PIETRO UMBERTO DINI

Universidad de Pisa

Áreas de investigación: lingüística comparada báltica, historiografía de la lingüística báltica, prusística, ciencia de la traducción.

ENTRE LA BALTÍSTICA Y EL BALTICITAS, O LA CUESTIÓN DE LA BALTÍSTICA EN EL EXTRANJERO^*

0. NOTAS INTRODUCTORIAS

El objetivo de este texto es analizar la evolución de los estudios de baltística y sus perspectivas en el mundo académico extranjero (es decir, fuera de los países bálticos). Como se desprenderá de lo que sigue, en las perspectivas ya se vislumbra cierto desafío...

En primer lugar, conviene examinar la evolución de la baltística durante la última década desde un punto de vista histórico general e intentar resumir brevemente —como a vista de pájaro— qué ocurrió durante este período.

Me parece que podría afirmar que el destino de los estudios de baltística en Europa está estrechamente ligado al destino de la propia Europa.

En los países de Europa occidental se observa un rasgo común: los estudios de baltística encontraron eco en el mundo académico junto con la independencia de los países bálticos. No es casualidad que tanto durante el período de entreguerras como en la última década del siglo pasado el mundo académico prestara atención a las disciplinas bálticas. Esto ocurrió en muchos países. Durante el período soviético, en cambio, en esos países el interés por las lenguas y culturas bálticas en los círculos académicos había desaparecido por completo o, en el mejor de los casos, apenas se mantenía; en el ámbito de la baltística trabajaban investigadores aislados. Por otra parte, en Europa central y oriental se siguió mostrando interés por las lenguas y culturas bálticas, pero allí la baltística sufrió una fuerte presión ideológica.

En Europa central, Alemania fue un caso excepcional, y no es difícil comprender por qué ocurrió así. Por una parte, los vínculos de este país con los países bálticos siempre fueron

^* El texto se preparó sobre la base de la ponencia presentada el 6 de abril de 2017 en la sesión Lituanística (baltística) en la planificación del proceso educativo contemporáneo: perspectivas de la Conferencia Mundial de Lituanística (Baltística). La conferencia fue organizada en el marco del proyecto financiado por el Fondo Social Europeo Promoción de la cooperación entre los centros de baltística extranjeros y las instituciones lituanas de ciencia y estudios y se celebró en Vilna, en la Universidad Lituana de Ciencias de la Educación. En el texto se conservan deliberadamente los rasgos propios del estilo de una exposición oral.

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son fuertes; no pueden compararse siquiera con las de ningún otro país de Europa occidental. Por otra parte, como es sabido, precisamente en Alemania las heridas del continente tardaron mucho en cicatrizar. Así pues, la baltística se cultivó tanto en la Alemania Democrática como en la Alemania Federal. En ambas, aunque se impusieron distintas orientaciones ideológicas, pervivió la antigua escuela tradicional alemana de lingüística comparada, que también destacó especialmente en los estudios de baltística.

Estados Unidos fue una excepción absoluta. La situación en EE. UU. no puede compararse con la de Europa. Allí, la enseñanza de la lituanística en las universidades estaba garantizada por cátedras de baltística financiadas por las comunidades (como ocurrió en Chicago¹ y como probablemente ocurrirá en Seattle).

1. ¿QUÉ PANORAMA PRESENTA HOY LA BALTÍSTICA EN EL EXTRANJERO?

Me parece que el principal problema de la baltística en el extranjero sigue siendo la estructuración de esta disciplina y su lugar en las ciencias y los estudios filológicos y lingüísticos; es decir, para que la baltística (y/o otros estudios de baltística) sea o llegue a ser una disciplina autónoma, habría que crear todos los niveles de estudios de baltística (grado, máster y doctorado).

