JUOZAS PABRĖŽA

Academia de Šiauliai de la Universidad de Vilna

Líneas de investigación: fonética de la lengua lituana, dialectología, lengua samogitia, sus dialectos, subdialectos y hablas.

DOI: doi.org/10.35321/all84-19

EL ESPÍRITU DE LA LENGUA SAMOGITIA EN LA OBRA DE ROMUALDAS GRANAUSKAS

0. INTRODUCCIÓN

Sobre la obra del talentoso escritor samogitio Romualdas Granauskas se ha escrito realmente bastante. Y probablemente es totalmente comprensible que, para mí, samogitio, los trabajos más aceptables, comprensibles y queridos sobre la obra de mi escritor favorito sean los escritos por samogitios como Marcelijus Martinaitis, Elena Bukelienė, Viktorija Daujotytė y Liudvikas Gadeikis. Probablemente el estudio más exhaustivo y reciente sobre la vida y la obra de R. Gavanauskas, «Granas: la realidad que se resquebraja», fue escrito y publicado en 2017 por Viktorija Daujotytė. Por cierto, todos los samogitios mencionados conocían muy bien al escritor y habían conversado mucho con él, especialmente E. Bukelienė y V. Daujotytė.

Valoro mucho y me enorgullece haber tenido también la oportunidad de conversar un poco con Romualdas Granauskas. Esto, por supuesto, ocurrió ante todo gracias a mi Gran Maestro, el lingüista y profesor Aleksas Girdenis. A. Girdenis y R. Granauskas eran «prieteliai» muy cercanos, originarios de la misma región de Mažeikiai y que habían tratado mucho mientras vivían en Vilnius. Aquel primer encuentro nuestro tuvo lugar en el verano de 1975. Yo, estudiante de segundo curso de la Universidad de Vilnius, y nuestro profesor A. Girdenis regresábamos de una expedición dialectológica en Žagarė y nos detuvimos en Mažeikiai. Desde allí yo tenía que continuar viaje hasta mi Skuodas natal, mientras que para Girdenis Daubariai, donde vivían su madre y la familia de su hermana, ya estaban al alcance de la mano. Ya en la estación de autobuses los dos samogitios queríamos despedirnos, pero inesperadamente vimos a un tercer samogitio: el escritor Romualdas Granauskas. Aquel caluroso día de verano, completamente descalzo —hasta hoy no entiendo por qué—, deambulaba por la estación de autobuses de Mažeikiai y, naturalmente, los dos amigos mažeikienses se abalanzaron con un entusiasmo indescriptible a abrazarse. También fui presentado al escritor. Acababa de publicarse el célebre libro de R. Granauskas «Los comedores de pan». R. Granauskas lo anunció con gran entusiasmo, pero enseguida

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Ya algo más apenado, lamentó que ya no tuviera ni un solo libro que quisiera dedicarnos. Pero Granauskas no sería Granauskas si no hubiera encontrado inmediatamente una salida. De pronto nos llevó a la biblioteca pública de Mažeikiai y ordenó a la bibliotecaria que le diera dos libros ya sellados por la biblioteca. Y ese ejemplar de «Los comedores de pan», sellado en la decimoséptima página, con la dedicatoria y el autógrafo del escritor, me es especialmente querido y valioso.

Más tarde nos encontramos varias veces en Vilnius y una vez en Šiauliai. Yo era uno de aquellos žemaičiai a quienes Romualdas Granauskas, especialmente durante los últimos años de su vida, llamaba por teléfono más de una vez desde su apartamento de Vilnius a Šiauliai. Aquellas llamadas solían ser muy tardías y, naturalmente, hablábamos sobre todo de Žemaitija, de la lengua žemaitiana, de la escritura žemaitiana y de otros aspectos importantes de la identidad žemaitiana. Y una noche muy avanzada, ambos cantamos por teléfono la canción žemaitiana favorita de Romualdas, «Ir paaugo žali liepa».

Y hubo otra inesperada coincidencia en nuestro trío de žemaičiai. Me despedí de Romualdas Granauskas el 30 de octubre de 2014, cuando, preparado para su último viaje, yacía en la iglesia de San Juan de la Universidad de Vilnius. Exactamente ese mismo día, muy cerca de allí, en la sala de lectura Donelaitis de la Facultad de Filología de la Universidad de Vilnius, se celebraba una conferencia científica internacional en memoria del profesor Aleksas Girdenis, compañero de R. Granauskas. Después de leer las ponencias, con la profesora Danguole Mikulėnienė nos quedamos en algún lugar de la calle Pilies, compramos flores y fuimos a la iglesia de San Juan a despedirnos del escritor. Y en el ataúd, Romualdas Granauskas me pareció el más duro de todos y un kulis de Žemaitija que permanecería eternamente, inconmovible.

Al escribir un libro sobre la lengua y la ortografía žemaitianas, me detenía una y otra vez, preguntándome dónde residía la fuerza de las obras de R. Granauskas, de la que brota con tanta naturalidad el verdadero e irrepetible espíritu granauskiano de la lengua žemaitiana. Muchos de quienes han escrito sobre la obra de R. Granauskas advierten y destacan su excepcional carácter žemaitiano. Elena Bukelienė, que conoció bien al escritor y estudió a fondo su legado literario, señala que «la obra de R. Granauskas está envuelta, como por un aura, por un particular carácter žemaitiano. Quizá no siempre resulte evidente, porque no lo constituye únicamente un colorido regional superficial, alguna que otra palabra con su entonación, sino cosas muy profundas y difíciles de definir, tanto históricas como espirituales» (Bukelienė 1999: 136).

Viktorija Daujotytė, que ha dedicado mucho de sí misma a la obra de R. Granauskas, presenta al escritor como «el creador de Samogitia y de lo samogitiano», y resume con gran precisión y acierto: «Si no existiera Granauskas, comprenderíamos peor a los samogitianos, su naturaleza, la percepción de nuestra propia tribu» (Daujotytė 2017: 18).

Liudvikas Gadeikis, otro escritor samogitiano originario de la región de Mosėdis, donde R. Granauskas vivió durante mucho tiempo y que describió con tanta calidez, realismo y amor, confiesa abierta y sinceramente: «La obra de Romualdas Granauskas me es cercana hasta la irritación. Parece que conozco a fondo la tierra de los samogitianos, y yo también siento así, veo y comprendo lo mismo. Solo que no sé expresarlo con tanta precisión y claridad. Con tanto talento,

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porque cada palabra parece única, irremplazable. Tan significativa y elocuente (¿quizá solo para los samogitios?) que no apetece preguntar: ¿por qué no se ha dicho de otro modo, sino qué significa aquella? Solo hay que leer» (Gadeikis 1989: 138).

Más de uno de los investigadores de la obra de R. Granauskas señala también el marcado reflejo en su creación de la variedad dialectal nativa del escritor, el samogitio septentrional. Sin embargo, no abundan los estudios ni los artículos más detallados sobre la lengua de las obras de R. Granauskas, especialmente sobre su marcado carácter samogitio. En los trabajos de los autores ya mencionados y de otros aparecen indicios apenas esbozados sobre el carácter distintivo y los samogitismos de la lengua de las obras de R. Granauskas. Elena Bukelienė observa que los textos literarios del escritor son, en cierto modo, «traducciones del samogitio a la lengua estándar: se conservan las entonaciones del habla samogitia, las palabras fundamentales y la estructura de la oración» (Bukelienė 2000: 25).

Marcelijus Martinaitis relaciona ante todo la sólida autoría del escritor R. Granauskas con «la lengua de aquella región, absorbida, la experiencia milenaria y el anhelo de santidad» (Martinaitis 2002: 207).

