبع إنشاء أقسام بلطيقيات إضافية. وهذا، كما أؤكد، سيكون مثاليًا. غير أن الوضع يختلف اختلافًا كبيرًا من هذه الناحية أيضًا. سأحاول تنظيمه وتصنيفه (مع أنني أخشى أن أنسى بعض الأمور أو أن أعرضها على نحو غير دقيق). ويبدو أن هناك ثلاث مناطق مختلفة من حيث التقسيم الجغرافي.

(1) تضم المنطقة الأولى البلدان الأوروبية التي تتمتع فيها الدراسات البلطيقية بهيكل متين إلى حد ما (أو يبدو الأمر كذلك على الأقل) ولها آفاق مستقبلية (مثل السويد² وفنلندا والتشيك وألمانيا والمجر وبولندا، وربما بلدان أخرى). ويمكن إدماج مقررات البلطيقيات هنا في برامج البكالوريوس أو الماجستير في الدراسات الهندوأوروبية أو الدراسات السلافية أو الدراسات الأوروبية الشمالية، أو في برامج مشابهة.

(2) تضم المنطقة الثانية البلدان الأوروبية التي نُظّمت فيها الدراسات البلطيقية، لكن البلطيقيات لا تُدرَّس فيها إلا بوصفها مقررًا منفصلًا (أو امتحانًا)،

¹ استعرض غيدريوس سوباشيوس تاريخ الدراسات الليتوانية (البلطيقية) وحاضرها في محاضرته «دراسات الليتوانية في شيكاغو».

² اتضح، بالمناسبة، من محاضرة بيترس فاناغس «دراسات اللغات البلطيقية في جامعة ستوكهولم: التاريخ والقضايا الراهنة» أن الوضع في السويد ليس ورديًا على الإطلاق.

Įžvalgos / Insights

257

PIETRO UMBERTO DIN

على سبيل المثال، لطلاب البكالوريوس أو الماجستير في علم اللغة. هذا هو الوضع في إيطاليا³. والوضع مشابه، لكنه ربما أفضل، في فرنسا (بما في ذلك التدريس في INALCO)⁴. وقد يُدرَّس هذا المجال حاليًا أيضًا ضمن برامج دراسية متنوعة للبكالوريوس والماجستير. غير أن مستقبل دراسات البلطيقيات هنا غامض، فهي مهددة، ولا سيما في عصر الإصلاحات المتواصلة للتعليم العالي هذا...

(3) تضم المنطقة الثالثة البلدان الأوروبية التي لم تُنظَّم فيها دراسات البلطيقيات (بعد؟) ضمن أطر مؤسسية. وهذا هو الحال، على سبيل المثال، في إسبانيا. لكن البلطيقيات لم تعد تُدرَّس اليوم، للأسف، حتى في بلد ذي تقاليد راسخة فيها مثل النرويج. وإضافة إلى ذلك، هناك بلدان لا تقاليد فيها للبلطيقيات، أو تكاد تنعدم، مثل سلوفينيا وكرواتيا وصربيا واليونان والبرتغال. ومن الواضح أن هذا لا يعني أن كل بلد أوروبي يحتاج إلى البلطيقيات (مع أن ذلك مستحب). كما لا يعني أن هذه البلدان تخلو تمامًا من المتخصصين والخبراء؛ إذ تسود فيها عروض تلقائية، أي شبه أكاديمية أو فوق أكاديمية: كالمشروعات المختلفة، أو الأبحاث التي يجريها علماء منفردون أو مجموعات علمية بمبادرة ذاتية. غير أن هذه المبادرات قد تنهيها قوة طاغية. وأود أن أشير إلى ظاهرة معاكسة تجري خارج الاتحاد الأوروبي، في سويسرا، حيث يُعتزم إحياء دراسات البلطيقيات.

². تعريف البلطيقيات

لعل إحدى السمات الفارقة المهمة لدراسات البلطيقيات في دول البلطيق وخارجها هي أن الحاجة إلى تحديدها وتعريفها أشد وضوحًا في الخارج. وينبغي تعريف البلطيقيات خارج المنطقة، كما يقال، أفقيًا، أي بمقارنتها بالآداب وفقه اللغات الأخرى، وعموديًا، أي بمقارنتها بدراسات البلطيقيات في دول البلطيق وفي بلدها.

