JUOZAS PABRĖŽA

Universiteit van Vilnius, Academie van Šiauliai

Onderzoeksgebieden: fonetiek van de Litouwse taal, dialectologie, de Samogitische taal, haar dialecten, subdialecten en spreektaalvariëteiten.

DOI: doi.org/10.35321/all84-19

DE GEEST VAN DE SAMOGITISCHE TAAL IN HET WERK VAN ROMUALDAS GRANAUSKAS

0. INLEIDING

Over het werk van de getalenteerde Samogitische schrijver Romualdas Granauskas is werkelijk heel wat geschreven. En het is waarschijnlijk volkomen begrijpelijk dat voor mij, als Samogitiër, de meest aansprekende, begrijpelijke en dierbare werken over het oeuvre van mijn favoriete schrijver zijn geschreven door Samogitiërs zoals Marcelijus Martinaitis, Elena Bukelienė, Viktorija Daujotytė en Liudvikas Gadeikis. De wellicht uitvoerigste en meest recente studie over het leven en werk van R. Gavanauskas, „Granas: įtrūkstanti tikrovė“, is in 2017 geschreven en uitgegeven door Viktorija Daujotytė. Overigens kenden alle genoemde Samogitiërs de schrijver uitstekend en hebben zij veel met hem omgegaan, vooral E. Bukelienė en V. Daujotytė.

Ik waardeer het zeer en ben er trots op dat ook ik een beetje het geluk heb gehad met Romualdas Granauskas om te gaan. Dat is natuurlijk allereerst gebeurd via mijn Grote leraar, de taalkundige professor Aleksas Girdenis. A. Girdenis en R. Granauskas waren zeer hechte „prieteliai“, afkomstig uit dezelfde streek van Mažeikiai en bevriend geraakt toen zij in Vilnius woonden. Onze eerste ontmoeting vond plaats in de zomer van 1975. Ik, tweedejaarsstudent aan de Universiteit van Vilnius, en onze docent A. Girdenis kwamen terug van een dialectologische expeditie in Žagarė en hielden halt in Mažeikiai. Van daaruit moest ik verder reizen naar mijn geboorteplaats Skuodas, terwijl Daubariai, waar zijn moeder en het gezin van zijn zus woonden, voor Girdenis al vlakbij en binnen handbereik lagen. Al op het busstation wilden de twee Samogitiërs afscheid nemen, maar onverwacht zagen we een derde Samogitiër — de schrijver Romualdas Granauskas. Op die hete zomerdag liep hij volledig blootsvoets, tot op heden begrijp ik niet waarom, door het busstation van Mažeikiai en natuurlijk stormden de twee bevriende inwoners van Mažeikiai met onbeschrijfelijk enthousiasme elkaar in de armen. Ik werd ook aan de schrijver voorgesteld. Zojuist was het beroemde boek van R. Granauskas, „Duonos valgytojai“, verschenen. R. Granauskas deelde dit zeer opgetogen mee, maar meteen

Artikelen / Articles

357

JUOZAS PABRĖŽA

Hij beklaagde zich al wat droeviger dat hij geen enkel boek meer had dat hij voor ons zou willen signeren. Maar Granauskas zou Granauskas niet zijn geweest als hij niet meteen een uitweg had gevonden. Hij nam ons snel mee naar de openbare bibliotheek van Mažeikiai en droeg de bibliothecaresse op twee boeken te geven die al met het bibliotheekstempel waren voorzien. En dat op de zeventiende pagina gestempelde boek „Duonos valgytojai“, met de inscriptie en handtekening van de schrijver, is mij bijzonder dierbaar en kostbaar.

Later hebben we elkaar enkele keren in Vilnius ontmoet, en eenmaal in Šiauliai. Ik was een van die Žemaitiërs die Romualdas Granauskas, vooral in de laatste jaren van zijn leven, meer dan eens vanuit zijn appartement in Vilnius telefonisch in Šiauliai belde. Die telefoongesprekken vonden meestal zeer laat plaats en natuurlijk spraken we vooral over Žemaitija, de Žemaitische taal, het Žemaitische schrift en andere belangrijke aspecten van de Žemaitische identiteit. En op een diepe nacht zongen we beiden telefonisch Romualdas’ favoriete Žemaitische lied „Ir paaugo žali liepa“.

En nog een onverwachte samenloop van omstandigheden in onze Žemaitische drie-eenheid. Ik nam op 30 oktober 2014 afscheid van Romualdas Granauskas, toen hij, klaargemaakt voor zijn laatste reis, in de Sint-Johanneskerk van de Universiteit van Vilnius lag. Precies diezelfde dag vond vlakbij, in de Donelaitis-leeszaal van de faculteit Filologie van de Universiteit van Vilnius, een internationale wetenschappelijke conferentie plaats ter nagedachtenis aan professor Aleksas Girdenis, een metgezel van R. Granauskas. Nadat we de voordrachten hadden beluisterd, bleven professor Danguolė Mikulėnienė en ik ergens aan de Piliesstraat bloemen halen en gingen we naar de Sint-Johanneskerk om afscheid te nemen van de schrijver. En in de kist leek Romualdas Granauskas mij de hardste en eeuwig blijvende, onbeweeglijke rots van Žemaitija.

Bij het schrijven van een boek over de Žemaitische taal en spelling hield ik herhaaldelijk halt en vroeg ik mij steeds af: waar ligt toch de kracht van R. Granauskas’ werken, waaruit zo natuurlijk ook de ware, onnavolgbare geest van de Granauskasachtige Žemaitische taal voortvloeit? Velen die over R. Granauskas’ oeuvre hebben geschreven, merken het uitzonderlijke Žemaitische karakter ervan op en benadrukken het. Elena Bukelienė, die de schrijver goed kende en zijn literaire nalatenschap uitvoerig heeft onderzocht, merkt op dat R. Granauskas’ „oeuvre als door een soort aura wordt omgeven door een bijzonder Žemaitisch karakter. Misschien is het niet altijd duidelijk zichtbaar, omdat het niet alleen bestaat uit een oppervlakkige regionale kleur, uit een enkel woordje met intonatie, maar uit zeer diepe, moeilijk te omschrijven zaken – zowel historische als spirituele“ (Bukelienė 1999: 136).

Viktorija Daujotytė, die veel van zichzelf aan R. Granauskas’ oeuvre heeft gewijd, presenteert de schrijver als „schepper van Žemaitija en het Žemaitische karakter“, en vat dit zeer precies en raak samen: „Als Granauskas er niet was, zouden we de Žemai­tiërs, hun aard en het gevoel tot onze stam te behoren minder goed begrijpen“ (Daujotytė 2017: 18).

De andere Žemaitische schrijver Liudvikas Gadeikis, afkomstig uit de streek van Mosėdis, waar R. Granauskas lange tijd woonde en die hij zo warm, waarheidsgetrouw en liefdevol beschreef, bekent zo openhartig en oprecht: „Het oeuvre van Romualdas Granauskas ligt mij tot op het punt van ergernis na aan het hart. Het land van de Žemai­tiërs lijkt mij door en door bekend, en ik voel, zie en begrijp hetzelfde. Alleen kan ik het niet zo precies en duidelijk zeggen. Zo talentvol,

358

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje

dat elk woord het enige, onvervangbare lijkt. Zo betekenisvol en welsprekend (misschien alleen voor Žemai­tiërs?), dat je niet wilt vragen: waarom is het niet anders gezegd, en wat betekent dat andere? Je hoeft alleen maar te lezen“ (Gadeikis 1989: 138).

Meer dan één onderzoeker van R. Granauskas’ oeuvre wijst ook op de duidelijke weerspiegeling in zijn werk van de noordelijke Žemaitische streektaal van zijn geboortestreek. Er zijn echter niet veel uitvoerige studies en artikelen over de taal van R. Granauskas’ werken, vooral niet over het uitgesproken Žemaitische karakter van die taal. Vluchtige aanwijzingen over het bijzondere karakter en het Žemaitische karakter van de taal van R. Granauskas’ werken zijn al te vinden in de werken van de genoemde en andere auteurs. Elena Bukelienė ziet dat de literaire teksten van de schrijver een soort „vertalingen uit het Žemaitisch naar de standaardtaal zijn – de intonaties van de Žemaitische spreektaal, de grondwoorden en de zinsbouw zijn behouden“ (Bukelienė 2000: 25).

Marcelijus Martinaitis brengt het krachtige auteurschap van schrijver R. Granauskas allereerst in verband met „de opgenomen taal van die streek, eeuwenlange ervaring en het verlangen naar heiligheid“ (Martinaitis 2002: 207).

Taalkundige Jonas Palionis, die de schrijver als een literaire ster van de Žemai­tiërs typeert, merkt op dat in R. Granauskas’ geschriften „de pareltjes van zijn moedertaal en uitdrukkingsvolle en beeldrijke woorden en woordcombinaties schitteren, die onze standaardtaal zouden kunnen verrijken“ (Palionis 2014: 86).

Afzonderlijk moeten de werken van Gražina Akelaitienė, Daina Žiliutė-Bartašienė en Ina Pošk u vienė worden genoemd over de lexicale dialectismen in het oeuvre van R. Granauskas (Akelaitienė, Bartašienė 2011: 5–15; Pošk u vienė 2013: 2–11).

