Büyük dilbilimci ve terminolog Jonas Jablonskis hakkında, doğumunun 150. yılı vesilesiyle düşünceler

STASYS KEINYS

Litvanya Dili Enstitüsü

Jablonskis’in ders kitapları ve sürekli, ustaca yaptığı düzeltmeler olmasaydı, bugün nasıl bir edebî dile sahip olacağımızı ve bu dilin okulda ve kamusal yaşamda nasıl duyulacağını hayal etmek bile güç olurdu.

Jonas Palionis

Jablonskis ailesinin arşivinden fotoğraf.

1930 yılının, Vytautas Büyük’ün yılının, sonunda, 30 Aralık’ta, Jonas Jablonskis’in (K. Obelaitis, Petras Kriaušaitis, Rygiškių Jonas) yetmişinci yaşı vesilesiyle onurlandırılması gerekiyordu. Ancak insanların yaşamındaki bu önemli, belki de bir dönüm noktası olan yıldönümünü, yıldönümü sahibi olmadan kutlamak gerekti: aynı yılın 23 Şubat günü, pazar akşamüstü, “ortak dilimizin en büyük yaratıcısı”, “dilin büyük insanı”¹ ebedî âleme göçtü

¹ J. Jablonskis’i, ortak dil dergisinin Kalba yayımlanmaya başlayan ilk sayısında (s. 5) böyle nitelendiren ve bu acı haberi duyuran, yayının editörü Pr. Skardžius’tu.

80 S. Keinys | Mintys apie didelį kalbininką ir terminologą Joną Jablonskį 150-tų...

dinlenmenin ardından, 25 Şubat günü akşamüstü, Kaunas bazilikasında bir gün bir gece nöbet tutulduktan sonra, merhum Vytautas Bulvarı’ndaki panteon mezarlığında, Kazimieras Jaunius, Kazimieras Būga ve ulusun diğer büyük insanlarının yakınına defnedildi².

J. Jablonskis’in dilimize ve dilbilime katkıları o kadar büyüktür ki, henüz hayattayken yazı dili Litvancasının (o dönemde ortak dil böyle adlandırılıyordu) babası olarak anılıyordu. K. Būga’nın el yazısıyla 1922’de yazdığı ve Vincas Krėvė-Mickevičius ile Eduardas Volteris’in imzaladığı, J. Jablonskis’in Litvanya Üniversitesi onursal profesörlüğüne yükseltilmesi talebinde ona bu ad verilmişti (Piročkinas 1978: 145). Bu onurlu unvan, merhumu anmak için ayrılan Kalbos dergisinin ikinci sayısında yayımlanan, eski öğrencisi, Cumhurbaşkanı Antanas Smetona’nın Atsiminimų bruožuose adlı anılarında da kullanılmıştır. Burada şöyle yazıyor: “J. Jablonskis yalnızca ortak yazı dilimizin babası değil, aynı zamanda Litvanya ulusunun en büyük canlandırıcısıdır. Demek ki onun yaşamı yalnızca dilbilimci için değil, siyasetçi ve ulusal uyanışımızı araştıran kişi için de ilgi çekicidir. Çalışmaya başladığında, ulusal bilince erişmiş Litvanların ve aydınların sayısı çok azdı. Şurada burada³, karanlık bir gecede Aziz Yuhanna ateş böcekleri gibi parıldıyorlardı” (Smetona 1930: 37).

J. Jablonskis’in, Ulusal Uyanış döneminde herkesin kendi alanında, hep birlikte ortak kararlılık, özveri, çalışma ve yaşamlarını feda ederek en çok katkıda bulunan insanların arasında yer aldığına dair en ufak bir kuşku yoktur; geçmişte de böyleydi, bugün de böyledir ve gelecekte de öyle kalacaktır. Onun Uyanış’ın büyükleriyle birlikte anılması ve sürekli onlarla kıyaslanması tesadüf değildir. Nöropatolog doktor Viktoras Vaičiūnas, şair Judita Vaičiūnaitė’nin babası, anılarına şu sözlerle başlamıştı: 1927’de ilk kez Savaş Hastanesi’nin Sinir Hastalıkları Kliniği’ne götürüldüğünde J. Jablonskis, “1924’te merhum Jonas Basanavičius’un yattığı aynı koğuşa yatırılmıştı” (Vaičiūnas 1930: 66). Belki de büyük Uyanış ozanı Maironis olarak bilinen piskopos yardımcısı Jonas Mačiulis’in merhum için yas duasını yönetmesi de tesadüf değildir. Mezarlıkta ise, başka birçok seçkin konuşmacının yanı sıra, veda konuşmasını Cumhurbaşkanı yaptı (Merkelis 1930: 36).

