Rimantas GUČAS

UAB Vilniaus vargonų dirbtuvė

حول مصطلحات الأرغن

لم يُكتب كثيرًا باللغة الليتوانية عن الأرغن، كما أن الكتابة عنه ليست قديمة العهد. ويبدو أن أول مقالة في هذا الموضوع ظهرت عام 1909 في مجلة «عازف الأرغن»، التي كان يصدرها ي. ناوجاليس ويحررها. نشر صانع الأرغن والمثقف البارز في ذلك العصر، والمشارك النشط في حركة النهضة الوطنية، يوناس غاراليفيتشيوس (1871–1943)، مقالًا بعنوان «الأرغن» على مدى عدة أعداد، قدّم فيه معلومات عن تاريخ الأرغن وبنيته. ومن حيث المضمون، تبدو مقالة ي. غاراليفيتشيوس ساذجة إلى حد ما، وفيها أخطاء، وإن كانت بعض أفكارها لا تزال راهنة حتى اليوم. لكن لعل أبرز ما يستحق التوقف عنده أنه لفت الانتباه منذ الفقرات الأولى إلى ضرورة وضع مصطلحات خاصة باللغة الليتوانية: «أريد أن أستسمح القراء الكرام سلفًا عن اللغة الليتوانية غير الخالصة التي سأضطر إلى استعمالها في وصف الأرغن. فالأرغن آلة شديدة التعقيد، تضم آلاف الأجزاء المختلفة التي لم يصغ الليتوانيون بعدُ كلمات مناسبة لها؛ ولذلك سأضطر إلى استخدام كلمات، أو ما يُسمّى «دولية»، أو مقبولة، أي كلمات تقنية من لغات أخرى». («عازف الأرغن» 1909، العدد 2).

يبدو أن ليتوانيا ما قبل الحرب لم تشهد خطوات جادة لتنظيم مصطلحات الأرغن. غير أن هناك مثالًا من نوع مختلف بعض الشيء، هو أرغن كنيسة كافارسكاس. وقد بنته نحو عام 1925 شركة يانو توتشيك التشيكوسلوفاكية. وفي هذا الأرغن جرت للمرة الأولى، وحتى الآن الوحيدة، محاولة تسمية المسجلات باللغة الليتوانية (مزمار الفضاء بدلًا من Hohlföte، ومزمار لِندرياي بدلًا من Rohrflöte، وStim. Ragelis – Gemshorn، وGluosn. Dūdele – Salicional وما إلى ذلك)، أو كتابة التسميات الدولية بنهاية ليتوانية: Principalas، Burdonas، Subbasas (بدلًا من Principal، Burdon، Subbass). ومن هذه الناحية، يُعد أرغن كافارسكاس فريدًا، ولذلك أُدرج في قائمة الآثار.

نحو عام 1965، بادر عالم الموسيقى أنتاناس فينكسكوس (1934–1975)، الذي بدأ العمل في المعهد الحكومي الليتواني للموسيقى، إلى تنظيم المصطلحات الموسيقية باللغة الليتوانية. وكان على تواصل وثيق مع الموسيقي من الجيل الأكبر أنتاناس كروتوليس (1887–1979)، الذي كان قد أصدر «مختصر

63

muzikos žodyną“ (1960) ir visaip skatino pastarąjį rengti naują žodyno laidą. Kadangi muzikai, ypač atlikėjai, yra konservatyvi, jeigu nesakytume obskurantiška publika, A. Venckui rimtai susirūpinus ir užsiėmus lietuviškų muzikos terminų tvarkymu bei kūrimu, jis sulaukė daugiau pašalpos ir pasipriešinimo nekaip geranoriškos talkos. Maždaug tuo metu A. Venckaus iniciatyva buvo sudaryta Muzikos terminų komisija.

في عام 1967، بدأ قسم المسرح والموسيقى في متحف الفنون تسجيل أرغنات ليتوانيا وإعداد قائمة بأثمن الأرغنات الأثرية. ولهذا الغرض، طُبعت «استمارة الأرغن» الخاصة. عندئذ برزت مسألة مصطلحات الأرغن بحدة، فثمة فرق بين الكلام بالعامية والكتابة. في البداية، كان يُعتزم إرسال الاستمارة إلى مسؤولي حماية الآثار في المناطق كي يملؤوها. وكان أحد بنودها يتعلق بمصطلحات أجزاء الأرغن: اسألوا عازف الأرغن المحلي عن الأسماء التي يطلقها على أجزاء الأرغن. لكن الاستمارات لم تُرسل قط. وخلال التنقل بين الكنائس والتحدث إلى عازفي الأرغن المحليين، لم يتسنّ سماع شيء أكثر إثارة للاهتمام أو فائدة؛ إذ كانت المصطلحات الألمانية المحرّفة تُستخدم على نحو شبه حصري، ولم يكن منها سوى عدد قليل. وكان معظم عازفي الأرغن يملكون معرفة ضئيلة جدًا بالأرغن، إلى حد لم يسمح بتكوّن خطاب تخصصي أصلًا. ومع ذلك، أمكن سماع مصطلح مفيد أو آخر من بعض عازفي الأرغن الأكثر ثقافة، ممن كانوا يمارسون أيضًا صناعة الأرغن.

