Acta Linguistica Lithuanica 2025, vol. 92, pp. 1–8 Inhoudsopgave-link / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elektroninis)

LINGUISTISCH WOKEISME: REVISIONISME VAN DE GYPSY MOTH EN ASIAN CARP, EN HET LOT VAN DE RUSSIAN SALAD

Linguïstisch wokeisme: het revisionisme van de gypsy moth en asian carp en het lot van de russian salad

JAIME A. TEIXEIRA DA SILVA Onafhankelijk onderzoeker E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-3299-2772 Onderzoeksgebieden: biomedisch onderzoek, wetenschappelijke ethiek en beleid.

https://doi.org/10.35321/all92-12

SAMENVATTING

Het concept van wokisme in de academische wereld kan twee radicaal ideologische polen vertegenwoordigen: neoliberaal gezien is het een symbool van sociaal-culturele bevrijding, maar conservatief gezien is het een symbool van onnodig revisionisme dat de grenzen van de traditionele cultuur op de proef stelt. De academische wereld bevindt zich in het middelpunt van deze sociaal-culturele strijd. In deze bespreking beschrijft de term “linguïstisch wokisme” een poging om waargenomen sociale ongelijkheden te corrigeren door middel van taal. Twee gevallen worden belicht: de gypsymot, waarvan de naam werd gewijzigd in sponsmot (Lymantria dispar), en de Aziatische karper, waarvan de naam werd gewijzigd in invasieve karper. Er wordt betoogd dat “linguïstisch wokisme” effectief wordt verspreid en gevestigd wanneer neoliberale ideologieën binnen de academische wereld, sociaal-politieke actiegroepen en neoliberale media, waaronder sociale media, op één lijn worden gebracht. Ten slotte suggereert het in de huidige voortdurende Russisch-Oekraïense oorlog vroegtijdig verbieden van de letters “V” en “Z” in sommige landen, als een linguïstische vorm van russophobia, de mogelijkheid dat geopolitieke vijandigheden ook op neoliberale wijze linguïstisch kunnen worden uitgedrukt, waarbij met een knipoog een risico voor de Russische salade wordt gesuggereerd. Het grotere risico, in de context van academische publicaties, is dat degenen die het niet eens zijn met dergelijke beleidsmaatregelen of zich er niet naar voegen, als onethisch kunnen worden bestempeld wanneer neoliberale revisionistische beleidsmaatregelen worden omgezet in “ethisch” beleid.

TREFWOORDEN: media en sociale media, neoliberaal, vooroordeel, revisionisme, sociaal-politieke ideologieën.

ANNOTATIE

Het concept wokeïsme binnen de academische gemeenschap kan twee ideologische polen vertegenwoordigen: vanuit neoliberaal perspectief is het een symbool van socioculturele bevrijding, terwijl het vanuit conservatief perspectief een symbool is van onnodig revisionisme dat de grenzen van de traditionele cultuur op de proef stelt. De academische gemeenschap bevindt zich midden in deze socioculturele strijd

Copyright © 2025 Jaime A. Teixeira da Silva. Gepubliceerd door het Instituut voor de Litouwse Taal. Dit is een Open Access-artikel dat wordt verspreid onder de voorwaarden van de Creative Commons Attribution-licentie, die onbeperkt gebruik, verspreiding en reproductie in elk medium toestaat, mits de oorspronkelijke auteur en bron worden vermeld. // Uitgegeven door het Instituut voor de Litouwse Taal. Dit artikel is vrij toegankelijk en wordt verspreid onder de voorwaarden van de „Creative Commons“-naamsvermeldingslicentie, die onbeperkt gebruik, verspreiding en reproductie van de inhoud op elk medium toestaat, mits de auteur en bron worden vermeld.

Ontvangen: / Gauta: 2025–03–26. Geaccepteerd: / Priimta: 2025–05–10.

