Rimantas GUČAS

UAB Vilniaus vargonų dirbtuvė

SUI TERMINI DEGLI ORGANI

In lingua lituana si è scritto poco sugli organi, e non da molto tempo. Il primo scritto sull’argomento apparve probabilmente nel 1909 sulla rivista «Vargonininkas», pubblicata e diretta da J. Naujalis. Il maestro organaro e intellettuale dell’epoca, attivo partecipante al movimento di rinascita nazionale Jonas Garalevičius (1871–1943), pubblicò in diversi numeri un articolo intitolato «Organi», nel quale fornì informazioni sulla storia e sulla struttura degli organi. Per quanto riguarda i contenuti, lo scritto di J. Garalevičius è ancora piuttosto ingenuo e contiene errori, sebbene alcune idee siano tuttora attuali. Tuttavia, ciò che merita forse soprattutto di essere ricordato è che già nei primi paragrafi richiamò l’attenzione sulla necessità di disporre di una terminologia propria: «Desidero chiedere umilmente ai gentili Lettori perdono per la lingua lituana impura che sarò costretto a usare nella descrizione degli organi. L’organo è uno strumento assai complicato, con migliaia di parti di ogni genere, per le quali i lituani non hanno ancora coniato parole corrispondenti; saremo dunque costretti a usare parole cosiddette “internazionali” o adottate, cioè, per così dire, termini tecnici presi da altre lingue». («Vargonininkas» 1909, n. 2).

Sembra che nella Lituania prebellica non siano stati compiuti passi significativi per sistematizzare la terminologia organistica. Esiste però un esempio di natura un po’ diversa: l’organo della chiesa di Kavarskas. Fu costruito intorno al 1925 dalla ditta cecoslovacca Jano Tuček. In questo organo, per la prima e finora unica volta, si tentò di denominare i registri in lituano (Erdvės fleita al posto di Hohlföte, Lendrių fleita al posto di Rohrflöte, Stim. Ragelis – Gemshorn, Gluosn. Dūdele – Salicional e così via), oppure di scrivere i nomi internazionali con una desinenza lituana: Principalas, Burdonas, Subbasas (invece di Principal, Burdon, Subbass). Sotto questo aspetto, l’organo di Kavarskas è unico e perciò è stato inserito nell’elenco dei monumenti.

Intorno al 1965, il musicologo Antanas Venckus (1934–1975), che aveva iniziato a lavorare presso il Conservatorio statale della LSSR, si fece promotore della sistematizzazione della terminologia musicale lituana. Collaborò molto con il musicista della generazione più anziana Antanas Krutulis (1887–1979), che aveva già pubblicato «Breve

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muzikos žodyną“ (1960) ir visaip skatino pastarąjį rengti naują žodyno laidą. Kadangi muzikai, ypač atlikėjai, yra konservatyvi, jeigu nesakytume obskurantiška publika, A. Venckui rimtai susirūpinus ir užsiėmus lietuviškų muzikos terminų tvarkymu bei kūrimu, jis sulaukė daugiau pašalpos ir pasipriešinimo nekaip geranoriškos talkos. Maždaug tuo metu A. Venckaus iniciatyva buvo sudaryta Muzikos terminų komisija.

Nel 1967, presso la sezione Teatro e musica del Museo d’Arte, si iniziò a censire gli organi della Lituania e a compilare un elenco degli organi monumentali di maggior valore. A tale scopo fu stampato un apposito «Questionario sugli organi». Fu allora che la questione della terminologia organistica emerse con particolare urgenza, perché una cosa è parlare in gergo, tutt’altra è scrivere. Inizialmente si pensò di inviare il questionario ai responsabili della tutela dei monumenti nei distretti, affinché lo compilassero. Uno dei punti riguardava i termini relativi alle parti dell’organo: chiedete all’organista del posto come chiama le parti dell’organo. Tuttavia, i questionari non furono mai inviati. Nel visitare le chiese e parlare con gli organisti locali, non si riuscì a sentire nulla di particolarmente interessante o utile: si usavano quasi esclusivamente termini tedeschi storpiati, e per giunta soltanto pochi. La maggior parte degli organisti aveva una conoscenza così scarsa degli organi che non era possibile intavolare un discorso tecnico. Eppure, da alcuni organisti più colti, che si dedicavano anche all’arte organaria, si riuscì a raccogliere questo o quel termine utile.

Il 16 dicembre 1968 si tenne una riunione della Commissione per la terminologia musicale dedicata alla discussione dei termini organistici. Fu approvato un numero considerevole di parole già in uso, e furono inoltre proposti alcuni nuovi termini (griežykla, kelmas). In merito fu pubblicata una notizia su «Kultūros barai» (1969). Una parte di questi termini fu consolidata includendoli nel nuovo «Dizionario dei termini musicali» di A. Krutulis (1975) e nel libro di J. Kazlauskas «Strumenti musicali e partitura» (1975). La descrizione degli organi in quest’ultimo libro è da considerarsi una delle più coerenti e professionali apparse in lingua lituana.