كان مفهوم البلطيقيات وتدريسها في جامعات العالم ولا يزالان ظاهرة متفاوتة، تتوقف على عوامل كثيرة. ومن الطبيعي أن يتغير التدريس باستمرار: فالأساليب والاهتمامات، وأخيرًا الأذواق، تتبدل. لكن، بصرف النظر عن كل ذلك، لعل من الجدير القول إن البلطيقيين في دول البلطيق والبلطيقيين

³ أُفيد من عرض Guido Micheli بأن وضع تدريس اللغة الليتوانية في جامعة بارما حرج أيضًا.

⁴ أشكر Hélène de Penros على ملاحظاتها ومعلوماتها خلال المؤتمر.

⁵ ومن أجل ذلك، سيُعقد المؤتمر المعلن Revitalizing Baltic Studies في مطلع شهر مايو عام 2017. وبالمناسبة، أذكّر بأن أول مؤتمر نظمته عام 2008 الجالية الليتوانية في سويسرا بالتعاون مع معهد اللغة الليتوانية وجامعة فيلنيوس (Internationale Konferenz zur litauischen Sprache und Literatur „Position und Bedeutung des Litauischen im europäischen Kontext“, 4.–6.06.2008, Fribourg, Bern, Zürich).

258

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

بين البلطيقيات و«البلتيكيتاس»، أو في مسائل البلطيقيات في الخارج، يُفهم موضوع البحث نفسه أحيانًا ويُدرَّس على نحو مختلف بسبب اختلاف التقاليد واختلاف الجمهور.

أليس من المحتمل أن البلطيقيين في دول البلطيق والبلطيقيين في الخارج يختلفون لأنهم يستندون إلى تصورات مختلفة عن البلطيقيات، وربما إلى مدونة مختلفة أيضًا؟ وهل يُسترشد بمدونة مختلفة للبلطيقيات ضمنًا، من دون إدراك ذلك أو من دون إيلاء الجوانب النظرية اهتمامًا كبيرًا...؟ لعل من المجدي أن نطرح في هذه المناسبة وفي هذا المؤتمر سؤالًا عن إمكان وجود بلطيقيات أساسية. وهل من المجدي مناقشة مدونة مشتركة معينة للبلطيقيات (وربما محاولة تحديدها)؟

وتنشأ إلى جانب ذلك أسئلة أخرى، منها: هل البلطيقيات بوصفها تخصصًا محددة بوضوح كافٍ؟ وكم عدد التعريفات، إن وُجدت؟ أليس من المحتمل أن هذا السؤال المهم، النظري والتطبيقي على حد سواء، لم يُجَب عنه بعد إجابة مناسبة؟ ربما لم يُفكَّر في هذه المشكلة ولم تُدرَس بما يكفي.

كم تعريفًا للبلطيقيات نعرف؟ حاولتُ على عجل جمع بضعة تعريفات على الأقل من منشورات كانت في متناول اليد (لكن يجدر التعمق أكثر في هذا الموضوع).

Jānis Endzelīns, Ievads baltu filoloģijā (1945: 5):

«إذا تحدثنا تحديدًا عن فقه لغات البلطيق، فيمكن القول إن موضوع البحث هو النشاط الروحي لشعوب البلطيق، كما يتجلى في الكلمات المنطوقة والنصوص المكتوبة أو المطبوعة؛ أي اللغة والأدب (بما في ذلك علم العَروض) والأساطير البروسية القديمة والليتوانية واللاتفية، فضلًا عن أن فقه لغات البلطيق الفقه يسعى إلى تتبّع مسار تطوّر لغات البلطيق وآدابها ومعتقداتها.»

Džomas Devotas, Kvietimas į baltų filologiją (2004: 83 [iš italų k. vertė R. Kliostaitė]):

«المهمة الأولى لفقه لغات البلطيق هي تحديد مفهوم القواسم المشتركة بين البلطيقيين، لا بوصفها فرعًا ثابتًا من شجرة، بل بوصفها توازنًا يتجدد باستمرار وبصورة ديناميكية بين تيارات متعارضة تأتي من جهات شتى.»

