Acta Linguistica Lithuanica 2025، المجلد 92، الصفحات 1–8 رابط المحتويات / رابط المحتويات ISSN 2669-218X (عبر الإنترنت / إلكتروني)

الوكيزم اللغوي: مراجعة تسمية عثة الغجر والكارب الآسيوي، ومصير السلطة الروسية

الوكيزم اللغوي: مراجعة تسمية عثة الغجر والكارب الآسيوي، ومصير السلطة الروسية

جايْمي أ. تيكسيرا دا سيلفا باحث مستقل البريد الإلكتروني: [email protected] معرّف ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3299-2772 مجالات البحث: البحوث الطبية الحيوية، وأخلاقيات العلم وسياساته.

https://doi.org/10.35321/all92-12

الملخص

قد تمثل فكرة الوكيزم في الأوساط الأكاديمية قطبين أيديولوجيين متطرفين: فهي، من منظور نيوليبرالي، رمز للتحرر الاجتماعي-الثقافي، لكنها، من منظور محافظ، رمز لمراجعة غير ضرورية تختبر حدود الثقافة التقليدية. وتقع الأوساط الأكاديمية في قلب هذه المعركة الاجتماعية-الثقافية. وفي هذا النقاش، يصف مصطلح «الوكيزم اللغوي» محاولةً لتصحيح أوجه عدم المساواة الاجتماعية المتصوَّرة من خلال وسيط اللغة. وتُسلَّط الأضواء على حالتين: عثة الغجر، التي أُعيدت تسميتها إلى عثة الإسفنج (Lymantria dispar)، والكارب الآسيوي، الذي أُعيدت تسميته إلى الكارب الغازي. ويُقال إن «الوكيزم اللغوي» ينتشر ويترسخ بفاعلية عندما تتوافق الأيديولوجيات النيوليبرالية بين الأوساط الأكاديمية، وجماعات العمل الاجتماعي-السياسي، ووسائل الإعلام النيوليبرالية، بما فيها وسائل التواصل الاجتماعي. وأخيرًا، في الحرب الروسية-الأوكرانية الدائرة حاليًا، تشير عمليات الحظر المبكرة للحرفين «V» و«Z» في بعض البلدان، بوصفها شكلًا لغويًا من رهاب روسيا، إلى احتمال التعبير عن العداوات الجيوسياسية لغويًا أيضًا بطرائق نيوليبرالية، مع الإيحاء، على سبيل المزاح، بخطر يتهدد السلطة الروسية. ويتمثل الخطر الأكبر، في سياق النشر الأكاديمي، في أنه إذا حُوِّلت سياسات المراجعة النيوليبرالية إلى سياسات «أخلاقية»، فقد يُوسَم أولئك الذين لا يوافقون على هذه السياسات أو لا يتماشون معها بأنهم غير أخلاقيين.

الكلمات المفتاحية: وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي، نيوليبرالي، تحيز، مراجعة، أيديولوجيات اجتماعية-سياسية.

الملخص

قد تمثل فكرة الوكيزم في الأوساط الأكاديمية قطبين أيديولوجيين متطرفين: فهي، من منظور نيوليبرالي، رمز للتحرر الاجتماعي-الثقافي، لكنها، من منظور محافظ، رمز لمراجعة غير ضرورية تختبر حدود الثقافة التقليدية. والأوساط الأكاديمية هي قلب هذه المعركة الاجتماعية-الثقافية

حقوق الطبع والنشر © 2025 Jaime A. Teixeira da Silva. نشره معهد اللغة الليتوانية. هذا مقال مفتوح الوصول موزع بموجب شروط ترخيص Creative Commons Attribution، الذي يسمح بالاستخدام والتوزيع وإعادة الإنتاج غير المقيدة بأي وسيط، شريطة ذكر المؤلف الأصلي والمصدر. // نشره معهد اللغة الليتوانية. هذا المقال مفتوح الوصول، وموزع بموجب شروط ترخيص «Creative Commons» للنَّسب، التي تتيح استخدام المحتوى وتوزيعه وإعادة إنتاجه بلا قيود في أي وسيط، مع ذكر المؤلف والمصدر.

تاريخ الاستلام: / Gauta: 2025–03–26. تاريخ القبول: / Priimta: 2025–05–10.