Enigszins over de Žemaitische elementen van R. Granauskas en de betekenis van zijn moedertaal voor zijn oeuvre heeft Juozas Pabrėža geschreven (2017: 164–166; 2018a: 133–135).

Dat uitzonderlijke Žemaitische karakter van R. Granauskas’ oeuvre en de taal die het geboorteland van de schrijver weerspiegelt, zijn dus door meer dan één persoon opgemerkt en gewaardeerd. Toch laat de vraag mij al lange tijd niet met rust waarom juist bij het lezen van Granauskas zo’n wonder gebeurt: plotseling besef je, betrap je jezelf erop dat de volledige gelezen tekst van Granauskas in je onderbewustzijn in het Žemaitisch stroomt. Van meer dan één Žemait heb ik gehoord dat hij een soortgelijk gevoel ervaart. En toch zijn de werken geschreven in de Litouwse standaardtaal. Dat betekent dat in de oppervlakkige fonetiek en spelling van de standaardtaal veel dieper ook een zeer sterke, bijzonder levendige geest van de Žemaitische taal schuilgaat. Zoals V. Daujotytė raak heeft opgemerkt: „De taal van Granauskas heeft geen vaste vorm; bij elk werk vormt zij zich opnieuw, terwijl de taal van de ervaring [...] in de standaardtaal vloeit, maar er niet mee versmelt“ (Daujotytė 2017: 285–286).

Laten we een of andere Žemaitische taallaag van R. Granauskas’ oeuvre ontsluiten. In dit artikel wordt gebruikgemaakt van voorbeelden uit de volgende boeken van Romualdas Granauskas: „Duonos valgytojai“, 1975 (DV), „Baltas vainikas juodam garvežiui“, 1987 (BV), „Vakaras, paskui rytas, 1995 (VR), „Gyvulėlių dainavimas“, 1998 (GD), „Šunys danguje“, 2005 (ŠD), „Rūkas virš slėnių“, 2007 (RS), „Raudonas ant balto“, 2010 (RB), „Trys vienatvės“, 2012 (TV), „Išvarytieji“,

Įžvalgos / Insights

359

JUOZAS PABRĖŽA

2013 (I), „Trečias gyvenimas“, 2014 (TG), „Šventųjų gyvenimai“, 2014 (ŠG). In de werken van Juozas Pabrėža uit de laatste jaren wordt geprobeerd te onderbouwen dat het allerbelangrijkste en meest onderscheidende teken van de Samogitische identiteit de Samogitische taal is, die alle belangrijkste noodzakelijke niveaus en bestanddelen van elke taal bezit: fonetiek, morfologie, syntaxis en lexicon (zie Pabrėža 2017: 43–113; 2018: 187–195; 2019: 141–152; 2020: 273–280). Duidelijke weerspiegelingen van al deze niveaus vinden we ook in het werk van R. Granauskas.

1. FONETISCHE SAMOGITISMEN

Op het eerste gezicht lijkt het een moeilijk uitvoerbare en onwaarschijnlijke zaak om in een literaire tekst fonetische kenmerken te vinden die eigen zijn aan een dialect. Gewoonlijk worden immers alle dialectklanken omgezet in genormeerde klanken van de standaardtaal. Toch weet R. Granauskas ook op dit gebied het Samogitische karakter naar voren te brengen.

1.1. In het Samogitisch worden uitgangen vaak verkort, bijvoorbeeld: yr ‘is’, bėr ‘is’, tėr ‘is maar’, teber ‘is nog steeds’, nėr ‘is niet’, neber ‘is niet meer’, pondievs ‘godverdomme’, šūds ‘stront’, žvyds ‘žvyda’, nieks ‘niemand’, vel’s ‘duivel’, pakišts ‘ondergestopt’, gyvs teber ‘leeft nog’, reik ‘is nodig’, užein ‘komt binnen’, meluo ‘liegt’, nešio ‘draagt’ (Kur tave velnias nešio! BV 82).

1.2. De korte klinker e wordt in voorvoegsels weggelaten, bijvoorbeeld: tebturi ‘bezit nog’, nebturiu ‘bezit niet meer’, nebgaliu ‘kan niet meer’, nebišeina ‘gaat niet meer’, nebreikia ‘is niet meer nodig’, nebtaisau ‘repareer niet meer’, nebdera ‘past niet meer’, nebnorėjo ‘wilde niet meer’, nebkišk ‘steek er niet meer in’.

1.3. Medeklinkers j, v, n worden toegevoegd of ingevoegd, bijvoorbeeld: jema ‘neemt’ (Eisiu, prašysiuos valdžios, lai jema¹, lai veža į kokius senelių namus ar kur. VR 238), jem ‘neemt’ (Šaltis jem atsakančiai. VR 231), jemi ‘neemt’, apsivobuluoja ‘rolt zich om’ (Mūsų popierinė (t. y. obelis) miestelyje pirmoji apsivobuluoja. I 29), kninga ‘boek’, piningų ‘geld’, piningus ‘geld’, sodnas ‘tuin’.

1.4. De klinkers i, e worden ingevoegd, bijvoorbeeld lopišy ‘wieg’, palitą ‘jas’, literius ‘liters’ (Tris literius smetonos buvau susitaisiusi. TV 94).

1.5. De volgende voor Samogitianen kenmerkende woorden worden met gewijzigde klinkers in de stam geschreven: lytai ‘regen’, lytaus ‘van de regen’, lytotos ‘regenachtige’ (Ji labai nemėgo lytotų dienų. I 31), šilima ‘warmte’ (Man daug šilimos nereik. I 82), naujynos ‘nieuws’, pagelba ‘hulp’, ragės ‘sleden’, kamulį ‘bol’ (Tu tik užsim esk ant viršaus savo centymetrą, žirkles, siūlų kamulį su pribadytomis adatomis... ŠG 15), liptas

¹ Voorbeelden worden naar goeddunken van de auteur onderscheiden, dat wil zeggen vetgedrukt.

360

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje

‘lieptas’ (Hier is hij helemaal niet breed, daarom wordt eroverheen liptas – de twee in de lengterichting doorgesneden helften van een plank. ŠD 158).

1.6. Soms worden zelfs de nieuwe medeklinkers die de oude Žemaiten vreemd waren f, h, ch vervangen en schrijft men: pigūra ‘figūra’, purmonas ‘vežikas’, portigrapčikas ‘forografas’, portigrapuoti ‘fotografuoti’, pijalkos ‘žibutės’, Pilimana ‘Filomena’, bugalteris ‘buhalteris’, jektarelius ‘hektarelius’, Jogana ‘Johana’, karakteris ‘charakteris’, zotetnikas ‘zootechnikas’, Mikalina ‘Michalina’.

1.7. Ook komen in plaats van de affricaten č, dž in het Žemaïtiaans uitgesproken en geschreven klanken t, d voor, bijvoorbeeld: tretysis ‘trečiasis’, su rūgštu pienu ‘su rūgščiu pienu’, rūgštos uogos ‘rūgščios uogos’, rūgštų kopūstų ‘rūgščių kopūstų’, meldamoji ‘meldžiamoji’. En omgekeerd – in plaats van t met de voor de Žemaiten kenmerkende klank č vinden we Granauskas’ geliefde en herhaaldelijk gebruikte woord koplyčelė ‘koplytėlė’².

1.8. Het kan zijn dat een voor de Žemaiten kenmerkende klank in de spelling niet wordt weergegeven, maar bij het lezen hoorbaar is (misschien onbewust?) uitsluitend op Žemaitische wijze. Bijvoorbeeld: het door R. Granauskas geliefde woord alksnynas en de andere vormen ervan alksniai, alksniukai, juodalksniai klinken voor de Žemaiten uitsluitend met een hard uitgesproken medeklinker l.

1.9. We vinden niet alleen afzonderlijke klanken die in het Žemaïtiaans zijn geschreven, maar ook volledige zinnen, bijvoorbeeld: brongiausis brolėli ‘brangusis broleli’, brongieji brolėli ‘brangųjį brolelį’ GD 47, neozmėršk vuotegą! ‘neužmiršk botago’ TG 39, vėsi – nomei! ‘visi namo’ TG 92, pěimenys – nomei! ‘piemenys – namo’ TG 93. En het personage Petrošius uit de roman „Rūkas virš slėnių“ spreekt een volledige dialoog geheel in het Žemaïtiaans uit, want volgens de schrijver „kon hij het nu eenmaal niet anders“: „Vakale mona!.. Aš daug metų sunke derbau Amerikuo, spaudiau pininga pri pininga, tonke pats griauždams vėn jouda plota. Negaliejau turiete diel tuo ni patiuos, ni savo vakū. Jūs vėsė esat kaip je ir mona vaka, jums aš i pastatiau šiuo muokykla. Jeigu pats būtųu turiejęs didiesni muoksla – aš i tuo pininga būtųu daugiau uždėrbęs, vo jūsu muokykla būtųom daba poikesne. Nu šiuos dēinuos muokykitės tuokiuo, kuoki yr. Netronkykėt soulu, nebraižykėt šeinu, nelaužykėt vuobilėliu, aš anas dėl jūsu patiū padėjiau. Nešuokiniekėt par tas ėgėles, kad nenulaužytomėt veršūnieliu, kitep anuos nebožaugs dėdėlės, neužstųs nu vėjė… Muokykitės, nu maža būkėt taupė, kad po savėi turietomėt kou i kėtėms palėktė…“ RS 16–17³.