Jonas Kabelka, Baltų filologijos įvadas (1982: 6):

«يُعدّ فقه لغات البلطيق أحد فروع فقه اللغات الهندية الأوروبية، أو البلطيقيات، وموضوع دراسته لغات البلطيق وآداب شعوب البلطيق وفولكلورها، في ارتباط بتاريخ هذه الشعوب وتاريخ ثقافتها.»

Rainer Eckert ir kt., Die baltischen Sprachen (1998: 5; Vorwort):

«تهدف هذه المقدمة إلى دراسة اللغات البلطيقية... إلى التمهيد للتعرّف على الثقافات الفريدة لهذه الشعوب من خلال لغاتها.»

Įžvalgos / Insights

259

PIETRO UMBERTO DINI

A[lgirdas] S[abal(i)auskas], Lietuvių kalbos enciklopedija (2008: 55):

«البلطيقيات، فقه اللغات البلطيقية، – علم مقارن للغات الشعوب البلطيقية وآدابها وتراثها الشفهي؛ وبالمعنى الأوسع، فرع علمي متكامل يدرس تاريخ الشعوب البلطيقية ولغاتها وآدابها وفولكلورها (ويُقسَّم أيضًا، بحسب الشعب البلطيقي الذي يُدرس تاريخه ولغته وأدبه وفولكلوره، إلى الليتوانية واللاتفية والبروسية).»

ما المشترك بين كل هذه التعريفات؟ كل شيء. تؤكد جميع التعريفات المذكورة المهمة التاريخية للبلطيقيات أو فقه اللغات البلطيقية، وهي في المقام الأول مهمة هندو-أوروبية، تشمل اللغة والأدب والأساطير والتراث الشفهي والتاريخ. ومن اللافت أن مصطلح الفقه يُستخدم هنا ويُفهم على نحو يقارب «دراسة مجمل الثقافة من منظور اللغة». وهذا هو التصور السائد في دراسات البلطيقيات (أو الذي ظل سائدًا مدة طويلة)، وفقًا للتعريفات المعروضة، منذ ما يزيد على نصف قرن. ولم يكن يُلحظ (أو لم يُلحظ) أي فرق بين التسميتين؛ فكان ذلك يعني أن البلطيقيات = وفقه اللغات البلطيقية مترادفان، والعكس صحيح.

ألا ينطبق هذا حقًا اليوم؟ وهل يمكن، مثلًا، القول إن البلطيقيين اليوم أيضًا هم في معظمهم باحثون متمرسون في اللغات الهندو-أوروبية؟ كلا، ليس دائمًا. وهل يمكن، مثلًا، القول إن البلطيقيين يهتمون لا باللغة فحسب، بل بالأدب و/أو التراث الشفهي أيضًا؟ كلا، ليس الأمر كذلك على الإطلاق. وربما لم يكن الأمر كذلك دائمًا في الماضي أيضًا. والواقع أن التعريفات المعروضة ترسم الحدود المثالية للتخصص.

ومع ذلك، تتيح هذه التأملات طرح السؤال: هل ما زالت تسميتا «البلطيقيات» و«فقه اللغات البلطيقية» تُفهمان اليوم على أنهما مترادفتان؟ لعل الأمر لم يعد كذلك. يُلحظ تغير دلالي معين في استعمال اللغة، وهذا ما يدفع إلى طرح هذا السؤال. وبالمناسبة، فهذه ظاهرة مألوفة جدًا في اللغات. ومن المعروف جيدًا أن الكلمات تعيش أطول من المفاهيم؛ لذا نستخدم بالطريقة نفسها (أي الكلمة نفسها) أسماءً لمفاهيم عفا عليها الزمن أو تغيرت على نحو آخر. ويمكن لكل لغة أن تقدم أمثلة كثيرة على ضعف الدافع أو فقدانه أو تغيره. وأرى أن هذا يحدث (أو ربما حدث بالفعل) مع المصطلح التقني «البلطيقيات».

لا أدري، فلعل هذا مجرد انطباع لدي. وسيكون من المثير للاهتمام أن يؤكد الزملاء الأفاضل ذلك أو ينفوه.