1

centrum. In deze discussie beschrijft het begrip „linguïstisch wokeïsme“ een poging om waargenomen sociale ongelijkheid met behulp van taal te corrigeren. Twee gevallen worden uitgelicht: de zigeunermot, die werd hernoemd tot sponsmot (Lymantria dispar), en de Aziatische karper, die werd hernoemd tot invasieve karper. Er wordt betoogd dat „linguïstisch wokeïsme“ effectief wordt verspreid en gevestigd wanneer neoliberale ideologieën worden afgestemd tussen de academische wereld, sociaal-politieke actiegroepen en neoliberale media, waaronder sociale media. Ten slotte suggereren de vroege verboden op de letters „V“ en „Z“ in sommige landen tijdens de huidige Russisch-Oekraïense oorlog, als een linguïstische vorm van russofobie, dat geopolitieke vijandigheid ook op neoliberale wijze linguïstisch kan worden uitgedrukt, met een risico voor de Russische salade. Het grotere risico in de context van academische publicaties, als neoliberaal revisionistisch beleid wordt omgezet in „ethisch“ beleid, is dat degenen die het niet eens zijn met dergelijk beleid of zich er niet mee vereenzelvigen, als onethisch kunnen worden bestempeld. ESSENTIËLE WOORDEN: media en sociale media, neoliberaal, vooroordeel, revisionisme, sociaal-politieke ideologieën.

EEN OPMERKING OVER NEOLIBERALE WOKE-CULTUUR EN WOKEÏSME IN DE ACADEMISCHE WERELD

Afhankelijk van de vraag of iemand zich aan de uiterst linkse (neoliberale) of uiterst rechtse (ultraconservatieve of traditionalistische) kant bevindt van de ideologische sociale strijd die zich over de hele wereld verspreidt, kan de kwestie van „woke“ verschillend worden opgevat. In de woorden van Cowen kan wokeïsme voor leden van uiterst links staan voor een toestand waarin men „zeer bewust is van racisme en sociale onrechtvaardigheid en wordt gemobiliseerd om het bewustzijn te vergroten“, maar voor leden van uiterst rechts kan het staan voor iets dat „prekerig, vervreemdend en overdreven gericht op symbolen en zelfingenomenheid“ is^¹. Een onlinewoordenboek definieert „woke“ door een links georiënteerde bril als „zich bewust zijn van en actief aandacht schenken aan belangrijke feiten en kwesties (vooral kwesties van raciale en sociale rechtvaardigheid)“^². De neoliberale academische beweging heeft uitdagingen teweeggebracht voor kwesties die verband houden met culturele ideologieën, de economie, de samenleving en „emotionele integriteit“ (Gair et al. 2021).

Een tastbaar gevolg van de opkomst van wokeïsme als mainstream sociaal-cultureel fenomeen en als modewoord op sociale media is dat sociaal activisme wordt omgevormd tot een brandinginstrument voor bedrijven, waardoor de authenticiteit van de boodschap kan worden losgemaakt van haar oorspronkelijke sociale bedoelingen (Mirzaei et al. 2022). In hun verlangen om een nieuw en hervormd sociaal weefsel te creëren, „omarmen neoliberale academici een nieuwe reeks aannames en normen die scherp afsteken tegen veel van de waarden die eerder werden uitgedragen“ (Macfarlane 2021). In extreme gevallen kunnen individuen in de context van academische publicaties, wanneer neoliberale ideologieën niet worden omarmd, sociaal worden beschaamd omdat zij deze niet aanvaarden, traditionele of conservatieve waarden omarmen of impopulaire meningen uiten; elk van deze situaties kan leiden tot een poging om hen, hun stem en hun invloed te „cancelen“, oftewel tot cancelcultuur (Teixeira da Silva, 2021).

^¹ Internettoegang: https://www.bloomberg.com/opinion/articles/2022-02-18/wokeism-has-peaked-in-america-but-is-still-globally-influential.

^² Internettoegang: https://www.merriam-webster.com/dictionary/woke.

2

INTRODUCTIE VAN “LINGUÏSTISCH WOKEISME”