Sería ideal que hubiera al menos una cátedra de baltística que ofreciera todos los niveles de estudio en cada país europeo con tradición baltística. Y, por supuesto, podría haber incluso más cátedras de baltística en algunos países donde los vínculos históricos y el interés son especialmente fuertes. Esto —lo subrayo— sería lo ideal. Sin embargo, también desde este punto de vista la situación es realmente desigual. Intentaré sistematizarla (aunque temo olvidar algo o presentarlo de forma inexacta). Al parecer, existen tres zonas distintas de estructuración geográfica.

(1) A la primera zona pertenecen aquellos países europeos donde los estudios de baltística están (o al menos así lo parece) estructurados de manera más o menos sólida y tienen perspectivas de futuro (como Suecia², Finlandia, Chequia, Alemania, Hungría, Polonia y quizá otros). Aquí, las disciplinas de baltística pueden integrarse en programas de grado o máster de indoeuropeística, eslavística, estudios de Europa del Norte u otros similares.

(2) A la segunda zona pertenecen aquellos países europeos donde los estudios de baltística están estructurados, pero la baltística solo se imparte como curso independiente (con examen),

¹ La historia y la situación actual de la lituanística (báltica) de Illinois fueron reseñadas por Giedrius Subačius en su ponencia «Los estudios de lituanística en Chicago».

² Por la ponencia de Pėteris Vanagas «Los estudios de las lenguas bálticas en la Universidad de Estocolmo: historia y actualidad» se supo, por cierto, que la situación en Suecia dista mucho de ser halagüeña.

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por ejemplo, a estudiantes de grado o de máster en lingüística. Esta situación se da en Italia³. La situación es similar, aunque probablemente mejor, en Francia (incluida la docencia en INALCO)⁴. Actualmente también puede impartirse en diversos programas de BA y MA. Sin embargo, el futuro de los estudios bálticos aquí es incierto; estos estudios están en peligro, especialmente en esta época de reformas constantes de la educación superior...

(3) A la tercera zona pertenecen los países europeos donde los estudios bálticos aún no están estructurados (¿todavía?). Tal es el caso, por ejemplo, de España. Pero hoy, lamentablemente, ni siquiera en un país con tradiciones bálticas tan profundas como Noruega se imparten ya estudios bálticos. Además, hay países donde no existe o casi no existe una tradición de estudios bálticos, por ejemplo, Eslovenia, Croacia, Serbia, Grecia y Portugal. Por supuesto, esto no significa que todos los países europeos necesiten estudios bálticos (aunque sería deseable). Tampoco significa que en estos países no haya especialistas ni expertos: allí predomina una oferta espontánea —es decir, paraacadémica o peracadémica—: por ejemplo, diversos proyectos, o investigaciones realizadas de manera independiente por investigadores individuales o grupos de investigadores. Sin embargo, estos proyectos pueden quedar truncados por el poder de la burocracia. Quiero mencionar un fenómeno inverso que se da fuera de la UE, en Suiza, donde se prevé revitalizar los estudios bálticos.

². DEFINICIÓN DE LOS ESTUDIOS BÁLTICOS

Una característica distintiva importante de los estudios bálticos en los países bálticos y en el extranjero es, probablemente, que en estos últimos se percibe con mayor intensidad la necesidad de definirlos. Es necesario definir los estudios bálticos en el extranjero, como suele decirse, tanto horizontalmente, es decir, comparándolos con otras filologías y disciplinas lingüísticas, como verticalmente, es decir, comparándolos con los estudios bálticos de los países bálticos y de cada país.

La concepción y la enseñanza de los estudios bálticos en las universidades del mundo han sido y siguen siendo fenómenos diversos, dependientes de muchos factores. Es normal que la enseñanza cambie constantemente: cambian los métodos, los intereses y, en última instancia, las modas. Sin embargo, independientemente de todo ello, quizá valga la pena decir que los pueblos bálticos de los países bálticos y los pueblos bálticos

³ Por la ponencia de Guido Micheli se supo que la situación de la enseñanza del lituano en la Universidad de Parma también es crítica.

