Integruotas kaitos modelis. Metmenys I

A ikeln A icles 253 / LINAS KONTRIMAS Republik Li uaniens Kul u minis i ia Mokslinių y imų ich ys: Geschich e, Kommunika ion, iloso ija. INTEGRUOTAS KAITOS MODELIS. METMINES I INZETINS NOTIZES E klä i Ve ände ungen is un e hal sam und iskiges Beschä igung. Teil de Ve ände ungen kann sein be ech ig we den. So unk ionie , zum Beispiel, Ma hema ikdäsniai. De el Ve ände ungen können sein o hägami deshalb uns lock lo e ien und e schiedene Wunde n. Alle dings g öß es Wunde unse eigenes Leben. E pack schwe in Be echnungen und Spėjungen. Noch g öße e Wonde ba kei um ass , wenn du an ängs nachzudenken übe Ve ände ungen, um aschend nich eines Menschen, sonde n de Gene a ionen, Jah hunde s, ausendmechs E eignisse. einem solchen Momen is nich die wich igs e F age wa um. Dem heu igelichen Menschen muss es beg ei lich sein, dass alles beweg und sich ände . Je meh , dass schon o gu en zwei und halb ausend Jah en de weise G ieche He aklei as e künde e pan a hei, alles komm . Die Zei is wie lė, E eignisse nuga ma iesigem S om und zweimal in die selbe läße nich b isi. Und wi klich daik iškoji wel Zei i e ė s ändig e ände und ließ . In sie nich nu neįb isi zweimal, solch ikslo und e i sich we e . Alle dings in unse en Köp en und Seelen s ehende Zei , Gedanken, Denken, Ideeien alles das is öllig ein ande es Fė. Po diese Fäde kanns b aidy wie iel passende , ha eck nu ūpo und D ąsos. Wa um b auch mąsos? Deshalb, dass hie wich igs e nächs e F age wie. Wie kann es so sein, dass ich so geeigne ein- und aussp ingen kann aus diese geheimnis ollen, abe so e lojančios lüsse? Noch meh wie sich alles ände ? Wie alles sich e spinn , lösi, nu ūks a, wiede e binde , pasikeičia, s i š a und wiede e schein ? Klausimo was keičia? nich eliu sąmoningai. Genauso auch, wie selbs e s ändlich die An wo an die F age wie ü ? weil alles beweg , mi auch so kla e An wo und an die F age, was alles beweg : Teil E eignisse beweg wegen Menschen, Teil wegen de Na u , Teil wegen Go es Willen. Hie schon will es jedem abzuscheiden, we in seinem menschlichem Wel e s ändnissys em is Haup bewegin ou . LINAS KONTRIMAS Ac a Linguis ica Li huanica LXXVI 254 HISTORIJA UND TALBA Beinahe alles kann zusammenge ass in ch onologischen Tabellen. Jede E olg ha sein Da um. Jede daik as ha seine Zei An ang und Ende. Wi wäh end unse es Lebens beobach en Tausenden on Beginnungen und Endigkei en: lebendes Wesenhei en, negy os Esenscha en komm , pabūna und geh aus. Talpinimas in Ch onologien is nepamainomas Geschich swissens Beschä igung. No wendig und e o de lich. Im Allgemeinen gab die Wissenscha dem menschlichen Ve s and ein gewisses S abili ä , O dnung und uhus Wissens. Manchmal soga zu iel. Deshalb sch eib , dass nu as alles is zusammeliodama in wissenscha lichke a kingą und ch onologisch zusammlio ą sys eme, k eipiu men į und in das, was solch eine sys eme nepasiduoda. Das is das selbs Gedanken, und je z mein ums i enem Thema wich ig und nächs es wesen liches Wo e ände , kai a. Wi können sagen: dieses Thema habe ich gedach dann und dann. Abe is es wi klich? Is es nich so, dass bewuss willig e s andenes Thema säum nu P ozessendeing? Genauso wie und his o ische Ve ände ungen. Wi können behaup en, dass das E eignis passie e an einem bes imm en Tag. Abe begėjn suchen zu E eignis an angs, inden wi , dass selbs E eignis ė a P ozesses ode P ozesss inalinis momen an. O und ande en P ozessen Beginn. Tokį eiškinių nepoklusnumą his o ischem schuka imui un e wi d das Wo . Sp ache is die imma e ielle B ücke zwischen dem, was noch nich is und was schon nich is . Vielleich soga genaue wä e de Sp ache eine ande e, nich des b ücken me apho : sie is ein T e punk . TRYS TELKINIAI We sp ach i sich? Sp ache e laub zu sammeln, zu e schlüsseln und zu en schlüsseln In o ma ionen übe Fak o iesas, Theo ien und uns selbe . Mi ande en Wo en, das ganze Wissen, du chgehend Pe sonens inne liches Fil e , aus konk e en und ode abs ak igen Fak en de Wel e s ell , sich selbs und so. Ve s ändnis und E klä ung heo ien. Eine Theo ien we den zu e lässig, anziehend, allgemein ane kann , ande e können bleiben seh lokalen und äuße s subjek i ios beispielsweise, mein hie o ge agene in eg ie e Kai os Modell is subjek i us Theo izie ung übe das, wie wü de man e klä en können Ve ände ungen. Dahe kalboje und pe sp ach sind zu einigem gewisse E eignissen, Ums änden Sys eme zusammenge üg . Zum Beispiel, wi sagen enesansas, sagen echmeninis amžius, sagen lie u ių kul u . Ta sächlich, hieß es, wi bezeichnen ein bes imm es Sys em, das ha sie besch eibende und nu ih eigen liche Fak en, Theo ien, ha Pe sonen, die diese Sys ems Ausschlusshei und Einzelhei und einziga igkei ane kennen. In eg ie es kai os Modellis. Rahmenmenys I Įž algos Insigh s 255 / Eine Sys eme sind gewo denussen Geschich e, ande e ku iese je z . Ode sind willen lich gescha en. Es kann sein ge an we den na ü lich, pozi i , abe kann sein kai a olloma und b u al, mi Gewal . E s es Fallbeispiel kann sein, i uale soziale Gemeinsamenien En s ehen und Ve b ei ung. Den zwei en Fall illus ie E eignisse in de Uk aine: scha sich neuges al ojan i No o osijos Theo ie, beigempiemen ode su si ikue we den, scha sich sie illus ie endenden Fak en und so da inys pe Sp ache laid in die Wel . NEIŠVENGIAMA KAITA Im Folgenden o ges ell en Modell is ein minimalis isch pademo i ie es in eg ie es Kai os Modell. Alles in de Wel e bunden. Rodyklės is Sp ache s i is. Üb igens, Sp ache zu ich e s ehe nich nu wie aides und sagamus Wo e. Symbolen, Zeichen, Musik mi auch is Sp ache. In eg ie es Kai os Modellis Į eik a 2017 m. Juni 9 d. LINAS KONTRIMAS Kul u minis e ium Jono Basana ičiaus g. 5, Vilnius, Li uanien Kon [email protected]