El lingüista Jonas Palionis, tras describir al escritor como una estrella literaria samogitia, señala que en los escritos de R. Granauskas «resplandecen intensamente las perlas de su dialecto nativo, palabras y combinaciones de palabras expresivas y pintorescas, capaces de enriquecer nuestra lengua estándar» (Palionis 2014: 86).

Cabe mencionar por separado los trabajos de Gražina Akelaitienė, Daina Žiliutė-Bartašienė e Ina Pošk u vienė sobre los dialectalismos léxicos en la obra de R. Granauskas (Akelaitienė, Bartašienė 2011: 5–15; Pošk u vienė 2013: 2–11).

Juozas Pabrėža ha escrito algo sobre los dialectalismos samogitios de R. Granauskas y sobre la importancia de su dialecto natal para su creación (2017: 164–166; 2018a: 133–135).

Así pues, ese samogitismo excepcional de la obra de R. Granauskas, esa lengua que refleja la tierra natal del escritor, ha sido advertido y valorado por más de una persona. Sin embargo, desde hace tiempo me intriga la cuestión de por qué solo al leer a Granauskas ocurre tal milagro: sin darte cuenta, percibes, te descubres pensando que, en el subconsciente, todo el texto de Granauskas que lees fluye en lengua samogitia. He oído a más de un samogitio contar que experimenta un sentimiento similar. Y, sin embargo, las obras están escritas en la lengua lituana estándar. Por lo tanto, bajo la fonética y la ortografía superficiales de la lengua estándar se oculta, mucho más profundamente, también un espíritu muy fuerte y especialmente vivaz de la lengua samogitia. Como ha observado acertadamente V. Daujotytė, «la lengua de Granauskas no tiene una forma permanente; con cada obra vuelve a constituirse para la lengua de la experiencia [...] al integrarse en la lengua estándar, pero sin fusionarse con ella» (Daujotytė 2017: 285–286).

Intentemos abrir una u otra capa de la lengua samogitia de la obra de R. Granauskas. En este artículo se recurrirá a ejemplos de los siguientes libros de Romualdas Granauskas: „Duonos valgytojai“, 1975 (DV), „Baltas vainikas juodam garvežiui“, 1987 (BV), „Vakaras, paskui rytas, 1995 (VR), „Gyvulėlių dainavimas“, 1998 (GD), „Šunys danguje“, 2005 (ŠD), „Rūkas virš slėnių“, 2007 (RS), „Raudonas ant balto“, 2010 (RB), „Trys vienatvės“, 2012 (TV), „Išvarytieji“,

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2013 (I), «Tercer vida», 2014 (TG), «Vidas de los santos», 2014 (ŠG). En los trabajos más recientes de Juozas Pabrėža se intenta fundamentar que el signo más importante y distintivo de la identidad samogitia es la lengua samogitia, que posee todos los niveles y componentes esenciales de toda lengua: fonética, morfología, sintaxis y léxico (véase Pabrėža 2017: 43–113; 2018: 187–195; 2019: 141–152; 2020: 273–280). También encontramos reflejos destacados de todos esos niveles en la obra de R. Granauskas.

1. RASGOS FONÉTICOS SAMOGITIOS

A primera vista parecería difícil y poco probable encontrar en un texto literario rasgos fonéticos propios de un dialecto. Por lo general, todos los sonidos dialectales se transponen a los sonidos normalizados de la lengua estándar. Sin embargo, también en este ámbito R. Granauskas logra imprimir un sello samogitio.

1.1. En samogitio se acortan con bastante frecuencia las terminaciones, por ejemplo: yr ‘es’, bėr ‘hay’, tėr ‘solo hay’, teber ‘todavía hay’, nėr ‘no hay’, neber ‘ya no hay’, pondievs ‘diablo’, šūds ‘mierda’, žvyds ‘lucio’, nieks ‘nadie’, vel’s ‘diablo’, pakišts ‘metido’, gyvs teber ‘sigue vivo’, reik ‘hace falta’, užein ‘entra’, meluo ‘miente’, nešio ‘lleva’ (¡A dónde te lleva el diablo! BV 82).

1.2. Se elimina la vocal breve e en los prefijos, p. ej.: tebturi ‘sigue teniendo’, nebturiu ‘ya no tengo’, nebgaliu ‘ya no puedo’, nebišeina ‘ya no sale’, nebreikia ‘ya no hace falta’, nebtaisau ‘ya no arreglo’, nebdera ‘ya no combina’, nebnorėjo ‘ya no quería’, nebkišk ‘ya no metas’.

1.3. Se añaden o insertan las consonantes j, v, n, p. ej.: jema ‘toma’ (Eisiu, prašysiuos valdžios, lai jema¹, lai veža į kokius senelių namus ar kur. VR 238), jem ‘toma’ (Šaltis jem atsakančiai. VR 231), jemi ‘toma’, apsivobuluoja ‘se redondea’, (Mūsų popierinė (t. y. obelis) miestelyje pirmoji apsivobuluoja. I 29), kninga ‘libro’, piningų ‘dinero’, piningus ‘dineros’, sodnas ‘jardín’.

1.4. Se insertan las vocales i, e, p. ej. lopišy ‘cuna’, palitą ‘abrigo’, literius ‘litros’ (Tris literius smetonos buvau susitaisiusi. TV 94).

1.5. Con las vocales radicales modificadas se escriben las siguientes palabras características de los žemaičiai: lytai ‘lluvia’, lytaus ‘de lluvia’, lytotos ‘lluviosas’ (Ji labai nemėgo lytotų dienų. I 31), šilima ‘calor’ (Man daug šilimos nereik. I 82), naujynos ‘noticias’, pagelba ‘ayuda’, ragės ‘trineos’, kamulį ‘ovillo’ (Tu tik užsim esk ant viršaus savo centymetrą, žirkles, siūlų kamulį su pribadytomis adatomis... ŠG 15), liptas

¹ Los ejemplos se distinguen, es decir, se imprimen en negrita, a criterio del autor.

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‘puente’ (Aquí no es nada ancho, por eso sobre él se lanza liptas: las dos mitades del dibujo cortado longitudinalmente. ŠD 158).

1.6. A veces incluso se sustituyen las consonantes nuevas, ajenas a los antiguos samogitios, f, h, ch y se escribe: pigūra ‘figūra’, purmonas ‘vežikas’, portigrapčikas ‘forografas’, portigrapuoti ‘fotografuoti’, pijalkos ‘žibutės’, Pilimana ‘Filomena’, bugalteris ‘buhalteris’, jektarelius ‘hektarelius’, Jogana ‘Johana’, karakteris ‘charakteris’, zotetnikas ‘zootechnikas’, Mikalina ‘Michalina’.

1.7. También ocurre que, en lugar de las africadas č, dž, en samogitio se pronuncian y escriben los sonidos t, d, por ejemplo: tretysis ‘tercero’, su rūgštu pienu ‘con leche agria’, rūgštos uogos ‘bayas agrias’, rūgštų kopūstų ‘col agria’, meldamoji ‘la que es objeto de súplica’. Y, a la inversa, en lugar de t, con el sonido č característico de los samogitios, encontramos la palabra koplyčelė, preferida por Granauskas y empleada por él en repetidas ocasiones, ‘capillita’².

1.8. Puede ser que en la escritura tampoco se muestre algún sonido característico de los samogitios que, al leer, se oye (¿quizá en el subconsciente?) únicamente en samogitio. Por ejemplo, la palabra preferida de R. Granauskas alksnynas y sus otras formas alksniai, alksniukai, juodalksniai los samogitios las oyen únicamente con una consonante l pronunciada con dureza.

