Acta Linguistica Lithuanica 2025, vol. 92, pp. 1–8 Link ai contenuti / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elettronico)

WOKEISMO LINGUISTICO: REVISIONISMO DELLA TIGNOLA GITANA E DELLA CARPA ASIATICA, E DESTINO DELL’INSALATA RUSSA

Wokeismo linguistico: revisionismo della tignola gitana e della carpa asiatica, e destino dell’insalata russa

JAIME A. TEIXEIRA DA SILVA Ricercatore indipendente E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-3299-2772 Ambiti di ricerca: ricerca biomedica, etica e politica della scienza.

https://doi.org/10.35321/all92-12

ABSTRACT

Il concetto di wokeismo nel mondo accademico potrebbe rappresentare due poli ideologici radicalmente opposti: in senso neoliberale, è un simbolo di liberazione socioculturale, ma in senso conservatore è un simbolo di revisionismo non necessario che mette alla prova i limiti della cultura tradizionale. Il mondo accademico si trova al centro di questa battaglia socioculturale. In questa discussione, il termine “wokeismo linguistico” descrive un tentativo di correggere le disuguaglianze sociali percepite attraverso il linguaggio. Vengono evidenziati due casi: la tignola gitana, il cui nome è stato modificato in tignola spugnosa (Lymantria dispar), e la carpa asiatica, il cui nome è stato modificato in carpa invasiva. Si sostiene che il “wokeismo linguistico” venga efficacemente propagato e consolidato quando le ideologie neoliberali convergono nel mondo accademico, nei gruppi di azione sociopolitica e nei media neoliberali, compresi i social media. Infine, nell’attuale guerra russo-ucraina, i primi divieti delle lettere “V” e “Z” in alcuni Paesi, come forma linguistica di russofobia, suggeriscono la possibilità che le ostilità geopolitiche possano essere espresse linguisticamente anche in modi neoliberali, con un rischio ironico suggerito per l’insalata russa. Il rischio maggiore, nel contesto della pubblicazione accademica, è che, qualora le politiche revisioniste neoliberali vengano trasformate in politiche “etiche”, coloro che non concordano con tali politiche o non vi si conformano possano essere etichettati come non etici.

KEYWORDS: media and social media, neoliberal, prejudice, revisionism, socio-political ideologies.

ANOTACIJA

Il concetto di wokeismo nel mondo accademico può rappresentare due poli ideologici: da una prospettiva neoliberale è un simbolo di liberazione socioculturale, mentre da una prospettiva conservatrice è il simbolo di un revisionismo non necessario che mette alla prova i limiti della cultura tradizionale. Il mondo accademico è il centro di questa lotta socioculturale

Copyright © 2025 Jaime A. Teixeira da Silva. Pubblicato dall’Istituto della lingua lituana. Questo è un articolo ad accesso aperto distribuito secondo i termini della licenza Creative Commons Attribution, che consente l’uso, la distribuzione e la riproduzione senza restrizioni in qualsiasi mezzo, purché siano indicati l’autore originale e la fonte. // Pubblicato dall’Istituto della lingua lituana. Questo articolo è ad accesso aperto, distribuito secondo i termini della licenza „Creative Commons“ Attribution, che consentono di utilizzare, distribuire e riprodurre senza limiti il contenuto su qualsiasi supporto, indicando l’autore e la fonte.

Ricevuto: / Gauta: 2025–03–26. Accettato: / Priimta: 2025–05–10.

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centro. In questa discussione, il concetto di “wokeismo linguistico” descrive un tentativo di correggere le disuguaglianze sociali percepite attraverso il linguaggio. Vengono evidenziati due casi: la tignola gitana, il cui nome è stato modificato in tignola spugnosa (Lymantria dispar), e la carpa asiatica, il cui nome è stato modificato in carpa invasiva. Si sostiene che il “wokeismo linguistico” venga efficacemente diffuso e consolidato quando le ideologie neoliberali vengono allineate tra il mondo accademico, i gruppi di azione sociopolitica e i media neoliberali, compresi i social media. Infine, durante l’attuale guerra tra Russia e Ucraina, i primi divieti delle lettere “V” e “Z” in alcuni Paesi, come forma linguistica di russofobia, fanno pensare che l’ostilità geopolitica possa essere espressa linguisticamente anche in modi neoliberali, mettendo a rischio l’insalata russa. Il rischio maggiore, nel contesto della pubblicazione accademica, è che, se le politiche revisioniste neoliberali vengono trasformate in politiche “etiche”, coloro che non sono d’accordo con tali politiche o non vi aderiscono possano essere definiti non etici. PAROLE CHIAVE: media e social media, neoliberale, pregiudizio, revisionismo, ideologie sociopolitiche.