In dit artikel wordt het concept “linguïstisch wokeïsme” geïntroduceerd als een subset van cancelcultuur, en gedefinieerd als een neoliberale poging om vermeende sociale ongelijkheden via taal te corrigeren. Meer expliciet krijgen woorden die anders slechts woorden zouden zijn, waaronder soortnamen en eigennamen, nieuwe en genuanceerde betekenissen toegewezen wanneer ze binnen een sociaal brandpunt zoals ras, gender of cultuur worden geplaatst. In dit artikel richt ik mij op twee soortnamen en één eigennaam die met cultuur verband houden. Er wordt betoogd dat wanneer er feitelijk geen enge of breed tegenstrijdige culturele associatie of perceptie bestaat, dergelijke termen niet als “racistisch”, discriminerend of anderszins beledigend moeten worden geïnterpreteerd. Veelvoorkomende voorbeelden met culturele associaties, zoals French fries (gebakken aardappelen), Portuguese man o’ war (Physalia physalis), de Mexican wave of Russian roulette, zijn gevestigde termen in de Engelse taal die tot nu toe niet aan neoliberaal protest en hervorming, of aan negatieve sociaal-politieke percepties, zijn onderworpen. Daartegenover stelt een ander deel van dit betoog dat wanneer gevoelens van discriminatie een rol spelen, deze doorgaans afkomstig zijn van sociaal-culturele of raciale groepen die zich door dergelijke zelfstandige naamwoorden op de een of andere manier gekleineerd of uiterst gesensibiliseerd voelen, of van groepen die wellicht selectief door neoliberale ideologieën (of door actiegroepen die politieke of andere voordelen nastreven) zijn uitgekozen om aan een “minderheidsmentaliteit” te voldoen. In deze gevallen wordt een reeks sociale omstandigheden gebruikt om een sociaal conflict uit te vergroten waar er geen bestaat, waardoor een daadwerkelijke conflictsituatie ontstaat; in die situatie kunnen zulke woorden of termen – die eerder een onschuldige betekenis hadden maar opzettelijk werden gemanipuleerd om er een negatieve connotatie aan te geven – aan censuur en geradicaliseerde screening worden onderworpen. Daarom wordt verder betoogd dat “linguïstisch wokeïsme” niet in een contextueel vacuüm ontstaat, maar daarentegen een sterke sociaal-culturele, linguïstische, raciale en/of gendergerelateerde impuls vereist en daaruit voortkomt om zich te ontwikkelen, vaak versterkt door media of sociale media.

IS DE GYPSY MOTH NU DE SPONGY MOTH, EN IS DE ASIAN CARP NU DE INVASIVE CARP?

Individuen kunnen worden gedefinieerd door hun culturele groepen, en die identiteit kan soms door andere groepen of culturen worden uitgedaagd en in verband worden gebracht met negatieve percepties van, of vooroordelen over, een bepaalde groep of bevolkingsgroep. In sommige gevallen kunnen valse percepties worden gecreëerd om opzettelijk een toestand van sociaal conflict te veroorzaken. Dergelijke vooroordelen kunnen verankerd raken en negatieve stigmatisering kan worden versterkt als de groep als een etnische minderheid wordt geclassificeerd, zoals de Roma of “Gypsy” (Moreira et al. 2022). In het licht van deze neoliberale etnische gevoeligheid hebben revisionistische taalbeleidsmaatregelen de term “gypsy” nu in verband gebracht met een vorm van vooroordeel of racisme. Bijgevolg kunnen termen waarin het woord “gypsy” voorkomt sociologisch en linguïstisch ter hervorming ter discussie worden gesteld door neoliberale academici of bewegingen.

Als een tastbaar voorbeeld hebben entomologen over de hele wereld Lymantria dispar gekend als de bastaardsatijnvlinder, als zijn gangbare Engelse naam. Desondanks nam de Entomological Society of America (ESA) het op zich – waarbij zij de meningen van entomologische verenigingen over de hele wereld op dwingende wijze negeerde of niet

3

in overweging nam – om de gangbare naam te herzien tot “spongy moth” in de Common Names of Insects and Related Organisms List, en streefde zij ernaar deze verandering wereldwijd tegen 2023 door te voeren (ESA 2022). Die campagne werd onder andere ondersteund door links georiënteerde neoliberale Amerikaanse mediakanalen zoals CNN en, zoals door CNN aan het licht gebracht, was een in de VS gevestigde sociaal-politieke pro-Roma-actiegroep met deze beslissing verbonden^³. Waarom zouden entomologen over de hele wereld – vooral degenen die mogelijk voor Engelse academische tijdschriften schrijven – zich aan de beslissing en motivering van de ESA moeten houden, en is dit een nieuwe vorm van neokoloniaal onderzoek die vermomd is geraakt als een vorm van “onderzoeksexcellentie” (Neylon 2020), waarbij de waardesystemen van een ontwikkeld land (of een organisatie daarbinnen) hun waardesysteem opleggen aan andere, minder machtige en invloedrijke ontwikkelingslanden?