^² Viktorija Daujotytė benoemt dit woord als een noodzakelijke fonetische Žemaitische eigenaardigheid (Daujotytė 2017: 13–14).

^³ Granauskas volgt in deze tekst, voor zover de mogelijkheden van de drukkerij dat destijds toelieten, gedeeltelijk de door A. Girdenis en J. Pabrėža genormeerde spelling van het Žemaïtiaans (zie Girdenis, Pabrėža 1998: 1–80).

Įžvalgos / Insights

361

JUOZAS PABRĖŽA

2. MORFOLOGISCHE ŽEMAITISCHE EIGENAARDIGHEDEN

Žemaitische morfologische vormen – bepaalde naamvallen, personen en andere vormen van afzonderlijke woordsoorten, evenals verschillen in woordvorming – komen in veel werken van R. Granauskas voor. In het algemeen worden morfologische Žemaitische eigenaardigheden door de schrijver graag gebruikt en vormen zij een van de duidelijkere tekenen van de weerspiegeling van het Žemaïtiaans in zijn werk.

2.1. Een levendige Žemaitische dualis verleent de tekst een opvallende authenticiteit en kleurrijkheid. Vooral de dualis van voornaamwoorden en werkwoorden komt vaak voor. In plaats van de voornaamwoorden mudu, mudvi vinden we vaak de oudere vormen vedu, vedvi, bijvoorbeeld: Vedu negaliav! Kaip tik išgėriav – už karto durni paliektav!!.. ‘Mudu negalime! Kaip tik išgeriame – iš karto kvaili paliekame!..’ TV 63; Vedvi ne ant tų popierių – vedvi ant savo smerčio pasirašev!.. ‘Mudvi ne ant tų popierių – mudvi ant savo mirties pasirašėme!..’ I 138; Niekas vedvėms neginė­s! ‘Niekas mudviejų nesiginčiję’ GD 72; Abudu žinov, už ką išgersiav! ‘Abudu žinome, už ką išgersime’ ŠG 126.

De dualis is kenmerkend voor vormen van verschillende werkwoordstijden en wijzen, bijvoorbeeld: einav ‘we gaan’, galiv ‘we kunnen’, augov ‘we groeiden’, nematėv ‘we zagen niet’, pasimelsiav ‘we zullen bidden’, išsiverksiav ‘we zullen uithuilen’, bepasimaty­siv ‘we zullen elkaar niet meer zien’, galvokiav ‘laten we denken’, nebe­rkiav ‘laten we niet meer drinken’; Išgerkiav, prisiminkiav savo meilę – ir lai velnias traukia viską. ‘Laten we drinken, laten we ons onze liefde herinneren – en laat de duivel alles halen’ RS 257.

Minder vaak, maar toch, komt ook de dualis van zelfstandige naamwoorden, bijvoeglijke naamwoorden en zelfs deelwoorden voor, bijvoorbeeld: pridėk man du rubliu RV 257; duonos du kepalu VR 257; jau dvi žiemi šąlo VR 186; du baltu bokštu su perregimais kryžiais GD 35; per tuos dešimtį metų jiedu nebuvo nė vienai dienai išsiskyrusiu I 72.

2.2. Vaak voorkomende Žemaitische vormen van de verleden tijd van gewoonte, waarbij aan de tegenwoordige tijd van het hulpwerkwoord liuobėti, dat op zichzelf niets betekent, een infinitief of een toekomende tijd wordt toegevoegd, bijvoorbeeld: liuobu nusukti ‘ik draaide gewoonlijk af’, liuobu pagalvoti ‘ik dacht gewoonlijk na’, liuobi palikti ‘je liet gewoonlijk achter’, liuobi apsivy­turti ‘je wikkelde je gewoonlijk in’, liuob pasakoti ‘hij/zij vertelde gewoonlijk’; Herinner je je hoe liuob gerti? ‘Herinner je je hoe hij/zij gewoonlijk dronk?’ RV 213; liuob pasisakyti ‘hij/zij sprak gewoonlijk’, liuob parodys ‘hij/zij liet gewoonlijk zien’, liuob tilps ‘hij/zij paste gewoonlijk’, liuob parveš ‘hij/zij bracht gewoonlijk terug’; En daarna laikys! ‘En daarna hield hij/zij iedereen tijdens de vergaderingen voor gek!’ GD 56.

Kenmerkend voor het Žemaïtiaans is dat in een langere tekst de verleden tijd van gewoonte, zonder het hulpwerkwoord liuob te herhalen, uitsluitend door vormen van de toekomende tijd kan worden vervangen. Hier volgt een volledige, omvangrijke alinea met zo’n typisch voorbeeld uit de novelle „Bružas“: „Ateis Jonkus, met een fles in de hand, ateis Galdikas, met twee flessen; Galdikas zal, zoals altijd, teturės één in zijn zak hebben en de tweede paslėps hij verbergt die wanneer hij naar de gerstvelden van Bružas komt, zodat Bružienė niet zal mopperen over hoeveel hij heeft meegenomen. Wanneer ze alle drie bus išgėrę een fles hebben gedronken en Bružienė hun niets meer nebeduos zal geven, išvadins ze hen dronkaards noemen en lieps hen zeggen uiteen te gaan

362

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje

naar de vrouwen, Galdikas mirktels en zal aan zijn pet beginnen te friemelen. Alle drie išvirs de binnenplaats in, die al begint te dagen. Jonkus en Galdikas zullen eerst gearmd gaan, Bružas achter hen aan, hen begeleidend, totdat hij prieis bij dat gerst komt. Terwijl hij vloekt, zal Galdikas langs de hele rand braidys waden, en Bružas met Jonkus eveneens, zonder er ook maar aan te denken hoe die door de drie mannen vertrapte en uitgetrokken gerst er de volgende ochtend voor Bružienė atrodys zal uitzien.” BV 17–18.

2.3. Geliefd zijn de vormen van de gebiedende wijs met het woordje lai, bijvoorbeeld: Eisiu, prašysios valdžios, lai jema, lai veža į kokius senelių namus ar kur. ‘Eisiu, prašysiuos valdžios, tegul ima, tegul veža į kokius senelių namus ar kur’ VR 238; lai kinko į rages arklį ‘tegul kinko į rogės arklį’ TG 39; Lai sau mano, lai sau laido liežuv̇ius. ‘Tegul sau mano, tegul sau laido liežuvius’ RS 125; lai atsigauna širdis už visus tris mėnesius ‘tegul atsigauna širdis už visus tris mėnesius’ VR 258. Veel vaak voorkomend is de uitdrukking lai būn ‘tegul būna’.

2.4. Er zijn ook oudere athematische vormen van het werkwoord die door de Žemaiten worden gebruikt, bijvoorbeeld: miegta per dienas ‘miega per dienas’ GD 55; paliekta ‘palieka’; en die pasteitjes kunnen we misschien pasiliektam voor morgen bewaren ‘o tuos pyragėlius gal pasiliekame rytui’ I 137.

2.5. Verschillende Žemaitische reflexieve vormen van werkwoorden komen tamelijk vaak voor. In plaats van de reflexieve infinitiefsvorm –tis wordt een vorm met –ties gebruikt, bijvoorbeeld: melsties ‘melstis’, kinkyties ‘kinky­tis’, prašyties ‘prašytis’, skirstyties ‘skirstytis’, rokuoties ‘kalbėtis’, reikės numirties kaip per karą ‘reikės numirti kaip per karą’ GD 49; esu nugalvojusi čia pat miestely laidoties ‘esu nugalvojusi čia pat miestelyje laidotis’ GD 49. Andere reflexieve werkwoordsvormen zijn: pavalgykis ‘pavalgyk’, gulsusys ‘atsigulsi’, Parnešusys tuojau pargrižk! ‘Parnešusi tuojau pargrižk!’ GD 71; nesulauksiuos ‘nesulauksiu’, [...] o kas mane atgal beparvės iš to Vilniaus, kai ten numirsiuos? ‘o kas mane atgal beparvės iš to Vilniaus, kai ten numirsiu?’ GD 49; Tai kuomet aš tavęs sulauksiuos? ‘Tai kada aš tavęs sulauksiu?’ VR 257; [...] bet jūs, ubagai, su mano Juodžiu nevažinėsitės ‘bet jūs, ubagai, su mano Juodžiu nevažinėsite’ RB 52; Parėjos su Kaziūne namie [...]. ‘Parėjome su Kaziūne namo’ GD 77.

2.6. Er bestaan verschillende vormen van het Žemaitische werkwoord bengti ‘baigti’ (“beëindigen”), bijvoorbeeld: bengia ‘baigia’, bengsi ‘baigsi’, pabengsi ‘pabaigsi’, pabengęs ‘pabaigęs’, pabengsiav ‘pabaigsime’, pabenkim ‘pabaikime’, Amžių bengu ‘baigiu’ nugyventi, o negirdėjau, kad žmogus gulėdamas galėtų ką norintais dirbti!.. TV 149.