في 16-12-1968، عُقد اجتماع لجنة المصطلحات الموسيقية لمناقشة مصطلحات الأرغن. وأُقرّ عدد كبير من الكلمات المستخدمة من قبل، كما اقتُرحت عدة مصطلحات جديدة (griežykla، kelmas). ونُشرت معلومات عن ذلك في مجلة «كولتوروس باراي» (1969). وأُرسيت بعض هذه المصطلحات بإدراجها في الطبعة الجديدة من «معجم المصطلحات الموسيقية» لأ. كروتوليس (1975)، وكذلك في كتاب ي. كازلاوسكاس «الآلات الموسيقية والنوتة الموسيقية» (1975). ويُعد وصف الأرغن في الكتاب الأخير واحدًا من أكثر الأوصاف اتساقًا واحترافية مما نُشر باللغة الليتوانية.

في عام 1972، أُنشئت ورشة للأرغن تابعة لمؤسسة الجمهورية لترميم الآثار الثقافية. وعندئذ أصبحت الحاجة إلى المصطلحات ملحّة تمامًا، إذ تطلبت عملية الإنتاج التحدث، وكذلك إعداد التقديرات وسائر الوثائق المتعلقة بجميع أجزاء الأرغن وأجزائها الفرعية. وبما أن

64

وكان معظم الأشخاص الذين قدموا للعمل لم يسبق لهم أن تعاملوا مع الأرغن، فتلقّوا المصطلحات الليتوانية الجديدة المقترحة وكأنها بديهية لا تثير الشك. ولم تكن المصطلحات التي نوقشت وأُقرت حتى ذلك الحين تشمل جميع أجزاء الأرغن، كما تبيّن أن بعضها لم يكن دقيقًا بما يكفي. ولأن أسماء بعض الأجزاء لم تُقترح عمدًا، ظهرت لها تلقائيًا كلمات ليتوانية أبسط. وقد رنّت ذات مرة، على سبيل المزاح، كلمة rekečius باللهجة، نطقها النجار ب. كليماس، المنحدر من دوبينغياي. أما reketis, reketys فهي كلمة واردة بالفعل في «معجم اللغة الليتوانية المعاصرة» (1993). ويمكن بها وصف مجموعة معينة من أجزاء الأرغن.

وعند مواصلة تنقيح مصطلحات الأرغن، سيكون من المفيد التشاور مع خبراء اللغة الليتوانية والعارفين بالحياة الشعبية، ممن يذكّروننا بالكلمات الليتوانية المنسية. وينبغي ألا ننسى أن الأرغن، على الرغم من فخامته وتعقيده الظاهري، آلة بسيطة ومفهومة جدًا في حقيقة الأمر. فكثير من أجزائه المماثلة موجودة في مبانٍ وأدوات وأشياء منزلية متنوعة. إنها زوايا قائمة، ومحاور، وقضبان سحب، وممرات وقنوات هواء، وشرائح، ورافعات وذُريعات، ودعامات، وعوارض، وجسور صغيرة، وأقفاص، وحوامل، وعشرات الأجزاء الأخرى، بل مئاتها إن لم تكن عشرات، التي لا تحتاج عمومًا إلى البحث عن مصطلحات خاصة لها، بل يكفي اختيار الكلمات الصحيحة المستعملة منذ زمن طويل لتسمية الأدوات المختلفة وأجزائها. ولا يتطلب الأمر سوى الرغبة في بذل بعض الجهد. لكن، ويا للأسف، غالبًا ما يفتقر صانعو الأرغن، ولا سيما العازفون، إلى هذه الرغبة. فكثيرًا ما تُعدّ الكلمات الليتوانية القديمة والصحيحة مضحكة ورديئة، في حين يُنظر إلى الكلمات ذات الأصل الأجنبي على أنها معبّرة ورنانة. وهكذا يجادل بعض عازفي البيانو بأن العزف بالنقر على البيانو الكبير أمر سطحي فحسب، بينما العزف، وهي كلمة ذات أصل سلافي، يعكس فعل الإبداع.