⁴ Agradezco a Hélène de Penros sus observaciones e información durante la conferencia.

⁵ La conferencia convocada con ese propósito Revitalizing Baltic Studies tendrá lugar a comienzos de mayo de 2017. Por cierto, recordaré que en 2008 la primera conferencia fue organizada por la Comunidad Lituana de Suiza junto con el Instituto de la Lengua Lituana y la Universidad de Vilna (Internationale Konferenz zur litauischen Sprache und Literatur „Position und Bedeutung des Litauischen im europäischen Kontext“, 4.–6.06.2008, Fribourg, Bern, Zürich).

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Entre la baltística y el balticitas, o sobre cuestiones de la baltística en el extranjero: debido a las distintas tradiciones y a los distintos públicos, a veces se comprende y se enseña de manera diferente un mismo objeto de investigación.

¿No será que los baltistas de los países bálticos y los baltistas del extranjero se distinguen porque se guían por concepciones diferentes de la baltística, e incluso quizá por cánones distintos? Además, se sigue implícitamente un canon baltístico diferente, sin siquiera ser consciente de ello o sin prestar demasiada atención a los aspectos teóricos... ¿Tiene sentido aprovechar esta ocasión y esta conferencia para plantear la cuestión de si es posible una baltística fundamental? ¿Tiene sentido examinar (y quizá intentar establecer) un canon baltístico común?

Junto con esto surgen también otras preguntas; por ejemplo, ¿está la baltística, como disciplina, definida con suficiente claridad? Y, si los hay, ¿cuántas definiciones existen? ¿No será que aún no hay una respuesta adecuada a una cuestión tan importante, tanto teórica como aplicada? Puede que todavía se haya reflexionado y pensado demasiado poco sobre este problema.

¿Cuántas definiciones de baltística conocemos? He intentado reunir rápidamente al menos algunas definiciones tomadas de publicaciones que tenía a mano (aunque valdría la pena profundizar más en este tema).

Jānis Endzelīns, Ievads baltu filoloģijā (1945: 5):

«Hablando concretamente de la filología báltica, puede decirse que su objeto de estudio es la actividad espiritual de los pueblos bálticos, manifestada en palabras pronunciadas y en textos escritos o impresos; es decir, las lenguas, la literatura (con su métrica) y la mitología prusianas antiguas, lituanas y letonas, y la filología báltica procura seguir el curso de la evolución de las lenguas, la literatura y las creencias bálticas.»

Džomas Devotas, Kvietimas į baltų filologiją (2004: 83 [iš italų k. vertė R. Kliostaitė]):

«La primera tarea de la filología báltica es definir el concepto de comunidad báltica, no como la rama inmóvil de un árbol, sino como un equilibrio que se establece dinámicamente de manera continua entre corrientes opuestas que llegan desde distintas direcciones.»

Jonas Kabelka, Baltų filologijos įvadas (1982: 6):

«Una de esas ramas de la filología indoeuropea es la filología báltica, o baltística, cuyo objeto de estudio son las lenguas bálticas y las literaturas y el folclore de los pueblos bálticos en relación con la historia de estos pueblos y con su historia cultural.»

Rainer Eckert ir kt., Die baltischen Sprachen (1998: 5; Vorwort):

«La presente introducción al estudio de las lenguas bálticas... tiene como objetivo acercar a las culturas singulares de estos pueblos a través de sus lenguas.»

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A[lgirdas] S[abal(i)auskas], Lietuvių kalbos enciklopedija (2008: 55):

«baltística, filología báltica,: ciencia comparada de las lenguas, la literatura y el folclore de los pueblos bálticos; en sentido amplio, una rama científica compleja que estudia la historia, las lenguas, la literatura y el folclore de los pueblos bálticos (según cuál sea el pueblo báltico cuya historia, lengua, literatura y folclore se estudian, se divide además en lituana, letona y prusiana).»