1.9. Encontramos escritas en samogitio no solo palabras aisladas, sino también frases enteras, por ejemplo: brongiausis brolėli ‘querido hermanito’, brongieji brolėli ‘al querido hermanito’ GD 47, neozmėršk vuotegą! ‘¡no olvides el látigo!’ TG 39, vėsi – nomei! ‘¡todos a casa!’ TG 92, pěimenys – nomei! ‘¡pastores, a casa!’ TG 93. Y el personaje Petrošius de la novela «La niebla sobre los valles» pronuncia un diálogo entero completamente en samogitio, pues, según el escritor, «de otro modo no sabía hacerlo»: «Vakale mona!.. Aš daug metų sunke derbau Amerikuo, spaudiau pininga pri pininga, tonke pats griauždams vėn jouda plota. Negaliejau turiete diel tuo ni patiuos, ni savo vakū. Jūs vėsė esat kaip je ir mona vaka, jums aš i pastatiau šiuo muokykla. Jeigu pats būtųu turiejęs didiesni muoksla – aš i tuo pininga būtųu daugiau uždėrbęs, vo jūsu muokykla būtųom daba poikesne. Nu šiuos dēinuos muokykitės tuokiuo, kuoki yr. Netronkykėt soulu, nebraižykėt šeinu, nelaužykėt vuobilėliu, aš anas dėl jūsu patiū padėjiau. Nešuokiniekėt par tas ėgėles, kad nenulaužytomėt veršūnieliu, kitep anuos nebožaugs dėdėlės, neužstųs nu vėjė… Muokykitės, nu maža būkėt taupė, kad po savėi turietomėt kou i kėtėms palėktė…» RS 16–17³.

^² Viktorija Daujotytė denomina esta palabra un rasgo fonético samogitio indispensable (Daujotytė 2017: 13–14).

^³ En este texto, Granauskas sigue parcialmente, en la medida en que lo permitían entonces las posibilidades de la imprenta, la ortografía samogitia normalizada por A. Girdenis y J. Pabrėža (véase Girdenis, Pabrėža 1998: 1–80).

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2. DIALECTALISMOS MORFOLÓGICOS SAMOGITIOS

En muchas obras de R. Granauskas aparecen formas morfológicas samogitias —determinados casos, personas y otras formas de distintas partes de la oración, así como diferencias de formación—. En general, los dialectalismos morfológicos samogitios son del agrado del escritor y constituyen uno de los signos más destacados del reflejo de la lengua samogitia en su obra.

2.1. La dualidad samogitia, bastante viva, confiere una marcada autenticidad y colorido. Es especialmente frecuente la dualidad de los pronombres y los verbos. En lugar de los pronombres mudu, mudvi, a menudo encontramos las formas más antiguas vedu, vedvi, por ejemplo: Vedu negaliav! Kaip tik išgėriav – už karto durni paliektav!!.. «¡Nosotros dos no podemos! En cuanto bebemos, nos volvemos tontos de inmediato!..» TV 63; Vedvi ne ant tų popierių – vedvi ant savo smerčio pasirašev!.. «Nosotras dos no firmamos esos papeles: ¡firmamos nuestra propia muerte!..» I 138; Niekas vedvėms neginė­s! «Nadie discutió con nosotras dos» GD 72; Abudu žinov, už ką išgersiav! «Los dos sabemos por qué beberemos» ŠG 126.

La dualidad es característica de las formas de diversos tiempos y modos verbales, por ejemplo: einav ‘vamos’, galiv ‘podemos’, augov ‘crecíamos’, nematėv ‘no vimos’, pasimelsiav ‘rezaremos’, išsiverksiav ‘lloraremos’, bepasimatysiv ‘nos veremos’, galvokiav ‘pensemos’, neberkiav ‘no bebamos más’; Išgerkiav, prisiminkiav savo meilę – ir lai velnias traukia viską. «Bebamos, recordemos nuestro amor, y que el diablo se lleve todo» RS 257.

Con menor frecuencia, pero también se emplea la forma dual de sustantivos, adjetivos e incluso participios, por ejemplo: añádeme du rubliu RV 257; de pan du kepalu VR 257; ya dvi žiemi hacía frío VR 186; du baltu bokštu con cruces transparentes GD 35; durante esos diez años jiedu no estuvieron separados ni un solo día išsiskyrusiu I 72.

2.2. Son frecuentes las formas samogitias del pretérito habitual, en las que al presente del verbo auxiliar sin significado liuobėti se añade un infinitivo o el futuro, por ejemplo: liuobu nusukti ‘solía girar’, liuobu pagalvoti ‘solía pensar’, liuobi palikti ‘solías dejar’, liuobi apsivy­turti ‘solías envolverte’, liuob pasakoti ‘solía contar’; ¿Recuerdas cómo liuob gerti? ‘¿Recuerdas cómo bebía?’ RV 213; liuob pasisakyti ‘solía expresarse’, liuob parodys ‘solía mostrar’, liuob tilps ‘solía caber’, liuob parveš ‘solía traer’; ¡Y después, durante las reuniones, a todos los laikys! por locos! ‘¡Y después, durante las reuniones, a todos los consideraba locos!’ GD 56.

Es característico de los samogitios que, en un texto más extenso, el pretérito habitual, sin repetir el verbo auxiliar liuob, puede ser sustituido únicamente por formas del futuro. He aquí un párrafo entero, extenso, de un ejemplo típico de este tipo, tomado de la novela corta «Bružas»: «Ateis Jonkus, llevando una botella, ateis Galdikas, llevando dos: Galdikas, como siempre, teturės tendrá una en el bolsillo, y la segunda la paslėps esconderá al venir a los campos de cebada de Bružas, para que Bružienė no le riña por traer tanto. Cuando los tres ya bus išgėrę se hayan bebido una botella cada uno y Bružienė ya no nebeduos les dé más, los išvadins llamará borrachos y les lieps mandará que se dispersen»

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a sus esposas, Galdikas mirktels, y empezará a tantear los sombreros. Los tres išvirs al patio que ya está amaneciendo. Jonkus y Galdikas irán abrazados delante; Bružas, acompañándolos, detrás, hasta que prieis a esa cebada. Maldiciendo, Galdikas braidys por todo el borde; Bružas y Jonkus, también, sin pensar siquiera en cómo le atrodys a la mañana siguiente a Bružienė aquella cebada pisoteada y aplastada por los tres hombres». BV 17–18.

2.3. Son frecuentes las formas del modo imperativo con la partícula lai, por ejemplo: Eisiu, prašysios valdžios, lai jema, lai veža į kokius senelių namus ar kur. ‘Eisiu, prašysiuos valdžios, tegul ima, tegul veža į kokius senelių namus ar kur’ VR 238; lai kinko į rages arklį ‘tegul kinko į rogės arklį’ TG 39; Lai sau mano, lai sau laido liežuv̇ius. ‘Tegul sau mano, tegul sau laido liežuvius’ RS 125; lai atsigauna širdis už visus tris mėnesius ‘tegul atsigauna širdis už visus tris mėnesius’ VR 258. Muy frecuente es la expresión lai būn ‘tegul būna’.

2.4. También existen formas atemáticas más antiguas del verbo empleadas por los samogitios, por ejemplo: miegta per dienas ‘miega per dienas’ GD 55; paliekta ‘palieka’; y tuos pyragėlius gal pasiliektam rytui ‘o tuos pyragėlius gal pasiliekame rytui’ I 137.

