Rimantas GUČAS

UAB-orgelwerkplaats van Vilnius

OVER ORGELTERMINOLOGIE

Er is in het Litouws weinig over orgels geschreven, en dat gebeurt ook nog niet zo lang. Waarschijnlijk verscheen het eerste artikel over dit onderwerp in 1909 in het door J. Naujalis uitgegeven en geredigeerde tijdschrift „Vargonininkas“. Orgelbouwer en intellectueel van die tijd, actief deelnemer aan de nationale wedergeboortebeweging Jonas Garalevičius (1871–1943), publiceerde over verschillende nummers een artikel „Vargonai“, waarin hij informatie gaf over de geschiedenis en constructie van orgels. Wat de inhoud betreft is het stuk van J. Garalevičius nog wat naïef en bevat het fouten, hoewel sommige gedachten ook nu nog relevant zijn. Het meest opmerkelijke is echter wellicht dat hij al in de eerste alinea's de aandacht vestigde op de noodzaak om een eigen terminologie te hebben: „Ik wil de geachte lezers bij voorbaat om verontschuldiging vragen voor het onzuivere Litouws dat ik in de beschrijving van orgels zal moeten gebruiken. Het orgel is een zeer ingewikkeld instrument met duizenden allerlei onderdelen, waarvoor de Litouwers nog geen passende woorden hebben gesmeed; dus zullen we woorden moeten gebruiken, ofwel zogenaamde ‘internationale’, of aanvaarde, zogezegd technische woorden uit andere talen.“ („Vargonininkas“ 1909, nr. 2).

Het lijkt erop dat er in het vooroorlogse Litouwen geen serieuze stappen zijn gezet om de orgelterminologie te ordenen. Er is echter een voorbeeld van een iets andere aard: het orgel van de kerk in Kavarskas. Dit werd omstreeks 1925 gebouwd door de firma van Jan Tuček uit Tsjechoslowakije. Bij dit orgel werd voor het eerst en vooralsnog als enige keer geprobeerd de registers in het Litouws te benoemen (Erdvės fleita in plaats van Hohlföte, Lendrių fleita in plaats van Rohrflöte, Stim. Ragelis – Gemshorn, Gluosn. Dūdele – Salicional enzovoort), of internationale benamingen met een Litouwse uitgang te schrijven: Principalas, Burdonas, Subbasas (in plaats van Principal, Burdon, Subbass). In dat opzicht is het orgel van Kavarskas uniek en daarom opgenomen in de monumentenlijst.

Omstreeks 1965 nam musicoloog Antanas Venckus (1934–1975), die aan de Staatsconservatorium van de LSSR was gaan werken, het initiatief om de Litouwse muziekterminologie te ordenen. Hij had veel contact met de oudere musicus Antanas Krutulis (1887–1979), die al „Kort

63

muzikos žodyną“ (1960) ir visaip skatino pastarąjį rengti naują žodyno laidą. Kadangi muzikai, ypač atlikėjai, yra konservatyvi, jeigu nesakytume obskurantiška publika, A. Venckui rimtai susirūpinus ir užsiėmus lietuviškų muzikos terminų tvarkymu bei kūrimu, jis sulaukė daugiau pašalpos ir pasipriešinimo nekaip geranoriškos talkos. Maždaug tuo metu A. Venckaus iniciatyva buvo sudaryta Muzikos terminų komisija.

In 1967 begon de afdeling Theater en Muziek van het Kunstmuseum de orgels van Litouwen te registreren en een lijst van de waardevolste monumentale orgels samen te stellen. Daartoe werd een speciale „Orgelvragenlijst“ gedrukt. Toen kwam de kwestie van de orgeltermen vrij scherp naar voren, want spreken in jargon is één ding, schrijven iets heel anders. Aanvankelijk was men van plan de vragenlijst naar de monumentenzorgers in de districten te sturen, zodat zij deze konden invullen. Een van de vragen betrof de termen voor orgelonderdelen: vraag de plaatselijke organist hoe hij de onderdelen van het orgel noemt. De vragenlijsten werden echter nooit verstuurd. Tijdens bezoeken aan kerken en gesprekken met plaatselijke organisten bleek er niets interessants of nuttigers te horen: vrijwel uitsluitend werden verbasterde Duitse termen gebruikt, en daarvan waren er maar enkele. De meeste organisten hadden zo weinig verstand van orgels dat er überhaupt geen vaktaal op gang kwam. Toch hoorde men van de meer ontwikkelde organisten, die zich ook met orgelbouw bezighielden, hier en daar een bruikbare term.