2.7. In plaats van de voornaamwoorden jis, ji worden bijzonder vaak ans, uns, ana gebruikt. Overigens kan zo’n stam in de vormen van alle naamvallen behouden blijven, bijvoorbeeld: ans ‘jis’, ano ‘jo’, anam ‘jam’, ana ‘ji’, anos ‘jos’, anai ‘jai’, aną ‘ją’, anie ‘jie’, anų ‘jų’, aniems ‘jiems’.

2.8. De aanwijzende voornaamwoorden tas, ta vervullen in het Žemaitisch vaak de functie van bepaald lidwoord en worden als artroïden beschouwd^⁴. Dit verleent de zin een bijzondere levendigheid en extra expressiviteit. In de werken van R. Granauskas zijn zulke zinnen talrijk, bijvoorbeeld:

^⁴ Apie tai žr. Rosinas 2009: 84–93; Vaskelienė 2016: 210.

Įžvalgos / Insights

363

JUOZAS PABRĖŽA

En die tuin, en die aardappelen moesten ons alle drie de komende winter in leven houden. RB 29; Durniau!.. jammerde die lange, die Vaclovas. BV 105; Die trilling, die goedheid en die, die je aan niemand kunt beschrijven. BV 112; Kameraad luitenant, we hebben die verbindster van de Beržonskiai te pakken. ŠG 18; Ik heb je talloze keren gedroomd in dat Siberië. GD 49; Zelfs wiskundig gezien konden die twee elkaar onmogelijk ontmoeten in dat Vilnius. ŠG 94; Ik zal niet langer op die fiets van jou over de kuilen de helling af schudden! RS 103; Milda!.. Ga je die aardappelen wieden, of blijf je tot de avond staan nadat je ze hebt opgelost? RS 107; Meer dan eens wilde hij die mist boven de valleien fotograferen. RS 198.

2.9. Een vrij frequent gebruik dat kenmerkend is voor de Žemaiten is het gebruik van de voornaamwoorden katras, katra (in plaats van het Standaardlitouwse kuris, kuri), bijvoorbeeld: Katras van jullie wil bij het raam zitten? RB 32; Twee jongetjes trokken katras naar zich toe aan de oude klomp van hun vader. GD 39; Nu is katra alleen jonger, katra alleen mooier – allemaal zijn ze hoertjes. ŠG 82; En aan het einde van katro gaan jullie hangen? BV 15; De organist van het stadje probeerde het, legde uit dat je in katrą uiteinde moest blazen. RB 75; Kies maar, in katroje je wilt liggen! GD 93; Zijzelf, in katroje kunnen alleen diepe gevoelens zich verbergen. RS 94; Een zekere Gedrimas werd nuchter en keek alle kanten op, om te proberen te onthouden katrie hier nu zingt?.. GD 76.

2.10. In plaats van het voornaamwoord kur wordt, meestal in vragende zinnen, het voornaamwoord kame aangetroffen, bijvoorbeeld: Kame is je broer? GD 211; Kame moest je zo verkleumen? RB 79; En kame is dat kind van haar nu? RS 223; Dus kame ben je zo lang geweest? VR 74; En kame krijg jij het? VR 236; Kame worden die van jou dan zo vuil? ŠG 54; Kijk eens kame je daar zit te hurken. TV 177; Kažkame schieten de bospartizanen. ŠG 80.

2.11. Het voornaamwoord kada wordt soms vervangen door het voornaamwoord kuomet, bijvoorbeeld: En kuomet was dat niet? TG 100; Moedertje, en kuomet zal ik me aan Milda kunnen vertonen? RS 45; Schoonzoontje, schoontje, en kuomet kom je nog eens aan enig werk toe? RS 100; Dus kuomet zal ik op je wachten? RV 257.

2.12. Geliefd zijn de bepaalde vormen van voornaamwoorden en bijvoeglijke naamwoorden, bijvoorbeeld: Retasis eenzame man kan alleen zo graven. I 89; Als ik het niet zal begrijpen – kitasis nog niet eens zoveel. GD 54; Alleen kitieji zijn helemaal verwilderd. GD 61; Onder de Russen zijn er mensen die honderd keer beter zijn dan de mūsuosieji. GD 54; Zij alleen is goed voor twee van jūsosios. BV 72; Ik rende voor savąjį, niet voor tavąjį. GD 69; Ik zal uit het bos een zak mediniųų meebrengen (d.w.z. appels). VR 192.

2.13. In het Žemaïtis is de vierde en vijfde verbuiging van zelfstandige naamwoorden sterk in verval geraakt; de meeste naamvallen daarvan zijn overgegaan naar de eerste en derde verbuiging. Zie de door R. Granauskas gebruikte vormen: Alle drie de sūnai van de Beržonskiai, ‘zonen’, waren nog ongehuwd. ŠG 8; met beide sūnais, ‘met beide zonen’, met sūnu, ‘met een zoon’, met medu, ‘met honing’, Ik kan niet veel klagen, maar ook mijn medais is niet met ‘honing’ besmeerd. VR 238; Ik wilde leven als met een žmogų, ‘mens’. VR 213; Pietai, ‘lunch’, staat al op tafel! TV 68; šunies, ‘hond’, akmenio, ‘steen’, seseries, ‘zuster’. In plaats van de meervoudsvorm žmogus van het Standaardlitouwse woord ‘mens’ žmonės wordt de vorm žmonys gebruikt, bijvoorbeeld: Heb je gehoord hoe žmonys zeggen? I 120; Ik heb niet veel nodig

364

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje

het is voldoende en ik voed de kinderen zo goed en zo kwaad als het gaat, žmonys geven het. ŠG 52; Nou, žmonys! Ze lieten me niet eens mijn spullen neerzetten! ŠG 89.

2.14. De overgang van de tweede naar de eerste verbuiging van bijvoeglijke naamwoorden blijkt uit de volgende voorbeelden van R. Granauskas: smulki wolken, ‘kleine wolken’ TV 89; gili gevoelens, ‘diepe gevoelens’ RS 94; of zijn ze erg saldi? ‘of zijn ze erg zoet?’ I 137; jonge, smarki mannen, ‘jonge, krachtige mannen’ ŠG 10; door baisio dronkenschap, ‘door vreselijke dronkenschap’ RS 233; švario water, ‘schoon water’ ŠD 175.

2.15. De onzijdige vorm van bijvoeglijke naamwoorden wordt soms vervangen door bijwoorden, bijvoorbeeld: Is het sunkiai om te sterven? ‘Is het moeilijk om te sterven?’ RS 195; Maar is het voor jou sunkiai om het te zeggen... ‘Maar is het voor jou moeilijk om het te zeggen...’ ŠG 34; Laat de duivel het wegnemen, wat is het bjauriai! ‘Laat de duivel het wegnemen, wat is het afschuwelijk!’ ŠG 131; Was het erg baisiai? ‘Was het erg angstaanjagend?’ RS 48.

2.16. Sommige Žemaitische bijwoorden hebben, anders dan in de standaardtaal, de formanten –uo, –ie, bijvoorbeeld: viduo ‘binnen’, tolie ‘ver’, Ik ging door het bos tamsie, ‘in het donker’, en keerde terug. ŠG 15; [...] gisteren knipperde die elektriciteit bij ons slechts flits, flits, twee keer! – en we bleven tamsie, ‘in het donker’... RS 93–94; Hij knipt juist vanwege savie, ‘voor zichzelf’, terwijl hij het meegenomen heeft. RS 203; Iedereen was eraan gewend geraakt om voor savie, ‘voor zichzelf’, te leven. ŠG 129; Ga, Šimkau, numie, ‘naar huis’. ŠG 132; Smeer ’m alleen namie, ‘naar huis’! RS 251.

2.17. Wat de woordvorming betreft moet de voor de Žemaiten kenmerkende en in het werk van R. Granauskas voorkomende suffixen –alis, –alė worden genoemd, bijvoorbeeld: krėšlalis, mamalė, būdalė; Kom hier, jongen! RS 23. Met dit suffix vinden we de volgende plaatsnamen: Montekalės apluoka, Dvaralis (dorp), Upalis (rivier). Het suffix –alė is typisch voor Žemaitische meisjesnamen, bijvoorbeeld: Šopalė ‘Šopaitė’, Bertašalė ‘Bertašiūtė’.

2.18. Kenmerkend en geliefd is ook het suffix –sen– met de betekenis van een handeling, bijvoorbeeld: En zelf wachtte ik tot in de kamer bliausena, ‘geween’, zou klinken. TG 26; [...] meluosena is Birutė de keel uit! VR 249; Wanneer jou sprogsena overkomt, zul je mij met de stem van een hond roepen! RS 251.

2.19. In het werk van R. Granauskas vinden we ook de in het Žemaitisch gebruikte voorvoegselachtige partikels pa, pra, par, iš, už in plaats van het voorvoegsel van een werkwoord of het voorzetsel iš, pas, su, als antwoord op een vraag en ter herhaling van die partikel of dat voorzetsel om een bepaalde handeling te versterken, bijvoorbeeld: Heb je je paspoort meegenomen? – Pa. I 39; Ken je de klok al? – Pa. I 153; Heb je gegeten? – Pa. RS 151; Staat het raam open? – Pra. DV 170; Heb je het gebracht? – Par. ŠG 120; Is hij weggegaan? – Iš. BV 77; Is die staart al genezen? – Al už. I 153; Kom je van de militie? – Iš. TV 105; Ben je bij Plesnys? – Pas. ŠG 75; Je vader werkte toch met paarden zolang hij leefde? – Su. RS 151.