UNA NOTA SULLA CULTURA WOKE NEOLIBERALE E SUL WOKEISMO NEL MONDO ACCADEMICO

A seconda che una persona si collochi all’estrema sinistra (neoliberale) o all’estrema destra (ultraconservatrice o tradizionalista) della battaglia sociale ideologica che si sta diffondendo in tutto il mondo, la questione del “woke” può essere percepita diversamente. Utilizzando le parole di Cowen, per i membri dell’estrema sinistra il wokeismo può rappresentare uno stato di “elevata consapevolezza del razzismo e dell’ingiustizia sociale, accompagnato dalla mobilitazione per accrescere tale consapevolezza”, mentre per i membri dell’estrema destra potrebbe rappresentare qualcosa di “moralistico, alienante, eccessivamente preoccupato dei simboli e ipocritamente moralista”^¹. Un dizionario online definisce “woke” attraverso una lente orientata a sinistra, come “consapevole e attivamente attento a fatti e questioni importanti (specialmente alle questioni di giustizia razziale e sociale)”^². Il movimento accademico neoliberale ha generato sfide relative alle ideologie culturali, all’economia, alla società e all’“integrità emotiva” (Gair et al. 2021).

Un risultato concreto dell’ascesa del wokeismo come fenomeno socioculturale mainstream e come parola d’ordine nei social media è che l’attivismo sociale viene trasformato in uno strumento di branding per le aziende; di conseguenza, l’autenticità del messaggio può allontanarsi dalle sue intenzioni sociali originarie (Mirzaei et al. 2022). Nel desiderio di creare un tessuto sociale nuovo e riformato, “gli accademici neoliberali abbracciano un nuovo insieme di presupposti e norme che si stagliano nettamente rispetto a molti dei valori precedentemente sostenuti” (Macfarlane 2021). Nei casi estremi, nel contesto della pubblicazione accademica, qualora le ideologie neoliberali non venissero accolte, gli individui potrebbero essere pubblicamente umiliati per non averle accettate, per aver abbracciato valori tradizionali o conservatori oppure per aver espresso opinioni impopolari; ciascuna di queste circostanze, o tutte insieme, potrebbe portare a un tentativo di “cancellarli”, cancellandone le voci e l’influenza, cioè alla cancel culture (Teixeira da Silva, 2021).

^¹ Accesso a Internet: https://www.bloomberg.com/opinion/articles/2022-02-18/wokeism-has-peaked-in-america-but-is-still-globally-influential.

^² Accesso a Internet: https://www.merriam-webster.com/dictionary/woke.

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INTRODUZIONE AL “WOKEISMO LINGUISTICO”

In questo articolo viene introdotto il concetto di “wokeismo linguistico”, come sottocategoria della cancel culture, e viene definito come un tentativo neoliberale di correggere le disuguaglianze sociali percepite attraverso il linguaggio. Più precisamente, parole che altrimenti sarebbero semplicemente parole, compresi nomi comuni o propri, ricevono significati nuovi e sfumati quando vengono collocate all’interno di un punto di conflitto sociale come la razza, il genere o la cultura. In questo articolo mi concentro su due nomi comuni e un nome proprio associati alla cultura. Si sostiene che, quando non esiste realmente alcuna associazione o percezione culturale circoscritta o ampiamente controversa, tali termini non dovrebbero essere interpretati come “razzisti”, discriminatori o altrimenti offensivi. Esempi comuni con associazioni culturali, come French fries (patate fritte), Portuguese man o’ war (Physalia physalis), the Mexican wave o Russian roulette, sono termini consolidati nella lingua inglese che non sono ancora stati sottoposti a proteste e riforme neoliberali, né a percezioni sociopolitiche negative. Al contrario, un’altra parte di questa argomentazione sostiene che, quando sono coinvolti sentimenti di discriminazione, questi provengono tipicamente da gruppi socioculturali o razziali che in qualche modo si sentono sminuiti o ultrasensibilizzati da tali nomi, oppure da gruppi che vengono forse selezionati ad hoc dalle ideologie neoliberali (o da gruppi d’azione che cercano vantaggi politici o di altro tipo) per soddisfare una mentalità da “minoranza”. In questi casi, un insieme di circostanze sociali viene utilizzato per amplificare un conflitto sociale laddove non ne esiste alcuno, inducendo uno stato reale di conflitto, nel quale tali parole o termini – che in precedenza avevano un significato innocuo ma sono stati deliberatamente manipolati per attribuire loro una connotazione negativa – possono essere sottoposti a censura e a un vaglio radicalizzato. Pertanto, si sostiene inoltre che il “wokeismo linguistico” non si verifichi in un vuoto contestuale, ma richieda e nasca da un forte impulso socioculturale, linguistico, razziale e/o associato al genere affinché possa svilupparsi, spesso amplificato dai media o dai social media.