J. Jablonskis en seçkin eğitimcilerimizden biridir (yeniden bağımsızlığına kavuşmuş devletin bilim, kültür, siyaset ve diğer alanlarında çalışan pek çok kişi, aradan onlarca yıl geçtikten sonra bile onun öğrencisi olmuş olmakla gurur duyuyordu); Aušra döneminden itibaren basın çalışanı (daha sonra bir süre yayın kadrosunda da yer aldı), Litvanca hakları için mücadele eden-

² Çeyrek yüzyıl sonra, dilbilim öğrencisiyken, Vilnius trenine binmeden önce her seferinde büyük dilbilimcilerimizin mezarlarına dua etmeye giderdim. Daha sonra, mezarlıklar ortadan kaldırılırken, naaşları Petrašiūnai’ye nakledildi.

³ Makaledeki alıntıların ve örneklerin yazımı ile dili düzeltilmemiştir.

Terminologija | 2010 | 17

81

Litvanca hakları için mücadele edenlerin ve kamu yaşamına katılanların savunucularından. Güzel edebiyatımıza da büyük katkıları olmuştur: zamanının büyük bölümünü Žemaitė’nin ve diğer yazarların eserlerini gözden geçirme, düzeltme, zaman zaman da basma işleri ve bunlarla ilgili uğraşlara ayırmıştır.

1893’te Mintauja (Letonca adıyla Jelgava) gimnazyumunda klasik diller öğretmeni olarak göreve başlayan J. Jablonskis, kısa sürede bilimsel çalışma yapan bir kişi olarak da tanındı. Leton dilbilimci Ina Druviete, Kārlis Mīlenbahs üzerine yazdığı monografisinde, o dönemin gimnazyumlarında J. Jablonskis gibi genç bir meslektaşa pek rastlanmadığını; onun örneğinin belki de bu Leton eğitimciyi dilbilimi alanında kendi görüşlerini daha cesurca dile getirmeye teşvik ettiğini ve Jablonskis’in Mīlenbahs’e kitap sağladığını, Litvanca lehçeleri ve Litvanların yaşamı hakkında bilgi kaynağı olduğunu yazmıştır (Druviete 1990: 35). Öte yandan J. Jablonskis’in kendisi de, basın yasağının kısıtlamadığı, çok daha canlı Leton kültür yaşamından ve dilin standartlaştırılması çalışmalarından öğrenecek şeyler bulmuş olmalıdır.

J. Jablonskis’in ortak dilin oluşturulması çalışmalarına ne kadar korkunç derecede ağır koşullar altında giriştiğini akıldan çıkarmamak gerekir. Kendi halkından asimile olmuş kişiler ve yabancılar tarafından küçümsenen, aşağılanan, hiçbir umut ışığı olmaksızın yok oluşa sürüklenen, kültürden ve bilimden dışlanmış bir dil; kendi dilinde ilkokulu bile bulunmayan, Latin harfleriyle yazılmış herhangi bir metni bulundurup okumak yüzünden kovuşturulan ve cezalandırılan bir ulus; Polonlaştırılan, Ruslaştırılan, Almanlaştırılan kişi ve yer adları. Jablonskis’in çocukluk ve gençlik yıllarında Litvanya halkının gündelik gerçekliği buydu. Kendisi de kimileri için Jan Jablonski, kimileri için Иван Осипович Яблонский [Ivan Osipovič Jablonskij] idi; Vladislavovas (Naumiestis o zamanlar resmî olarak böyle adlandırılıyordu) cemaatinde doğmuştu (Piročkinas 1974: 36–38). Jablonskis’in dil çalışmalarından önce Aušra, birçok okurun Litvanlık ruhunu uyandırmış, kendi diline duyduğu sevgiyi artırmış, dilin ulusal yaşamın tümü için önemini ve gerekliliğini göstermişti; ancak dilin varoluşuna ilişkin sosyolinguistik tartışmaların ötesine esasen geçememişti.

J. Jablonskis’in dilbilim çalışmaları ve dille ilgili tüm faaliyetleri, bilimsel temellere dayanan ortak dilin oluşturulması ve gelişiminde yeni bir dönemi başlattığı için kalıcı bir değere sahiptir. Klasik dilleri iyi bilmesine, XIX. yüzyıl sonu ve XX. yüzyıl başındaki Rus tarihsel-karşılaştırmalı dilbiliminin önde gelen isimleri Fylip Fortunatov, Fiodor Korş ve diğerlerinin öğrencisi olup onlardan çok şey öğrenmesine ve onların teşvikiyle Litvancayı araştırmaya yönelmesine rağmen, J. Jablonskis eşzamanlı dil araştırmalarına, örnek ortak (yazı) dilini yola koymaya ya da Arnoldas Piročkinas’ın çarpıcı ifadesiyle dil ormanlarında bir yol açmaya (Piročkinas 1978: 14), yani dili oluşturma, standartlaştırma ve geliştirme çalışmalarına kendini adadı ve bu dili olgunluk dönemine ulaştırdı. Gerçekte