1

المركز. في هذا النقاش، يصف مصطلح «الاستيقاظ اللغوي» محاولةً لتصحيح أوجه عدم المساواة الاجتماعية المتصوَّرة من خلال اللغة. وتُسلَّط الضوء على حالتين: عثة الغجر، التي استُبدلت باسم العثة الإسفنجية (Lymantria dispar)، والكارب الآسيوي، الذي استُبدل باسم الكارب الغازي. ويُقال إن «الاستيقاظ اللغوي» يُنشر ويترسخ بفاعلية عندما تتوافق الأيديولوجيات النيوليبرالية بين الأوساط الأكاديمية، ومجموعات العمل الاجتماعي-السياسي، ووسائل الإعلام النيوليبرالية، بما في ذلك وسائل التواصل الاجتماعي. وأخيرًا، خلال الحرب الروسية-الأوكرانية الدائرة، تشير عمليات الحظر المبكرة للحرفين «V» و«Z» في بعض البلدان، بوصفها شكلًا لغويًا من رهاب روسيا، إلى أن العداوات الجيوسياسية قد تُعبَّر عنها لغويًا أيضًا بطرائق نيوليبرالية، مع الإيحاء بخطر ساخر يطال السلطة الروسية. ويتمثل الخطر الأكبر، في سياق النشر الأكاديمي، إذا حُوِّلت السياسات التنقيحية النيوليبرالية إلى سياسات «أخلاقية»، في أن أولئك الذين لا يوافقون على هذه السياسات أو لا يتماشون معها قد يُوصَفون بأنهم غير أخلاقيين. الكلمات الأساسية: وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي، نيوليبرالي، تحيز، تنقيحية، أيديولوجيات اجتماعية-سياسية.

ملاحظة حول الثقافة النيوليبرالية المستيقظة، والاستيقاظ في الأوساط الأكاديمية

اعتمادًا على ما إذا كان الشخص ينحاز إلى أقصى اليسار (النيوليبرالي) أو أقصى اليمين (المحافظ المتشدد أو التقليدي) في المعركة الاجتماعية الأيديولوجية التي تنتشر حول العالم، قد تُدرَك مسألة «الاستيقاظ» بصورة مختلفة. وباستخدام كلمات Cowen، قد يمثل الاستيقاظ حالة من «الوعي الشديد بالعنصرية والظلم الاجتماعي، والحشد من أجل زيادة الوعي» لدى أعضاء أقصى اليسار المتطرف، لكنه قد يمثل لدى أعضاء أقصى اليمين المتطرف «الوعظية، والنفور، والانشغال المفرط بالرموز، والبر الذاتي»^¹. ويعرّف قاموس إلكتروني «المستيقظ» من خلال منظور مائل إلى اليسار بأنه «مدرك للحقائق والقضايا المهمة ومنتبه إليها بنشاط (ولا سيما قضايا العدالة العرقية والاجتماعية)»^². وقد أفضت الحركة الأكاديمية النيوليبرالية إلى تحديات تتعلق بالقضايا المرتبطة بالأيديولوجيات الثقافية والاقتصاد والمجتمع و«النزاهة العاطفية» (Gair et al. 2021).

تتمثل إحدى النتائج الملموسة لصعود الاستيقاظ بوصفه ظاهرة اجتماعية-ثقافية سائدة، وكلمة رنانة في وسائل التواصل الاجتماعي، في تحوّل النشاط الاجتماعي إلى أداة لبناء العلامة التجارية للشركات، ومن ثم قد ينفصل مضمون الرسالة عن نواياها الاجتماعية الأصلية فيما يتعلق بمسألة الأصالة (Mirzaei et al. 2022). وفي رغبتهم في إنشاء نسيج اجتماعي جديد ومُصلَح، «يتبنى الأكاديميون النيوليبراليون مجموعة جديدة من الافتراضات والمعايير التي تتعارض بحدة مع كثير من القيم التي كان يُعتنقها سابقًا» (Macfarlane 2021). وفي الحالات القصوى، وفي سياق النشر الأكاديمي، إذا لم تُعتنق الأيديولوجيات النيوليبرالية، فقد يتعرض الأفراد للوصم الاجتماعي لعدم قبولها، أو لاعتناقهم قيمًا تقليدية أو محافظة، أو قد يعبّرون عن آراء غير شعبية؛ وقد يؤدي أيٌّ من ذلك أو جميعه إلى محاولة «إلغاء» هؤلاء الأفراد وأصواتهم وتأثيرهم، أي ثقافة الإلغاء (Teixeira da Silva, 2021).