لنلقِ نظرة أيضًا على توجهات مجلة دولية معروفة أخرى هي Baltistica. ففي العدد الأول من المجلة الصادر عام 1965، يقدّم «كلام هيئة التحرير» الموجز (ص. 5) هدف المجلة ويصفه:

«ستُنشر في هذه الدورية مقالات تتناول مسائل الصوتيات والفونولوجيا، والنبر، والصرف، والنحو، والمعجم في اللغات البلطيقية؛ كما ستُخصَّص عناية لمنهجية دراسة اللغات البلطيقية، ولصلاتها باللغات الهندو-أوروبية الأخرى (ولا سيما السلافية) واللغات غير الهندو-أوروبية.»

260

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

بين البلطيقيات والبلطيقيات الأجنبية، أو في مسائل البلطيقيات خارج الوطن

كما يتضح، كان الأهم أولًا تحديد مجالات البحث العلمي التي ستُتناول – أي مجالات العمل العلمي – وبعبارة أخرى، مجالات البحث في نحو جميع اللغات البلطيقية ومعجمها. لكن قد يثير الدهشة أن شيئًا لم يُكتب عن مناهج الأبحاث المزمع إجراؤها. لماذا؟ لأن من المسلّم به أنها ستكون تاريخية-مقارنة، وتتناول صلات اللغات، وذات طابع بين-نمطي. وهذا الاعتقاد البديهي يُبرز ويُعرّف بوضوح، بالمناسبة، في مقال الأكاديمي كوستاس كورساكاس (ص. 11)، الذي يأتي مباشرة بعد «كلام هيئة التحرير»:

«...وتتمثل مهمة هذه الدورية في أن توثّق الصلة على نحو أوثق بين أبحاث البلطيقيات المعاصرة والمسائل الراهنة في علم اللغة المقارن الدولي، ولا سيما فروع علم الفقه التي تربطها منذ زمن بعيد صلة تقليدية وثيقة بالبلطيقيات، والتي أسهمت إسهامًا مهمًا في دراسة ماضي الشعوب البلطيقية ولغاتها وثقافاتها.»

ويختلف هذا الهدف عن الهدف الحالي المنشور على الإنترنت للمجلة نفسها اختلافًا واضحًا جدًا:

«تعطي المجلة الأولوية للدراسات التاريخية والمقارنة والنمطية للغات البلطيقية ولهجاتها، ولمسائل صلات اللغات البلطيقية باللغات الأخرى، ولتأريخ علم اللغات البلطيقية [...] ومنذ عام 2006، تولي المجلة اهتمامًا أكبر بالدراسات التزامنية للغات البلطيقية المعاصرة، بما في ذلك الأعمال التجريبية والتحريرية والتطبيقية.»

يتضح من هذا أن تصور التخصص موضع البحث قد شهد تحولًا معينًا. ويبدو أن المجلة العلمية الدولية المسماة Baltistica ما زالت تُدرج ضمن أهدافها أولوية الأبحاث ذات الطابع التاريخي، لكنها غيّرت توجهات عام 1965 تغييرًا كبيرًا، وأدخلت في مجالاتها البحثية أيضًا الدراسات ذات الطابع التزامني. ويُسجَّل هذا التحول منذ عام 2006، مع أن التغيرات نفسها بدأت قبل ذلك. وهكذا، نُشرت خلال العقدين أو العقود الثلاثة الماضية أبحاث تزامنية أكثر بكثير عن اللغات البلطيقية، في بلدان البلطيق وخارجها على السواء.

أليس هذا إقرارًا فعليًا بأن مفهوم «البلطيقيات» قد تغير كثيرًا؟ أرى أن تسمية «فقه اللغات البلطيقية» ترتبط اليوم بالتاريخية ومشكلات تغير اللغة فحسب، وربما تحديدًا بالدراسات النصية. ومن ناحية أخرى، تميل تسمية «البلطيقيات» أكثر إلى الارتباط بالجوانب التزامنية والنمطية للبحث. وعلى أي حال، يُفهم هذا «البلطيقي» على نحو أقرب إلى ما بعد الهندو-أوروبية (وربما حتى ما بعد المقارنة)، وربما إلى النمطية. فلنقل إن تسمية «البلطيقيات» مرادفة اليوم لتسمية «علم اللغات البلطيقية».