Nel 1972 fu istituito un laboratorio organario presso il Trust repubblicano per il restauro dei monumenti culturali. A quel punto i termini divennero davvero necessari, perché nel processo produttivo occorreva discutere e redigere preventivi e altri documenti riguardanti tutte le parti dell’organo e le loro componenti. Poiché

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La maggior parte delle persone arrivate a lavorare non aveva mai avuto a che fare con gli organi e accolse i nuovi termini lituani proposti come ovvi e indiscutibili. I termini discussi e approvati fino ad allora non comprendevano ancora tutti gli organi; inoltre, alcuni si rivelarono non abbastanza precisi. Non avendo proposto deliberatamente dei nomi, per alcune parti nacquero spontaneamente parole lituane più semplici. Una volta, per scherzo, risuonò il termine dialettale rekečius, pronunciato dal falegname P. Klimas, originario di Dubingiai. E reketis, reketys è invece una parola già presente nel «Dizionario della lingua lituana contemporanea» (1993). Può essere usata per indicare un certo gruppo di componenti dell’organo.

Anche nel proseguire il lavoro di riordino della terminologia organistica, sarebbe utile consultare gli esperti della lingua lituana e gli studiosi delle tradizioni popolari, che potrebbero ricordarci parole lituane dimenticate. Non bisogna dimenticare che l’organo, nonostante la sua imponenza e la sua complessità esteriore, è in realtà uno strumento molto semplice e comprensibile. Molti componenti simili si trovano in vari edifici, attrezzi e oggetti di uso quotidiano. Si tratta di squadre, alberi, tiranti, guide e condotti, cunei, leve e levette, montanti, travi, ponticelli, gabbiette, supporti e decine, se non centinaia, di altri elementi, per i quali in generale non occorre cercare termini speciali, ma basta adottare parole corrette, usate da tempo per denominare attrezzi e loro componenti. Basta voler fare un po’ di pulizia. Purtroppo, è proprio questa volontà che spesso manca sia ai costruttori di organi sia, soprattutto, agli esecutori. Le parole lituane antiche e corrette talvolta sono persino considerate ridicole e rozze, mentre quelle di origine straniera appaiono significative e sonore. Così, alcuni pianisti sostengono che suonare il pianoforte sia un’attività meramente superficiale, mentre il suonare, termine di origine slava, esprimerebbe invece un atto creativo.

Negli organi vi sono anche elementi specifici per i quali si usano parole di origine straniera: tasti, pedali, registri, bark­eriai (dal cognome dell’inventore), pulpetai, risuonatori, gelosie, menzure, labii, trattura e così via. Sono tutti internazionalismi, benché la loro dimensione internazionale sia relativa. Sono usati soprattutto nei paesi in cui la cultura organistica è maggiormente legata alle tradizioni tedesche: l’Europa centrale e orientale. Anche la Lituania appartiene a quest’area, essendo stata nell’orbita dell’influenza della costruzione organaria tedesca fin dalla comparsa dei primi organi, nel 1408.

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I più celebri organari dei secoli XVII–XVIII erano tedeschi: J. Koppelmannas, G. A. Zelle, M. Jansonas, A. G. Casparinis (nonostante il cognome dal suono italiano). Anche nel XIX secolo si studiava, si acquistavano componenti per organi e così via soprattutto in Germania. Il già citato J. Garalevičius apprese l’arte organaria in Germania, nella bottega di B. Grüneberg a Stettino, dove visse e lavorò per molti anni. In generale, tanto gli organari quanto gli esecutori usavano soprattutto i termini delle lingue in cui avevano studiato. Per esempio, K. Kaveckas ricorreva spesso a termini francesi, Z. Aleksandravičius a quelli italiani e così via. In epoca sovietica esercitò la propria influenza la scuola di Mosca, che aveva a sua volta recepito acriticamente l’estetica e la terminologia organistica tedesche. Sotto questo profilo, l’Accademia lituana di musica è ancora influenzata dalla scuola di Mosca.

Un’altra parte della terminologia organistica è costituita dai nomi dei registri. Lo stesso registro può essere denominato in modi completamente diversi negli organi appartenenti a tradizioni, regioni, epoche e organari differenti. E, viceversa, negli organi di tradizioni diverse registri differenti possono essere chiamati con lo stesso nome. I nomi dei registri possono riflettere caratteristiche timbriche, forma e materiale delle canne, altezza del suono, struttura e così via. I grandi popoli europei, che hanno sviluppato tradizioni organistiche proprie, hanno creato anche sistemi autonomi di denominazione dei registri, sebbene questi siano notevolmente intrecciati fra loro. Gli organari antichi e quelli autodidatti spesso confondevano l’uso dei nomi e commettevano errori grammaticali. Tutto ciò può fornire al ricercatore una quantità considerevole di informazioni.