^¹ الوصول إلى الإنترنت: https://www.bloomberg.com/opinion/articles/2022-02-18/wokeism-has-peaked-in-america-but-is-still-globally-influential.

^² الوصول إلى الإنترنت: https://www.merriam-webster.com/dictionary/woke.

2

تقديم «الاستيقاظ اللغوي»

تُقدَّم في هذه الورقة فكرة «الاستيقاظ اللغوي» بوصفها فرعًا من ثقافة الإلغاء، وتُعرَّف بأنها محاولة نيوليبرالية لتصحيح أوجه عدم المساواة الاجتماعية المتصوَّرة من خلال اللغة. وبصورة أكثر تحديدًا، تُسنَد إلى الكلمات التي قد لا تكون سوى كلمات، بما في ذلك الأسماء العامة أو أسماء العلم، معانٍ جديدة ودقيقة عند وضعها ضمن بؤرة توتر اجتماعي مثل العرق أو النوع الاجتماعي أو الثقافة. أركّز في هذه الورقة على اسمين عامين واسم علم واحد ترتبط بالثقافة. وتتمثل الحجة في أنه عندما لا توجد فعليًا رابطة أو دلالة ثقافية ضيقة أو متعارضة على نطاق واسع، فلا ينبغي تفسير هذه المصطلحات على أنها «عنصرية» أو تمييزية أو مسيئة بأي شكل آخر. فالأمثلة الشائعة ذات الارتباطات الثقافية، مثل البطاطس المقلية الفرنسية، وسفينة الحرب البرتغالية (Physalia physalis)، والموجة المكسيكية، أو الروليت الروسية، هي مصطلحات راسخة في اللغة الإنجليزية ولم تخضع بعد للاحتجاج والإصلاح النيوليبراليين أو للتصورات الاجتماعية-السياسية السلبية. وعلى النقيض من ذلك، يذهب جزء آخر من هذه الحجة إلى أن مشاعر التمييز، عندما تكون حاضرة، تصدر عادةً عن جماعات اجتماعية-ثقافية أو عرقية تشعر بطريقة ما بأنها مُحقَّرة أو شديدة الحساسية تجاه هذه الأسماء، أو عن جماعات ربما تنتقيها الأيديولوجيات النيوليبرالية انتقاءً انتقائيًا (أو تنتقيها مجموعات العمل الساعية إلى تحقيق مكاسب سياسية أو غيرها) لتلائم عقلية «الأقلية». وفي هذه الحالات، تُستخدم مجموعة من الظروف الاجتماعية لتضخيم صراع اجتماعي غير موجود أصلًا، مما يستحدث حالة صراع فعلية؛ وهي حالة قد تخضع فيها الكلمات أو المصطلحات — التي كان لها سابقًا معنى بريئًا، لكن جرى التلاعب بها عمدًا لإضفاء دلالة سلبية عليها — للرقابة والفحص المتشدد. ولذلك، يُجادَل كذلك بأن «الاستيقاظ اللغوي» لا يحدث في فراغ سياقي، بل يتطلب دافعًا اجتماعيًا-ثقافيًا ولغويًا وعرقيًا و/أو مرتبطًا بالنوع الاجتماعي، وينشأ عنه، كي يتطور، وغالبًا ما تضخّمه وسائل الإعلام أو وسائل التواصل الاجتماعي.

هل أصبحت عثة الغجر الآن العثة الإسفنجية، وهل أصبح الكارب الآسيوي الآن الكارب الغازي؟

قد يُعرَّف الأفراد من خلال جماعاتهم الثقافية، وقد تتعرض تلك الهوية أحيانًا للطعن والارتباط بتصورات سلبية عن جماعة أو سكان معينين، أو بأحكام مسبقة عليهم، من جانب جماعات أو ثقافات أخرى. وفي بعض الحالات، قد تُنشأ تصورات زائفة بهدف إحداث حالة من الصراع الاجتماعي عمدًا. وقد تترسخ هذه الأحكام المسبقة، كما قد يتضخم الوصم السلبي إذا صُنفت الجماعة بوصفها أقلية عرقية، مثل الروما أو «الغجر» (Moreira et al. 2022). وفي ضوء هذه الحساسية العرقية النيوليبرالية، ربطت السياسات اللغوية التنقيحية الآن مصطلح «الغجر» بنوع من التحيز أو العنصرية. وبناءً على ذلك، قد تتعرض المصطلحات التي تستخدم كلمة «الغجر» للطعن اجتماعيًا ولغويًا بغرض إصلاحها من جانب الأكاديميين أو الحركات النيوليبرالية.