ويبدو لي أنني حذفتُ النظام الذي كان سائدًا حتى العقود الأخيرة، أي:

Įžvalgos / Insights

261

PIETRO UMBERTO DINI

• I)

مصطلح أعمّ:

1. الدراسات البلطيقية

↙

↘

المصطلحات الأخصّ:

2. اللسانيات البلطيقية

3. فيلولوجيا البلطيق

يتشكّل، أو ربما تشكّل بالفعل، نظام ثنائي، أي:

• II)

مصطلح أعمّ:

1a. الدراسات البلطيقية = 1b. اللسانيات البلطيقية

↓

2. فيلولوجيا البلطيق

من الناحية اللسانية، انتقلنا من علاقة المصطلح الأخصّ بالمصطلح الأعمّ إلى علاقة الجزء بالكلّ. وقد شدّد رومان ياكوبسون منذ زمن بعيد على أن ثنائية فرديناند دي سوسير بين التعاقبية والتزامنية ليست سوى وهم تعليمي، وليست واقعية. لذلك ينبغي، في رأيي، النظر بإيجابية إلى حقيقة إدراج الدراسات التزامنية ضمن المفهوم المعاصر الشامل لـ«الدراسات البلطيقية».

يشعر بعض أبناء البلطيق بشيء من القلق إزاء أن البحوث اللسانية التعاقبية التقليدية قد كادت تُستبعد من ذلك المفهوم، ودُفعت إلى المرتبة الثانية بوصفها «فيلولوجيا البلطيق»...

لكنني أعتقد أنه، بصرف النظر عن تفضيل كل باحث لهذا الفهم أو ذاك لهذا التخصص، فسيتعين علينا على الأرجح أن نعتاد التصور المتغيّر للدراسات البلطيقية... ولعل مفهوم فرعنا العلمي نفسه ينبغي أن يصبح أوسع.

وبالمناسبة، لطالما اضطر البلطيقيون في الخارج، عن وعي إلى حدّ ما، إلى تفسير «الدراسات البلطيقية» بهذه الطريقة، إذ يتعين عليهم الحديث عن الغابة أكثر من الحديث عن أشجار منفردة؛ فلا بد لهم من تقديم صورة عامة عن الدراسات البلطيقية، وألا يفصلوا عن الفيلولوجيا اللسانيات وحدها، بل الأدب والأساطير والترجمة وتاريخ الثقافة أيضًا. وعلى العكس، يستطيع البلطيقيون في دول البلطيق أن يترفّعوا عن هذا «التفصيل» ويقسّموا التخصص إلى مكوّنات أصغر، وبذلك يضمنوا تقدّم البحث. وكلا الجانبين مهم ومفيد. ويمكن لكلا المنظورين أن يتعايشا بانسجام، إذ يتكوّن منهما ما سمّيته في موضع آخر «بلطيقيتنا المشتركة»⁶.

⁶ Apie tai jau ne kartą esu samprotavęs pančios programis, plg. KB, 2005, 11, 57–58; LŽA Vėstis 2010, 64, 3./4., 132–134; BF, 2010 [2011], 19–1/2, 135–137).

62

Acta Linguistica Lituanica LXXVI

Tarp baltistikos ir balticitas, arba užsienio baltikos klausimais

3. آفاق مستقبل الدراسات البلطيقية في الخارج

ويتعين على الدارسين الأجانب للغات البلطيقية، على وجه الخصوص، الاستعانة بمفهوم البلطيقية المشتركة، أي بذلك الشعور العام بالانتماء و/أو الإحساس به، الذي يجمع دارسي البلطيقية في بلدان البلطيق وخارجها. إن الدراسات البلطيقية والبلطيقية المشتركة قطبان يجري بينهما حوارنا بوصفنا شعوبًا بلطيقية، بين بلدان البلطيق والخارج.

يتوقف مصير الدراسات والتخصصات البلطيقية في الخارج على نشاط العلماء فرادى، وكذلك على سياسات الجامعات الأجنبية المختلفة. لكن ليس سرًا أن التخصصات الضيقة تواجه خطرًا في جامعات العالم كله في الوقت الراهن. دعوني أستعين مرة أخرى هنا ببلاغة مصطلح «تخصصات الأوركيد» الذي صيغ في ألمانيا (بالألمانية: Orchideenfächer)، وأن أقول إن ممثلي التخصصات الأخرى (ولا سيما «القوية») ينظرون إلى الدراسات البلطيقية في الخارج على هذا النحو تحديدًا. وسيرضى كثيرون لو أننا درّسنا جزءًا عامًا من علم اللغة بدلًا من فقه اللغات البلطيقية.