Įžvalgos / Insights

365

JUOZAS PABRĖŽA

3. SYNTACTISCHE ZEMAI-TAALVORMEN

Er moet worden opgemerkt dat de syntaxis van dialecten over het algemeen het minst onderzochte gebied is. Misschien komt dat doordat het veel moeilijker is om in die syntaxis door te dringen en haar concreter te doorgronden dan de fonetiek, morfologie of lexicologie. Toch heeft meer dan één persoon opgemerkt dat de zin van R. Granauskas op de een of andere manier anders, onderscheidend en bijzonder is, zo diep ingekerfd, met een eigenaardige Žemaitische kracht en onbeweeglijk als die Žemaitische kūlis (d.w.z. steen). R. Granauskas zelf heeft ook geschreven: „Grammatica’s schrijven dat de woordvolgorde in de Litouwse zin vrij is. Voor een goede prozaschrijver is zij onvrij [...], en wie haar vrij vindt, is misschien geen goede prozaschrijver” (zie Granauskas 2014: 126). Volgens V. Daujotytė is „ook voor Granauskas de syntaxis van het Litouws onvrij; hij moet een zin scheppen waarin zich in de onbeweeglijke ordening al datgene ontvouwt wat ook met het Litouwse denken in verband zou kunnen worden gebracht” (Daujotytė 2017: 157).

In een gesprek met Romualdas Granauskas antwoordt de schrijver op de vraag van Dainora Žiliūtė „Hoe verloopt de woordkeuze, komt het woord vanzelf?” in het Žemaitisch als volgt: „Mona galvuoju juoki atronka nevīkst. Aš nespieju rašītė. Neb algo viena sakinį, jau pėnkė trėnas. Ne žuodis [atėn], sakinē, sakinē, pastraipas... Nespieju užrašīnietė. Dã pėrms sakinīs neparašīts, vuo iš pėnkta sakinē kažkas šmėkštelė” (Žiliūtė 2011: 13).

3.1. In de zin van R. Granauskas wordt levendig het intermediaire werkwoordsaspect gebruikt, dat meestal wordt gevormd door aan het werkwoord bijwoorden met verbleekte betekenis en versterkende partikels žemėn, šalin, lauk toe te voegen; daarmee worden de handelingssituatie en de tijd concreter aangeduid, bijvoorbeeld: Nukrisi žemėn kaip krupis, paskui atsakyk už tave. RB 23; Sena besu, serganti, eina nuo manęs šalin ir mano gyvenimas, ir mano sveikata. GD 47; Tėvas po kelių dienų pavarė šalin tokį kasėją. GD 58; Rudenį, nuo kurių žmonių ėmė šalin, ėmė ir pašarą. GD 60; Apvilktas antrą kartą tais jau atlenktais drabužiais, aš kažkodėl nevaikščiojau grožėdamasis savim kaip kalakutas, o tuojau ėmiau vilktis šalin. RB 30; [...] buvau jau betraukiąs lauk iš kišenės [...]. TV 78.

3.2. Ook het gebruik van sommige voorzetsels wijkt af van de standaardtaal. De voorzetsels už, lig worden met de datief gebruikt (bijv.: Už upei gyvena. ŠG 66; Šiandien bėgo per kaimą lig pusei plikas ir su šalmu ant galvos. TG 90), het voorzetsel ant met de instrumentalis, bijvoorbeeld: Juk ant grindimis girtas begulėjo, į lovą negalėjau beįsileisti. VR 215.

Het voorzetsel pas wordt ongebruikelijk met de accusatief gebruikt, bijvoorbeeld: Paskui Juzis, nusivilkęs marškinius, ilgai prausėsi pas šulinį. BV 20; Jurgutienės mėlinė šakė taip pat stovėjo atremta pas duris. I 123; Bet vakare, temstant, ilgai sėdėjo vienas ant to akmens pas vartus. BV 84; Tyloje ji nedrąsiai trypčiojo pas duris. RS 125.

366

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje

In plaats van het voorzetsel apie wordt het voorzetsel aplink aangetroffen, bijvoorbeeld: Taip nieko ir nebežinau aplink tėvą. RS 206; Juk aš nieko nežinau! Nei aplink Pauliną, nei aplink Beržonskius!.. ŠG 91. Tu taip aplink Staliną?! GD 59.

3.3. Men maakt zinnen graag concreter met de koppelwerkwoordsvorm van het gezegde, die zelden wordt weggelaten en meestal aan het einde van de zin staat, bijvoorbeeld: Gal ana durniausia moteriška yra? GD 54; Aš jau nežinau, ar toks darbas per sunkus yra? VR 240; Išvirk užkandai šutynės su dešra, dar du rauginti agurkai yr... RS 257; Kame ta mano kaltė yr? GD 65; Uns negerięs yr!.. TG 80.

3.4. Kenmerkend voor de teksten van R. Granauskas is het benadrukken van achternamen. In Žemaitija is het over het algemeen heel gebruikelijk om zelfs zeer naaste mensen bij hun achternaam te noemen; vaak spreken of beschrijven mensen elkaar binnen of buiten het gezin met de achternaam, zelfs man en vrouw, bijvoorbeeld: Atkočiūnai, Gadeiki, Derkinti! DV 76, 81; Tylėk, Kontrimienėle, tylėk!.. GD 71; Ateik čia, Kairienėle!.. VR 233; Klausykis, Bružai!.. BV 47.

R. Granauskas verklaart dit bijzondere karakter van de achternaam in zijn werken soms zelf min of meer. In de roman „Rūkas virš slėnių” staat: – Ik zal je mijn Vyniautu! noemen! Hij had gehoord hoe dorpsvrouwen, wanneer ze bij hun moeder op bezoek kwamen, over hun echtgenoten zeiden: „Mijn Rimkus is gisteren weer op zijn neus thuisgekomen”, of: „Mijn Zabitis is naar Klaipėda vertrokken om elektrische lampjes te kopen” (zie RS 93). In de novelle „Su peteliške ant lūpų” wordt dit benadrukken van de achternaam verklaard door de woorden van het personage zelf: „– Dat is alles, Vaitkau, – zei hij [...]. Hij sprak zichzelf altijd aan met „Vaitkau”, omdat hij vond dat zo’n aanspreekvorm zelfspottend was, en zelfspot naar zijn mening het beste was in moeilijke levensomstandigheden” (zie GD 78).

Dat benadrukken en onderscheiden van de achternaam blijkt ook uit het feit dat in zinnen bijna altijd eerst de achternaam komt en pas daarna de voornaam, bijvoorbeeld: Beniušis Kazimieras, Vulužis Untons, Eidiejaus Petris, Kazlauskis Jons, Stonkaus Debora, Arlauskio Kaze, su Valantiejau Stasiu, Bertašalė Nastė, Šopalė Anicė, Anužienės Teresė⁵.

Opmerkelijk zijn ook de Žemaitische achternamen op –is (niet op –as, zoals gebruikelijk in de standaardtaal), bijvoorbeeld: Granauskis, Gontauskis, Arlauskis, Beržinskis, Brazauskis, Pargaliauskis, Prialgauskis, Lekerauskis, Laureckis, Rušinskis.

3.5. Žemaitische vormen van sommige voornamen, bijvoorbeeld: Kazė ‘Kazimieras’, Stapė ‘Steponas’, Jozė, Juzis, Jūzups, ‘Juozas, Juozapas’, Bronis ‘Bronius’, Kastis ‘Kostas, Konstantinas’, Vacis ‘Vaclovas’, Palis ‘Apolinaras’, Ontė ‘Antanas’, Antosė ‘Antanina’, Alpionas ‘Alfonsas’, Jenė ‘Janina’, Jedzė ‘Jadvyga’, Jogana ‘Joana’, Pilimana ‘Filomena’, Mikalina ‘Michalina’, Verė ‘Veronika’, Eldionė ‘Aldona’, Kaziūnė ‘Kazimiera’, Stapūnė ‘Stefanija’.

⁵ In Europa is een dergelijke volgorde (de voornaam na de achternaam) kenmerkend voor het Hongaars (zie hierover ook Girdenienė 1977: 80–83).