بوصفه مثالًا ملموسًا، عرف علماء الحشرات في أنحاء العالم Lymantria dispar باسم عثة الغجر، وهو اسمها الإنجليزي الشائع. وعلى الرغم من ذلك، تولت الجمعية الأمريكية لعلم الحشرات (ESA) — متجاهلةً بصورة متعمدة أو غير مبالية

3

مع مراعاة آراء جمعيات علم الحشرات في جميع أنحاء العالم، من أجل مراجعة الاسم الشائع إلى «العثة الإسفنجية» في قائمة الأسماء الشائعة للحشرات والكائنات ذات الصلة، وسعت إلى تنفيذ هذا التغيير عالميًا بحلول عام 2023 (ESA 2022). وقد حظيت تلك الحملة، من بين جهات أخرى، بمساعدة وسائل إعلام أمريكية نيوليبرالية ذات توجه يساري مثل CNN، وكما كُشف في/بواسطة CNN، ارتبطت بهذه القرار مجموعة أمريكية مقرها الولايات المتحدة تعمل في المجال الاجتماعي والسياسي ومؤيدة للروما^³. لماذا ينبغي لعلماء الحشرات في جميع أنحاء العالم—ولا سيما أولئك الذين قد يكتبون للمجلات الأكاديمية الإنجليزية—الالتزام بقرار ESA ومسوغاته؟ وهل يمثل هذا شكلًا جديدًا من البحث الاستعماري الجديد الذي أصبح متنكرًا في هيئة من «التميّز البحثي» (Neylon 2020)، حيث تفرض منظومات قيم دولة متقدمة (أو منظمة داخلها) منظومة قيمها على دول نامية أخرى أقل قوة ونفوذًا؟

أدى تصنيف مماثل مفرط الحساسية ثقافيًا لسمكة غازية في الولايات المتحدة، وهي الشبوط الآسيوي، مقترنًا بتسييس المسألة—أو ربما بإضفاء طابع عرقي عليها—إلى قيام المشرعين في مينيسوتا^⁴ بتقديم مشروع قانون يقضي بأن يُعرف الشبوط الآسيوي باسم الشبوط الغازي، فيما عملت وسائل إعلام إخبارية ذات توجه يساري مثل CNN^⁵ على الترويج لبرنامج الإصلاح الاجتماعي هذا، مستندةً إلى حجج نيوليبرالية «عنصرية» راسخة. وفي هذه الحالة، جُعلت السمكة المسكينة مسؤولة بطريقة ما عن التصورات المتعارضة لدى البشر.

هَلْ سَلَطَةُ رُوسِيَا مُحْكُومٌ عَلَيْهَا؟

في سياق الحرب الروسية–الأوكرانية المستمرة، ولا سيما من جانب الدول «الغربية» التي قدمت دعمًا عسكريًا وغيره لأوكرانيا، مقترنًا بفرض عقوبات اقتصادية على روسيا، ترسخت علاقة سلبية ليس مع الدولة فحسب، بل أيضًا مع كلمة «روسيا». فهل سيسعى الأكاديميون النيوليبراليون، في هذا المناخ، إلى مراجعة المصطلحات التي تتضمن «روسيا»؟ وعلى سبيل المثال، هل سيسعى المراجعون الاجتماعيون والسياسيون النيوليبراليون إلى تسمية السلطة الروسية بشيء آخر يستبعد مصطلح «روسي»؟ غير أن ما حدث مع العثة الغجرية والشبوط الآسيوي قد يكون مؤشرًا إلى ما قد يصيب مصطلحات مثل «السلطة الروسية»، حتى إذا كان المصطلح يصف صنفًا غذائيًا غير ضار.

تتمثل إحدى التكتيكات الرامية إلى الحط من مكانة روسيا في الانتقاص منها عمدًا بالإشارة إليها بصيغة «russia»^⁶، أي حذف كتابة الحرف الأول بحروف كبيرة، وهي السمة التي تميز أسماء العلم، مثل أسماء البلدان. ويتمثل تكتيك آخر في حظر حرفي الأبجدية «V» و«Z»، اللذين استخدمتهما روسيا رمزيًا خلال هذه الحرب مع أوكرانيا، مع فرض غرامات وملاحقة جنائية أيضًا^⁷. غير أن النهج الأخير قد يصبح غير قابل للاستمرار، ولا سيما إذا كان أحدهم

³ الوصول إلى الإنترنت: https://edition.cnn.com/2022/03/04/world/gypsy-moth-spongy-moth-name-change-scn/index.html.