¿Qué tienen en común todas estas definiciones? Todo. En todas ellas se subraya la finalidad histórica de la baltística o filología báltica, ante todo la indoeuropeística, que comprende la lengua, la literatura, la mitología, el folclore y la historia. Resulta interesante que el término filología se emplee y se entienda aquí más o menos como «el estudio del conjunto de una cultura a través del prisma de la lengua». Y esa es (o ha sido durante mucho tiempo), a juzgar por las definiciones presentadas, la concepción predominante en los estudios de baltística. No se percibe (o no se percibía) diferencia alguna entre las etiquetas, lo que significaba que baltística = filología báltica, y viceversa.

¿Es realmente así hoy? ¿Se puede afirmar, por ejemplo, que los bálticos siguen siendo también, en su mayoría, indoeuropeístas bien formados? Ni mucho menos siempre. ¿Se puede afirmar, por ejemplo, que a los bálticos les interesan no solo la lengua, sino también la literatura y/o el folclore? Ni mucho menos siempre es así. Y probablemente tampoco lo era siempre antes. En realidad, las definiciones presentadas trazan los límites ideales de la disciplina.

Sin embargo, estas reflexiones permiten plantear la cuestión de si hoy las etiquetas «baltística» y «filología báltica» todavía se entienden como sinónimas. Probablemente ya no sea así. En el uso lingüístico se percibe cierto cambio semántico, y esto obliga a plantear tal pregunta. Por cierto, este fenómeno es muy habitual en las lenguas. Es bien sabido que las palabras viven más que los conceptos; por eso, de la misma manera (es decir, con la misma palabra), designamos conceptos que ya han quedado obsoletos o que han cambiado de algún otro modo. Cada lengua puede ofrecer numerosos ejemplos de debilitamiento, pérdida o cambio de motivación. Me parece que esto está ocurriendo (o incluso ya ha ocurrido) también con el terminus technicus «baltística».

No sé, quizá sea solo una impresión mía. Sería interesante que los estimados colegas pudieran confirmarlo o refutarlo.

Consideremos también las directrices de la conocida revista internacional Baltistica. En el primer número de la revista, publicado en 1965, el breve «Editorial» (p. 5) presenta y describe el objetivo de la revista:

«Esta publicación dará a conocer artículos sobre cuestiones de fonética y fonología, acentología, morfología, sintaxis y léxico de las lenguas bálticas; además, se prestará atención a la metodología de investigación de las lenguas bálticas y a sus contactos con otras lenguas indoeuropeas (en especial las eslavas) y no indoeuropeas.»

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Como puede verse, ante todo era importante definir los ámbitos de investigación científica que se abordarían —es decir, los ámbitos del trabajo científico—, esto es, los ámbitos de la gramática y el léxico de todas las lenguas bálticas. Sin embargo, puede sorprender que no se escribiera nada sobre los métodos de las investigaciones que se llevarían a cabo. ¿Por qué? Porque se daba por sentado que debían ser de carácter histórico-comparativo, de relaciones entre lenguas y tipológico. Esta convicción, que se daba por sentada, se destaca y define claramente, por cierto, en el artículo del académico Kostas Korsakas que aparece inmediatamente después del «Editorial» (p. 11):

«...este órgano de publicación tiene el deber de vincular más estrechamente las investigaciones actuales de baltística con los problemas actuales de la lingüística comparada internacional, y en especial con aquellas ramas de la filología que desde antiguo mantienen profundos vínculos tradicionales con la baltística y han hecho una contribución considerable al estudio del pasado, la lengua y la cultura de los pueblos bálticos.»

Este objetivo difiere muy claramente del objetivo actual de la misma revista, publicado en internet:

«La revista da prioridad a los estudios históricos, comparativos y tipológicos de las lenguas bálticas y sus dialectos, a las cuestiones relativas a las relaciones entre las lenguas bálticas y otras lenguas, y a la historiografía de la lingüística báltica [...] Desde 2006, la revista presta más atención a los estudios sincrónicos de las lenguas bálticas actuales, incluidos los trabajos experimentales, descriptivos y aplicados.»