LA TIGNOLA GITANA È ORA LA TIGNOLA SPUGNOSA E LA CARPA ASIATICA È ORA LA CARPA INVASIVA?

Gli individui possono essere definiti dai loro gruppi culturali e tale identità può talvolta essere messa in discussione e associata a percezioni negative o pregiudizi riguardo a un determinato gruppo o popolazione da parte di altri gruppi o culture. In alcuni casi, possono essere create false percezioni allo scopo di indurre deliberatamente uno stato di conflitto sociale. Tali pregiudizi possono radicarsi e la stigmatizzazione negativa può essere amplificata se il gruppo è classificato come minoranza etnica, come i Rom o gli “zingari” (Moreira et al. 2022). Alla luce di questa sensibilità etnica neoliberale, le politiche linguistiche revisioniste hanno ora associato il termine “zingaro” a una forma di pregiudizio o razzismo. Di conseguenza, i termini che potrebbero contenere la parola “zingaro” possono essere sottoposti a contestazione sociologica e linguistica per essere riformati da accademici o movimenti neoliberali.

Come esempio concreto, gli entomologi di tutto il mondo conoscono Lymantria dispar con il nome comune inglese di gypsy moth, tignola gitana. Nonostante ciò, l’Entomological Society of America (ESA) si è arrogata il compito – ignorando in modo impositivo o non considerando le opinioni delle società entomologiche di tutto il mondo – di modificare il nome comune in “spongy moth”, tignola spugnosa, nell’elenco Common Names of Insects and Related Organisms, e ha cercato di attuare globalmente questo cambiamento entro il 2023 (ESA 2022).

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considering le opinioni delle società entomologiche di tutto il mondo – di modificare il nome comune in “spongy moth”, tignola spugnosa, nell’elenco Common Names of Insects and Related Organisms, e ha cercato di attuare globalmente questo cambiamento entro il 2023 (ESA 2022). La campagna è stata sostenuta, tra gli altri, da organi di informazione statunitensi neoliberali di sinistra come CNN e, come rivelato da CNN, un gruppo d’azione sociopolitico statunitense favorevole ai Rom è stato collegato a questa decisione^³. Perché gli entomologi di tutto il mondo – soprattutto quelli che potrebbero scrivere per riviste accademiche in lingua inglese – dovrebbero attenersi alla decisione e alla motivazione dell’ESA? E si tratta forse di una nuova forma di ricerca neocoloniale, camuffata da forma di “eccellenza della ricerca” (Neylon 2020), nella quale i sistemi di valori di una nazione sviluppata (o di un’organizzazione al suo interno) impongono il proprio sistema di valori ad altre nazioni in via di sviluppo meno potenti e influenti?

Una categorizzazione culturalmente ipersensibile analoga di un pesce invasivo negli Stati Uniti, la carpa asiatica, unita alla politicizzazione – o forse razzializzazione – della questione, ha indotto i legislatori del Minnesota^⁴ a presentare un disegno di legge affinché la carpa asiatica fosse denominata carpa invasiva; organi di informazione orientati a sinistra come CNN^⁵ hanno promosso questo programma di riforma sociale con argomentazioni “razziste” neoliberali ormai consolidate. In questo caso, il povero pesce è stato in qualche modo reso responsabile delle percezioni conflittuali degli esseri umani.

L’INSALATA RUSSA È CONDANNATA?