ينبغي الحديث عن ذلك لا بنبرة تهويلية، بل بواقعية وموضوعية.

تفضي الظروف الاقتصادية الراهنة إلى نشوء فرق جوهري جديد تمامًا بين دارسي البلطيقية في بلدان البلطيق ونظرائهم في الخارج، وتزيد من صعوبة أوضاع العلوم الإنسانية في كل مكان، في بلدان البلطيق وغير البلطيقية على حد سواء. ومع أنه يمكن الاعتقاد بأن بلدان البلطيق لن تُقدم على انتحار الدراسات البلطيقية، فإنها تواجه في الخارج خطرًا جسيمًا بوصفها تخصصًا: فقد تختفي، وعندئذ تختفي معها آفاقها المستقبلية. ويتجلى هذا الخطر خصوصًا حيث لا تُنظَّم دراسة البلطيقية على نحو راسخ، كما أن نشأتها تصبح أكثر صعوبة في الأماكن التي لا توجد فيها بعدُ تقاليد للدراسات البلطيقية.

ومن الواضح أن آفاق مستقبل الدراسات البلطيقية في الخارج ترتبط ارتباطًا وثيقًا بضمان استمراريتها. وتزداد مسألة الاستمرارية إلحاحًا، إذ قد لا يتوفر خلفٌ عندما تحال الأستاذة الحالية إلى التقاعد الفخري. والأسوأ من ذلك أن الخلف قد لا يتوفر لا بسبب غياب متخصصين شباب مؤهلين، بل لمجرد عدم وجود قرارات ملائمة في سياسة العلوم. فالدراسات البلطيقية في أنحاء أوروبا الأخرى، باستثناء بلدان المنطقة الأولى ربما، ليست مزدهرة على الإطلاق؛ بل تسعى إلى تفادي أي نوع من «التقليص» وإلى الحفاظ على الوضع القائم على الأقل.

4. تحديات الدراسات البلطيقية في الخارج

أعتقد أن من الواضح أن بقاء الدراسات البلطيقية في الخارج ودعمها يعادلان بقاء الدراسات البلطيقية ودعمها في بلدان البلطيق نفسها. ولا يبدو الأمران مختلفين إلا من الخارج. وكما هو معروف، فإن المظاهر خداعة.

Įžvalgos / Insights

263

PIETRO UMBERTO DINI

وهكذا يبرز السؤال: ما الذي ينبغي فعله لكي نتمكن من الحفاظ على دراسات البلطيقيات؟ لن أخفي أن تحديد هذه المشكلات أيسر من اقتراح تدابير لحلها... لا جديد مميزًا هنا. لكن لا بد، على الأقل، من النظر في المشكلات ومحاولة تقديم مقترحات.

يبدو لي أن هذه التدابير قد تكون غير سهلة، لكنها نافعة:

إعداد مقررات مشتركة وتدريسها (أي تعزيز التعاون والتنسيق بين الجامعات)، وإعداد برامج دراسية مشتركة متعددة الأطراف، على الأقل ابتداءً من مرحلة الماجستير.

إنشاء مشروع مشترك لدراسات الدكتوراه، يجمع أقسام البلطيقيات العاملة في بلدان مختلفة؛ وسيكون من المثالي أن تشارك فيه جميع الأقسام. ولهذا الغرض، ينبغي الاستفادة من الإمكانات المتاحة والاتفاقات الدولية القائمة.

اقتراح درجة دكتوراه أوروبية مشتركة، مع إتاحة فرص متنوعة للتعاون بين البلدان وفقًا للتخصصات.

تخصيص تمويل قصير الأجل أو طويل الأجل لمدرّسي البلطيقيات والأساتذة المساعدين، بمن فيهم الأجانب، لضمان استمرار التدريس إذا لم تستطع جامعة ما أو لم ترغب في استخدام ميزانيتها لهذا الغرض.

من الأسهل القول بما لا ينبغي فعله، مثلًا:

تجنّب تخصيص أموال مشروعات الاتحاد الأوروبي للجامعات الأجنبية من دون الحصول منها على تعهّد واضح بتولي التمويل بعد انتهاء المشروع. فهذا تصرف قصير النظر، إذ قد لا يؤدي إلا إلى إهدار المال (من منظور طويل الأمد).