⁴ الوصول إلى الإنترنت: https://www.revisor.mn.gov/bills/text.php?number=SF2806&version=latest&session=ls88&session_year=2014&session_number=0.

⁵ الوصول إلى الإنترنت: https://edition.cnn.com/2021/07/18/us/asian-invasive-carp-rename-scn-trnd/index.html.

⁶ الوصول إلى الإنترنت: https://forbetterscience.com/2022/07/13/germanys-hitler-cult-thoughts-on-russias-war-on-ukraine/.

⁷ أمثلة على ذلك: لاتفيا (الوصول إلى الإنترنت: https://www.euronews.com/2022/03/31/latvian-parliament-approves-ban-on-russian-military-symbols-v-and-z), إستونيا (الوصول إلى الإنترنت: https://twitter.com/Euromaidan-Press/status/1512996386547060741), مولدوفا (الوصول إلى الإنترنت: https://interfax.com/newsroom/top-

4

يرى أن الحرف الآخر «O»^⁸ يُستخدم أيضًا من قِبل إحدى مجموعات القتال الروسية، في حين أن الرمز V أثناء عروض التصوير، ولا سيما من جانب الحلفاء الأوكرانيين البارزين، يكتسب مفارقة مثيرة للسخرية^⁹، بينما إن استخدامه من قِبل الجيش الإسرائيلي (IDF) على دباباته في الحرب الإسرائيلية-الفلسطينية الجارية^¹⁰ يجعل حظر هذا الحرف من جانب الحلفاء الغربيين لإسرائيل، أو من جانب الدول التي احتشدت ضد حظره بسبب الاستخدام الروسي، موقفًا متناقضًا. ويبدو من المفارقات أيضًا أنه، رغم حظر هذه الرموز في أوكرانيا من جانب البرلمان الأوكراني (البرلمان الأوكراني)^¹¹، استخدمت قنوات الأخبار الاجتماعية الأوكرانية هذه الرموز للإشارة إلى تحركات القوات الروسية^¹². ومن ثم، فهل تُحظر، بالارتباط، حسابات وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي التي تستخدم هذه الحروف المحظورة^¹³ أيضًا؟ ماذا سيحدث إذا جرى توظيف جميع حروف الأبجدية الإنجليزية البالغ عددها 26 حرفًا في حملات عسكرية، فكيف ينبغي عندئذ تفسير اللغة الإنجليزية وأبجديتها؟ هل ستُحظر اللغة والتواصل الحر؟

حتى إذا بدت بعض هذه الجوانب اللغوية تافهة، فإنها تتحول مجتمعةً إلى أشكال من رهاب روسيا (Diesen, 2022)، مع تداعيات جيوسياسية، بما في ذلك محاولات «إنهاء استعمار» روسيا^¹⁴.

ينبغي لمن يختلفون بشدة مع هذا الاقتراح أن يتأملوا شعورهم إذا أُشير إلى أمتهم نفسها، في فعل من أفعال الانتقاص اللغوي المتعمد، بصيغ «ukraine» أو «usa» أو «uk» أو «japan» أو «germany» لتحل محل أوكرانيا أو الولايات المتحدة أو المملكة المتحدة أو اليابان أو ألمانيا، على التوالي، وللانتقاص منها.

المخاطر الأوسع للسياسات النيوليبرالية التنقيحية

لقد جادل هذا البحث بأن الووكيزم ليس مجرد أداة اجتماعية لمحاولة تصحيح ظلم اجتماعي أو تحيز فعلي أو متصوَّر، أحيانًا بطريقة تبدو اعتباطية. بل أصبح في الواقع أداة اجتماعية-سياسية قوية، وقوة ناعمة للإصلاح الاجتماعي، شريطة أن تتوافق الرسائل والأهداف الإصلاحية للأوساط الأكاديمية النيوليبرالية والجماعات الاجتماعية-السياسية ووسائل الإعلام. وفي الحالة الأخيرة، يمكن لوسائل الإعلام الليبرالية، وكذلك وسائل التواصل الاجتماعي (بما في ذلك وسوم X)، أن تعمل منصاتٍ لإيصال الرسائل وتضخيمها. ولا يمكن إنكار النضالات الاجتماعية-السياسية لمجموعات الأقليات أو السكان الذين جرى، «تقليديًا»، تصنيفهم أو ربطهم بوصمة سلبية بطرق أخرى. وفي مثل هذه الحالات، يمكن القول

stories/78365/) وألمانيا (الوصول إلى الإنترنت: https://www.jurist.org/news/2022/03/germany-to-criminally-prosecute-individuals-who-display-pro-russia-war-symbol-z/).