Įžvalgos / Insights

367

JUOZAS PABRĖŽA

3.6. De zinnen van R. Granauskas worden bijzonder levendig en krachtig gemaakt door de veelvuldig gebruikte deelwoordvormen van voltooide tijden, bijvoorbeeld: Šimkus besąs užmigęs. ŠG 131; Jonas jau besąs užšokęs ant kėdės, dabar taisėsi šokti aukščiau. I 136; Voor Gurauskis zal het nog erger zijn: hij zal al lang numiręs zijn. GD 37; Daar zou zij al lang būtų besanti numirusi. VR 191; Hij trouwde niet met een andere, hoewel niet één zich nog būtų leidusis parvedama. I 92; Toen ik enigszins bij zinnen kwam – was ik toch besąs kažkaip nušliužęs. TG 13; Toch besąs užsnūdęs. I 81; Tegen de ochtend bleek Liaugaudas besąs miręs. ŠG 80; Omdat zij leed onder haar eenzaamheid, had zij buvo galvojusi een katje uit de nederzetting mee naar huis te nemen. VR 186; Je komt toch užeisi atėjusi binnen! VR 210; Ik ga het postkantoor binnen – de kleindochter blijkt besanti paėmusi. VR 236; Nou, Kale Ole, ben je dan nog steeds nenusprogusi tebesanti? TV 179.

3.7. Een hele zin of frase kan worden vervangen door het korte partikel te, dat in Žemaitija wordt gezegd wanneer men iets geeft en ‘neem, pak aan’ betekent, bijvoorbeeld: Te! Giet het water langs de moestuin uit en hang dat aan de draad. I 97; Te, er is nog wat van het hapje over. ŠG 29; Te, steek hem aan, Kazimieras. VR 82; Tė het spiegeltje, kijk zelf eens. ŠG 59; Drink, te, drink, misschien zul je dan niet zo veel boeren? RS 256.

3.8. In de zinnen van R. Granauskas is er een enorme overvloed aan prachtige metaforen, fraseologismen, vergelijkingen en Žemaitisch directe, harde, sappige, beeldende, geestige en zeldzame uitdrukkingen. Dit alles maakt de zinnen en de hele tekst bijzonder authentiek, onderscheidend, expressief, levendig en aantrekkelijk. Hier volgt een bundeltje van zulke zinnen: Met moeite stonden we op, met moeite gingen we naar bed, en op die moeite bleven we liggen. GD 51; Jij bent toch ook geen jongeling meer, je hebt vorig jaar op zeven december je dertigste gepasseerd. GD 52; Buiten het raam kabbelt een dag die noch zus noch zo is. I 15; De oude vrouw schuifelde langzaam door de nederzetting... VR 217; Ik leefde, zwoegde, liep strompelend naar het werk, strompelend van het werk naar huis, er was geen tijd om na te denken, men moest leven, maar nu heb ik ’s nachts, vanaf mijn vroegste jeugd, mezelf volledig overdacht. GD 50; Daarom kun je je hart er niet toe brengen om te rijden; je wilt niet opnieuw de wegen van het onrecht bewandelen. GD 55; Ook haar manier van lopen is anders: ze loopt met haar knieën licht gebogen. I 26; Als de duivel de pijp heeft weggenomen, laat hem dan ook de tabak wegnemen. I 120; [...] ik ben klein en ineengeschrompeld als een gedroogde pad, in twee jaar nauwelijks een vingerbreedte gegroeid [...] RB 35; Ajeżau!.. Ik ben nu helemaal in een koud bot veranderd! I 124; Jezus Maria!... Zeven gebeden heb ik als het ware in mijn kont gestopt! I 85; Hem, zo’n slappeling, had Pilimana gewoon met haar borsten kunnen doodsteken. ŠG 27; Sta op!.. Blijf je hier zitten als een beschetene?.. RB 32; Het wordt een vruchtbare vrouw. Dat de duivel je hale!.. Nu al grijpt hij naar haar rok!.. TG 96; Haal je broek!.. Blijf hier niet staan met je piemel vooruitgestoken! BV 31; Op de boerderij kan ik (melk) drinken tot ik in mijn broek pis. BV 65; Van paardenstront weet jij verstand. BV 20; Jij duivelse bedelaar! Je drinkt van andermans drank en steekt dan nog een ander de ogen uit!.. BV 52.

368

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje

4. LEXICALE ŽEMAITISME

Het uitgesproken, eigen en unieke koloriet van de streek Žemaitija wordt weerspiegeld in typische woorden die in wezen alleen kenmerkend zijn voor deze streek. Zoals A. Sabaliauskas treffend heeft opgemerkt, is de woordenschat „een ware spiegel van de uiterlijke en innerlijke wereld van het taalgebruik“ (Sabaliauskas 1966:114). Hier volgen voorbeelden van door R. Granauskas gebruikte Žemaitische woorden, ingedeeld in enkele thematische groepen.

4.1. De mens, delen van het menselijk lichaam: kramė ‘hoofd’, šakumas ‘kruis’, uostai ‘snor’, uosteliai ‘snorretje’.

Een gehuwde man die gezinshoofd is, wordt in Žemaitija niet zelden aangeduid met het woord žmogus, bijvoorbeeld: Zij keek haar žmogui in het gezicht. BV 24; Volgende winter zal het precies dertig jaar geleden zijn dat haar žmogus onder de aarde ligt. VR 191; Mijn žmogus zal dat nooit doen, weten jullie dat niet?! VR 194; In die herfst begon haar man zwaar te drinken. VR 202.

Een gehuwde vrouw die gezinshoofd is, wordt aangeduid met de woorden pati, boba, bijvoorbeeld: Pati stormde naar voren en schoot haar per ongeluk in de kuit. GD 58; Laten we dan naar mij gaan! pati zal wel een of andere eierbrij bakken... TV 87; Maar er is geen bobos, ze ligt in het ziekenhuis. VR 43; Straks zal mijn boba me de ogen uitkrabben! RS 185; [...] boba ligt in het ziekenhuis; hoe kan zij, als een halfblauwe koe, de andere dieren verzorgen? DV 208.

In plaats van het woord ‘vrouw’ komt de Žemaitische vorm moteriška, motriška zeer vaak voor, bijvoorbeeld: Het kan niet anders – hij heeft een moterišką genomen, maar wil niet schrijven. GD 53; Is zij misschien de fatsoenlijkste moteriška? GD 54; Ik zie mannen, motriškas, kinderen, bundels en zakken, maar noch mezelf noch Elzė zit in een van de wagens. GD 51; Zoveel motriškų als we bij elkaar hadden verzameld, allemaal behalve Urkauskienė, zongen we – zolang ik leef, zal ik nooit meer zo’n zang horen! GD 76; Zie ik soms niet wat voor geluk de motriškų van het stadje hebben? I 25.

Ook de bepaalde vorm motriškosios komt voor, bijvoorbeeld: Motriškosios gingen uiteen, en Kazė leidde de al gedrenkte Raudis onze stal binnen. ŠD 176–177; Motriškosios!.. Breng snel een grotere linnen doek!.. ŠD 168.

We vinden ook het door velen al vergeten woord senolis, dat in Žemaitija ‘de vader van de grootvader’ betekent, bijvoorbeeld: Senolis, herhaalt Daukintis. Weet hij dan niet meer wat een senolis is? – De vader van de grootvader. DV 203.

Het woord vaikis van R. Granauskas betekent ‘jongen, knecht’, en merga ‘meisje, dienstmeid’, bijvoorbeeld: Mijn God, als ik eraan denk – ook Bronius is al dertig geworden, ook die jonge vaikis is er niet meer. GD 53; Een jonge merga zat op de lat en hield iets kleins vast, in krantenpapier gewikkeld. VR 217; Nog diezelfde week huurde hij haar bij Martin­kus in als mergą. ŠG 24.

4.2. Voedsel, gerechten: košena ‘hoofdkaas’, putra ‘soep’, kankolienė ‘melksoep met balletjes’, miltynė, lapynė, bulvynė, rugštynynė, cibulynė ‘vloeibaar gerecht van geroosterde haringkoppen en uien’, šutynė ‘gestoofde gesneden aardappelen’,

Įžvalgos / Insights

369

JUOZAS PABRĖŽA

kiaušynė ‘eiergerecht’, pusmarškonė košė, pusinė košė ‘pap van geraspte aardappelen met meel of grutten’, makalas ‘saus’, papentis ‘het uiteinde van een brood, korst’, krekena ‘de melk van een koe die heeft gekalfd of op het punt staat te kalven’.

4.3. Voorwerpen, verschijnselen, omgeving: tekinis ‘wiel’ (een bijzonder frequent woord bij Granauskas)⁶, atvarslai ‘teugels’, brigzilas ‘halster’, kupstis ‘een opgestapelde hoop gedroogd hooi’, krežis ‘mand’, nertinis ‘gebreide trui’, skreitas ‘het voorste deel van een schort of rok, opgetrokken om er iets in te doen, schoot’, kritė ‘het zitvlak van een broek’ (... ilgiausia smilga su žalsvai sidabrine galvute buvo prilipusi prie kelnių kritės. BV 6), ‘achterwerk’ (Atsikėlė sumišęs, daužė plaštaką per kritę, valydamas šapus. BV 46), gembė ‘haak in de muur’, troba ‘woonhuis’, geroji troba ‘de grote kamer’, alkierius ‘kamer die gewoonlijk voor gasten bestemd is’, kūtė ‘stal’, mūrelis ‘kachel’, užduralis ‘erf aan de slechte kant van het huis’, blezdinga ‘zwaluw’, blezdinginė ‘nederzetting’ (Tai kam sukeldavo į tokias blezdingines, ar kad dar neramiau visiems tenai būtų?.. VR 197), notrinė ‘brandnetel’, budynė ‘nachtwake bij een overledene’, kriukis ‘kruk’, spagas ‘druppel’ (... jau trys dienos kiaulės nėra gavusios nė spago. RB 40), nikis ‘gril’ (Vėl jam nikis į subinę įlindo. TG 64).