2.5. Son bastante frecuentes diversas formas reflexivas de los verbos samogitios. En lugar de la forma reflexiva del infinitivo –tis se emplea la forma con –ties, por ejemplo: melsties ‘melstis’, kinkyties ‘kinky­tis’, prašyties ‘prašytis’, skirstyties ‘skirstytis’, rokuoties ‘kalbėtis’, reikės numirties kaip per karą ‘reikės numirti kaip per karą’ GD 49; esu nugalvojusi čia pat miestely laidoties ‘esu nugalvojusi čia pat miestelyje laidotis’ GD 49. Otras formas verbales reflexivas: pavalgykis ‘pavalgyk’, gulsusys ‘atsigulsi’, Parnešusys tuojau pargrižk! ‘Parnešusi tuojau pargrižk!’ GD 71; nesulauksiuos ‘nesulauksiu’, [...] o kas mane atgal beparvės iš to Vilniaus, kai ten numirsiuos? ‘o kas mane atgal beparvės iš to Vilniaus, kai ten numirsiu?’ GD 49; Tai kuomet aš tavęs sulauksiuos? ‘Tai kada aš tavęs sulauksiu?’ VR 257; [...] bet jūs, ubagai, su mano Juodžiu nevažinėsitės ‘bet jūs, ubagai, su mano Juodžiu nevažinėsite’ RB 52; Parėjos su Kaziūne namie [...]. ‘Parėjome su Kaziūne namo’ GD 77.

2.6. Existen diversas formas del verbo samogitiano bengti ‘terminar’, por ejemplo: bengia ‘termina’, bengsi ‘terminarás’, pabengsi ‘terminarás’, pabengęs ‘habiendo terminado’, pabengsiav ‘terminaremos’, pabenkim ‘terminemos’, Amžių bengu ‘termino’ de vivir, pero no he oído que una persona, acostada, pudiera hacer cualquier cosa!.. TV 149.

2.7. En lugar de los pronombres jis, ji se emplean con especial frecuencia ans, uns, ana. Por cierto, esta raíz puede conservarse en las formas de todos los casos, por ejemplo: ans ‘él’, ano ‘de él’, anam ‘a él’, ana ‘ella’, anos ‘de ella’, anai ‘a ella’, aną ‘a ella’, anie ‘ellos’, anų ‘de ellos’, aniems ‘a ellos’.

2.8. Los pronombres demostrativos tas, ta en la lengua samogitiana desempeñan a menudo las funciones de artículo definido y se consideran artroides^⁴. Esto confiere a la oración una vivacidad particular y una expresividad adicional. En las obras de R. Granauskas abundan este tipo de oraciones, por ejemplo:

^⁴ Véase al respecto Rosinas 2009: 84–93; Vaskelienė 2016: 210.

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Y ese huerto y esas patatas tenían que mantenernos con vida a los tres durante el invierno venidero. RB 29; ¡Necio!.. bramó aquel larguirucho, aquel Vaclovas. BV 105; Ese revoloteo, esa bondad y eso que no se puede contar a nadie. BV 112; Camarada teniente, hemos atrapado a la enlace de los Beržonskis. ŠG 18; Muchas veces te he soñado en esa Siberia. GD 49; Incluso pensándolo matemáticamente, ellos dos no podían encontrarse de ninguna manera en aquel Vilna. ŠG 94; ¡Ya no iré dando tumbos en tu bicicleta cuesta abajo, entre baches! RS 103; ¡Milda!.. ¿Vas a escardar esas patatas o te quedarás de pie, después de haber terminado, hasta el anochecer? RS 107; Más de una vez quiso fotografiar esa niebla sobre los valles. RS 198.

2.9. Es bastante frecuente entre los žemaičiai el uso de los pronombres katras, katra (en lugar de kuris, kuri, propios de la lengua estándar), por ejemplo: Katras quiere sentarse junto a la ventana? RB 32; Dos muchachitos tiraban katras hacia sí una vieja naginė del padre. GD 39; Ahora katra más joven, katra más hermosa: todas son unas zorras. ŠG 82; ¿Y al final de katro qué vais a colgar? BV 15; El organista del pueblo lo intentó, explicó que había que soplar hacia el extremo de katrą. RB 75; Bueno, elige: ¡en katroje querrás tumbarte! GD 93; Solo en ella, katroje pueden esconderse los sentimientos profundos. RS 94; Uno de los Gedrimas recobró la sobriedad y miraba alrededor, tratando de distinguir katrie cantaban aquí ahora?.. GD 76.

2.10. En lugar del pronombre kur, sobre todo en las oraciones interrogativas, se encuentra el pronombre kame, por ejemplo: Kame está el hermano? GD 211; Kame hubo que congelarse tanto? RB 79; ¿Y kame está ahora el hijo de aquella? RS 223; Entonces, ¿kame estuviste tanto tiempo? VR 74; ¿Y kame lo consigues? VR 236; Kame ¿se te ensucian así aquellos? ŠG 54; Mira kame estás sentado, con las piernas abiertas. TV 177; Kažkame los partisanos disparan. ŠG 80.

2.11. El pronombre kada a veces se sustituye por el pronombre kuomet, por ejemplo: ¿Y kuomet no estaba? TG 100; Mamita, ¿y kuomet podré presentarme ante Milda? RS 45; Yerno, yerno, ¿y kuomet volverás a venir a hacer algún trabajo? RS 100; Entonces, ¿kuomet te esperaré? RV 257.

2.12. Son frecuentes las formas pronominales y adjetivales definidas, por ejemplo: Retasis hombre apenas logra cavar así. I 89; Como no entenderé — kitasis ni siquiera tanto. GD 54; Solamente kitieji se han vuelto completamente dóciles. GD 61; Entre los rusos hay personas cien veces mejores que mūsuosiuosius nuestros. GD 54; Ella sola sustituye a dos de jūsąsias vosotras. BV 72; Corrí por savąjį el mío, no por tavąjį el tuyo. GD 69; Traeré del bosque un saco de mediniųų (es decir, manzanas). VR 192.

2.13. En la lengua samogitia se ha debilitado considerablemente la cuarta y la quinta declinación de los sustantivos, cuyos casos en su mayoría han pasado a la primera y la tercera declinación. He aquí las formas empleadas por R. Granauskas: Los tres sūnai de los Beržonskis —‘hijos’— seguían solteros. ŠG 8; con ambos sūnais —‘con ambos hijos’—, con sūnu —‘con el hijo’—, con medu —‘con la miel’—. No puedo quejarme demasiado, pero ni siquiera el mío está untado con medais —‘miel’. VR 238; ¡Quería vivir como con un žmogų —‘hombre’—! VR 213; ¡El Pietai —‘almuerzo’— ya está sobre la mesa! TV 68; šunies ‘del perro’, akmenio ‘de la piedra’, seseries ‘de la hermana’. En lugar de la forma plural de la lengua común žmogus ‘persona’, žmonės ‘personas’, se emplea la forma žmonys, por ejemplo: ¿Has oído cómo hablan los žmonys? I 120; Para mí, no mucho

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basta y de algún modo alimento a los niños; žmonys da. ŠG 52; ¡Pues, žmonys! ¡Ni siquiera dejó poner las cosas! ŠG 89.

2.14. La transición de los adjetivos de la segunda declinación a la primera se muestra en los siguientes ejemplos de R. Granauskas: smulki debesys ‘nubes pequeñas’ TV 89; gili jausmai ‘sentimientos profundos’ RS 94; ar dideliai saldi yr? ‘¿o son muy dulces?’ I 137; jauni, smarki vyrai ‘hombres jóvenes y vigorosos’ ŠG 10; nu baisio persigėrimo ‘por una borrachera terrible’ RS 233; švario vandenio ‘agua limpia’ ŠD 175.

2.15. El género neutro de los adjetivos se sustituye a veces por adverbios, por ejemplo: Ar sunkiai yr mirti? ‘¿Es difícil morir?’ RS 195; Bet ar tau sunkiai yr pasakyti... ‘Pero ¿te resulta difícil decirlo...?’ ŠG 34; Lai vels atima, kaip yr bjauriai! ‘¡Que el diablo se lo lleve, qué horrible es!’ ŠG 131; Ar labai baisiai buvo? ‘¿Era muy terrible?’ RS 48.