De aquí se desprende claramente que la concepción de la disciplina en cuestión ha experimentado cierta ruptura. Parece que la revista científica internacional llamada Baltistica sigue incluyendo entre sus objetivos la prioridad de las investigaciones de carácter histórico, pero modifica considerablemente las directrices de 1965 e incorpora también a sus ámbitos científicos investigaciones de carácter sincrónico. La ruptura se registra a partir de 2006, aunque los cambios propiamente dichos comenzaron antes. Así, en las últimas dos o tres décadas se han publicado muchas más investigaciones sincrónicas sobre las lenguas bálticas, tanto en los países bálticos como fuera de ellos.

¿No constituye esto un reconocimiento de facto de que el concepto de «baltística» ha cambiado considerablemente? Yo diría que hoy la etiqueta «filología báltica» se asocia solo con la diacronía y los problemas del cambio lingüístico, y quizá precisamente con los estudios etimológicos (relacionados con los textos). Por otra parte, la etiqueta «baltística» tiende a asociarse más con los aspectos sincrónicos y tipológicos de la investigación. En cualquier caso, esta «baltística» se entiende más bien como postindoeuropeística (quizá incluso poscomparatística) y posiblemente tipológica. Digamos que hoy la etiqueta «baltística» es sinónima de la etiqueta «lingüística báltica».

Me parece que, al eliminar el sistema que predominó hasta las últimas décadas, es decir:

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• I)

HIPERÓNIMO:

1. balística báltica

↙

↘

COHIPÓNIMOS:

2. lingüística báltica

3. filología báltica

se está formando, o quizá ya se ha formado, un sistema binario, es decir:

• II)

HIPERÓNIMO:

1a. balística báltica = 1b. lingüística báltica

↓

2. filología báltica

En términos lingüísticos, se pasó de una relación de cohiponimia a una de meronimia. Hace ya mucho que Roman Jakobson subrayó que la dicotomía de Ferdinand de Saussure entre diacronía y sincronía es solo una ficción didáctica, no una realidad. Por eso, a mi juicio, hay que valorar positivamente el hecho de que los estudios sincrónicos se hayan incorporado a la concepción general y moderna de la «balística báltica».

A algunos bálticos les inquieta un poco que los estudios lingüísticos diacrónicos tradicionales hayan sido casi totalmente excluidos de esa concepción y relegados a un segundo plano bajo la denominación de «filología báltica»...

Sin embargo, creo que, independientemente de la preferencia de cada investigador por una u otra concepción de esta disciplina, probablemente tendremos que acostumbrarnos a una concepción cambiante de la balística báltica... Probablemente, el propio concepto de nuestra rama científica tendrá que ampliarse.

Por cierto, los bálticos del extranjero —más o menos conscientemente— siempre han tenido que interpretar así la «balística báltica», porque necesitan hablar más del bosque que de los árboles por separado: deben ofrecer una visión general de los estudios bálticos y no separar de la filología no solo la lingüística, sino también la literatura, la mitología, la traducción y la historia cultural. En cambio, los bálticos de los países bálticos pueden permitirse el «lujo» de dividir la disciplina en componentes más pequeños y así garantizar el avance de la investigación. Ambos aspectos son importantes y útiles. Ambas perspectivas pueden convivir armoniosamente, pues de ellas resulta lo que ya he denominado en otro lugar «nuestro balticitas común»⁶.

⁶ Apie tai jau ne kartą esu samprotavęs pančios programis, plg. KB, 2005, 11, 57–58; LŽA Vėstis 2010, 64, 3./4., 132–134; BF, 2010 [2011], 19–1/2, 135–137).