Op 16-12-1968 vond een vergadering plaats van de Commissie voor Muziekterminologie, gewijd aan de bespreking van orgeltermen. Er werd ingestemd met een aanzienlijk aantal reeds eerder gebruikte woorden en ook werden enkele nieuwe termen voorgesteld (griežykla, kelmas). Daarover verscheen informatie in „Kultūros barai“ (1969). Een deel van deze termen werd verankerd door ze op te nemen in de nieuwe „Muziektermenwoordenlijst“ van A. Krutulis (1975) en in het boek „Muziekinstrumenten en partituur“ van J. Kazlauskas (1975). De orgelbeschrijving in laatstgenoemd boek geldt als een van de meest consistente en professionele die in het Litouws zijn verschenen.

In 1972 werd bij de Republikeinse Trust voor de Restauratie van Cultuurmonumenten een orgelwerkplaats opgericht. Toen waren termen echt dringend nodig, want in het productieproces moest men overleg voeren en ook begrotingen en andere documenten opstellen over alle orgelonderdelen en onderdelen van onderdelen. Aangezien

64

De meeste mensen die kwamen werken, waren voordien niet met orgels in aanraking gekomen en namen de nieuw voorgestelde Litouwse termen als vanzelfsprekend en onbetwistbaar aan. De tot dan toe besproken en goedgekeurde termen omvatten nog niet alle onderdelen van het orgel; bovendien bleken sommige niet nauwkeurig genoeg. Doordat er bewust geen namen werden voorgesteld, ontstonden voor sommige onderdelen vanzelf eenvoudigere Litouwse woorden. Een dialectwoord klonk ooit als grap: rekečius, uitgesproken door de timmerman P. Klimas, afkomstig uit Dubingiai. En reketis, reketys is dan weer een woord dat voorkomt in het „Woordenboek van de hedendaagse Litouwse taal” (1993). Daarmee kan een bepaald orgelonderdeel worden aangeduid.

Ook bij het verdere ordenen van de orgelterminologie zou het nuttig zijn te overleggen met kenners van de Litouwse taal en deskundigen op het gebied van volksleven en tradities, die ons vergeten Litouwse woorden weer in herinnering kunnen brengen. We mogen niet vergeten dat het orgel, ondanks zijn indrukwekkende voorkomen en uiterlijke complexiteit, in feite een zeer eenvoudig en begrijpelijk instrument is. Veel soortgelijke onderdelen komen voor in allerlei constructies, werktuigen en huishoudelijke voorwerpen. Het gaat om allerlei winkelhaken, assen, trekstangen, paden en luchtkanalen, latten, hefbomen en hefboompjes, staanders, balken, bruggetjes, kooien, houders, en tientallen, zo niet honderden andere onderdelen waarvoor in het algemeen geen speciale termen hoeven te worden gezocht: men hoeft alleen de correcte woorden te gebruiken die al sinds lang gangbaar zijn voor allerlei werktuigen en hun onderdelen. Je hoeft er alleen maar moeite voor te doen. Helaas ontbreekt die bereidheid doorgaans juist, zowel bij orgelbouwers als vooral bij uitvoerenden. Oude, correcte Litouwse woorden worden soms zelfs als lachwekkend en minderwaardig beschouwd, terwijl woorden van vreemde herkomst betekenisvol en welluidend zouden zijn. Zo beweren sommige pianisten dat het aanslaan van de toetsen van een piano slechts een oppervlakkige aangelegenheid is, terwijl het van Slavische oorsprong afkomstige spelen juist de scheppende daad weerspiegelt.