82 S. Keinys | Mintys apie didelį kalbininką ir terminologą Joną Jablonskį 150-tų...

Ortak dilin J. Jablonski’nin açıkça görülebilen izler bırakmadığı hiçbir alanı yoktur. Üstelik bu alanlardan birinde değil, birkaçında ilk ve birçok bakımdan önüne geçilemeyen öncüdür. Dilbilimcinin ölümünün birinci yıldönümü dolayısıyla yayımlanan “J. Jablonskis” başlıklı makalesinde Pranas Skardžius buna dikkat çekmiş; güçlü dil sezgisi ve “dilin samanını tanesinden ayırma” becerisi sayesinde “dilimizin pek çok kuralını başkalarından önce kavrayabildiğini ve bunları ortak dile uyarlayabildiğini; bu yüzden terminolojimizin, sözdizimimizin ve genel olarak yazı dilimizin temellerini ilk onun atabildiğini” yazmıştır (Skardžius 1931: 9).

Dolayısıyla J. Jablonskis, sayısız başka çalışmasının yanı sıra terminolojimizin temellerini de ilk atan kişidir. Kuşkusuz, yazılı terminolojimizin —hem terimlerin hem de terim sistemlerinin— temellerinin daha XVI–XVII. yüzyıllarda atılmaya başlandığını ve sonraki yüzyılların yazı insanlarının da bu alanda çalıştığını hatırlatarak buna itiraz edecekler çıkabilir. J. Jablonskis ise dil uygulamasının bu alanında XIX. yüzyılın sonlarında çalışmaya başladı; yani, başlık sayfasında şu sözlerin yazılı olduğu Martynas Mažvydas’ın kitabından neredeyse üç buçuk yüzyıl sonra: „Katechismusa prasty Szadei, Makslas skaitima raschta yr giesmes del kriksczianistes bei del berneliu iaunu nauiey sugulditas Karaliavczvi VIII dena Meneses Sausia, Metu vszgimima Diewa M. D. XLVII. Soli Deo gloria“. Bu nedenle Jablonskis’in günümüz ortak Litvanca terminolojisinin temellerini attığını söylemek daha doğrudur: hem terminolojinin nasıl olması, nasıl oluşturulması ve hangi kaynaklardan beslenmesi gerektiğine ilişkin günümüze kadar özünde değişmemiş anlayışı biçimlendirerek, hem de çeşitli alanlardaki terimleri geliştirip düzenleyerek, gerektiğinde kendisi üreterek ve başkalarının da üretmesine yardımcı olarak.

J. Jablonskis, dil çalışmasına başladığı andan itibaren terminoloji alanında da çalışmaya koyuldu; çünkü günümüz ortak dilinin, bütün ulusu birleştiren en önemli iletişim aracının temellerini atarken ve onu rolü ve ifade olanakları bakımından daha eski dönemlerden beri geliştirilen dillerle eşit düzeye getirirken, uzmanlık dilini ve onun terminolojisini oluşturma ve geliştirme çalışmalarını göz ardı etmek mümkün değildir. Bu nedenle, 1892’de Varpe başlığı altında yayımlanan ilk “Kalbos dalykų” makalesinde başka şeylerin yanı sıra tardyti, tardymas ve tardytojas sözcük ve terimlerinin doğru kullanımını göstermesi; valdininkas, viršininkas, prekymetis, velionis sözcüklerinin kullanılmasını önermesi; melez urėdninkas, çeviri sözcük met­turgis ve ödünç sözcük nabašnikas yerine bunları önermesi; kurallara aykırı türetme rašėjas sözcüğünün yerine, farklı anlamları olan ve kurallara uygun biçimde türetilmiş rašytojas ve raštininkas sözcüklerini önermesi; ödünç terimler redaktorius ve gubernija’yı savunması ve bunların yerine kullanılmaya başlanan sözde Litvanca rėdytojas, rėdyba biçimlerini eleştirmesi şaşırtıcı değildir.