Een vergelijkbare cultureel overgevoelige categorisering van een invasieve vis in de VS, de Aziatische karper, gekoppeld aan politisering – of misschien racialiser­ing – van de kwestie, bracht wetgevers in Minnesota^⁴ ertoe een wetsvoorstel in te dienen waarin werd bepaald dat de Aziatische karper bekend moest staan als invasieve karper, waarbij links georiënteerde nieuwsmedia zoals CNN^⁵ dit programma voor sociale hervorming promootten met deugdelijke neoliberale “racistische” argumenten. In dit geval werd de arme vis op de een of andere manier verantwoordelijk gemaakt voor de tegenstrijdige percepties van mensen.

IS DE RUSSISCHE SALADE TEN DOOD OPGESCHREVEN?

In de context van de voortdurende Russisch-Oekraïense oorlog, in het bijzonder door “Westerse” landen die Oekraïne militaire en andere steun hebben verleend, in combinatie met economische sancties tegen Russia, ontstond er niet alleen een negatieve associatie met het land, maar ook met het woord “Russia”. Zullen neoliberale academici in dit klimaat termen waarin “Russia” voorkomt willen herzien? Zal neoliberale sociaal-politieke revisionisten bijvoorbeeld de Russian salad anders willen noemen, zodat de term “Russian” wordt weggelaten? Wat er met de bastaardsatijnvlinder en de Asian carp is gebeurd, kan echter dienen als aanwijzing voor wat termen als “Russian salad” kan overkomen, zelfs als de term een onschuldig voedingsmiddel beschrijft.

Een tactiek om het aanzien van Russia te verminderen is het land opzettelijk te kleineren door ernaar te verwijzen als “russia”^⁶, dat wil zeggen door de hoofdletter aan het begin weg te laten die kenmerkend is voor eigennamen, zoals landnamen. Een andere tactiek is het verbieden van de letters “V” en “Z” van het alfabet, die door Russia tijdens deze oorlog met Ukraine symbolisch zijn gebruikt, terwijl er ook boetes en strafrechtelijke vervolging worden toegepast^⁷. Deze laatste aanpak kan echter onhoudbaar worden, vooral als iemand

³ Internettoegang: https://edition.cnn.com/2022/03/04/world/gypsy-moth-spongy-moth-name-change-scn/index.html.

⁴ Internettoegang: https://www.revisor.mn.gov/bills/text.php?number=SF2806&version=latest&session=ls88&session_year=2014&session_number=0.

⁵ Internettoegang: https://edition.cnn.com/2021/07/18/us/asian-invasive-carp-rename-scn-trnd/index.html.

⁶ Internettoegang: https://forbetterscience.com/2022/07/13/germanys-hitler-cult-thoughts-on-russias-war-on-ukraine/.

⁷ Bijvoorbeeld: Latvia (Internet Access: https://www.euronews.com/2022/03/31/latvian-parliament-approves-ban-on-russian-military-symbols-v-and-z), Estonia (Internet Access: https://twitter.com/Euromaidan-Press/status/1512996386547060741), Moldova (Internet Access: https://interfax.com/newsroom/top-

4

bedenkt dat ook een andere letter, “O”^⁸, door een Russische gevechtsgroep wordt gebruikt, terwijl het V-symbool tijdens fotomomenten, vooral door prominente Oekraïense bondgenoten, een pijnlijke ironie krijgt^⁹, terwijl het gebruik ervan door de Israëlische IDF op de eigen tanks in de voortdurende Israëlisch-Palestijnse oorlog^¹⁰, het verbieden van deze letter door Westerse bondgenoten van Israel, of door die landen die zich tegen het verbod vanwege Russisch gebruik hebben geschaard, tot een tegenstrijdige situatie maakt. Het lijkt ook ironisch dat, ondanks het verbod op deze symbolen in Ukraine door de Verkhovna Rada of Ukraine (het Oekraïense parlement)^¹¹, Oekraïense sociale-nieuwsmediakanalen deze symbolen gebruikten om de bewegingen van Russische troepen aan te duiden^¹². Zijn media- en socialemedia-accounts die deze verboden letters gebruiken^¹³ dan ook bij uitbreiding verboden? Wat zou er gebeuren als alle 26 letters van het Engelse alfabet voor militaire campagnes zouden worden toegeëigend; hoe zouden de Engelse taal en haar alfabet dan moeten worden geïnterpreteerd? Zou taal en vrije communicatie worden verboden?

Zelfs als sommige van deze taalkundige aspecten triviaal lijken, worden ze gezamenlijk vormen van Russophobia (Diesen, 2022), met geopolitieke gevolgen, waaronder pogingen om Russia te “dekoloniseren”^¹⁴.

