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LINAS KONTRIMAS
Ministère de la Culture de la République de Lituanie
Axes de recherche: histoire, communication, philosophie.
MODÈLE INTÉGRÉ DU CHANGEMENT. ESQUISSE I
REMARQUES LIMINAIRES
Expliquer les changements est une entreprise intéressante et risquée. Certains changements peuvent être calculés. C’est ainsi que fonctionnent, par exemple, les lois mathématiques. Certains changements peuvent être prévus — c’est pourquoi les loteries et les miracles en tout genre nous attirent. Mais le plus grand miracle, c’est notre propre vie. Elle se laisse difficilement enfermer dans des calculs et des conjectures. L’étonnement est encore plus grand lorsque l’on commence à réfléchir aux changements qui englobent les événements de toute une génération, d’une époque, d’un millénaire, et non ceux d’une seule personne.
À un tel moment, la question essentielle n’est pas « pourquoi ». L’homme moderne doit comprendre que tout bouge et change. D’autant plus qu’il y a déjà bien deux mille cinq cents ans, le sage Grec Héraclite proclamait — panta rei, tout coule. Le temps est comme un fleuve; les événements dévalent dans un courant puissant, et l’on ne se baigne pas deux fois dans le même fleuve.
Et certes, le bel et gracieux fleuve du temps du monde change et s’écoule sans cesse. Non seulement on ne peut pas y entrer deux fois, mais il ne vaut même pas la peine de se fixer un tel objectif. Pourtant, le temps, les pensées, la réflexion et les idées qui résident dans nos têtes et nos âmes forment un fleuve tout à fait différent. Dans ce fleuve, on peut patauger autant qu’on le souhaite, pourvu qu’on en ait l’envie et le courage.
Pourquoi faut-il du courage? Parce qu’ici, l’autre question essentielle est « comment ». Comment se fait-il que l’on puisse entrer et sortir de ce fleuve si profond, mais si séduisant, autant qu’on le souhaite? Et plus encore: comment tout change-t-il? Comment tout s’entrelace, fusionne, se rompt, se rejoint, se transforme, meurt et réapparaît?
Je ne pose pas délibérément la question « qui change? ». De même que la réponse à la question « pourquoi? » va de soi — parce que tout bouge —, la réponse à la question de savoir ce qui met tout en mouvement me paraît également claire: certains événements sont dus à l’homme, d’autres à la nature, d’autres encore à la volonté de Dieu. Il appartient à chacun de décider qui, dans son système de compréhension du monde humain, est le moteur principal.
Straipsniai / Articles
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LINAS KONTRIMAS
HISTOIRE ET LANGUE
Presque tout peut être consigné dans des tableaux chronologiques. Chaque action a sa date. Chaque objet a son propre temps, un début et une fin. Au cours de notre vie, nous observons des milliers de commencements et de fins: des êtres vivants et des entités inanimées apparaissent, demeurent un temps, puis disparaissent.
La mise en chronologie est une activité incontournable de la science historique. Nécessaire et indispensable. En général, la science a apporté à l’esprit humain une certaine stabilité, de l’ordre et un savoir serein. Parfois même trop.
Ainsi, lorsque j’écris que presque tout seulement peut être ordonné dans un système scientifique, ordonné et chronologique, je dirige aussi ma pensée vers ce qui échappe à un tel système. Il s’agit de la pensée elle-même; et, pour le sujet que j’aborde ici, un autre mot essentiel importe également: le changement, la transformation.
Nous pouvons dire: cette chose se brise à tel ou tel moment. Mais est-ce vraiment le cas? Se pourrait-il que la chose consciemment appréhendée ne soit que la fin d’un processus?
Il en va de même pour les changements historiques. Nous pouvons affirmer qu’un événement s’est produit un jour précis. Mais en cherchant son commencement, nous découvrons que l’événement lui-même n’est que le moment final d’un processus ou de plusieurs processus. Et aussi le commencement d’autres processus.
Le mot maîtrise cette désobéissance des phénomènes à la marche de l’histoire par bonds. La langue est un pont matériel entre ce qui n’est pas encore et ce qui n’est déjà plus. Peut-être serait-il même plus juste d’appliquer à la langue une autre métaphore que celle du pont: elle est un lieu de rencontre.
TROIS AFFIRMATIONS
Qu’est-ce qui se rencontre dans la langue?
La langue permet d’accumuler, de chiffrer et de déchiffrer des informations sur les vérités factuelles, les théories et nous-mêmes. Autrement dit, tout savoir, passé par le filtre intérieur d’une personne, élabore, à partir de faits concrets et / ou abstraits, des théories permettant de comprendre et d’expliquer le monde, soi-même, etc.
Certaines théories sont fiables, séduisantes et largement reconnues; d’autres peuvent rester très locales et extrêmement subjectives — par exemple, le modèle intégré du changement que je présente ici est une théorisation subjective de la manière dont on pourrait expliquer les changements.
Ainsi, les choses dont nous parlons et celles que nous relions par la langue sont réunies en un système donné de phénomènes et de circonstances. Par exemple, nous disons « Renaissance », nous disons « ère numérique », nous disons « culture lituanienne ». En réalité, en parlant ainsi, nous nommons un système donné, doté de faits et de théories qui le caractérisent et lui sont propres, ainsi que de personnes qui reconnaissent le caractère distinctif, séparé et unique de ce système.
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Acta Linguistica Lithuanica LXXVI
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Integruotas kaitos modelis. Meṅes I
Certains systèmes appartiennent désormais à l’histoire, d’autres se développent aujourd’hui. Ou bien ils sont créés délibérément. Cela peut se faire naturellement, de manière positive, mais un autre système peut aussi être mis en place brutalement, par la force.
L’apparition et la diffusion de communautés sociales virtuelles peuvent servir d’exemple du premier cas. Les événements en Ukraine illustrent le second: on invente la théorie inexistante de la « Novorossia », on tronque ou falsifie des faits, on en crée pour l’illustrer, puis on lance cette construction dans le monde par le biais du langage.
UN CHANGEMENT INÉVITABLE
Le modèle présenté ci-dessous expose de manière minimaliste un modèle intégré du changement. Tout est lié dans le monde. Les flèches représentent le domaine du langage. D’ailleurs, par langage, je n’entends pas seulement les lettres et les mots prononcés. Les symboles, les signes et la musique sont aussi pour moi un langage.