Nel contesto dell’attuale guerra russo-ucraina, in particolare da parte delle nazioni “occidentali” che hanno fornito sostegno militare e di altro tipo all’Ucraina, insieme alle sanzioni economiche contro la Russia, si è affermata un’associazione negativa non solo con il Paese, ma anche con la parola “Russia”. In questo clima, gli accademici neoliberali cercheranno di rivedere i termini che includono “Russia”? Per esempio, i revisionisti sociopolitici neoliberali cercheranno di chiamare l’insalata russa con un altro nome che escluda il termine “russa”? Tuttavia, quanto accaduto con la tignola gitana e la carpa asiatica potrebbe indicare ciò che potrebbe accadere a termini come “insalata russa”, anche se il termine descrive un alimento innocuo.

Una tattica per ridurre la statura della Russia consiste nel sminuirla deliberatamente chiamandola “russia”^⁶, cioè eliminando la maiuscola iniziale che caratterizza i nomi propri, come i nomi dei Paesi. Un’altra consiste nel vietare le lettere dell’alfabeto “V” e “Z”, utilizzate simbolicamente dalla Russia durante questa guerra con l’Ucraina, applicando al contempo multe e procedimenti penali^⁷. Tuttavia, quest’ultimo approccio potrebbe diventare insostenibile, soprattutto se qualcuno

³ Accesso a Internet: https://edition.cnn.com/2022/03/04/world/gypsy-moth-spongy-moth-name-change-scn/index.html.

⁴ Accesso a Internet: https://www.revisor.mn.gov/bills/text.php?number=SF2806&version=latest&session=ls88&session_year=2014&session_number=0.

⁵ Accesso a Internet: https://edition.cnn.com/2021/07/18/us/asian-invasive-carp-rename-scn-trnd/index.html.

⁶ Accesso a Internet: https://forbetterscience.com/2022/07/13/germanys-hitler-cult-thoughts-on-russias-war-on-ukraine/.

⁷ Ad esempio: Lettonia (Accesso a Internet: https://www.euronews.com/2022/03/31/latvian-parliament-approves-ban-on-russian-military-symbols-v-and-z), Estonia (Accesso a Internet: https://twitter.com/Euromaidan-Press/status/1512996386547060741), Moldova (Accesso a Internet: https://interfax.com/newsroom/top-

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considera che anche un’altra lettera, “O”^⁸, è utilizzata da un gruppo di combattimento russo, mentre il simbolo V durante i servizi fotografici, soprattutto da parte di alleati ucraini di alto profilo, assume un’ironia imbarazzante^⁹; inoltre, il suo uso da parte dell’IDF israeliana sui propri carri armati nell’attuale guerra israelo-palestinese^¹⁰ rende contraddittorio vietare questa lettera da parte degli alleati occidentali di Israele, o di quelle nazioni che si sono opposte al suo divieto a causa dell’uso russo. Sembra inoltre ironico che, nonostante il divieto di questi simboli in Ucraina da parte della Verkhovna Rada dell’Ucraina (Parlamento ucraino)^¹¹, i canali ucraini di informazione sociale abbiano usato questi simboli per riferirsi ai movimenti delle truppe russe^¹². Dunque, anche gli account dei media e dei social media che impiegano queste lettere vietate^¹³ sono vietati per associazione? Che cosa accadrebbe se tutte le 26 lettere dell’alfabeto inglese venissero cooptate nelle campagne militari? Come dovrebbe allora essere interpretata la lingua inglese e il suo alfabeto? Dovrebbero essere vietati il linguaggio e la libera comunicazione?

Anche se alcuni di questi aspetti linguistici possono apparire banali, nel loro insieme diventano forme di russofobia (Diesen, 2022), con ripercussioni geopolitiche, compresi i tentativi di “decolonizzare” la Russia^¹⁴.

Coloro che dissentono veementemente da questa proposta dovrebbero riflettere su come si sentirebbero se la propria nazione fosse indicata, in un atto di deliberata denigrazione linguistica, come “ukraine”, “usa”, “uk”, “japan” o “germany” per sostituire e sminuire rispettivamente Ucraina, USA, Regno Unito, Giappone o Germania.

