This is a machine-generated translation of the original document and may contain errors, omissions, or changes in meaning. Do not rely on this translation for quotations, citations, or authoritative references. Please consult and cite the original document.
Preparing document pages…
Page 1
LINAS KONTRIMAS
وزارة الثقافة في جمهورية ليتوانيا
مجالات البحث العلمي: التاريخ، والتواصل، والفلسفة.
نموذج متكامل للتغيير. مخططات أولية I
ملاحظات تمهيدية
إن تفسير التغيّرات نشاط ممتع ومحفوف بالمخاطر. يمكن حساب بعض التغيّرات. هكذا تعمل، على سبيل المثال، قوانين الرياضيات. ويمكن التنبؤ ببعض التبدلات، ولذلك تغرينا اليانصيب ومختلف المعجزات. لكن أعظم معجزة هي حياتنا نحن. فهي لا تندرج بسهولة في الحسابات والتخمينات. ويغمرنا مزيد من الدهشة حين نبدأ التفكير في التغيّرات التي تشمل أحداث جيل أو عصر أو ألفية، لا أحداث شخص واحد فحسب.
في مثل هذه اللحظة، لا يكون السؤال الأهم هو: لماذا؟ ينبغي للإنسان المعاصر أن يفهم أن كل شيء يتحرك ويتغير. ولا سيما أن اليوناني الحكيم هيراقليطس أعلن، قبل أكثر من ألفين وخمسمئة عام طيب، أن panta rei، أي إن كل شيء يجري. فالزمن كنهر، والأحداث تندفع في تيار هائل، ولا يمكنك أن تخوض النهر نفسه مرتين.
وبالفعل، فإن نهر الزمن الجميل في العالم يتغير ويجري باستمرار. لا يمكنك أن تخوضه مرتين، وليس من المجدي السعي إلى ذلك. لكن الزمن والأفكار والتفكير والمفاهيم الموجودة في عقولنا وأرواحنا هي نهر مختلف تمامًا. يمكنك الخوض في هذا النهر كما تشاء، ما دامت لديك الرغبة والشجاعة.
لماذا نحتاج إلى الشجاعة؟ لأن السؤال الآخر الأهم هنا هو: كيف؟ كيف يمكن أن تخوض هذا النهر العميق، ولكنه فاتن إلى هذا الحد، وتخرج منه كما تشاء؟ وأكثر من ذلك، كيف يتغير كل شيء؟ كيف تتشابك الأشياء كلها، وتنصهر، وتنقطع، ثم تتصل من جديد، وتتبدل، وتموت، ثم تظهر مرة أخرى؟
أتجنب عمدًا طرح السؤال «ما الذي يغيّر؟». وكما أن جواب السؤال «لماذا؟» بديهي — لأن كل شيء يتحرك — فإن جواب السؤال عمّا يحرّك كل شيء واضح لي أيضًا: فبعض الأحداث تتحرك بفعل الإنسان، وبعضها بفعل الطبيعة، وبعضها بمشيئة الله. وهنا يعود لكل واحد أن يقرر ما الذي يشكل المحرك الأساسي في منظومة فهمه الإنساني للعالم.
Straipsniai / Articles
253
Page 2
LINAS KONTRIMAS
التاريخ واللغة
يمكن إدراج كل شيء تقريبًا في جداول زمنية. لكل فعل تاريخه. ولكل شيء وقت بداية ونهاية. نرصد خلال حياتنا آلاف البدايات والنهايات: كائنات حية وكيانات غير حية تأتي، وتمكث، ثم ترحل.
يُعدّ إدراج الأشياء في تسلسلات زمنية نشاطًا لا غنى عنه في علم التاريخ. وهو ضروري ولازم. وبوجه عام، منح العلم العقل البشري قدرًا من الاستقرار والتنظيم والمعرفة الهادئة. وأحيانًا أكثر مما ينبغي.