4.4. Woorden ter aanduiding van verschillende handelingen en eigenschappen: kruišti ‘stampen’, vaksyti ‘berispen’, kušinti ‘aanraken, bewegen’ (Ir nekušink nė vieno kero. ŠG 29), kušėti ‘trillen, bewegen, krioelen’ (Visas krantas kušėjo nuo vaikų. RS 214), gentintis ‘verwant zijn’ (Dabar su Antosės motina jai gentintis priklauso, bet senoji jokių genty­sčių nepalaiko. VR 221), lygmalas ‘vol’ (Šeimininkas, nešinas lygmalu kibiru, pareina. VR 9), slinkas ‘lui’, nepaslinkti ‘lui zijn’ (... dabar jau nebepaslenku aniems tus kailius lupti. RB 27), bukštu ‘bang’, veikiai ‘snel’, tankiai ‘vaak’, mitriai ‘snel’, dideliai ‘erg’ (Dide­liai juodi debesys... GD 64), apent ‘weer’ (Atkrisi apent! ŠG 66), musintais ‘waarschijnlijk’, rasintais ‘misschien’, norintais ‘hoewel’, nebentais ‘tenzij’, šalip ‘naast’, led ‘nauwelijks’ (O sunkus yr palikęs, led atkeliamas. I 123).

Een van de meest voorkomende Samogitische woorden bij Granauskas ter aanduiding van een handeling is veizėti ‘kijken’. In veel werken vinden we de meest uiteenlopende vormen van dat woord: veiziui, veizi, veiz, veižėjo, pasiveižėjo, veizas, veižedamas, veizint, veižės, veižėkit, paveižėk, prisiveižėt.

4.5. Er zijn woorden die niet alleen bij de Samogitiërs bekend zijn, maar een verschillende betekenis hebben. Voor Samogitiërs betekent het woord Kálnai ‘gebeden met gezangen’, bijvoorbeeld: Jo ilgos rankos, rusvi plaukai, o pats jis „pravadninkas“ – per budynę giedodavo Kalnus. TG 27–28; O apie ilgai buvo susėdę šau­kliškiai ir taisėsi giedoti Kalnus. TG 41.

De Samogitische uitdrukkingen išgersim po burną, išmesim po burnelę betekenen dat we elk een borrel, een glaasje zullen drinken, bijvoorbeeld: Gal susimylės kas burnelę, gal kaip kokį neveikslą

⁶ Zie over dit woord ook (Daujotytė 2000: 83).

370

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje

zal verbuigen!.. BV 47; Terwijl hij de mond dronk, vertelde iemand dat het bij een ander ook zo was geweest. VR 42; Dit jaar zul jij ook al een mondje kunnen weggooien. BV 21.

Een deel van de woorden met een afwijkende betekenis wordt door de schrijver zelf verklaard. Een vaak voorkomend woord is gyvenimas ‘boerderij, hoeve’, bijvoorbeeld: Visų kitų žmonių gyvenimai dingo nuo žemės paviršiaus. VR 204; Trobų nebėra, gyvenimų nebėra, medžių, takų, šulinių nebėra, o prakaitas tebėra, žemėn jis dabar susigeręs [...]. VR 209; Juzis sėdėjo ir žvalgėsi: į Jonkaus, į Galdiko gyvenimų medžius, kylančius aukštai virš tos miglos [...]. BV 84; Sutkaus troba... Rimkaus gyvenimas... Pociaus gyvenimas... Tas besikartojantis žodis „gyvenimas“, „gyvenimas“, kuriuo žemaičiai vadina žmogaus sodybą^⁷. VR 283.

R. Granauskas verklaart ook de Samogitische betekenis van het woord sėti: Kai reikės sėti bulves (Samogitiërs zaaien aardappelen, ze poten ze niet) – pasi­usk, negali iš kolchozo gauti arklio!.. TV 88.

4.6. Soms worden woorden die een zin verlevendigen gekozen op basis van de klankovereenkomst met naburige woorden, bijvoorbeeld: Melioracijos, drenažai, subinažai... GD 27; Rodos, kažkas važiuoja? – Šikuoja... – atsakė žmona ir atstūmė šalin lėkštę. BV 7; Baltiejus pasakė, kad ne apie caro laikus reikia galvoti, o ką sėsim ir ėsim! GD 57–58; Tris dienas sėdesiu ir tris dienas ėsiu! I 131.

4.7. Er zijn ook volkomen onverwachte, wellicht door de schrijver zelf gevormde, Samogitische neologismen, bijvoorbeeld: Borden, potten, lepels, blikken doosjes met grutten, kortom kleinigheden. Rechts van de deur – nog niekiau... TV 107; [...] alleen een grindweg doorsnijdt hem niet precies in het midden, maar iets šoniau. ŠG 5; Naar het winkelplein kwam meteen ook Kysla Masla aangeprutteld op zijn gele šakūmtrau­kio ‘brommer’. BV 79; Hij ging op de grond zitten, atsikolė en leunde met zijn rug tegen de stam. ŠG 89; Kijk, jij weet niet wat het betekent om ilgybėmis niet met iemand te praten. VR 237; Ilgybėmis krijg je geen voet in de winkel! VR 236; Duivels, wanneer rijden jullie naar Riga, zulke ‘hongerlappen’? TG 28. In het essay „Het strelen van het woord“ bekent R. Granauskas dat hij zelf het woord „liežuvmalis“ heeft bedacht, waarmee meer dan één leeg en dom pratende ambtenaar of politicus zou kunnen worden getypeerd (Granauskas 2014: 168).

4.8. Er zij op gewezen dat in alle dialecten een deel van de taal uit ontleningen bestaat, dat wil zeggen woorden die tegenwoordig in de algemene Litouwse taal als onbruikbare vreemde elementen worden beschouwd en beoordeeld. Het zou ook onmogelijk zijn zich een situatie voor te stellen waarin we ze plotseling allemaal zouden afschaffen en uit allerlei alledaagse dialectverhalen en herinneringen zouden verwijderen. R. Granauskas vermijdt dergelijke vreemde elementen evenmin volledig, met duidelijk één doel – de beschreven omgeving zo authentiek en levendig mogelijk weer te geven en de personages te karakteriseren. De overgrote meerderheid van zulke ontleningen bestaat uit woorden die op verschillende momenten uit Slavische talen zijn overgenomen, bijvoorbeeld: budinkas ‘gebouw’, grabas ‘doodskist’, pečius ‘kachel’, liktarna ‘lantaarn’, dušia ‘ziel’, smertis ‘dood’, veselė ‘bruiloft’,

^⁷ Zie over dit woord ook Sprindytė 2000: 35.

Įžvalgos / Insights

371

JUOZAS PABRĖŽA

gaspadorius ‘huisbaas’, susiedas ‘buurman’, kūmai ‘peetouders’, baba, babūnė ‘oma’, ciocė ‘tante’, durnius, durnė ‘domoor, domoorse’, kavoti ‘verbergen, op kinderen passen’, rokuoties ‘praten, een gesprek voeren’, vaksyti ‘berispen’.

Er zijn veel minder germanismen, bijvoorbeeld: rinkis ‘boog’, į rinkį ‘naar de boog, eromheen’, šnapse ‘jenever’, švakas ‘onbeduidend, zwak’, biški, biškielį ‘een beetje, een heel klein beetje’.

4.9. Veel warme, authentieke levendigheid verleent het werk van R. Granauskas zijn plaatsnamen. Bijzonder onderscheidend en liefdevol worden de namen beschreven van de plaatsen in de geboortestreek en in de omgeving van Mosėdis, waar de schrijver geruime tijd woonde: de rivieren en beekjes Aiškūnas, Bartuva, Erla, Salantas, Notė, Šata, Nerpuolė; de dorpen Šaukliai, Šaučikai, Nevočiai, Krakiai, Sodas, Šatraminiai, Tėveliū, de bergen Lekstutis, Valančius, Gaubai, Tarpaliai (oude grindgroeven), Mosteikinė, Juodeikinė, Anužinė (zwemplaatsen), de weide van Montekalė, het bos Šauklinė, de fabriek van Naujokai, de straten Davatkos, Kapai, Šačiai, het huis van Kataržis, de woning van Skrubis, de boerderij van Andriekienė, het stribokynas en andere. Volgens E. Bukelienė klinken de namen van de geboorteplaatsen, Koeršische en Samogitische plaatsnamen voor de auteur als de mooiste muziek, als een versregel uit goede poëzie (Bukelienė, Juknaitė 2004: 96).