إضافة إلى ذلك، من الأجدى للأجانب تعزيز مراكز البلطيقيات القائمة بدلًا من افتتاح مراكز جديدة. فمن الحكمة في الوقت الراهن توجيه الجهود والأموال، لا توزيعها شيئًا فشيئًا في أنحاء العالم. وحيثما أمكن التفكير في إنشاء مراكز جديدة رغم ذلك، يجدر التشاور مع المراكز الأقدم، حيث يمكن العثور على العاملين الأكفاء والمؤهلين اللازمين.

5. المشاريع⁷

وفي ختام العرض، أود أن أحيّي علنًا الأعمال التي أُنجزت في إطار المشروع السابق ليتوانيا هنا وهناك، ولا سيما لوريتا فيلكيني، رئيسة قسم الدراسات الليتوانية ومديرة المشروع، على قيادتها الشفافة والمنصفة والمتوازنة.

يشمل نشاط المشروع الحالي تعزيز التعاون بين مراكز دراسات البلطيق في الخارج ومؤسسات العلوم والدراسات الليتوانية (رقم 09.3.1-ESFA-V-709-01-002، بقيمة 5.8 ملايين يورو)، والمخطط له للفترة 2017–2023، التنقّل فقط. وهذا

⁷ كُتب هذا القسم اعتمادًا جزئيًا على عرض إيلا ليمشكيني «إلى أين يقود طريق دراسات البلطيق في الخارج؟»، ونُشر نصه أيضًا في هذا العدد من المجلة.

264

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

بين دراسات البلطيق والبلطيق، أو في مسائل دراسات البلطيق في الخارج

قد يتكرر ذلك دون داعٍ مع مبادرات أخرى (إذ تبقى أحيانًا حصص غير مستخدمة من اتفاقيات سبق توقيعها وما زالت سارية بين الجامعات والوزارات وبرنامج إيراسموس وما إلى ذلك)، والأهم أنه لا يعالج المشكلات الجوهرية للمراكز، ولا الشؤون العلمية؛ لذلك تتساءل المراكز في الخارج عن جدوى المشاركة في المشروع.

إن المشروع الذي يكفل لمركز دراسات البلطيق وجودًا طبيعيًا وتطورًا أمرٌ حيوي له⁸. وحتى الآن، لا يوجد مشروع من هذا القبيل.

تختلف احتياجات كل مركز من مراكز دراسات البلطيق في الخارج ومتطلباته. ومن المثالي أن تحصل المراكز في الخارج على ميزانية، وأن تستخدم هذا التمويل وفق تقديرها لتلبية احتياجاتها المحددة (الأجور اللائقة، والمحاضرين، وشراء الكتب، ونفقات العمل في الأرشيفات، والمنح الدراسية للطلاب الموهوبين، والأموال اللازمة لشراء معدات مثل آلات النسخ).

لا يستطيع الجانب الليتواني مواكبة المستجدات في الجامعات الأجنبية، أي إنه لا يمكنه معرفة الاحتياجات المحددة للمراكز. وتقتصر مهمته على التحقق من أن الأموال تُستخدم للأغراض المخصصة لها.

وأخيرًا، أليس من الواقعي أن نفكر أيضًا في إنشاء جمعية دولية لعلماء البلطيق، تتولى، ضمن أمور أخرى، رعاية مصير دراسات البلطيق في مختلف البلدان والإشراف عليه؟ توجد بالفعل جمعية مماثلة هي AABS (مع أنها ليست منظمة بلطيقية بالمعنى الضيق). ولعلنا في أمسّ الحاجة إلى جمعية قوية تُعنى بدراسات البلطيق الأساسية. وخلاصة القول — وسأقول الكلمة الأخيرة — ربما ينبغي لنا أن نطمح إلى المزيد ونعمل أكثر في مجال دراسات البلطيق!

قُدّم في 17 أبريل 2017.

PIETRO UMBERTO DINI

جامعة بيزا

قسم فقه اللغة والأدب واللغويات

via S. Maria 36, 56126 Pisa

[email protected]

⁸ وقد شدّد على هذه الحاجة بوضوح، بالمناسبة، أكثر من مشارك في المؤتمر خلال المائدة المستديرة المنعقدة في 8 أبريل.

Įžvalgos / Insights

265