⁸ الوصول إلى الإنترنت: https://t.me/RVvoenkor/15752. ⁹ الوصول إلى الإنترنت: https://t.me/truexanewsua/42447. ¹⁰ الوصول إلى الإنترنت: https://socialbites.ca/latest-news/391065.html. ¹¹ الوصول إلى الإنترنت: https://t.me/truexanewsua/41185; https://t.me/truexanewsua/47887; https://t.me/RVvoenkor/13170. ¹² الوصول إلى الإنترنت: https://t.me/truexanewsua/48880; https://t.me/truexanewsua/48925; https://t.me/truexanewsua/49159. ¹³ على سبيل المثال: الوصول إلى الإنترنت https://t.me/s/milinfolive. ¹⁴ الوصول إلى الإنترنت: https://www.csce.gov/international-impact/press-and-media/press-releases/decolonization-russia-be-discussed-upcoming.

5

أن التدابير التصحيحية مبرَّرة. ومع ذلك، يمكن أيضًا القول إن تصحيح التاريخ، وكذلك المواقف والسياسات الثقافية، قد يكون مفرطًا إذا اشتمل كذلك على سياسات تنقيحية متطرفة للكلمات، مثل الأسماء الشائعة أو أسماء الأعلام. ويرجع ذلك إلى أن استخدام هذه «الأشياء» للتشييء السياسي (أو نزع التشييء) قد يطرح في حد ذاته مشكلة واجبية، أي تحويل حشرة أو سمكة إلى «أداة» أو «سلاح» لدفع أيديولوجيات اجتماعية-سياسية أكبر وأكثر طموحًا، ومن ثم توفير تمويل محتمل لجماعات عمل محددة ذات أجندة اجتماعية-سياسية. ومن ثم، فإن «الووكيزم اللغوي»، بوصفه ظاهرة نيوليبرالية لتسليح اللغة، يتطلب مزيدًا من الاهتمام والتدقيق والنقاش.

قد لا يولي كثير من الأكاديميين اهتمامًا وثيقًا بهذا الموضوع، أو قد يعتبرونه غير مرتبط بعملهم أو غير ذي صلة. وقد يرونه حتى مشحونًا سياسيًا بدرجة مفرطة، وبالتالي محفوفًا بالمخاطر إلى حد يجعل مناقشته محفوفة بالخوف من الانتقام من الأقران. ومع ذلك، ينبغي لهم أن ينتبهوا الآن قبل فوات الأوان، أي قبل سن القوانين وتكبّد الفواتير القانونية، لأن ثمة آثارًا عملية جدًا إذا لم تُفحص السياسات النيوليبرالية الراديكالية بعناية ويُوقَف العمل بها. فعلى سبيل المثال، إذا أصبحت السياسات النيوليبرالية مفرطة، أو إذا حددتها أقلية للأغلبية، مثل سياسة ESA الخاصة بعثة الغجر التي طُبقت على علماء الحشرات في العالم، من دون أي عملية ديمقراطية للاختيار من جانب الأكاديميين أو اختصاصيي علم الحشرات في الدول الأخرى، فإنها تصبح مسألة أخلاقية موسعة مرتبطة بحقوق المؤلفين، أو، على نحو أدق، انتهاكًا لحقوقهم في الاختيار (Al-Khatib, Teixeira da Silva, 2017). وفي هذه الحالة، تُفرَض قسرًا منظومة قيم مصطنعة على حق علماء الحشرات في تسمية عثة Gypsy بهذا الاسم، بما في ذلك في ورقة أكاديمية. وإذا أصبح استخدام مثل هذه المصطلحات «غير المرغوب فيها» محظورًا قانونًا في الأوساط الأكاديمية، فسيُعادَل ذلك بمسألة أخلاقية، وقد يجد مؤلفو الأوراق الأكاديمية أنفسهم مضطرين إلى تصحيح أوراقهم قسرًا، أو، إذا قاوموا هذه السياسات التحريرية، إلى سحبها.