I RISCHI PIÙ AMPI DELLE POLITICHE REVISIONISTE NEOLIBERALI

In questo articolo si è sostenuto che il wokeismo non sia semplicemente uno strumento sociale per tentare di correggere, talvolta in modo apparentemente arbitrario, un’ingiustizia o un pregiudizio sociale reale o percepito. Esso è infatti diventato un potente strumento sociopolitico e una forma di soft power della riforma sociale, a condizione che i messaggi e gli obiettivi riformatori dell’accademia neoliberale, dei gruppi sociopolitici e dei media siano allineati. In quest’ultimo caso, i media liberali, così come i social media (compresi gli hashtag di X), possono fungere da piattaforme di comunicazione per amplificare il messaggio. Non si possono negare le lotte sociopolitiche di gruppi o popolazioni minoritarie che sono stati “tradizionalmente” oggetto di profilazione o altrimenti associati a uno stigma negativo. In tali casi, si può sostenere

stories/78365/) e Germania (Accesso a Internet: https://www.jurist.org/news/2022/03/germany-to-criminally-prosecute-individuals-who-display-pro-russia-war-symbol-z/).

⁸ Accesso a Internet: https://t.me/RVvoenkor/15752. ⁹ Accesso a Internet: https://t.me/truexanewsua/42447. ¹⁰ Accesso a Internet: https://socialbites.ca/latest-news/391065.html. ¹¹ Accesso a Internet: https://t.me/truexanewsua/41185; https://t.me/truexanewsua/47887; https://t.me/RVvoenkor/13170. ¹² Accesso a Internet: https://t.me/truexanewsua/48880; https://t.me/truexanewsua/48925; https://t.me/truexanewsua/49159. ¹³ Come esempio: Accesso a Internet https://t.me/s/milinfolive. ¹⁴ Accesso a Internet: https://www.csce.gov/international-impact/press-and-media/press-releases/decolonization-russia-be-discussed-upcoming.

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che siano necessarie misure correttive. Tuttavia, si può anche sostenere che la correzione della storia, così come degli atteggiamenti e delle politiche culturali, possa diventare eccessiva qualora implichi anche politiche revisioniste estreme per parole quali nomi comuni o propri. Ciò perché l’uso di tali “oggetti” per l’oggettificazione (o de-oggettificazione) politica può costituire di per sé un problema deontologico, cioè trasformare un insetto o un pesce in uno “strumento” o un’“arma” per promuovere ideologie sociopolitiche più ampie e ambiziose e, quindi, potenziali finanziamenti per specifici gruppi d’azione con un’agenda sociopolitica. Pertanto, il “wokeismo linguistico”, in quanto fenomeno neoliberale di armamento del linguaggio, richiede maggiore attenzione, esame e dibattito.

Molti accademici potrebbero non prestare molta attenzione a questo tema, oppure potrebbero considerarlo estraneo al proprio lavoro o irrilevante. Potrebbero persino ritenerlo troppo politicizzato e quindi troppo rischioso da discutere, per timore di ritorsioni da parte dei pari. Tuttavia, dovrebbero prestare attenzione ora, prima che sia troppo tardi, cioè prima che vengano promulgati disegni di legge e leggi, perché esistono implicazioni molto pratiche se le politiche neoliberali radicali non vengono attentamente esaminate e bloccate. Per esempio, se le politiche neoliberali diventassero eccessive, o se venissero determinate da una minoranza per la maggioranza, come nel caso della politica dell’ESA sulla tignola gitana applicata agli entomologi di tutto il mondo, senza alcun processo democratico di scelta da parte degli accademici o degli specialisti di entomologia di altre nazioni, allora diventerebbero una questione morale più ampia associata ai diritti degli autori o, più precisamente, una violazione del loro diritto di scelta (Al-Khatib, Teixeira da Silva, 2017). In questo caso, un sistema di valori creato artificialmente viene imposto con la forza al diritto degli entomologi di denominare la tignola gitana come tale, anche in un articolo accademico. Se l’uso di tali termini “indesiderabili” diventasse vietato nel mondo accademico, ciò verrebbe equiparato a una questione etica e gli autori degli articoli accademici potrebbero trovarsi costretti a correggere i propri articoli oppure, qualora resistessero a tali politiche editoriali, a ritirarli.

Casi di questo tipo, che possono sembrare ideologie sociopolitiche innocue, potrebbero trasformarsi in politiche pseudo-etiche molto potenti, applicate da riviste o editori con un’ideologia sociopolitica riformatrice. In tal caso, ciò finirebbe per rafforzare alcuni accademici, ma delegittimare i diritti di altri. In sostanza, le politiche neoliberali radicali stanno giocando alla roulette russa con i sistemi di valori nella pubblicazione accademica, tentando di confondere questioni socialmente sensibili con l’etica e i diritti. Questo tema è discusso raramente, se mai lo è, nelle riviste accademiche.