Alcuni nomi dei registri degli antichi organi lituani sono di origine latina o italiana, altri tedesca; vi sono anche forme polonizzate. Quando costruiamo nuovi organi, usiamo i nomi tradizionali dei registri degli organi lituani senza lituanizzarli, ma evitando per quanto possibile le forme tedesche o polacche.

In generale, la terminologia organistica è inscindibile dalle tradizioni e dal patrimonio della cultura organistica di un popolo, di un paese o di una regione. Come si possono applicare, per esempio, le categorie dell’organaria francese agli organi lituani del XVIII secolo, i cui costruttori non avevano mai né sentito né visto un organo francese? E il fatto che la tradizione organistica lituana sia strettamente legata a quella tedesca non significa affatto che fosse priva di sfumature proprie. Pertanto anche

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con il passare del tempo, man mano che conosceremo meglio la nostra storia e gli strumenti giunti fino a noi, i termini dovranno essere precisati: la terminologia organistica deve rispecchiare la nostra tradizione di costruzione degli organi.

Tvarkingai aprašyti vargonai V. Bičiūno „Muzikinės akustikos pagrinduose“ (1988), taisyklingos lietuviškos terminijos laikytasi ir Enciklopedijų leidyklos leidiniuose.

Attualmente è in preparazione per la stampa un nuovo dizionario enciclopedico di musica. In questa occasione ha ripreso la propria attività la Commissione per la terminologia musicale. Una delle riunioni è stata dedicata anche alla discussione della terminologia organistica. Dopo quella riunione, sulla rivista «Muzikos barai» (1996, nn. 15–16 e 17) è apparso l’articolo «Vargonai» del musicista A. Kalinauskas, che tratta non soltanto i termini direttamente relativi allo strumento, ma anche altre nozioni utili quando si parla e si scrive di organi. Per esempio, poco più di dieci anni fa, presso la casa editrice delle enciclopedie, dovetti discutere su come gli organi arrivino in una chiesa. La formulazione proposta dalla redazione, vargonus įrengė («installò l’organo»), parve all’autore inesatta e artificiosa. Il prof. J. Pikčilingis, al quale ci si era rivolti per un parere, rifletté: «Come l’avrebbe detto Vaižgantas?». Dunque gli organi dirbami («si costruiscono») e, una volta costruiti, in chiesa vengono pastatomi («collocati»), dove stovi («stanno»). (Iscrizione della metà del XIX secolo nella chiesa di Klykolių: Wargon(us) dyrba Pons Mockiewicz su sunu sawa).

Dunque, nel riordino della terminologia organistica qualcosa è già stato fatto.

Perciò ha sorpreso e rattristato un po’ la pubblicazione di un nuovo libretto, L. Digrio, «Kaip groti vargonais», edito nel 1998 dall’Associazione dei musicisti lituani e dal Centro di musica religiosa. Vi si continua a proporre l’uso di ogni sorta di kopuliacijas¹ e di Schtraicher’ius, Waltze’us, oltre ad altre parole tedesche, talvolta scritte in modo errato. Come se fossimo ancora ai tempi di J. Garalevičius, come se non fossero mai stati discussi i termini organistici e non fossero state pubblicate opere su questi temi e una letteratura piuttosto professionale. Inoltre, in molti punti il significato dei termini corretti è del tutto travisato e confuso. Perciò, purtroppo, non si può raccomandare questo libretto, specialmente le pagine dedicate allo strumento, a chi si interessa di organi.

¹ Kopuliacija [dal lat. copulatio – unione]: 1. «unione di due individui durante l’atto sessuale» (Dizionario dei termini internazionali, 1985).

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Non si può assolutamente affermare che la terminologia organistica sia ormai definitivamente sistematizzata. Ancora oggi, con il continuo aumento del numero di artigiani e di scuole in cui si insegna a suonare l’organo, sorge l’esigenza di intendersi e, di conseguenza, la necessità di riesaminare ancora una volta i termini organistici.

Ricevuto il 27 settembre 1999

SUI TERMINI DELL’ORGANO

Riassunto

La questione della creazione di termini lituani per l’organo emerse per la prima volta nel 1909 nella rivista musicale lituana „Vargonininkas“. Nella Lituania prebellica vi furono alcuni tentativi di creare denominazioni lituane per i registri dell’organo. Nel 1967 ebbe inizio la catalogazione sistematica degli organi in Lituania. Furono compilati elenchi di organi monumentali. Nello stesso tempo si tentò di ricercare termini organistici tradizionali lituani. Se ne trovarono soltanto pochi, ma nel 1968 la Commissione per la terminologia musicale discusse e approvò i principali termini lituani dell’organo. Questi termini si radicarono nella letteratura.

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