Terminologija | 2010 | 17 83

vb. (JR IV 12–18). Dilin büyük ustası, terimleri anlamlı biçimde değiştirmiş, hatta sözlükle ilgisi olmayan başka konuları düzeltirken bile bunu yapmıştır. Örneğin 1927’de yayımlanan Ūkininko patarėjo gazetesinin dili üzerine yazdığı “Gazete Dili Üzerine Yine” başlıklı makalede, sözdizimi düzeltmeleri bölümünde importuoti veisliniai paukščiai ifadesindeki ortaç yerine Litvanca atvežtiniai sıfatını koymuş; arıcılık terimi magazininiai rėmai ifadesini de daha açık ve Litvancaya daha uygun olan sandėliniai avilio rėmai biçimine dönüştürmüştür (JR V 165–167). Böylece, köylülerin ve yalnızca onların değil, herkesin anlayabileceği ve dolayısıyla Litvancaya daha uygun bir dille yazmak gerektiğini de göstermiştir. Terimlerin birçoğu, 1930’da anılan ilk Kalbos dergisinin sayısında yayımlanan son makalesi “Gazete Dili Üzerine”de de düzeltilmiştir; örneğin: dvasiškija, dvasiškiai (= dvasininkai), kariškiai (= kariai), kanoniškos teisės (= kanonų, kanoninės teisės), konkordato pildymas (= konkordato vykdymas), labdaringa draugija (= labdarių, labdaros draugija), patriotinis auklėjimas (= patriotiškas auklėjimas), susilaikymas nuo balsavimo (= nebalsavimas) vb. (JR V 223–225).

J. Jablonskis, dil üzerine yazdığı makalelerde ve kısa yazılarda, ders kitapları ve başka yayınlara ilişkin değerlendirmelerinde neredeyse kırk yıl boyunca binlerce terimi düzeltmiş; terminolojimizden barbarlıkları ve diğer gereksiz ödünç sözcükleri, melezleri ve çeviri sözcükleri, terim olarak kullanılmaya elverişsiz belirsiz ve çözümlenemez sözcükleri ya da yeni türetmeleri, ayrıca kurallara aykırı biçimde oluşturulmuş sözcükleri çıkarmıştır. Öte yandan, anılan yazılarında ve başka çalışmalarında en az o kadar terim önermiş ve bu önerilerin, öyle görünüyor ki, en büyük bölümü terminolojimize köklü biçimde yerleşerek birçok durumda onun özünü oluşturmuştur. Önerdiği terimler ve sık söylendiğinin aksine pek de seyrek olmayan, kısa ama gerektiğinde yer yer geniş açıklama ve yorumlarıyla yazılarının okurlarına terimleri öncelikle insanlardan, yani yaşayan dilden almaları ya da gerektiğinde yine bu insanların sözcük türetirken izledikleri yolu izlemeleri gerektiğini öğretmiştir. Çeşitli alanlarda çalışan ve tavsiye ya da yardım için kendisine başvuranlara sözlü olarak ne kadar ve hangi terimleri düzelttiğini ve önerdiğini ise hiç kimse hiçbir zaman sayamayacaktır.

Büyük terminoloğumuzun mirasının çok değerli bir parçası, işbirliği içinde çalışma okuludur. Çünkü ciddi ve verimli terminoloji çalışması, konuya aşina olmayı, hatta onu iyi bilmeyi ve dili ustalıkla kullanıp onun ruhunu sezebilmeyi gerektirir. Bu nedenle burada tek başına çalışan biri genellikle pek bir şey başaramaz. Ayrıca önerilen terimleri daha geniş biçimde tartışmak, değerlendirmek, yalnızca seçenlerin ya da oluşturanların değil, başkalarının da işine yarayacak biçimde ele almak son derece yararlıdır. J. Jablonskis, terimler konusunda hem başka alanların uzmanlarına hem de dilbi-

84 S. Keinys | Mintys apie didelį kalbininką ir terminologą Joną Jablonskį 150-tų...

limcilere danışmayı sevmiş olmalı. XX. yüzyılın başlarında din dili, sözdizimi ve başka terimler üzerine yapılan toplantılar bunu gösteriyor. Birinci Dünya Savaşı (o dönemde Büyük Savaş olarak anılırdı) yıllarında Rusya’nın Voronej kentinde faaliyet gösteren Litvanyalı savaş mültecilerinin okullarındaki (eğitim Rusça veriliyordu) Litvanyalı öğretmenler, gelecekte kurulacak Litvanca okulların yolunu hazırlamak için çeşitli okul derslerine ait terimleri tartışıp karara bağladılar ve Litvanca ders kitapları hazırladılar. Jablonskis de onları bunu yapmaya teşvik etmiş; kendisi de Vargo mokyklai, Mūsų žodynėli adlı okuma kitabını hazırlamış, 1919’da Vilnius’ta yayımlanan Lietuvių kalbos gramatiką yazmış, bir aritmetik ders kitabını çevirmiştir. Bu tartışmalara katılanların anılarından, en önemli katılımcı ve yöneticinin öğretmen J. Jablonskis olduğu anlaşılmaktadır (bkz. Mašiotas 1930: 48, Žemaitis 1956: 34–36; daha geniş bilgi için bkz. Piročkinas 1978: 136–139).