وتوجد في الأرغن أيضًا أشياء متخصصة تُستخدم لوصفها كلمات ذات أصل أجنبي، مثل المفاتيح، والدواسات، والسجلات، والباركرات (المشتقة من اسم مخترعها)، والمنفاخات، والرنانات، والمصاريع، والمقاييس، والشفاه، وآلية النقل، وما إلى ذلك. وهي كلها ألفاظ دولية، وإن كانت صفتها الدولية نسبية. فهي أكثر شيوعًا في البلدان التي ترتبط فيها ثقافة الأرغن ارتباطًا أوثق بالتقاليد الألمانية. وهذه هي أوروبا الوسطى والشرقية. وليتوانيا أيضًا من هذه البلدان، إذ وقعت في دائرة تأثير صناعة الأرغن الألمانية منذ ظهور الأرغن فيها لأول مرة عام 1408.

65

كان أشهر صانعي الأرغن في القرنين السابع عشر والثامن عشر ألمانًا: ي. كوبلمان، وغ. أ. تسيله، وم. يانسون، وأ. غ. كاسباريني (على الرغم من أن لقبه يبدو إيطاليًا). وفي القرن التاسع عشر أيضًا، جرى التعلّم وشراء أجزاء الأرغن وما إلى ذلك، في ألمانيا أساسًا. كما درس ي. غاراليفيتش المذكور صناعة الأرغن في ألمانيا، في ورشة ب. غرونبرغ في شتشيتسين، حيث عاش وعمل سنوات طويلة. وبوجه عام، كان كل من صانعي الأرغن والعازفين يستخدمون في الغالب المصطلحات المستمدة من اللغات التي تعلموا بها. فعلى سبيل المثال، كان ك. كافيتشكاس يستخدم المصطلحات الفرنسية كثيرًا، وز. ألكساندرافيتش المصطلحات الإيطالية، وهكذا. وفي العهد السوفيتي، كان لمدرسة موسكو تأثيرها، إذ تبنّت بدورها، من دون نقد، جماليات الأرغن الألمانية ومصطلحاتها. ومن هذه الناحية، لا تزال أكاديمية ليتوانيا للموسيقى خاضعة لتأثير مدرسة موسكو.

وثمة قسم آخر من مصطلحات الأرغن يضم أسماء السجلات. فقد يُسمّى السجل الواحد بأسماء مختلفة تمامًا في آلات الأرغن التابعة لتقاليد وأقاليم وعصور وصانعين مختلفين. وعلى العكس، قد تُطلق التسمية نفسها على سجلات مختلفة في آلات أرغن تنتمي إلى تقاليد مختلفة. وقد تعكس أسماء السجلات خصائص النبرة، وشكل الأنابيب، ومادتها، ودرجة الصوت، والبنية، وما إلى ذلك. وقد وضعت الأمم الأوروبية الكبرى، التي أنشأت تقاليدها الخاصة في الأرغن، أنظمة خاصة بها لتسمية السجلات، وإن كانت هذه الأنظمة متداخلة فيما بينها إلى حد بعيد. وكثيرًا ما كان صانعو الأرغن القدامى، وكذلك العصاميون منهم، يخلطون في استعمال الأسماء ويرتكبون أخطاء نحوية. وقد يزوّد كل ذلك الباحث بقدر كبير من المعلومات.

بعض أسماء سجلات الأرغن الليتوانية القديمة من أصل لاتيني أو إيطالي، وبعضها ألماني، كما توجد صيغ متأثرة باللغة البولندية. وعند صنع أرغن جديد، نستخدم أسماء السجلات التقليدية في الأرغن الليتواني دون ليتوانتها، مع تجنب الصيغ الألمانية أو البولندية قدر الإمكان.

وبوجه عام، لا تنفصل مصطلحات الأرغن عن تقاليد ثقافة الأرغن وإرثها لدى شعب أو بلد أو إقليم. فكيف يمكن تطبيق مفاهيم الأرغن الفرنسي، مثلًا، على أرغن ليتوانيا في القرن الثامن عشر، حين لم يسمع بنّاؤوه الأرغن الفرنسي ولم يروه قط؟ أما ارتباط تقليد الأرغن الليتواني ارتباطًا وثيقًا بالتقليد الألماني، فلا يعني البتة خلوّه من سمات محلية. لذلك، فإن

66

ستحتاج المصطلحات، مع مرور الوقت وتزايد معرفتنا بتاريخنا وبالآلات الباقية، إلى مزيد من التنقيح: إذ ينبغي لمصطلحات الأرغن أن تعكس تقاليدنا في صناعة الأرغن.