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Tarp baltistikos ir balticitas, arba užsienio baltikos klausimais

3. PERSPECTIVAS DE FUTURO DE LA BALTOLOGÍA EN EL EXTRANJERO

Los baltistas en el extranjero, en particular, deben recurrir al concepto de balticidad común, es decir, a ese sentimiento general de pertenencia y/o vínculo que une a los baltistas de los países bálticos y de fuera de ellos. La baltología y la balticidad son como dos polos entre los que tiene lugar nuestro diálogo como bálticos entre los países bálticos y el extranjero.

En el extranjero, el destino de los estudios y las disciplinas de baltología depende tanto de la actividad de investigadores individuales como de la política de universidades concretas. Sin embargo, no es ningún secreto que hoy en día las especialidades estrechas corren peligro en las universidades de todo el mundo. Permítanme recurrir una vez más aquí a la retórica del término «especialidades orquídea» (en alemán, Orchideenfächer), acuñado en Alemania, y decir también que así es precisamente como los representantes de otras disciplinas (sobre todo de las «poderosas») perciben la baltología en el extranjero. Muchos estarían satisfechos si enseñáramos no filología báltica, sino alguna parte general de la lingüística (diría, cualquier parte).

Hay que hablar de esto no de forma apocalíptica, sino con sobriedad y objetividad.

En estos momentos, las condiciones económicas están provocando la aparición de una diferencia fundamental completamente nueva entre los baltistas de los países bálticos y los del extranjero, y están agravando la situación de las humanidades en todas partes, tanto en los países bálticos como fuera de ellos. Sin embargo, aunque cabe pensar que en los países bálticos no se llevará a cabo el suicidio de la baltología, en el extranjero esta disciplina se enfrenta a una grave amenaza: podría desaparecer, y con ella desaparecerían también sus perspectivas de futuro. Esta amenaza es especialmente visible allí donde los estudios de baltología no están estructurados de forma sólida; y donde aún no existe una tradición baltológica, su establecimiento se hace más difícil.

Es evidente que las perspectivas de futuro de la baltología en el extranjero están estrechamente vinculadas a garantizar su continuidad. La cuestión de la continuidad se vuelve especialmente apremiante, pues puede que no haya relevo cuando la actual profesora se jubile. Y peor aún: puede que no haya relevo no porque falten jóvenes especialistas debidamente preparados, sino simplemente porque no existen decisiones adecuadas en materia de política científica. Lejos de prosperar —quizá con la excepción de los países de la primera zona—, en otros lugares de Europa los estudios de baltología tratan de evitar cualquier tipo de «reducción» y, al menos, conservar la situación actual.

4. DESAFÍOS PARA LA BALTOLOGÍA EN EL EXTRANJERO

Creo que está claro que la supervivencia y el apoyo a la baltología en el extranjero equivalen a la supervivencia y el apoyo a la baltología de los propios países bálticos. Solo desde fuera pueden parecer dos cosas diferentes. Y, como se sabe, las apariencias engañan.

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Entonces surge la pregunta: ¿qué habría que hacer para poder preservar los estudios de baltística? No lo ocultaré: es más fácil identificar estos problemas que proponer medidas para resolverlos... Aquí no hay nada especialmente nuevo. Sin embargo, es necesario al menos examinar los problemas e intentar presentar propuestas.

Me parece que estas medidas podrían no ser sencillas, pero sí útiles:

Organizar e impartir cursos conjuntos (lo que significa reforzar la colaboración y la cooperación entre universidades) y ofrecer programas de estudios conjuntos y multilaterales, al menos desde el nivel de MA.

Crear un proyecto común de estudios de doctorado mediante la conexión de los departamentos de baltística que funcionan en distintos países; lo ideal sería que colaboraran todos los departamentos. Para ello, aprovechar las posibilidades existentes y los acuerdos internacionales ya vigentes.

Proponer un título europeo común de doctorado, ofreciendo diversas posibilidades de cooperación entre países según las especialidades.