2.16. Algunos adverbios samogitios, a diferencia de la lengua estándar, tienen los formantes –uo y –ie, por ejemplo: viduo ‘dentro’, tolie ‘lejos’, Išsigandai tamsie ‘en la oscuridad’ eiti per mišką ir pagrįžai atgal. ŠG 15; [...] vakar mums ta elektra tik plykst, plykst du kartu! – ir palikom tamsie ‘en la oscuridad’... RS 93–94; Pats dėl savie ‘para sí’ spragčioja pasiėmęs. RS 203; Visos papratūsios po savie ‘para sí, para su propio beneficio’ gyventi. ŠG 129; Eik, Šimkau, numie ‘a casa’. ŠG 132; Tiktai mauk namie ‘a casa’! RS 251.

2.17. Entre los procedimientos de formación de palabras cabe mencionar el sufijo –alis, –alė, característico de los samogitios y presente en la obra de R. Granauskas, por ejemplo: krėšlalis, mamalė, būdalė; Ateik čia, vakali! RS 23. Con este sufijo encontramos los siguientes topónimos: Montekalės apluoka, Dvaralis (aldea), Upalis (río). El sufijo –alė es típico de los apellidos de soltera samogitios, por ejemplo: Šopalė ‘Šopaitė’, Bertašalė ‘Bertašiūtė’.

2.18. Es característico y apreciado el sufijo –sen–, de significado relacionado con la acción, por ejemplo: Ir pats laukiau, kada kambaryje pasigirs bliausena ‘llanto’. TG 26; [...] meluosena tai Birutei per akis! VR 249; Kai ateis tau sprogsena, šunies balsu manęs šauksies! RS 251.

2.19. En la obra de R. Granauskas también encontramos las partículas preverbales empleadas por los samogitios pa, pra, par, iš, už en lugar del verbo con prefijo o de la preposición iš, pas, su, al responder a una pregunta y repetir dicha partícula o preposición para reforzar una acción determinada, por ejemplo: ¿Has cogido el pasaporte? – Pa. I 39; ¿Ya sabes leer el reloj? – Pa. I 153; ¿Has comido? – Pa. RS 151; ¿Está abierta la ventana? – Pra. DV 170; ¿Lo trajiste? – Par. ŠG 120; ¿Se fue? – Iš. BV 77; ¿Ya se curó esa cola? – Ya už. I 153; ¿Seréis de la milicia? – Iš. TV 105; ¿Estás en casa de Plesnys? – Pas. ŠG 75; Entonces, mientras vivía, ¿tu padre trabajaba con caballos? – Su. RS 151.

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3. RASGOS SINTÁCTICOS SAMOGITIOS

Es necesario señalar que, en general, la sintaxis de los dialectos es el ámbito menos estudiado. Quizá se deba a que penetrar en esa sintaxis y aprehenderla de manera más concreta resulta mucho más difícil que hacerlo en la fonética, la morfología o el léxico. Sin embargo, más de uno ha observado que la frase de R. Granauskas es de algún modo diferente, singular y especial, tan firmemente cortada, con una fuerza samogitia peculiar e inamovible como esa piedra samogitia. El propio R. Granauskas también escribió: «Las gramáticas dicen que en la lengua lituana el orden de las palabras en la oración es libre. Para un buen prosista, no es libre [...], y quien lo considera libre quizá no sea un buen prosista» (Véase Granauskas 2014: 126). Según V. Daujotytė, «también para Granauskas la sintaxis de la lengua lituana no es libre; necesita crear una oración cuyo orden inamovible ya despliegue aquello que podría relacionarse también con el pensamiento lituano» (Daujotytė 2017: 157).

En una conversación con Romualdas Granauskas, ante la pregunta de Dainora Žiliūtė «¿Cómo se realiza la selección de palabras?, ¿la palabra viene por sí sola?», el escritor respondió en samogitio: «Mona galvuoju juoki atronka nevīkst. Aš nespieju rašītė. Neb algo viena sakinį, jau pėnkė trėnas. Ne žuodis [atėn], sakinē, sakinē, pastraipas... Nespieju užrašīnietė. Dã pėrms sakinīs neparašīts, vuo iš pėnkta sakinē kažkas šmėkštelė» (Žiliūtė 2011: 13).

3.1. En la oración de R. Granauskas, mediante el aspecto verbal intermedio empleado vivamente, que suele formarse añadiendo al verbo adverbios de significado desvaído, partículas intensificadoras žemėn, šalin, lauk, se precisa con mayor exactitud la situación y el momento de la acción, por ejemplo: Nukrisi žemėn kaip krupis, paskui atsakyk už tave. RB 23; Sena besu, serganti, eina nuo manęs šalin ir mano gyvenimas, ir mano sveikata. GD 47; Tėvas po kelių dienų pavarė šalin tokį kasėją. GD 58; Rudenį, nuo kurių žmonių ėmė šalin, ėmė ir pašarą. GD 60; Apvilktas antrą kartą tais jau atlenktais drabužiais, aš kažkodėl nevaikščiojau grožėdamasis savim kaip kalakutas, o tuojau ėmiau vilktis šalin. RB 30; [...] buvau jau betraukiąs lauk iš kišenės [...]. TV 78.

3.2. También difiere de la lengua estándar el uso de algunas preposiciones. Las preposiciones už, lig se emplean con dativo (por ejemplo: Už upei gyvena. ŠG 66; Šiandien bėgo per kaimą lig pusei plikas ir su šalmu ant galvos. TG 90), la preposición ant, con instrumental, por ejemplo: Juk ant grindimis girtas begulėjo, į lovą negalėjau beįsileisti. VR 215.

La preposición pas se emplea de manera inusual con acusativo, por ejemplo: Paskui Juzis, nusivilkęs marškinius, ilgai prausėsi pas šulinį. BV 20; Jurgutienės mėlinė šakė taip pat stovėjo atremta pas duris. I 123; Bet vakare, temstant, ilgai sėdėjo vienas ant to akmens pas vartus. BV 84; Tyloje ji nedrąsiai trypčiojo pas duris. RS 125.

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En lugar de la preposición apie aparece la preposición aplink, por ejemplo: Taip nieko ir nebežinau aplink tėvą. RS 206; Juk aš nieko nežinau! Nei aplink Pauliną, nei aplink Beržonskius!.. ŠG 91. Tu taip aplink Staliną?! GD 59.

3.3. Se gusta concretar la oración mediante la cópula del predicado, que rara vez se omite y suele aparecer al final de la oración, por ejemplo: Gal ana durniausia moteriška yra? GD 54; Aš jau nežinau, ar toks darbas per sunkus yra? VR 240; Išvirk užkandai šutynės su dešra, dar du rauginti agurkai yr... RS 257; Kame ta mano kaltė yr? GD 65; Uns negerięs yr!.. TG 80.

3.4. En los textos de R. Granauskas es muy característico resaltar los apellidos. En general, en Samogitia es muy habitual llamar por el apellido incluso a personas muy cercanas; a menudo, fuera de la familia o dentro de ella, incluso marido y mujer se dirigen el uno al otro o se describen mediante sus apellidos, por ejemplo: Atkočiūnai, Gadeiki, Derkinti! DV 76, 81; ¡Cállate, Kontrimienėle, cállate!.. GD 71; ¡Ven aquí, Kairienėle!.. VR 233; ¡Escucha, Bružai!.. BV 47.