قد تتحول مثل هذه الحالات، التي قد تبدو أيديولوجيات اجتماعية-سياسية غير مؤذية، إلى سياسات زائفة-أخلاقية بالغة القوة تطبقها مجلات أو ناشرون ذوو أيديولوجية اجتماعية-سياسية إصلاحية. وإذا حدث ذلك، فسيمكّن في نهاية المطاف بعض الأكاديميين، لكنه ينزع الشرعية عن حقوق آخرين. وفي جوهر الأمر، تلعب السياسات النيوليبرالية الراديكالية لعبة الروليت الروسية بمنظومات القيم في النشر الأكاديمي، محاولةً الخلط بين القضايا الحساسة اجتماعيًا والأخلاق والحقوق. ونادرًا ما يُناقش هذا الموضوع، إن نوقش أصلًا، في المجلات الأكاديمية.

السياسات النيوليبرالية التنقيحية في الممارسة: هل تصحيح الأدبيات الأكاديمية مبرَّر؟

على سبيل المثال، ولأغراض الجدل، وكما أُشير أعلاه، نفذت ESA من جانب واحد تغييرًا في اسم عثة الغجر. ومع ذلك، توجد آلاف الأوراق التي استخدمت حتى الآن مصطلح عثة الغجر لوصف L. dispar، كما يتضح في بعض قواعد البيانات أو محركات البحث الرئيسية مثل Web of Science وScopus وPubMed أو Google Scholar. وفي الوقت الراهن، ووفقًا للبيانات الواردة في موقعها الإلكتروني، حاولت ESA نقل علماء الحشرات في العالم إلى — باستخدام لغة شديدة التأكيد والترويج عبر وسائل الإعلام الجماهيري —

6

اعتماد مصطلح عثة الإسفنج ليحل محل عثة الغجر، وهو ما يمكن اعتباره مرحلة «التلقين». وفي هذه المرحلة، بما في ذلك من خلال استخدام وسائل الإعلام الليبرالية و/أو وسائل التواصل الاجتماعي، يجري «تهيئة» المجتمع وعلماء الحشرات في جميع أنحاء العالم لقبول هذا التغيير النيوليبرالي بوصفه «الوضع الطبيعي» المقبول الجديد. وهكذا، وبحكم الارتباط، فإنهم يقبلون أيضًا – وربما من دون قصد – رسالته الاجتماعية-السياسية، أي أن مصطلح «الغجر» يحمل تحيزًا، ومن ثم فإن العثة البريئة كذلك. غير أن هذه المرحلة التي تبدو غير مؤذية قد تليها مرحلة أكثر فرضًا (أو عدوانية) من وضع السياسات وتنفيذها.

في هذه الحالة، يصبح إدماج سياسة نيوليبرالية أكثر إلزامًا، مثل إلزام الأكاديميين الذين يرغبون في الاستمرار في الإشارة إلى L. dispar بوصفها عثة الغجر بأن يعتمدوا، «بالقوة»، مصطلح «عثة الإسفنج»، أو تسمية الشبوط الآسيوي بالشبوط الغازي. فكيف يمكن أن يحدث الإنفاذ؟ تتمثل إحدى الطرق في إدخال سياسات «أخلاقية» في مجلات علم الحشرات تنص على وجوب امتثال الأكاديميين لهذا المصطلح؛ أي قد تُدرج فقرة إلزامية في السياسات الأخلاقية للمجلة أو في تعليمات المؤلفين. وقد تحصل هذه السياسات على ختم موافقة من جماعات سياسات الأخلاقيات النيوليبرالية والعولمية التي قد تدعم إيديولوجيات المراجعة اللغوية. وكما أُشير أعلاه، يمكن أن تترافق مرحلة التهيئة أيضًا، في الوقت نفسه، مع عملية تشهير اجتماعي، من خلال وصف من لا يعتمدون المصطلحات الجديدة المفروضة والمفترض أنها «محايدة» بأنهم عنصريون أو غير متسامحين أو غير أخلاقيين، في محاولة لإلغائهم – وكذلك آرائهم وخياراتهم – ضمن هذه العملية. وفي الحالات القصوى، إذا فرضت ESA، مستقبلًا، استخدام «عثة الإسفنج» بوصفه متطلبًا أخلاقيًا للمجلة، فقد تترتب على ذلك تداعيات أكثر خطورة. ومن الأمثلة على ذلك أن تطلب ESA (أو مؤيدوها) من مؤلفي الأبحاث «تصحيح» الأوراق التي استخدمت بأثر رجعي مصطلح «عثة الغجر» لوصف L. dispar. وفي ذلك الوقت، إذا نُفذت مثل هذه السياسات، ولو افتراضيًا، فقد تصبح التدابير التصحيحية الحالية للأدبيات الأكاديمية (Teixeira da Silva, 2022) «مُسَلَّحة» وتُستخدم أدواتٍ اجتماعية-سياسية للإصلاح النيوليبرالي، من خلال اللغة.