Er zijn in het orgel ook specifieke zaken die worden aangeduid met woorden van vreemde herkomst: klavieren, pedalen, registers, barkers (genoemd naar de uitvinder), pulpeten, resonatoren, jaloezieën, mensuren, labia, tractuur enzovoort. Het zijn allemaal internationale woorden, al is hun internationale karakter betrekkelijk. Ze worden vooral gebruikt in landen waar de orgelcultuur sterker met Duitse tradities verbonden is. Dat betreft Midden- en Oost-Europa. Ook Litouwen behoort daartoe; al sinds de eerste orgels er in 1408 verschenen, stond het binnen de invloedssfeer van de Duitse orgelbouw.

65

De bekendste meesters uit de zeventiende en achttiende eeuw waren de Duitsers J. Koppelmannas, G. A. Zelle, M. Jansonas en A. G. Casparinis (ondanks de Italiaans klinkende achternaam). Ook in de negentiende eeuw werd vooral in Duitsland gestudeerd, werden orgelonderdelen gekocht enzovoort. De eerder genoemde J. Garalevičius leerde het orgelbouwersvak eveneens in Duitsland, in de werkplaats van B. Grüneberg in Szczecin; hij woonde en werkte daar jarenlang. Over het algemeen gebruikten zowel orgelbouwers als uitvoerenden vooral de terminologie van de talen waarin zij waren opgeleid. K. Kaveckas gebruikte bijvoorbeeld vaak Franse termen, Z. Aleksandravičius Italiaanse, enzovoort. In de Sovjettijd oefende de Moskouse school invloed uit; die had op haar beurt de Duitse orgelesthetiek en terminologie kritiekloos overgenomen. In dit opzicht staat de Litouwse Muziekacademie nog steeds onder invloed van de Moskouse school.

Een ander deel van de orgelterminologie bestaat uit registernamen. Eenzelfde register kan op orgels uit verschillende tradities, streken, tijdperken en van verschillende bouwers volkomen verschillend worden genoemd. Omgekeerd kunnen op orgels uit verschillende tradities verschillende registers met één en dezelfde naam worden aangeduid. In registernamen kunnen kenmerken van de klankkleur, de vorm en het materiaal van de pijpen, de toonhoogte, de constructie enzovoort tot uitdrukking komen. De grote Europese volkeren die eigen orgeltradities hebben ontwikkeld, hebben ook hun eigen systemen van registernamen gevormd, al zijn die onderling sterk verweven. Vroeger en ook bij autodidactische orgelbouwers raakte het gebruik van namen vaak in verwarring en werden grammaticale fouten gemaakt. Dit alles kan de onderzoeker veel informatie opleveren.

Een deel van de registernamen van oude Litouwse orgels is van Latijnse of Italiaanse oorsprong, een deel van Duitse; daarnaast zijn er gepoloniseerde vormen. Bij de bouw van nieuwe orgels gebruiken we de traditionele registernamen van de Litouwse orgels, zonder ze te vertalen, maar vermijden we waar mogelijk Duitse of Poolse vormen.

In het algemeen zijn orgeltermen onlosmakelijk verbonden met de tradities en het erfgoed van de orgelcultuur van een volk, land of streek. Hoe kan men bijvoorbeeld Franse orgelbegrippen toepassen op Litouwse orgels uit de achttiende eeuw, waarvan de bouwers Franse orgels nooit hadden gehoord of gezien? En het feit dat de Litouwse orgeltraditie nauw verbonden is met de Duitse, betekent geenszins dat er geen eigen nuances waren. Daarom moeten ook

66

de termen na verloop van tijd, naarmate we onze geschiedenis en de bewaard gebleven instrumenten beter leren kennen, worden bijgesteld: de orgelterminologie moet onze orgelbouwtraditie weerspiegelen.