R. Granauskas a veces explica en sus obras ese carácter distintivo del apellido. En la novela «Rūkas virš slėnių» se escribe: – ¡Te llamaré mi Vyniautu! Había oído cómo las mujeres del pueblo, cuando acudían a la madre por algún motivo, hablaban de sus maridos: «Mi Rimkus volvió ayer otra vez con la nariz por delante», o: «Mi Zabitis fue a Klaipėda a comprar bombillas para la electricidad» (véase RS 93). En la novela corta «Su peteliške ant lūpų», esa distinción del apellido se explica por boca del propio personaje: «– Todo, Vaitkau – dijo él [...]. Siempre se dirigía a sí mismo como “Vaitkau”, porque le parecía que tal tratamiento era autoirónico, y, en su opinión, la autoironía es lo mejor en las situaciones difíciles de la vida» (véase GD 78).

Ese resalte y esa distinción del apellido también se manifiestan en que casi siempre en las oraciones aparece primero el apellido y solo después el nombre, por ejemplo: Beniušis Kazimieras, Vulužis Untons, Eidiejaus Petris, Kazlauskis Jons, Stonkaus Debora, Arlauskio Kaze, su Valantiejau Stasiu, Bertašalė Nastė, Šopalė Anicė, Anužienės Teresė⁵.

Cabe señalar también los apellidos samogitios terminados en –is (no en –as, como es habitual en la lengua estándar), por ejemplo: Granauskis, Gontauskis, Arlauskis, Beržinskis, Brazauskis, Pargaliauskis, Prialgauskis, Lekerauskis, Laureckis, Rušinskis.

3.5. Formas samogitias de algunos nombres, por ejemplo: Kazė ‘Kazimieras’, Stapė ‘Steponas’, Jozė, Juzis, Jūzups, ‘Juozas, Juozapas’, Bronis ‘Bronius’, Kastis ‘Kostas, Konstantinas’, Vacis ‘Vaclovas’, Palis ‘Apolinaras’, Ontė ‘Antanas’, Antosė ‘Antanina’, Alpionas ‘Alfonsas’, Jenė ‘Janina’, Jedzė ‘Jadvyga’, Jogana ‘Joana’, Pilimana ‘Filomena’, Mikalina ‘Michalina’, Verė ‘Veronika’, Eldionė ‘Aldona’, Kaziūnė ‘Kazimiera’, Stapūnė ‘Stefanija’.

⁵ En Europa, este orden (el nombre después del apellido) es característico de la lengua húngara (véase también Girdenienė 1977: 80–83).

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3.6. Las formas participiales de los tiempos perfectivos, empleadas abundantemente, animan y refuerzan de manera especial las oraciones de R. Granauskas, por ejemplo: Šimkus besąs užmigęs. ŠG 131; Jonas jau besąs užšokęs ant kėdės, dabar taisėsi šokti aukščiau. I 136; Gurauskiui gi bus dar blogiau: jis jau seniai bus numiręs. GD 37; Ten ji jau seniai būtų besanti numirusi. VR 191; Nepersivedė kitos, nors ne viena dar būtų leidusis parvedama. I 92; Kai šiek tiek atsitokėjau – vis dėlto besąs kažkaip nušliužęs. TG 13; Vis tiek besąs užsnūdęs. I 81; Ryto metą Liaugaudas besąs miręs. ŠG 80; Kentedama dėl savo vienatvės ji buvo galvojusi parsinešti iš gyvenvietės kačiuką. VR 186; Juk vis tiek užeisi atėjusi! VR 210; Užeinu į paštą – anūkienė besanti paėmusi. VR 236; No, Kale Ole, a da nenusprogusi tebesanti?! TV 179.

3.7. Toda una oración o frase puede ser sustituida por la breve partícula te, que en Samogitia se dice al entregar algo y significa «toma, coge», por ejemplo: Te! Vandenį išpilk palei daržą, o tą padžiauk ant vielos. I 97; Te, nuo užkandos atliko. ŠG 29; Te, užrukyk, Kazimierai. VR 82; Tė veidrodėlį, pati pasiveizėk. ŠG 59; Bebe, toma, bebe, ¿acaso no toserás tanto?

3.8. En las oraciones de R. Granauskas abundan enormemente las metáforas más hermosas, las expresiones fraseológicas, las comparaciones y los dichos samogitios, directos, duros, contundentes, vívidos, ingeniosos y poco comunes. Todo ello hace que las oraciones y el texto entero sean sumamente auténticos, distintivos, expresivos, vivos y atractivos. He aquí un puñado de tales oraciones: Con dificultad nos levantábamos, con dificultad nos acostábamos, y sobre esa dificultad yacíamos. GD 51; Pues tú tampoco eres un jovencito, el año pasado cumpliste setenta años. GD 52; Fuera de la ventana se arrastra un día ni bueno ni malo. I 15; La anciana avanzó despacio por el asentamiento... VR 217; Viví, sufrí, corría al trabajo dando traspiés, volvía del trabajo dando traspiés; no había tiempo para pensar, había que vivir, y ahora, por las noches, desde mi más tierna infancia, lo he repasado todo dentro de mí. GD 50; Por eso tampoco puedes reunir valor para irte, no quieres volver a atravesar los caminos del agravio. GD 55; La marcha también es diferente: camina con las rodillas algo flexionadas. I 26; Si el diablo se llevó la pipa, que se lleve también el tabaco. I 120; [...] soy pequeño y encogido como una rana seca, en dos años no he crecido decentemente ni un dedo [...] RB 35; ¡Ay, Dios mío!.. ¡Si me he convertido por completo en un hueso frío! I 124; ¡Jesús, María!... ¡Me he metido siete padrenuestros como en el culo! I 85; A él, tan enclenque, Pilimana podía apuñalarlo directamente con los pechos. ŠG 27; ¡Levántate!.. ¿Te quedarás aquí sentado como un cagado?.. RB 32; Será una mujer fértil. ¡Que te lleven los diablos!.. ¡Ya el vello púbico le agarra la falda!.. TG 96; ¡Tráete los pantalones!.. ¡No te quedes aquí con el pitillo levantado! BV 31; En la granja puedo beber (leche) hasta mearme. BV 65; Tú entiendes de mierda de yegua. BV 20; ¡Pobre diablo! ¡Bebes lo ajeno y todavía le sacarás los ojos a otro!.. BV 52.

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4. RASGOS LÉXICOS SAMOGITIOS

El colorido marcado, particular y distintivo de la región de Samogitia se refleja en palabras típicas, esencialmente propias de esa región. Como observó acertadamente A. Sabaliauskas, el léxico es «un verdadero espejo del mundo externo e interno del uso de la lengua» (Sabaliauskas 1966:114). He aquí ejemplos de palabras samogitias empleadas por R. Granauskas, distribuidas en varios grupos temáticos.

4.1. La persona y las partes del cuerpo humano: kramė ‘cabeza’, šakumas ‘entrepierna’, uostai ‘bigote’, uosteliai ‘bigotitos’.

En Samogitia, un hombre casado y cabeza de familia suele denominarse con la palabra žmogus, por ejemplo: Ji pasižiūrėjo savo žmogui į veidą. BV 24; Ateinančią žiemą bus lygiai trisdešimt metų, kai jos žmogus guli po žeme. VR 191; Mano žmogus niekuomet taip nepadarys, ar jūs nežinot?! VR 194; Ese otoño, su hombre empezó a beber mucho. VR 202.

Una mujer casada y cabeza de familia se denomina con las palabras pati, boba, por ejemplo: Pati puolė artyn, anai netyčiomis blauzdą peršovė. GD 58; Tuomet einam pas mane! Prakeps pati kokios kiaušynės... TV 87; Ale bobos nėra, ligoninė gulì. VR 43; Man paskui boba kiaušius nuraus! RS 185; [...] boba ligoninėj, kaip be pamėlęs karvę, kaip apeis kitus gyvulius? DV 208.