Destinar financiación a corto o largo plazo a docentes y profesores asociados de baltística, también extranjeros, para garantizar la enseñanza si una universidad no puede o no quiere utilizar su propio presupuesto para ello.

Es más fácil decir qué no se debe hacer, por ejemplo:

Evitar asignar fondos de proyectos de la Unión Europea a universidades extranjeras sin haber obtenido de ellas un compromiso claro de asumir la financiación una vez concluido el proyecto. Actuar así es miope, pues puede acabar siendo un mero despilfarro de dinero (desde una perspectiva a largo plazo).

Además, es conveniente que los extranjeros refuercen los núcleos de baltística ya existentes, en lugar de abrir centros nuevos. En este momento es más sensato aportar energía y recursos, en vez de dispersarlos poco a poco por todo el mundo. Y allí donde, pese a todo, sea posible plantearse la creación de nuevos centros, conviene consultar con los centros que llevan más tiempo en funcionamiento, donde se podrían encontrar los trabajadores cualificados que se necesitan.

5. PROYECTOS⁷

Al concluir la ponencia, quisiera rendir públicamente homenaje al trabajo realizado en el proyecto anterior Lituania aquí y allá y, en particular, a Loreta Vilkienė, jefa del Departamento de Estudios Lituanos y directora del proyecto, por su dirección transparente, correcta y equilibrada.

La actividad del proyecto actual Fomento de la cooperación entre los centros de baltística en el extranjero y las instituciones lituanas de ciencia y estudios (n.º 09.3.1-ESFA-V-709-01-002, valor: 5,8 millones de euros), prevista para 2017–2023, abarca únicamente la movilidad. Esto

⁷ Este apartado está escrito en parte sobre la base de la ponencia de Ila Lemškinė «¿Adónde conduce el camino de la baltística en el extranjero?», cuyo texto también se publica en este número de la revista.

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puede duplicarse innecesariamente con otras iniciativas (pues a veces quedan cuotas sin utilizar de acuerdos firmados anteriormente y aún vigentes entre universidades, ministerios, el programa Erasmus, etc.) y, lo que es más importante, no resuelve los problemas fundamentales de los centros ni las cuestiones científicas; por ello, los centros extranjeros se preguntan qué sentido tiene participar en el proyecto.

Los centros de baltística necesitan urgentemente un proyecto que garantice su funcionamiento normal y su desarrollo⁸. Hasta ahora no existe tal proyecto.

Las necesidades y exigencias de cada centro de baltística extranjero son diferentes. Lo ideal sería que los centros extranjeros recibieran un presupuesto y utilizaran esa subvención a su criterio para necesidades específicas (salarios adecuados, lectorados, adquisición de libros, gastos de trabajo en archivos, becas para estudiantes talentosos, fondos para adquirir, por ejemplo, equipos de fotocopiado).

La parte lituana no puede estar al corriente de la actualidad de las universidades extranjeras; es decir, no puede conocer las necesidades específicas de los centros. Su tarea consiste únicamente en comprobar el uso previsto de los fondos.

Y, por último, ¿no sería realista considerar también la creación de una asociación internacional de baltistas que, entre otras cosas, supervisara y protegiera el futuro de los estudios bálticos en distintos países? Existe realmente una asociación similar, AABS (aunque no es una organización báltica en sentido estricto). Probablemente necesitamos mucho una sólida asociación fundamental de baltística. En pocas palabras —y con esto diré la última palabra—, ¡probablemente debemos aspirar a mucho más y trabajar más por la baltística!

Recibido el 17 de abril de 2017.

PIETRO UMBERTO DINI

Universidad de Pisa

Departamento de Filología, Literatura y Lingüística

via S. Maria 36, 56126 Pisa

[email protected]

⁸Por cierto, varios participantes de la conferencia destacaron claramente esta necesidad durante la mesa redonda del 8 de abril.

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