POLITICHE REVISIONISTE NEOLIBERALI NELLA PRATICA: È GIUSTIFICATA LA CORREZIONE DELLA LETTERATURA ACCADEMICA?

Come esempio, e per amore dell’argomentazione, come osservato sopra, l’ESA ha attuato unilateralmente un cambiamento di nome per la tignola gitana. Tuttavia, a oggi, migliaia di articoli hanno utilizzato il termine gypsy moth per descrivere L. dispar, come dimostrato da alcune importanti banche dati o motori di ricerca quali Web of Science, Scopus, PubMed o Google Scholar. Per ora, secondo quanto dichiarato sul proprio sito web, l’ESA ha cercato di far passare gli entomologi di tutto il mondo all’uso di – con un linguaggio molto enfatico e la promozione attraverso i mezzi di comunicazione di massa –

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adottare sponge moth in sostituzione di gypsy moth, il che potrebbe essere considerato la fase di “indottrinamento”. In questa fase, anche attraverso l’uso dei media liberali e/o sociali, la società e gli entomologi di tutto il mondo vengono “condizionati” ad accettare questo cambiamento neoliberale come la nuova “normalità” accettata. Pertanto, per associazione, accettano anche – forse involontariamente – il suo messaggio sociopolitico, cioè che il termine “zingaro” sia pregiudizievole e che, per associazione, lo sia anche l’innocua tignola. Tuttavia, questa fase apparentemente innocua potrebbe essere seguita da una fase di creazione e attuazione delle politiche più impositiva (o aggressiva).

In tal caso, l’integrazione di una politica neoliberale diventa più coercitiva, per esempio imponendo agli accademici che desiderano continuare a riferirsi a L. dispar come gypsy moth di adottare, con la “forza”, il termine “sponge moth”, oppure di denominare la carpa asiatica carpa invasiva. Come può allora avvenire l’applicazione? Un modo consisterebbe nell’introdurre politiche “etiche” nelle riviste di entomologia, stabilendo che gli accademici debbano conformarsi a questo termine; in altre parole, una clausola obbligatoria potrebbe essere inserita nelle politiche etiche o nelle istruzioni per gli autori di una rivista. Essa potrebbe ricevere un’approvazione ufficiale da parte di gruppi globalisti neoliberali che si occupano di politiche etiche e che potrebbero sostenere ideologie revisioniste linguistiche. Come accennato sopra, la fase di condizionamento può essere accompagnata simultaneamente da un processo di umiliazione sociale, definendo razzisti, intolleranti o non etici coloro che non adottano termini nuovi, imposti e presumibilmente “neutrali”, tentando così di cancellarli, insieme alle loro opinioni e scelte. Nei casi estremi, se in futuro l’ESA imponesse l’uso di “sponge moth” come requisito etico di una rivista, potrebbero emergere implicazioni più gravi. Per esempio, l’ESA (o i suoi sostenitori) potrebbe chiedere agli autori di articoli di “correggere” retroattivamente gli articoli che hanno utilizzato il termine “gypsy moth” per descrivere L. dispar. A quel punto, se tali politiche venissero attuate, almeno ipoteticamente, le attuali misure correttive per la letteratura accademica (Teixeira da Silva, 2022) potrebbero essere “armate” e usate come strumenti sociopolitici di riforma neoliberale attraverso il linguaggio.

Per questo motivo, gli accademici di entrambi gli schieramenti dell’argomentazione revisionista, così come coloro che saranno certamente colpiti da tali politiche, devono diventare più proattivi e far sentire maggiormente la propria voce. Devono inoltre far valere i propri diritti e protestare contro decisioni con cui potrebbero non essere d’accordo, siano esse conservatrici o neoliberali. In ultima analisi, gli accademici devono impegnarsi a creare un ambiente editoriale nel quale si sentano a proprio agio, che serva la maggioranza rispettando e/o riconoscendo la minoranza e che non funga da ulteriore piattaforma per amplificare o rafforzare gli obiettivi delle politiche sociopolitiche o gli obiettivi di branding “socialmente responsabile” di gruppi d’azione o società, compresi alcuni editori.

LIMITAZIONI

Questo saggio potenzialmente polemico non è un dibattito sull’etica della guerra; pertanto, non vengono considerati il contesto storico, politico o socioculturale dell’attuale guerra russo-ucraina, sebbene alcuni possano sostenere che esso possa contribuire a spiegare l’esistenza di alcune forme di russofobia.

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REFERENCES

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