Degenen die het hier krachtig mee oneens zijn, zouden moeten nadenken over hoe zij zich zouden voelen als naar hun eigen land, in een daad van doelbewuste taalkundige denigratie, werd verwezen als “ukraine”, “usa”, “uk”, “japan” of “germany” om respectievelijk Ukraine, USA, UK, Japan of Germany te vervangen en te kleineren.

DE BREEDERE RISICO’S VAN NEOLIBERAAL REVISIONISTISCH BELEID

In dit artikel is betoogd dat wokeism niet slechts een sociaal instrument is om te proberen, soms op ogenschijnlijk willekeurige wijze, een daadwerkelijke of vermeende sociale onrechtvaardigheid of vooroordeel te corrigeren. Het is in feite een krachtig sociaal-politiek instrument en een vorm van zachte macht voor sociale hervorming geworden, mits de boodschappen en hervormingsdoelstellingen van de neoliberale academische wereld, sociaal-politieke groepen en media op elkaar zijn afgestemd. In het laatste geval kunnen liberale media, evenals sociale media (waaronder X-hashtags), dienen als communicatieplatforms om de boodschap te versterken. De sociaal-politieke strijd van minderheidsgroepen of bevolkingsgroepen die “traditioneel” zijn geprofileerd of anderszins met een negatief stigma zijn geassocieerd, kan niet worden ontkend. In dergelijke gevallen kan worden betoogd

stories/78365/) en Germany (Internet Access: https://www.jurist.org/news/2022/03/germany-to-criminally-prosecute-individuals-who-display-pro-russia-war-symbol-z/).

⁸ Internet Access: https://t.me/RVvoenkor/15752. ⁹ Internet Access: https://t.me/truexanewsua/42447. ¹⁰ Internet Access: https://socialbites.ca/latest-news/391065.html. ¹¹ Internet Access: https://t.me/truexanewsua/41185; https://t.me/truexanewsua/47887; https://t.me/RVvoenkor/13170. ¹² Internet Access: https://t.me/truexanewsua/48880; https://t.me/truexanewsua/48925; https://t.me/truexanewsua/49159. ¹³ Als voorbeeld: Internet Access https://t.me/s/milinfolive. ¹⁴ Internet Access: https://www.csce.gov/international-impact/press-and-media/press-releases/decolonization-russia-be-discussed-upcoming.

5

dat corrigerende maatregelen gerechtvaardigd zijn. Er kan echter ook worden betoogd dat het corrigeren van de geschiedenis, evenals van culturele opvattingen en beleidsmaatregelen, buitensporig kan zijn als daarbij ook extreem revisionistisch beleid ten aanzien van woorden, zoals soortnamen of eigennamen, wordt gevoerd. Dit komt doordat het gebruik van dergelijke “objecten” voor politieke objectivering (of de-objectivering) zelf een deontologisch probleem kan vormen, dat wil zeggen: het veranderen van een insect of vis in een “instrument” of “wapen” om grotere en ambitieuzere sociaal-politieke ideologieën te bevorderen, en daarmee mogelijk financiering voor specifieke actiegroepen met een sociaal-politieke agenda. Zo vereist “linguistic wokeism”, als neoliberaal fenomeen van de bewapening van taal, meer aandacht, kritisch onderzoek en debat.

Veel academici besteden wellicht geen nauwgezette aandacht aan dit onderwerp, of beschouwen het als niet-gerelateerd aan hun werk of als irrelevant. Zij kunnen het zelfs te politiek beladen en daardoor te riskant vinden om erover te debatteren, uit angst voor represailles van vakgenoten. Toch zouden zij nu kennis moeten nemen van dit onderwerp, voordat het te laat is, dat wil zeggen voordat juridische rekeningen en wetten worden ingevoerd, omdat er zeer praktische gevolgen zijn als radicale neoliberale beleidsmaatregelen niet zorgvuldig worden getoetst en tegengehouden. Als neoliberaal beleid bijvoorbeeld buitensporig wordt, of als het door een minderheid voor de meerderheid wordt bepaald, zoals het gypsy moth-beleid van ESA dat voor entomologen wereldwijd werd ingevoerd, zonder enig democratisch keuzeproces door academici of entomologische specialisten uit andere landen, dan wordt dit een uitgebreid moreel vraagstuk dat verband houdt met de rechten van auteurs, of nauwkeuriger gezegd, een schending van hun recht om zelf te kiezen (Al-Khatib, Teixeira da Silva, 2017). In dit geval wordt een kunstmatig gecreëerd waardesysteem met kracht opgelegd aan het recht van entomologen om een Gypsy moth ook in een academisch artikel zo te noemen. Als het gebruik van dergelijke “ongewenste” termen in de academische wereld bij wet verboden wordt, zal dit worden gelijkgesteld aan een ethische kwestie, en kunnen de auteurs van academische artikelen zich gedwongen zien hun artikelen verplicht te corrigeren, of, als zij weerstand bieden aan dergelijk redactioneel beleid, deze in te trekken.