Voronej’de ve muhtemelen daha önce yürütülen terminoloji çalışmalarının bir ölçüde göstergesi, anılan şehirde 1918’de yayımlanan Mūsų žodynėlis. Vargo mokyklos⁴ priedėlis adlı eserdir; Rygiškių Jonas tarafından hazırlanmıştır (sözlükte “derleyen” yerine “toplayan” yazıyor; bu, J. Jablonskis’in basın üzerindeki yasak kalktıktan sonra en sevdiği mahlastır). Bu küçük sözlükte, başka sözcüklerin yanı sıra, çeşitli alanlardan çok sayıda terim yer alır. Bu terimlerin büyük bölümü ortak dilimize köklü biçimde yerleşmiştir; okul çağlarından beri bilinir ve gerektiğinde Litvanya’daki insanların hemen hepsi tarafından kullanılır. Üstelik bu terimlerin hatırı sayılır bir bölümü, sözde uluslararası sözcüklerin (ve terimlerin) yerini almıştır. İşte büyük Lietuvių kalbos žodyne kaydedilmiş en eski ya da en eski kaynaklardan biri Jablonskis’in yazılı çalışmaları olan sözlük terimlerinden bir demet: akìratis “горизонтъ”, ántspaudas “печать”, apýskaita “отчетъ” (Dabar pajamų ir išlaidų a p y š k a i t ą rašau), ašigalis “полюсть (земли)”, atèminys “вычитаемое”, atimtìs “вычитание (veiksmas)”, atógraža “тропикъ”, atóstogos “отпускъ (для отдыха), каникулы”, àtšvaitas “рефлекторъ”, ãtvaizdas “портретъ”, bendróvė “товарищество, общество”, braižýba “черчение (menas)”, braižìklis “kuo braižoma, brėžtukas”, brėžinỹs “чертежъ”, dabità “франтъ”, daigýnas “питомникъ”, dalýba “дѣленіе (veiksmas)”, dalìklis “дѣлитель (veiksmo skaičius)”, dalinỹs “дѣлимое”, dalmuõ “частное (veiksmo skaičius)”, daugýba “умноженіе (veiksmas)”, daugìklis “множитель (veiksmo skaičius)”, dauginỹs “множимое”, deguonìs (dẽguonì) “кислородъ”, dienóvidinis “меридіанъ”, dùjos “газы, газъ”, eilėraštis “стихотвореніе”, esmẽ “суть, сущность”, grýnan glis “углеродъ”, įstaiga “учрежденіе” (mokslo, darbo į s t a i g a), kainóraštis “прейскурантъ”, kū́ryba “(dailės) daryba;”

⁴ Vargo mokyklai. Būrelio mokytojų rinktinys kalbos mokslo reikalui, J. Jablonskis tarafından derlenen, iki kitap hâlinde yayımlanmış okuma parçalarıdır. İlk baskısı 1916’da Petrapilis’te yayımlanmıştır.

Terminologija | 2010 | 17 85

“yaratıcılık” (halkın, halkın yaratıcılığı), buzul “глетчер”, liemenė “жилет”, karşılaştırmalı yoğunluk “удѣльный вѣсъ”, lyginys “половина уравнения”, ölçek “масштабъ”, púovada “участокъ”, masal “басня”, dayanıklılık “выдержка, стойкость”, çizim “рисунокъ; очеркъ (Çizimlerin çizimi; kömür çizimi)”, kurşun kalem “карандашъ”, kalem kutusu “пеналъ”, ifade “оборотъ, конструкція (ifade)”, ekvator “экваторъ”, yazı işareti “письменный знакъ”, olgu “явление, выражение (Dil, elektrik olgusunu herkes fark etmez. Cebirsel ifade)”; çarpım “произведение (işlem sayısı)”, defter “тетрадь”, hesap “счетъ”, özyönetim “самоуправление”, kavram “понятие”, pay “числитель” (kesrin payı), rakam “цифра”, basılı yayın “leĭdinys, kas spaudžiama (išspausdinta)”, kutup dairesi “полярный кругъ”, toplama “сложение; составъ”, özdeşlik “тождество”, resim sanatı “живопись”, resim “boyanan, boyanmış şey”, fırça “кисточка, кисть”, kesir “дробь” (basit ve ondalık kesirler), düzenleyici “регуляторъ”, yönetim “вѣломство” (Yol idaresinde görev yaptı), hayal gücü “воображение”, hidrojen “водородъ”, payda “знаменатель” (kesrin paydası), kıta “материкъ” ve seramik eşya “гончарное изделіе”. Çok geçmeden bu terimlerin birçoğu, Litvanya’da yayımlanmış matematik ve diğer alan ders kitaplarına, terim sözlükçelerine ve derlemelere de girdi.