Tvarkingai aprašyti vargonai V. Bičiūno „Muzikinės akustikos pagrinduose“ (1988), taisyklingos lietuviškos terminijos laikytasi ir Enciklopedijų leidyklos leidiniuose.

يجري حاليًا إعداد معجم موسيقي موسوعي جديد للطباعة. وبهذه المناسبة، استأنفت لجنة المصطلحات الموسيقية نشاطها. وقد خُصص أحد اجتماعاتها أيضًا لمناقشة مصطلحات الأرغن. وبعد ذلك الاجتماع، نُشرت في «موزيكوس باراي» (1996، العددان 15–16 و17) مقالة للموسيقي أ. كاليناوسكاس بعنوان «الأرغن»، تناولت لا مصطلحات الآلة مباشرة فحسب، بل أيضًا مفاهيم أخرى يحتاج إليها المرء عند الحديث عن الأرغن والكتابة عنه. فعلى سبيل المثال، قبل أكثر من عشر سنوات بقليل، نشب خلاف في دار نشر الموسوعات حول كيفية إدخال الأرغن إلى الكنيسة. فقد بدا للمؤلف أن العبارة التي أصرت عليها هيئة التحرير، «نُصبت الأراغن»، غير دقيقة ومصطنعة. أما الأستاذ ي. بيكتشيلينغيس، الذي طُلبت منه المشورة، فتأمل وقال: «كيف كان فايجانتاس سيعبّر عن ذلك؟» وهكذا، فإن الأرغن يُصنع، وبعد صنعه يُنصب في الكنيسة، حيث يظل قائمًا. (نقش من منتصف القرن التاسع عشر في كنيسة كليكولاي: Wargon(us) dyrba Pons Mockiewicz su sunu sawa).

وهكذا، فقد أُنجز بعض العمل بالفعل في تنقيح مصطلحات الأرغن.

ولذلك أثار الدهشة والأسى إلى حد ما صدور كتيّب جديد، هو «كيف تعزف على الأرغن» لل. ديغريس، الذي أصدرته جمعية الموسيقيين الليتوانيين ومركز الموسيقى الدينية عام 1998. فما زال يُقترح فيه استخدام شتى الكوبولياسيون¹، وكذلك Schtraicher’ius, Waltze’us، وغيرها من الكلمات الألمانية، التي كُتب بعضها أحيانًا بأخطاء. وكأننا ما زلنا في أيام ي. غاراليفيتش، وكأن مصطلحات الأرغن التي نوقشت، والمنشورات حول هذه المسائل، والأدبيات المهنية الجيدة لم توجد قط. بل إن معاني المصطلحات الصحيحة قد حُرّفت واختلطت تمامًا في مواضع كثيرة. لذلك، لا يمكن، للأسف، أن نوصي بهذا الكتيّب، ولا سيما صفحاته المتعلقة بالآلة، للمهتمين بالأرغن.

¹ كوبولياسيون [من اللاتينية copulatio – اتحاد]: 1. «اتحاد فردين أثناء الجماع» (معجم الألفاظ الدولية، 1985).

67

لا يمكن بأي حال من الأحوال الادعاء بأن مصطلحات الأرغن قد استقرّت نهائيًا. وحتى الآن، مع تزايد عدد الحرفيين والمدارس التي تُدرّس العزف على الأرغن، تبرز الحاجة إلى التفاهم، ومن ثمّ ضرورة إعادة النظر في مصطلحات الأرغن مرة أخرى.

ورد في 1999 09 27

حول مصطلحات الأرغن

الملخص

ظهرت مسألة وضع المصطلحات الليتوانية للأرغن للمرة الأولى عام 1909 في المجلة الموسيقية الليتوانية «Vargonininkas». وفي ليتوانيا قبل الحرب، جرت بعض المحاولات لوضع أسماء ليتوانية لمسجلات الأرغن. وفي عام 1967، بدأ التوثيق المنهجي للأرغن في ليتوانيا، وأُعدّت قوائم بالأرغنات ذات القيمة التاريخية. وفي الوقت نفسه، بُذلت محاولة للبحث عن المصطلحات الليتوانية التقليدية للأرغن. ولم يُعثر إلا على عدد قليل منها، لكن لجنة المصطلحات الموسيقية ناقشت المصطلحات الليتوانية الأساسية للأرغن وأقرّتها عام 1968. وقد ترسّخت هذه المصطلحات في الأدبيات.

68