En lugar de la palabra moteris es muy frecuente la forma samogitia moteriška, motriška, por ejemplo: Kitaip nėra – turi moterišką paėmęs, tiktai nenori rašyti. GD 53; Gal ana doriausia moteriška yra? GD 54; Matau vyrus, motriškas, vaikus, ryšulius, maišus, o nei savęs, nei Elzės nė vienuose ratuose nėr. GD 51; Kiek tiktai buvom susirinkę motriškų, visos, be Urkauskienės, giedojom, – kol gyva, neišgirsiu daugiau tokio giedojimo! GD 76; Ar aš nematau, kokia ta miestelio motriškų laimė? I 25.

También aparece la forma pronominalizada motriškosios, por ejemplo: Motriškosios išsiskirstė, o Kazė įvedė į kūtę, jau pagirdytą mūsų Raudį. ŠD 176–177; Motriškosios!.. Greičiau neškite didesnį lininį škurlį!.. ŠD 168.

También encontramos la palabra senolis, ya olvidada por muchos, que en Samogitia significa ‘padre del abuelo’, por ejemplo: Senolis, – pakartoja Daukintis. Argi jau nebežino, kas yra senolis? – El padre del abuelo. DV 203.

La palabra vaikis de R. Granauskas significa ‘muchacho, jornalero’, mientras que merga significa ‘muchacha, jornalera’, por ejemplo: Señor, cuando lo pienso, ¡si Bronius ya ha cumplido treinta años, y ese vaikis ya tampoco es joven! GD 53; Una merga joven estaba sentada sobre un listón; en la mano sostenía algo pequeño, envuelto en un periódico. VR 217; Ya aquella misma semana la contrataron como merga en casa de los Martinkus. ŠG 24.

4.2. Alimentos y comidas: košena ‘gelatina de carne’, putra ‘sopa’, kankolienė ‘sopa de leche con albondiguillas’, miltynė, lapynė, bulvynė, rugštynynė, cibulynė ‘comida líquida hecha con cabezas de arenque tostadas y cebollas’, šutynė ‘patatas cocidas cortadas’,

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kiaušynė ‘huevos revueltos’, pusmarškonė košė, pusinė košė ‘gachas de patatas ralladas con harina o cereales’, makalas ‘salsa’, papentis ‘extremo o corteza de una hogaza de pan’, krekena ‘leche de una vaca que ha parido o está a punto de parir’.

4.3. Objetos, fenómenos y entorno: tekinis ‘rueda’ (palabra muy frecuente en Granauskas)⁶, atvarslai ‘riendas’, brigzilas ‘ronzal’, kupstis ‘montón de heno seco apilado’, krežis ‘cesta’, nertinis ‘jersey’, skreitas ‘parte delantera del delantal o de la falda, recogida para formar un regazo’, kritė ‘parte trasera de los pantalones’ (... ilgiausia smilga su žalsvai sidabrine galvute buvo prilipusi prie kelnių kritės. BV 6), ‘trasero’ (Atsikėlė sumišęs, daužė plaštaką per kritę, valydamas šapus. BV 46), gembė ‘gancho en la pared’, troba ‘casa residencial’, geroji troba ‘habitación grande’, alkierius ‘habitación generalmente destinada a los invitados’, kūtė ‘establo’, mūrelis ‘horno’, užduralis ‘patio situado en la parte trasera de una casa humilde’, blezdinga ‘golondrina’, blezdinginė ‘asentamiento’ (Tai kam sukeldavo į tokias blezdingines, ar kad dar neramiau visiems tenai būtų?.. VR 197), notrinė ‘ortiga’, budynė ‘vigilia junto al difunto’, kriukis ‘hombro’, spagas ‘gota’ (... jau trys dienos kiaulės nėra gavusios nė spago. RB 40), nikis ‘antojo’ (Vėl jam nikis į subinę įlindo. TG 64).

4.4. Palabras para expresar diversas nociones de acción y cualidades: kruišti ‘machacar’, vaksyti ‘regañar’, kušinti ‘tocar, mover’ (Ir nekušink nė vieno kero. ŠG 29), kušėti ‘agitarse, moverse, hormiguear’ (Visas krantas kušėjo nuo vaikų. RS 214), gentintis ‘tener parentesco’ (Dabar su Antosės motina jai gentintis priklauso, bet senoji jokių genty­sčių nepalaiko. VR 221), lygmalas ‘lleno’ (Šeimininkas, nešinas lygmalu kibiru, pareina. VR 9), slinkas ‘perezoso’, nepaslinkti ‘holgazanear’ (... dabar jau nebepaslenku aniems tus kailius lupti. RB 27), bukštu ‘miedoso’, veikiai ‘rápidamente’, tankiai ‘a menudo’, mitriai ‘rápidamente’, dideliai ‘mucho’ (Dide­liai juodi debesys... GD 64), apent ‘de nuevo’ (Atkrisi apent! ŠG 66), musintais ‘probablemente’, rasintais ‘quizá’, norintais ‘aunque’, nebentais ‘a menos que’, šalip ‘al lado’, led ‘apenas’ (O sunkus yr palikęs, led atkeliamas. I 123).

Una de las palabras samogitias más frecuentes de R. Granauskas para expresar la noción de acción es veizėti ‘mirar’. En muchas obras encontramos las formas más diversas de esa palabra: veiziui, veizi, veiz, veižėjo, pasiveižėjo, veizas, veižedamas, veizint, veižės, veižėkit, paveižėk, prisiveižėt.

4.5. Hay palabras conocidas no solo por los samogitios, pero que tienen un significado diferente. Para los samogitios, la palabra Kálnai significa ‘oraciones con cantos’, por ejemplo: Jo ilgos rankos, rusvi plaukai, o pats jis „pravadninkas“ – per budynę giedodavo Kalnus. TG 27–28; O apie ilgai buvo susėdę šau­kliškiai ir taisėsi giedoti Kalnus. TG 41.

Las expresiones samogitias išgersim po burną, išmesim po burnelę significan beber una copita, un vasito, por ejemplo: Gal susimylės kas burnelę, gal kaip kokį neveikslą

⁶ Sobre esta palabra, véase también (Daujotytė 2000: 83).

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¡se moverá!.. BV 47; Al beber de la boca, alguien contó que a uno también le había pasado lo mismo. VR 42; Este año ya también tú podrás tirar la boquita. BV 21.

El propio escritor tiende a explicar el significado diferente de algunas palabras. Se encuentra con frecuencia la palabra gyvenimas ‘explotación agrícola, hacienda’, por ejemplo: Visų kitų žmonių gyvenimai dingo nuo žemės paviršiaus. VR 204; Trobų nebėra, gyvenimų nebėra, medžių, takų, šulinių nebėra, o prakaitas tebėra, žemėn jis dabar susigeręs [...]. VR 209; Juzis sėdėjo ir žvalgėsi: į Jonkaus, į Galdiko gyvenimų medžius, kylančius aukštai virš tos miglos [...]. BV 84; Sutkaus troba... Rimkaus gyvenimas... Pociaus gyvenimas... Esa palabra repetida «gyvenimas», «gyvenimas», con la que los samogitios llaman la hacienda de una persona^⁷. VR 283.

R. Granauskas también explica el significado samogitio de la palabra sėti: Kai reikės sėti bulves (los samogitios siembran las patatas, no las plantan), – pasi­usk, negali iš kolchozo gauti arklio!.. TV 88.

4.6. A veces se eligen palabras que animan la oración por su consonancia con las palabras contiguas, por ejemplo: Melioracijos, drenažai, subinažai... GD 27; Rodos, kažkas važiuoja? – Šikuoja... – respondió la esposa y apartó el plato. BV 7; Baltiejus dijo que no había que pensar en los tiempos del zar, sino en qué sėsim ir ėsim! GD 57–58; ¡Durante tres días sėdesiu y durante tres días ėsiu! I 131.