Günümüz terminolojimizin oluşumunu tanımak açısından, 1924’te yayımlanan Samuel Smiles’ın çeviri kitapçığı Pareiga ir tiesumas içine konmuş sözlükçe de önemlidir; burada “okur için her zaman kolay olmayan, bu ve benzeri yazılarda kullanılan yaklaşık iki yüz dil sözcüğü ve ifadesi” açıklanmıştır (s. 34). Bunlar çoğunlukla etik terimleri ve sözcüklerdir. Burada, Mūsų žodynėlio örneğinde olduğu gibi, bu sözlükçeden seçilmiş bir terimler demeti de sunuluyor; örneğin: asmenybė (asmenybė) “Persönlichkeit; ličnost”, bėydis, -dė ir bėydiškas, -ka “kusurları olmayan, kusursuz, kusursuz” (o kusursuzdur, kusursuzdur ve bütün hayatı da böyledir), dorópročiai, -čių “ahlaki alışkanlıklar (ahlak)”, doróvė “Sittlichkeit; moralność; nravstvennost’”, şan düşkünlüğü (ve şan tutkunu) “şan arayan (şöhret düşkünü), şan isteyen kişi; şana açgözlülük, şan arzusu; ehrgeiziger Mensch, Ehrgeiz; čestoliubivec, -liubije”⁵, telkin “Einflüsterung, Eingebung; vnušenije (telkin)”, ahlaksızlık “Unsittlichkeit; niemoralność; beznravstvennost’”, ruh hâli “Gemütsstimmung;”

⁵ Bu arada, Litvanca Sözlüğü’ne, şan düşkünlüğü maddesinin açıklamasının başında ve kullanım örneklerinde geçen garbánōris, -rė sözcüğü, garbanōris biçimindeki vurgu değişkesiyle birlikte alınmamıştır; bu sözlükçede ilk sırada verilen vurgu değişkesi asmenybė de ilk cildin her iki baskısına alınmamıştır.

86 S. Keinys | Mintys apie didelį kalbininką ir terminologą Joną Jablonskį 150-tų...

“raspolōženije duha”, pareigininkas, –kė “görevlerini yerine getirebilen (ve bunu alışkanlık edinmiş) kişi” (Görevli, başkalarının da görevlerini dürüstçe yerine getirmesini gözetir)⁶, patvara “uzun süre dayanabilme (katlanabilme) becerisi”, pótroškis “bir şeyi çok isteme (arzulama)”, bağlılık “Anhänglichkeit; priviazan­nost’”, şántūra, şántūris “Enthaltsamkeit; vozderžanije, vozderžnost’, vozderžannost’ (perhiz)”, şántvarka “Verfassung, Ordnung; stroj, ustrojstvo”, öz gözlem “Selbstbeobachtung; samonabliudenije”, hemşeri, –si “Landsmann…; sootečestvennik, –nica; aynı vatandan (biriyle aynı bölgeden) kişi”, yönetim biçimi “Regierungsform; sposob pravlenija”, toplum görevlisi, –si “toplum çalışanı”, aynı bölgeden kişi, –si “aynı topraktan, biriyle aynı topraktan (aynı yöreden) kişi; Landsmann; zemliak, zemec”.

Söz konusu iki sözlükçedeki sözcüklerin tümünün ortak dilimize ve terminolojisine girmesine ve yerleşmesine en büyük katkıyı J. Jablonskis’in yaptığına kuşku yoktur. Ancak bu sözcüklerden hangilerinin gerçekten onun tarafından türetildiğini saptamak daha zordur. Dilbilimcinin dil ve diğer yazılarını iyi tanıyan biri için, onun büyük bir sözcük ustası, hatta o dönemin en büyük sözcük ustası olduğu son derece açıktır. Bu, lehçe ve ağızları, halkbilimini ve en iyi yazarların dilini gerçekten iyi ve geniş biçimde tanımaya yönelik sürekli çabasından; ayrıca, özellikle yirminci yüzyılın ilk on yıllarında, dönemin koşulları içinde olağanüstü sayılabilecek biçimde, dilin Litvancalığını, yani sözde dil ruhunu hissetmesinden ve aynı zamanda Lietuviškos kalbos gramatikos. Rašytojams ir skaitytojams vadovėlio (1901) önsözündeki sözleri uygulayarak çok sayıda yabancı sözcüğü ve “halkımızın dilini kirleten pek çok olguyu” ayırt edebilme yetisinden; başka bir deyişle dilin çöplerini tanelerinden ayırabilmesinden kaynaklanıyordu; çünkü “dilbilgisi için yalnızca halkın dilindeki taneler kullanılmalıdır” (Kriaušaitis 1901: 1). Bu konuda iyi bir filoloji eğitimi, klasik dilleri ve birden fazla modern dili bilmesi ona çok yardımcı oldu. Dil bilgisine olabildiğince çok ulaşma ve dilin çöplerini tanıma yolunda J. Jablonskis, dilbilimci olarak yaşamı boyunca ilerledi. Bu nedenle, kullandığı ve önerdiği sözcükler adlandırdıkları kavramlara giderek daha uygun hâle geldi; öyle ki bunların kulağıyla mı duyduğu, yazılarda mı bulduğu, yoksa kendisinin mi türettiği bir sözcük ve terim olduğunu söylemek kolay değildir. Bunların çoğunda kişisel üslup izleri yoktur; açıkça türetilmiş olanlar bile yeni sözcük gibi görünmez. Bu sözcükler yalnızca kendi hazırladığı sözlükçelere girmekle kalmamış, dilin yanı sıra başka alanlar ve toplumsal yaşam konularındaki çok sayıdaki yazısına da dağılmıştır; nihayet bu…