ولهذا السبب، يحتاج الأكاديميون على جانبي الجدل المراجعي، وكذلك أولئك الذين سيتأثرون حتمًا بهذه السياسات، إلى أن يصبحوا أكثر استباقية ورفعًا لأصواتهم. كما يحتاجون إلى ممارسة حقوقهم والاحتجاج على القرارات التي قد لا يوافقون عليها، سواء أكانت محافظة أم نيوليبرالية. وفي نهاية المطاف، ينبغي للأكاديميين أن يسعوا إلى إنشاء بيئة نشر يشعرون بالارتياح فيها، وتخدم الأغلبية مع احترام و/أو الاعتراف بالأقلية، ولا تكون منصة أخرى لتضخيم أهداف السياسات الاجتماعية-السياسية أو تعزيزها، أو أهداف جماعات العمل أو الشركات المتعلقة بالعلامة التجارية «المسؤولة اجتماعيًا»، بما في ذلك بعض الناشرين.

القيود

هذه المقالة الجدلية المحتملة ليست نقاشًا حول أخلاقيات الحرب، ولذلك لا تُبحث مسألة الخلفية التاريخية أو السياسية أو الاجتماعية-الثقافية للحرب الروسية–الأوكرانية الدائرة، رغم أن البعض قد يجادل بأنها قد تفسر وجود بعض أشكال رهاب روسيا.

7

REFERENCES

Al-Khatib Aceil, Teixeira da Silva Jaime A. 2017: What rights do authors have? – Science and Engineering Ethics 23(3), 947–949. DOI: https://doi.org/10.1007/s11948-016-9808-8.

Diesen Glenn 2022: Russophobia. Propaganda in International Politics, Singapore: Springer Nature Singapore Pte Ltd. DOI: https://doi.org/10.1007/978-981-19-1468-3.

ESA 2022: Spongy Moth Transition Toolkit. Internet Access: https://entsoc.org/publications/common-names/spongy-moth [accessed 26.3.2025].

Gair Susan, Hager Tamar, Herzog Omri 2021: Compliance and Resistance Within Neoliberal Academia, Switzerland: Springer Nature. DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-030-66318-6.

Macfarlane Bruce 2021: The neoliberal academic: Illustrating shifting academic norms in an age of hyper-performativity. – Educational Philosophy and Theory 53(5), 459–468. DOI: https://doi.org/10.1080/00131857.2019.1684262.

Mirzaei Abas, Wilkie Dean C., Siuki Helen 2022: Woke brand activism authenticity or the lack of it. – Journal of Business Research 139, 1–12. DOI: https://doi.org/10.1016/j.jbusres.2021.09.044.

Moreira Tânia, Rosário Pedro, Azevedo Raquel, Núñez José C., Fuentes Sonia 2022: Living on a double-edged sword: Intergenerational perspectives of women from Gypsy groups about the influence of education on cultural identity. – International Journal of Educational Research 111, 101915. DOI: https://doi.org/10.1016/j.ijer.2021.101915.

Neylon Cameron 2020: Research excellence is a neo-colonial agenda (and what might be done about it). – Transforming Research Excellence: New Ideas from the Global South, eds. E. Kraemer-Mbula, R. Tijssen, M. L. Wallace, R. McLean, Cape Town: African Minds, 92–115.

Teixeira da Silva Jaime A. 2021: How to shape academic freedom in the digital age? Are the retractions of opinionated papers a prelude to “cancel culture” in academia? – Current Research in Behavioral Sciences 2, 100035. DOI: https://doi.org/10.1016/j.crbeha.2021.100035.

Teixeira da Silva Jaime A. 2022: A synthesis of the formats for correcting erroneous and fraudulent academic literature, and associated challenges. – Journal for General Philosophy of Science 53(4), 583–599. DOI: https://doi.org/10.1007/s10838-022-09607-4.

8