Tvarkingai aprašyti vargonai V. Bičiūno „Muzikinės akustikos pagrinduose“ (1988), taisyklingos lietuviškos terminijos laikytasi ir Enciklopedijų leidyklos leidiniuose.

Momenteel wordt een nieuw encyclopedisch muziekwoordenboek voor publicatie voorbereid. Naar aanleiding daarvan heeft de Commissie voor Muziekterminologie haar werkzaamheden hervat. Een van de vergaderingen was ook gewijd aan de bespreking van orgeltermen. Na die vergadering verscheen in „Muzikos barai” (1996, nr. 15–16 en 17) het artikel „Vargonai” van musicus A. Kalinauskas, waarin niet alleen rechtstreeks op het instrument betrekking hebbende termen worden behandeld, maar ook andere begrippen die nodig zijn wanneer men over orgels spreekt en schrijft. Zo ontstond ruim tien jaar geleden bij de uitgeverij van encyclopedieën een meningsverschil over de manier waarop een orgel in een kerk terechtkomt. De door de redactie voorgestelde formulering vargonus įrengė leek de auteur zowel onnauwkeurig als gekunsteld. Prof. J. Pikčilingis, aan wie om raad was gevraagd, dacht na: „hoe zou Vaižgantas het gezegd hebben?” Een orgel wordt dus gemaakt en, nadat het is gemaakt, in de kerk neergezet, waar het staat. (Opschrift uit het midden van de negentiende eeuw in de kerk van Klykolių: Wargon(us) dyrba Pons Mockiewicz su sunu sawa).

Kortom, er is al het een en ander gedaan om de orgelterminologie te ordenen.

Daarom waren we enigszins verbaasd en teleurgesteld over het nieuwe boekje van L. Digrys, „Kaip groti vargonais” („Hoe orgel te spelen”), dat in 1998 werd uitgegeven door de Litouwse Vereniging van Musici en het Centrum voor Religieuze Muziek. Daarin wordt nog steeds het gebruik aanbevolen van allerlei kopulaties¹ en Schtraicher’ius, Waltze’ius, en andere Duitse woorden, soms fout gespeld. Alsof we nog altijd in de tijd van J. Garalevičius leefden en alsof er geen orgeltermen waren besproken, geen publicaties over deze kwesties waren verschenen en er geen behoorlijk professionele literatuur bestond. Bovendien zijn de betekenissen van correcte termen op veel plaatsen volledig verdraaid en door elkaar gehaald. Daarom kan dit boekje, en vooral de pagina’s over het instrument, helaas niet worden aanbevolen aan mensen die geïnteresseerd zijn in orgels.

¹ Kopuliacija [Lat. copulatio – verbinding]: 1. „de vereniging van twee individuen tijdens de geslachtsdaad” (Woordenboek van internationale woorden, 1985).

67

Er kan op geen enkele manier worden beweerd dat de orgelterminologie al definitief is geregeld. Ook nu, nu het aantal vakmensen en scholen waar orgelspel wordt onderwezen steeds groter wordt, ontstaat de behoefte om elkaar goed te kunnen verstaan, en daarmee ook de noodzaak om de orgeltermen opnieuw te herzien.

Ontvangen op 27-09-1999

OVER ORGELTERMEN

Samenvatting

De vraag naar het ontstaan van Litouwse orgeltermen kwam voor het eerst in 1909 aan de orde in het Litouwse muziektijdschrift „Vargonininkas“. In het vooroorlogse Litouwen werden enkele pogingen gedaan om Litouwse namen voor orgelregisters te creëren. In 1967 begon de systematische inventarisatie van orgels in Litouwen. Er werden lijsten van monumentale orgels samengesteld. Tegelijkertijd werd een poging ondernomen om traditionele Litouwse orgeltermen op te sporen. Er werden er slechts weinig gevonden, maar in 1968 besprak en keurde de Commissie voor muziekterminologie de belangrijkste Litouwse orgeltermen goed. Deze termen raakten ingeburgerd in de literatuur.

68