⁶ Bu sözcükte, anlaşılan, “görevli kişi” ile günümüzdeki pareigūno anlamları birleşmiştir.

Terminologija | 2010 | 17 87

başkalarının yazılarında düzenlenmiş metinlerde ya da canlı konuşmada, soranlara veya öğüt isteyenlere söyledikleri.

J. Jablonskis’in insanlara ne kadar açık, yalın ve canlı bir dille yazdığı, 1908’de Kolera artinas – pasisaugokite!⁷ başlıklı küçük kitabından açıkça görülmektedir. Kitap, Viltis gazetesinin eki olarak yayımlanmıştır (Merkelis 1931: 24); burada kitaptan iki kısa alıntı veriyoruz.

1) Kolera, Asya’ya özgü korkunç bir hastalıktır. Bazen doğduğu yer olan Asya’dan Avrupa’ya da gelir ve oradaki insanları biçer. Doğrusunu söylemek gerekirse, Litvanya halkını çok sık biçmez, ama bunu epey uzun zamandır yapmaktadır. Bölgemizi ziyaret etmeye başladığı zamandan bu yana neredeyse yüz yıl geçmiş olmalı... (s. 1).

2) Kolera hastalığı nasıl tanınır? Koleraya yakalanan kişi ishal olur, bağırsakları bozulur. Dışkısı giderek daha sulu ve daha sık olur. Ayrıca kişi kusmaya başlar, bacaklarına kramp girer. Ağrıları artar; kişi kendini tutamaz, avazı çıktığı kadar bağırır. Birkaç saat geçer ve hasta büsbütün değişir: gözleri çöker, burnu sivrilir, tüm bedeni çok zayıf görünür; derisi morarır ve soğur. Hasta su içmek ister ama içemez, çünkü içtiği her şeyi hemen kusar (s. 3).

Yazımda yalnızca birkaç ayrıntı (piauna, mūsų, skystyn, akis biçimleri bugün pjauna, mūsų, skystyn, akys olarak yazılır) günümüzün internet-telefon yazımına aşina olmayan birine, ayrıca senai zarfı—bugün neredeyse herkesin seniai biçimini kullanmaya alışık ya da bu biçimi kullanması öğretilmiş—bu küçük kitabın yazarının her şeyi, kendisinin biraz daha sonra yazmaya başladığı ve bugün öğretilen biçimde yazmadığını gösteriyor. Bunun dışında, yüz yılı aşkın süre önce yazılmış olmasına rağmen, günümüz dilinin en güzel ve en doğru örneğidir. Jablonskis’in yazdığı, düzenlediği ya da düzelttiği metinleri okumak büyük bir zevktir: içerik açık ve kolay anlaşılır, dil ise akıcı ve kesin; anlaşılmaz sözcükler ve ifadeler yoktur. Dilin olanaklarını iyi tanımış, bu olanaklardan kendisi yararlanmayı bilmiş ve başkalarının dilini düzeltirken düşüncelerin çeşitli biçimlerde ifade edilmesini kısıtlamamıştır.

Dil geliştirmeye yönelik çok sayıdaki makalesinde J. Jablonskis, başka konuların yanı sıra, yalnızca uygunsuz terimleri düzeltmekle kalmamış, terimlerin nasıl olması gerektiği ve terminoloji çalışmalarının nasıl yürütülmesi gerektiği konusunda da genel düşüncelerini dile getirmiştir⁸. Her şeyden önce bu düşünceler, dilin düzenlenmesi ve geliştirilmesine ilişkin erken dönemde belirlediği genel ilkelerden, ortak dilin—kendi terimiyle yazı dilinin—belirli bir idealinden, yani gerçekten Litvanca kalırken toplumun iletişim gereksinimlerini ulusun ve daha sonra kendi devletinin yaşamının her alanında en iyi biçimde karşılayabilmesi için bu dilin nasıl olması gerektiğine dair anlayışından kaynaklanıyordu.

