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Veränderungen zu erklären, ist ein interessantes und riskantes Unterfangen. Ein Teil der Veränderungen lässt sich berechnen. So funktionieren beispielsweise die Gesetze der Mathematik. Ein Teil der Veränderungen lässt sich vorhersagen – deshalb locken uns Lotterien und allerlei Wunder. Doch das größte Wunder ist unser eigenes Leben. Es lässt sich nur schwer in Berechnungen und Vermutungen fassen. Noch größer ist das Staunen, wenn man beginnt, über Veränderungen nachzudenken, die nicht die Ereignisse eines einzelnen Menschen, sondern die einer Generation, eines Zeitalters oder eines Jahrtausends umfassen.
In einem solchen Moment ist die Frage „Warum?“ nicht die wichtigste. Für den modernen Menschen muss verständlich sein, dass sich alles bewegt und verändert. Zumal schon vor gut zweieinhalbtausend Jahren der weise Grieche Heraklit verkündete – panta rei, alles fließt. Die Zeit ist wie ein Fluss; die Ereignisse stürzen in gewaltigem Strom dahin, und zweimal steigt man nicht in denselben Fluss.
Und tatsächlich – der schöne Fluss der Weltzeit verändert sich ständig und fließt dahin. Man steigt nicht nur kein zweites Mal in ihn, auch dieses Ziel sollte man sich gar nicht setzen. Doch die Zeit, die Gedanken, das Denken und die Ideen in unseren Köpfen und Seelen – all das ist ein ganz anderer Fluss. In diesem Fluss kannst du nach Herzenslust waten, wenn du nur Lust und Mut dazu hast.
Warum braucht man Mut? Weil hier eine andere Frage am wichtigsten ist: Wie? Wie kann es sein, dass man nach Belieben in diesen weitläufigen, aber so verlockenden Fluss hinein- und wieder heraussteigen kann? Und mehr noch: Wie verändert sich alles? Wie verflechtet sich alles, verschmilzt, bricht ab, verbindet sich wieder, verändert sich, stirbt und entsteht erneut?
Die Frage „Was verändert?“ stelle ich bewusst nicht. Ebenso wie die Antwort auf die Frage „Warum?“ selbstverständlich ist – weil sich alles bewegt –, ist mir auch die Antwort auf die Frage klar, was alles in Bewegung setzt: Ein Teil der Ereignisse wird durch den Menschen bewegt, ein Teil durch die Natur, ein Teil durch den Willen Gottes. Hier bleibt es jedem selbst überlassen, zu entscheiden, wer in seinem System des menschlichen Weltverständnisses der erste Beweger ist.
Straipsniai / Articles
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LINAS KONTRIMAS
GESCHICHTE UND SPRACHE
Fast alles lässt sich in chronologische Tabellen einordnen. Jede Handlung hat ihr eigenes Datum. Jeder Gegenstand hat seine eigene Zeit, einen Anfang und ein Ende. Im Laufe unseres Lebens beobachten wir Tausende von Anfängen und Enden: Lebewesen und unbelebte Wesen kommen, verweilen und gehen.
Die Einordnung in Chronologien ist eine unverzichtbare Beschäftigung der Geschichtswissenschaft. Notwendig und sinnvoll. Insgesamt hat die Wissenschaft dem menschlichen Geist ein gewisses Maß an Stabilität, Ordnung und ruhigem Wissen verliehen. Manchmal sogar zu viel.
Wenn ich also schreibe, dass sich nur fast alles in ein wissenschaftliches, geordnetes und chronologisch aufgebautes System einfügen lässt, lenke ich meine Gedanken auch auf das, was sich einem solchen System entzieht. Das ist der Gedanke selbst; und für das hier erörterte Thema ist nun auch ein anderes grundlegendes Wort wichtig – Veränderung, Wandel.
Wir können sagen: Dieses Ding zerbricht dann und dann. Aber ist das wirklich so? Ist es nicht vielmehr so, dass ein bewusst verstandener Sachverhalt nur das Ende eines Prozesses ist?
Genauso verhält es sich mit historischen Veränderungen. Wir können behaupten, dass ein Ereignis an einem bestimmten Tag stattgefunden hat. Doch wenn wir nach dem Anfang des Ereignisses suchen, stellen wir fest, dass das Ereignis selbst nur der abschließende Moment eines Prozesses oder mehrerer Prozesse ist. Und zugleich der Anfang anderer Prozesse.
Einen solchen Ungehorsam der Phänomene gegenüber dem historischen Dahinspringen bändigt das Wort. Sprache ist eine materielle Brücke zwischen dem, was noch nicht da ist, und dem, was nicht mehr da ist. Vielleicht wäre es sogar treffender, auf die Brückenmetapher zu verzichten und für Sprache ein anderes Bild zu verwenden: Sie ist ein Ort der Begegnung.
DREI THESEN
Was begegnet sich in der Sprache?
Sprache ermöglicht es, Informationen über Tatsachenwahrheiten, Theorien und uns selbst zu sammeln, zu verschlüsseln und zu entschlüsseln. Mit anderen Worten: Das gesamte Wissen, das den inneren Filter einer Person durchlaufen hat, bildet aus konkreten und/oder abstrakten Fakten Theorien zum Verständnis und zur Erklärung der Welt, des Selbst und so weiter.
Manche Theorien sind zuverlässig, attraktiv und allgemein anerkannt, andere können sehr lokal und ausgesprochen subjektiv bleiben – zum Beispiel ist das hier vorgestellte integrierte Wandelmodell eine subjektive Theoriebildung darüber, wie sich Veränderungen erklären ließen.
So werden durch das Sprechen und die Sprache bestimmte Systeme von Phänomenen und Umständen zu einem Ganzen verbunden. Beispielsweise sagen wir „Renaissance“, sagen „digitales Zeitalter“, sagen „litauische Kultur“. Tatsächlich benennen wir damit ein bestimmtes System, das über Fakten und Theorien verfügt, die es beschreiben und nur ihm eigen sind, sowie über Personen, die dessen Besonderheit, Abgrenzung und Einzigartigkeit anerkennen.
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Acta Linguistica Lithuanica LXXVI
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Integruotas kaitos modelis. Meṅes I
Einige Systeme sind Geschichte geworden, andere entstehen gerade. Oder sie werden bewusst geschaffen. Dies kann auf natürliche, positive Weise geschehen, ein anderes System kann jedoch auch brutal und mit Gewalt durchgesetzt werden.
Ein Beispiel für den ersten Fall ist das Entstehen und die Verbreitung virtueller sozialer Gemeinschaften. Den zweiten Fall veranschaulichen die Ereignisse in der Ukraine: Es wird die nicht existierende Theorie der „Neurussland“ geschaffen, Fakten werden verkürzt oder gefälscht und passende Fakten erfunden; ein solches Gebilde wird dann durch Sprache in die Welt gesetzt.
UNVERMEIDLICHER WANDEL
Das unten dargestellte Modell demonstriert auf minimalistische Weise ein integriertes Wandlungsmodell. Alles in der Welt ist miteinander verbunden. Die Pfeile stehen für den Bereich der Sprache. Übrigens verstehe ich unter Sprache nicht nur Buchstaben und gesprochene Wörter. Auch Symbole, Zeichen und Musik sind für mich Sprache.