Dergelijke gevallen, die ogenschijnlijk onschuldige sociaal-politieke ideologieën kunnen zijn, kunnen worden omgevormd tot zeer krachtige pseudo-ethische beleidsmaatregelen die in de praktijk worden gebracht door tijdschriften of uitgevers met een hervormingsgezinde sociaal-politieke ideologie. Als dat zo is, zou dit uiteindelijk sommige academici machtigen, maar de rechten van anderen delegitimeren. In wezen spelen radicale neoliberale beleidsmaatregelen Russisch roulette met waardesystemen in de academische publicatiepraktijk, in een poging sociaal gevoelige kwesties met ethiek en rechten te verwarren. Dit onderwerp wordt zelden, zo niet nooit, in academische tijdschriften besproken.

NEOLIBERAAL REVISIONISTISCH BELEID IN DE PRAKTIJK: IS CORRECTIE VAN DE ACADEMISCHE LITERATUUR GERECHTVAARDIGD?

Als één voorbeeld, en voor de goede orde, zoals hierboven werd opgemerkt, heeft de ESA eenzijdig een naamswijziging doorgevoerd voor de gypsy moth. Er zijn echter duizenden artikelen die tot op heden de term gypsy moth hebben gebruikt om L. dispar te beschrijven, zoals blijkt uit enkele grote databanken of zoekmachines zoals Web of Science, Scopus, PubMed of Google Scholar. Vooralsnog heeft de ESA volgens de verklaringen op haar website geprobeerd entomologen wereldwijd ertoe te bewegen – met zeer nadrukkelijke taal en promotie via massamedia –

6

sponge moth over te nemen ter vervanging van gypsy moth, wat kan worden beschouwd als de fase van “indoctrinatie”. In deze fase wordt de samenleving en worden entomologen over de hele wereld, onder meer door het gebruik van liberale en/of sociale media, “geconditioneerd” om deze neoliberale verandering als het nieuwe geaccepteerde “normale” te aanvaarden. Door associatie aanvaarden zij daarmee ook – wellicht onbedoeld – de sociaal-politieke boodschap ervan, namelijk dat de term “gypsy” vooringenomen is, en dat bijgevolg ook de onschuldige mot dat zou zijn. Deze ogenschijnlijk onschuldige fase zou echter kunnen worden gevolgd door een meer dwingende (of agressieve) fase van beleidsvorming en -implementatie.

In dat geval wordt de integratie van een neoliberaal beleid dwingender, bijvoorbeeld door academici die naar L. dispar willen blijven verwijzen als gypsy moth te verplichten om hen “met geweld” de term “sponge moth” te laten overnemen, of Asian carp als invasive carp. Hoe kan handhaving dan plaatsvinden? Een manier zou zijn om “ethische” beleidsregels in entomologische tijdschriften te introduceren, waarin wordt bepaald dat academici zich aan deze term moeten conformeren; er zou bijvoorbeeld een verplichte clausule kunnen worden ingevoegd in de ethische beleidsregels of auteursinstructies van een tijdschrift. Deze zou kunnen worden goedgekeurd door neoliberale globalistische ethische beleidsgroepen die linguïstisch-revisionistische ideologieën mogelijk ondersteunen. Zoals hierboven werd aangeduid, kan de conditioneringsfase ook gelijktijdig gepaard gaan met een proces van sociale beschaming, waarbij degenen die nieuw opgelegde en naar verluidt “neutrale” termen niet overnemen, als racistisch, intolerant of onethisch worden bestempeld, in een poging hen – evenals hun meningen en keuzes – in dit proces te annuleren. In extreme gevallen, als de ESA in de toekomst het gebruik van “sponge moth” als ethische vereiste van een tijdschrift zou voorschrijven, kunnen er ernstigere implicaties zijn. Zo zouden ESA (of haar voorstanders) auteurs van artikelen kunnen verzoeken om artikelen waarin de term “gypsy moth” werd gebruikt om L. dispar te beschrijven, met terugwerkende kracht te “corrigeren”. Indien dergelijk beleid op dat moment, althans hypothetisch, zou worden ingevoerd, zouden de huidige corrigerende maatregelen voor de academische literatuur (Teixeira da Silva, 2022) kunnen worden “geweaponiseerd” en als sociaal-politieke instrumenten van neoliberale hervorming via taal kunnen worden ingezet.