5. IN PLAATS VAN CONCLUSIES

De talrijke hierboven aangevoerde Samogitische kenmerken van de fonetiek, morfologie, syntaxis en lexica van het werk van Romualdas Granauskas beantwoorden gedeeltelijk de aan het begin van het artikel gestelde vraag: waar bevindt zich die ware geest van Granauskas’ Samogitische taal? Nog duidelijker beantwoordt de schrijver zelf die vraag; hij heeft herhaaldelijk gesproken en geschreven over zijn noordelijke Samogitische dialect, over de uitzonderlijke plaats en bijzondere betekenis van zijn moedertaal in zijn leven en werk. Zo overtuigend, verheven en warm wordt hierover geschreven in het essay „Een liefkozing van het woord“: „Wij spraken, babbelden en fluisterden in dialect. Op school hoefden we alleen het dialect niet te leren; het was altijd bij ons als een lichaamsdeel: lippen, mond, tong... Wanneer we het spraken, bleven we nooit steken en fronsten we nooit onze wenkbrauwen terwijl we naar een geschikter woord zochten. Elk woord verscheen op hetzelfde ogenblik op het puntje van de tong zodra we het nodig hadden. Het dialect is als ondergoed dat nauw om het lichaam sluit; we voelen het niet eens. De standaardtaal is iets heel anders. Dat zijn een broek en een jasje die je beslist moet aantrekken wanneer je naar voren gaat om antwoord te geven.“

Niemand verbood ons om dialect te spreken; het was even natuurlijk en vanzelfsprekend als ademen. In het dialect waren we vrij en gelukkig – en we vroegen ons nooit af waarom dat zo was. We hebben het nooit geleerd; we beheersten het allemaal uitstekend <…>.

We wisten dat we de Litouwse taal moesten leren. En waarom – dat wisten we, maar voortdurend leek er iets in ons hart overeind te komen. Alsof iemand ons iets wilde afnemen, en wij het niet konden afstaan, voor geen geld. Niemand zei ons dat het dialect

372

Acta Linguistica Lituanica LXXXIV

Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje

onze rijkdom. We leerden ook over andere dialecten, over allerlei rotininkai, žalininkai en žadininkai, maar die interesseerden ons niet erg. We leerden ze – en vergaten ze, terwijl we in ons eigen dialect leefden, waren en opgroeiden – waar hadden we anders kunnen zijn? (Granauskas 2014: 140–142)^⁸.

En het is volkomen begrijpelijk dat voor het slot de Žemaïtisch uitgesproken woorden van Romualdas Granauskas zelf, uit een van de gesprekken, het best passen: „Het Žemaïtische wereldbeeld, de Žemaïtische kijk op de wereld, jouw taal, jouw Žemaïtisch dialect: dat ben jijzelf. Het hele dialect balt zich in jou samen, en jij ontvouwt het later al schrijvend“. Op de vraag of voor een mens het dialect of de standaardtaal belangrijker is, antwoordt R. Granauskas: „Het dialect, omdat een mens in een dialect wordt geboren; in het dialect leert hij zijn gedachten uit te drukken, in het dialect ontvouwt zijn verstand zich. Het dialect is de grondslag van de taal. Het vermogen om de wereld met woorden uit te drukken komt uit het dialect. Het dialect gaat het geheugen in, het bloed in. Zonder dialect is er geen taal“ (Žiliūtė 2011: 14).

Juist dat bijzonder sterke gevoel voor de moedertaal, ongetwijfeld ook het uitzonderlijke talent van de schrijver en zijn absolute muzikale gehoor stellen Romualdas Granauskas in staat zoveel Žemaïtisch in zijn werk te laten doordringen dat je tijdens het lezen, zonder het te beseffen, zelf als het ware door Žemaitija loopt, zwemt en vliegt, terwijl in je onderbewustzijn de levendigste Žemaïtische taal klinkt.

BRONNEN EN LITERATUUR

Akelaitienė Gražina, Žiliūtė-Batavičienė Dainora 2011: Lexicale dialectismen in de werken van Romualdas Granauskas. – Žmogus ir žodis 13, 5–12.

Bukelienė Elena 1999: De pen van Romualdas Granauskas. – Prozos keliai keleliai, Šiauliai: uitgeverij „Saulės delta“ van de Šiauliai-afdeling van het Litouwse Culturele Fonds, 132–136.

Bukelienė Elena 2000: De Žemaïtische schrijver. – Kūrybos studijos ir interpretacijos: Romualdas Granauskas, Vilnius: Baltos lankos, 25–29.

Bukelienė Nijolė Elena, Juknaitė Vanda 2004: Saulėlydžio senis, Vilnius: Alma littera.

Daujotytė Viktorija 2000: Romualdas Granauskas’ oude vrouw met de zwarte hoofddoek. – Kūrybos studijos ir interpretacijos: Romualdas Granauskas, Vilnius: Baltos lankos, 81–83.

Daujotytė Viktorija 2017: Granas: įtrūkstanti tikrovė, Vilnius: Odilė.

Gadeikis Liudvikas 1989: Laten we niet in de verleden tijd spreken. – Pergalė 4, 138–141.

^⁸ Zie over de Žemaïtische taal, het spreken in dialect en het becommentariëren ervan in literaire teksten ook Župerka 2012: 306–310.

Įžvalgos / Insights

373

JUOZAS PABRĖŽA

Girdienienė Danutė 1997: De onderlinge volgorde van voor- en achternaam (op basis van gegevens uit het Noord-Samogitische dialect). – Taalkunde 28, 80–83.

Girdenis Aleksas, Pabrėža Juozas 1998: Samogitische spelling, Vilnius, Šiauliai: Redactie van de Samogitische Cultuurvereniging.

Granauskas Romualdas 1975: Broodeters, Vilnius: Vaga.

Granauskas Romualdas 1987: Een witte krans voor een zwarte locomotief, Vilnius: Vaga.

Granauskas Romualdas 1995: Avond, daarna ochtend, Vilnius: Uitgeverijcentrum.

Granauskas Romualdas 1998: Het zingen van de dieren, Vilnius: Presvika.

Granauskas Romualdas 2005: Honden in de hemel, Vilnius: Uitgeverij van de Litouwse Schrijversbond.

Granauskas Romualdas 2007: Mist boven de dalen, Vilnius: Uitgeverij van de Litouwse Schrijversbond.

Granauskas Romualdas 2010: Rood op wit, Vilnius: Uitgeverij van de Litouwse Schrijversbond.

Granauskas Romualdas 2012: Drie eenzaamheden, Vilnius: Uitgeverij van de Litouwse Schrijversbond.

Granauskas Romualdas 2013: De verdrevenen, Vilnius: Uitgeverij van de Litouwse Schrijversbond.

Granauskas Romualdas 2014: Een derde leven, Vilnius: Uitgeverij van de Litouwse Schrijversbond.

Granauskas Romualdas 2014a: Levens van de heiligen, Vilnius: Uitgeverij van de Litouwse Schrijversbond.

Martinaitis Marcelijus 2002: Brieven aan de koningin van Sheba, Vilnius: Tyto alba.

Pabrėža Juozas 2017: Samogitische taal en spelling, Šiauliai: Afdeling Uitgeverij van de Bibliotheek van de Universiteit van Šiauliai.

Pabrėža Juozas 2018: Kenmerken van de identiteit van de Samogitische taal. – Acta humanitarica universitatis Saulensis 25, 187–195.

Pabrėža Juozas 2018a: Oorsprong en tradities van het Samogitische schrift. – Problemen van de taalgeschiedenis en dialectologie 5, red. R. Bakšienė, N. Morozova, Vilnius: Instituut voor de Litouwse taal, 119–139.

Pabrėža Juozas 2019: Het verleden en heden van de Samogitische taal. – Baltu filologija 28(1), 141–152.

374

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje

Pabrėža Juozas 2020: Samogitisch: taal of dialect?, Samogitian Language or Samogitian Dialect? – Žemaitija. Samogitia, red. A. Butrimas, M. Iršėnas, Vilnius: Uitgeverij van de Kunstacademie van Vilnius, 273–280.

Palionis Jonas 2014: De streler van het Litouwse woord. – Metai 12, 86–91.

Poškuvienė Inga 2013: Lexicale kenmerken van de roman „Rūkas virš slėnių“ van Romualdas Granauskas. – Gimtasis žodis 1, 2–11.

Rosinas Albertas 2009: Semantische en morfologische structuur van de voornaamwoorden in de Baltische talen. Synchronie en diachronie, Vilnius: Instituut voor uitgeverij van wetenschap en encyclopedieën.

Sabaliauskas Algirdas 1966: De ontwikkeling van de lexicon van de Litouwse taal. – Vraagstukken van de Litouwse taalkunde 8, 5–141.

Sprindytė Jūratė 2000: De novelle van Romualdas Granauskas. – Studies en interpretaties van het werk: Romualdas Granauskas, Vilnius: Baltos lankos, 30–41.

Vaskelienė Jolanta 2016: „Šv. Paulina“ van Romualdas Granauskas: tekst en context. – Acta humanitaria universitatis Saulensis 22, 207–224.

Žiliūtė Dainora 2011: Gesprek met Romualdas Granauskas. – Žmogus ir žodis 1, 13–15.

Župerka Kazimieras 2012: Metalinguïstiek. Taalkunde voor niet-taalkundigen, Šiauliai: Uitgeverij van de Universiteit van Šiauliai, openbare instelling.

Ontvangen op 16 februari 2021.

JUOZAS PABRĖŽA

Vilniaus universiteto Šiaulių akademija Povilo Višinskio g. 38, Šiauliai LT–77160, Lietuva [email protected]

Įžvalgos / Insights

375