4.7. También hay neologismos samogitios completamente inesperados, quizá creados por el propio escritor, por ejemplo: Platos, tarros, cucharas, latas con cereales: en una palabra, trastos. A la derecha de la puerta, aún más niekiau... TV 107; [...] solo un camino de grava lo cruza no justo por el centro, sino algo más šoniau. ŠG 5; En seguida llegó a la plaza de la tienda Kysla Masla en su šakūmtrau­kio amarillo ‘ciclomotor’. BV 79; Se sentó en el suelo, atsikolė y apoyó la espalda contra el tronco. ŠG 89; Mira, no sabes qué es ilgybėmis su žmogų nepasirokuoti. VR 237; Ilgybėmis į krautuvę kojos neatkeli! VR 236; ¡Malditas ranas!, cuando vayáis a Riga, ¿unos ‘saciados’ tan mezquinos? TG 28. En el ensayo «Žodžio paglostymas», R. Granauskas confiesa haber inventado él mismo la palabra «liežuvmalis», con la que podría describirse a más de un funcionario o político que habla de manera vacía y estúpida (Granauskas 2014: 168).

4.8. Cabe señalar que en todos los dialectos una parte de la lengua está constituida por préstamos, es decir, palabras que hoy se consideran y valoran en la lengua lituana estándar como extranjerismos cuyo uso debe evitarse. Sería imposible imaginar una situación en la que de pronto los elimináramos todos y los expulsáramos de los diversos relatos y recuerdos dialectales cotidianos. R. Granauskas tampoco evita esos extranjerismos con moderación, pues tiene claramente un único objetivo: transmitir de la manera más auténtica y vívida posible el entorno descrito y caracterizar a los personajes. La gran mayoría de tales préstamos son palabras llegadas en distintos momentos de las lenguas eslavas, por ejemplo: budinkas ‘edificio’, grabas ‘ataúd’, pečius ‘horno’, liktarna ‘linterna’, dušia ‘alma’, smertis ‘muerte’, veselė ‘boda’,

^⁷ Sobre esta palabra, véase también Sprindytė 2000: 35.

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gaspadorius ‘amo’, susiedas ‘vecino’, kūmai ‘padrinos y padrinos’, baba, babūnė ‘abuela’, ciocė ‘tía’, durnius, durnė ‘tonto, tonta’, kavoti ‘esconder, cuidar a los niños’, rokuoties ‘hablar, conversar’, vaksyti ‘regañar’.

Hay muchos menos germanismos, por ejemplo: rinkis ‘arco’, į rinkį ‘alrededor de la rueda’, šnapse ‘vodka’, švakas ‘débil, flojo’, biški, biškielį ‘un poco, un poquito’.

4.9. Los topónimos aportan mucha calidez y autenticidad viva al texto de R. Granauskas. Se describen de manera especialmente singular y afectuosa los nombres de los lugares de su región natal y de las proximidades de Mosėdis, donde el escritor vivió durante bastante tiempo: los ríos y riachuelos Aiškūnas, Bartuva, Erla, Salantas, Notė, Šata, Nerpuolė; las aldeas de Šaukļiai, Šaučikai, Nevočiai, Krakės, Soda, Šatraminiai, Tėveliū; los montes Lekstutis, Valančius y Gaubai; Tarpaliai (antiguas graveras); Mosteikinė, Juodeikinė, Anužinė (lugares de baño); Montekalės apluoka; el bosque de Šauklinė; la fábrica de Naujokai; las calles Davatkos, Kapai y Šačiai; la casa de Kataržis; la casa de Skrubis; la hacienda de Andriekienė; stribokynas, etc. Según E. Bukelienė, los nombres de los lugares natales y los topónimos curonios y samogitios resuenan para el autor como la música más hermosa, como un verso de buena poesía (Bukelienė, Juknaitė 2004: 96).

5. A MODO DE CONCLUSIÓN

La multitud de rasgos samogitios de la fonética, morfología, sintaxis y léxico de la obra de Romualdas Granauskas responde en parte a la pregunta planteada al principio del artículo: dónde se encuentra el verdadero espíritu samogitio de Granauskas. Sin embargo, el propio escritor responde aún más claramente a esa pregunta; en repetidas ocasiones habló y escribió sobre su dialecto samogitio septentrional natal, sobre el lugar singular y la importancia especial de su lengua materna en la vida y en la creación literaria. Así se escribe sobre ello, de manera tan persuasiva, elevada y cálida, en el ensayo «Žodžio paglostymas»: «Hablábamos, charlábamos y susurrábamos en dialecto. En la escuela, lo único que no hacía falta aprender era el dialecto: siempre estuvo con nosotros como una parte del cuerpo, los labios, la boca, la lengua... Al hablarlo nunca tropezábamos ni fruncíamos el ceño buscando una palabra más adecuada. Cada palabra aparecía en la punta de la lengua en ese mismo instante, en cuanto hacía falta. El dialecto es como una camiseta interior pegada al cuerpo: ni siquiera la sentimos. La lengua estándar es algo completamente distinto. Es el pantalón y la chaqueta que hay que ponerse cuando uno va a responder.»

Nadie nos prohibía hablar en dialecto; eso era tan natural y comprensible como respirar. En el dialecto éramos libres y felices, y nunca nos preguntábamos por qué era así. Nunca lo estudiamos; todos lo dominábamos perfectamente <…>.

Sabíamos que había que aprender la lengua lituana. Y sabíamos por qué, pero durante todo el tiempo era como si algo se erizara en el corazón. Como si quisieran quitarnos algo, y nosotros no pudiéramos entregarlo, de ninguna manera. Nadie nos decía que el dialecto era

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Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje

nuestro patrimonio. También aprendimos sobre otros dialectos, sobre toda clase de rotininkai, žalininkai y žadininkai, pero aquellos no nos interesaban demasiado. Los aprendimos y los olvidamos, mientras que en nuestro propio dialecto vivíamos, existíamos, crecíamos; ¿dónde más podíamos estar? (Granauskas 2014: 140–142)^⁸.

Y es perfectamente comprensible que, para el final, resulten más apropiadas las palabras pronunciadas en samogitiano por el propio Romualdas Granauskas en una de las conversaciones: «La manera de concebir el mundo samogitiana, la imagen del mundo, tu lengua, tu dialecto samogitiano, eres tú mismo. Todo el dialecto se concentra en ti, y tú después, al escribir, lo despliegas». Y a la pregunta de si para una persona es más importante el dialecto o la lengua estándar, R. Granauskas responde: «El dialecto, porque la persona nace con el dialecto; al samogitiano aprenderá a expresar sus pensamientos, en samogitiano se desarrollará su mente. El dialecto es la base de la lengua. La capacidad de expresar el mundo mediante palabras proviene del dialecto. El dialecto entra en la conciencia, en la sangre. Sin dialecto no hay lengua» (Žiliūtė 2011: 14).

Precisamente esa percepción particularmente intensa de la lengua materna, junto con el indudable y excepcional talento del escritor y un oído musical absoluto, permite a Romualdas Granauskas infundir en su obra tal grado de samogitianidad que, al leer, uno siente como si caminara, nadara y volara por Samogitia, mientras en el subconsciente resuena la lengua samogitiana más viva.

FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA

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^⁸ Sobre la lengua samogitia, el habla dialectal y su comentario en textos literarios, véase también Župerka 2012: 306–310.

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JUOZAS PABRĖŽA

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Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

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Recibido el 16 de febrero de 2021.

JUOZAS PABRĖŽA

Vilniaus universiteto Šiaulių akademija Povilo Višinskio g. 38, Šiauliai LT–77160, Lietuva [email protected]

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