Om deze reden moeten academici aan beide zijden van het revisionistische debat, evenals degenen die zeker door dergelijk beleid zullen worden geraakt, proactiever en mondiger worden. Zij moeten ook hun rechten doen gelden en protesteren tegen beslissingen waarmee zij het mogelijk niet eens zijn, ongeacht of deze conservatief of neoliberaal zijn. Uiteindelijk moeten academici ernaar streven een publicatieomgeving te creëren waarin zij zich prettig voelen, die de meerderheid dient en tegelijkertijd de minderheid respecteert en/of erkent, en die niet dient als nog een platform om de doelstellingen van sociaal-politiek beleid, of de “sociaal verantwoordelijke” merkdoelstellingen van actiegroepen of ondernemingen, waaronder sommige uitgevers, te versterken of uit te dragen.

BEPERKINGEN

Dit potentieel polemische essay is geen debat over de ethiek van oorlog, en daarom worden de historische, politieke of sociaal-culturele achtergronden van de voortdurende Russisch-Oekraïense oorlog niet behandeld, hoewel sommigen kunnen aanvoeren dat deze zouden kunnen dienen ter verklaring van het bestaan van bepaalde vormen van Russophobia.

7

REFERENCES

Al-Khatib Aceil, Teixeira da Silva Jaime A. 2017: What rights do authors have? – Science and Engineering Ethics 23(3), 947–949. DOI: https://doi.org/10.1007/s11948-016-9808-8.

Diesen Glenn 2022: Russophobia. Propaganda in International Politics, Singapore: Springer Nature Singapore Pte Ltd. DOI: https://doi.org/10.1007/978-981-19-1468-3.

ESA 2022: Spongy Moth Transition Toolkit. Internet Access: https://entsoc.org/publications/common-names/spongy-moth [accessed 26.3.2025].

Gair Susan, Hager Tamar, Herzog Omri 2021: Compliance and Resistance Within Neoliberal Academia, Switzerland: Springer Nature. DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-030-66318-6.

Macfarlane Bruce 2021: The neoliberal academic: Illustrating shifting academic norms in an age of hyper-performativity. – Educational Philosophy and Theory 53(5), 459–468. DOI: https://doi.org/10.1080/00131857.2019.1684262.

Mirzaei Abas, Wilkie Dean C., Siuki Helen 2022: Woke brand activism authenticity or the lack of it. – Journal of Business Research 139, 1–12. DOI: https://doi.org/10.1016/j.jbusres.2021.09.044.

Moreira Tânia, Rosário Pedro, Azevedo Raquel, Núñez José C., Fuentes Sonia 2022: Living on a double-edged sword: Intergenerational perspectives of women from Gypsy groups about the influence of education on cultural identity. – International Journal of Educational Research 111, 101915. DOI: https://doi.org/10.1016/j.ijer.2021.101915.

Neylon Cameron 2020: Research excellence is a neo-colonial agenda (and what might be done about it). – Transforming Research Excellence: New Ideas from the Global South, eds. E. Kraemer-Mbula, R. Tijssen, M. L. Wallace, R. McLean, Cape Town: African Minds, 92–115.

Teixeira da Silva Jaime A. 2021: How to shape academic freedom in the digital age? Are the retractions of opinionated papers a prelude to “cancel culture” in academia? – Current Research in Behavioral Sciences 2, 100035. DOI: https://doi.org/10.1016/j.crbeha.2021.100035.

Teixeira da Silva Jaime A. 2022: A synthesis of the formats for correcting erroneous and fraudulent academic literature, and associated challenges. – Journal for General Philosophy of Science 53(4), 583–599. DOI: https://doi.org/10.1007/s10838-022-09607-4.

8