لذلك، حين أكتب أن كل شيء تقريبًا قابل للترتيب ضمن منظومة علمية منظمة ومرتبة زمنيًا، أوجّه فكري أيضًا إلى ما لا يخضع لمثل هذه المنظومة. وهذا هو الفكر نفسه؛ أما في الموضوع الذي أتناوله الآن، فهناك كلمة جوهرية أخرى مهمة، هي التغيّر، والتحوّل.
يمكننا أن نقول: إن هذا الشيء حدث عندئذٍ وفي ذلك الوقت. لكن هل هذا صحيح حقًا؟ أليس الأمر على نحوٍ يكون فيه الشيء الذي نعيه بوعي مجرد نهاية للعملية؟
وينطبق الأمر نفسه تمامًا على التغيرات التاريخية. يمكننا أن نزعم أن حدثًا وقع في يوم محدد. لكن عندما نبدأ البحث عن بداية الحدث، نكتشف أن الحدث نفسه ليس سوى اللحظة الختامية لعملية أو لعمليات. وهو أيضًا بداية عمليات أخرى.
تضبط الكلمة عصيان الظواهر للقفزات التاريخية. فاللغة جسر مادي بين ما لم يوجد بعد وما لم يعد موجودًا. وربما كان الأدق أن نستخدم للغة استعارة أخرى غير الجسر: إنها مكان للقاءات.
ثلاثة ادعاءات
ما الذي يلتقي في اللغة؟
تتيح اللغة تراكم المعلومات عن حقائق الوقائع والنظريات وعن أنفسنا، وترميزها وفكّ ترميزها. وبعبارة أخرى، فإن مجمل المعرفة، بعد عبورها المرشح الداخلي للفرد، ينشئ انطلاقًا من وقائع ملموسة و/أو مجردة نظرياتٍ لفهم العالم والذات وما إلى ذلك وتفسيرها.
تكون بعض النظريات موثوقة وجذابة ومعترفًا بها على نطاق واسع، بينما قد تظل نظريات أخرى محلية للغاية وشديدة الذاتية؛ فعلى سبيل المثال، فإن نموذجي المتكامل للتغيّر المعروض هنا هو تنظير ذاتي حول كيفية إمكان تفسير التغيّرات.
وهكذا، فإن ما جرى الحديث عنه، ومن خلال اللغة، يُدمج في منظومة واحدة من الظواهر والظروف. فعلى سبيل المثال، نقول «عصر النهضة»، ونقول «العصر الرقمي»، ونقول «الثقافة الليتوانية». وفي الواقع، حين نقول ذلك، فإننا نسمّي منظومةً لها وقائعها ونظرياتها المميّزة والخاصّة بها وحدها، ولها أشخاص يقرّون بتميّز تلك المنظومة واستقلالها وتفرّدها.
254
Acta Linguistica Lithuanica LXXVI
Page 3
Integruotas kaitos modelis. Meṅes I
أصبحت بعض الأنظمة جزءًا من التاريخ، فيما تتشكل أنظمة أخرى الآن. أو تُنشأ عمدًا. وقد يحدث ذلك بصورة طبيعية وإيجابية، لكن قد يُنفَّذ أيضًا بطريقة أخرى، بعنف وبالقوة.
يمكن أن يكون ظهور المجتمعات الاجتماعية الافتراضية وانتشارها مثالًا على الحالة الأولى. أما أحداث أوكرانيا فتوضح الحالة الثانية: إذ تُختلق نظرية «نوفوروسيا» غير الموجودة، وتُحرَّف الوقائع أو تُزوَّر، وتُنشأ وقائع تؤيدها، ثم يُطلَق هذا الكيان إلى العالم عبر اللغة.
تغيّر لا مفر منه
يعرض النموذج أدناه، بصورة مقتضبة، نموذجًا متكاملًا للتغيّر. كل شيء في العالم مترابط. تشير الأسهم إلى مجال اللغة. وبالمناسبة، لا أقصد باللغة الحروف والكلمات المنطوقة فحسب. فالرموز والإشارات والموسيقى هي أيضًا لغة بالنسبة إليّ.