⁷ Bu küçük yayının metnini temin eden meslektaşım Palmira Zemlevičiūtė’ye çok teşekkür ederim.

⁸ Daha geniş bilgi için, Kalbotyra dergisinin XVIII. cildinde (1967), s. 21–25’te yayımlanan “1940’a kadar Litvanya terminolojisinin oluşturulmasına genel bakış” başlıklı makaleye bakınız.

88

S. Keinys | Mintys apie didelį kalbininką ir terminologą Joną Jablonskį 150-tų...

Ortak dilin, dolayısıyla terminolojinin yaratılması ve geliştirilmesine yönelik bütün çalışmaların temeli ve değer ölçütü, J. Jablonskis ve okulu için yaşayan dildi; dilbilimcinin kendisi bunu genellikle halkın dili olarak adlandırırdı. Bu terimle ağızların ve halk edebiyatının dili kastediliyor, ayrıca canlı dille yazmış ve yazmakta olan yazarların dili de anılıyordu (bunlardan en sık K. Donelaitis, S. Daukantas, M. Valančius ve Žemaitė hatırlatılırdı). Ancak söylendiği gibi, yabancı dillerden yüzyıllar boyunca zorla sokulup benimsenmiş söz varlığı, dil bilgisi ve diğer unsurlar ortak dile alınamaz; bu nedenle bunlardan arındırılmaları gerekir. Dil düzeltmenlerine bu husus, 1925’te yayımlanan “Küçük ve büyük meseleler (dil biliminde)” başlıklı makalede de hatırlatılmıştı. J. Jablonskis, A. Vireliūnas’ın įsivaizdink plačią upę, “geniş bir nehri hayal et” yerine įsivaizduok plačią upę, “geniş bir nehri gözünde canlandır” demeyi öneren yanlış kanıtlarına yanıt verirken, söz konusu meseleye şu sözlerle dikkat çekti: “Makalenin yazarı, görüşünü desteklemek için belli yazılardan [aşağıda A. Juška’nın sözlüğünün ilk fasikülünden söz ediliyor. – St. K.] ve halkın dilinden derlenmiş epeyce dil örneği alıyor. Fakat avcı, bu yazılara ve halkın diline karşı ihtiyatlı olmalıdır; A. Vireliūnas, bu kez kendi ‘doğrusunun’ tamamını ortaya koyarken hiç de yeterince ihtiyatlı davranmamıştır” (JR IV 305). Bu ihtiyat için hem dil bilimi hem de sağduyu gerekir. 1928’de yayımlanan, büyük hacimli, hatta daha çok bir inceleme niteliğindeki “Dilimiz sözlüğünün meseleleri” başlıklı yazıda, V. Kamantauskas’ın Trumpo kalbos netaisyklingumų ir barbarizmų žodynėlio adlı “Kısa dil yanlışları ve barbarizmler sözlüğü” üzerine yazarın kendi deyişiyle yalnızca “ayrı gözlemler” değil, dil düzeltmenlerine yönelik genel değerlendirmeler ve tavsiyeler de sunulmuştu. Büyük dil öğretmeni, şu temel nitelikteki programatik sözleri yazmıştı: “Bana kalırsa, dilimize insanca çevrilmesi gereken şey sözcüklerin kendisinden çok anlamlarıdır”; dil düzeltmenlerine de şöyle öğüt veriyordu: “İnsanca düzeltin, hepsi bu!” (JR V 181). Ardından bu düşünceyi şöyle genişletiyordu: “Dilde düzeltilmesi gereken, insanca olmayan ya da yanlış ifade edilmiş her şeyi düzeltin; gerektiğinde yalnızca bu sözlüğün yazarının kaçınılması gereken yabancı unsurlar olarak nitelediği metin sözcüklerini değil, başka unsurları da düzeltin” (JR V 184).

J. Jablonskis, yeni terimlerin de sıradan sözcükler gibi, halkın yaptığı biçimde türetilmesini birçok kez öğretti (JR III 37, IV 143–144, V 14 ve başka yerler). Gereksiz yeni sözcüklere karşı çıkan biri olarak, gereksiz ve gösterişli sözcüklerle terimler uydurmamayı özellikle öğütledi: “<...> Dilimizin [dilimize – St. K.] kendine özgü biçimde, halkın kendi kuralları uyarınca gelişmesine izin verelim; hiçbir gereklilik yokken ona her türden yeni türetmeleri tıkıştırmayalım; özellikle de birimizin bir biçimde, diğerimizin başka, üçüncümüzün bambaşka biçimde uydurabileceği, bu dille anlatılan toplumsal meseleleri hiçbir surette kolaylaştırmayanları” (JR V

Terminologija | 2010 | 17 89

216). J. Jablonskis bunu, A. Vireliūnas’ın Mūsų kalbos ugdymo (“Dilimizin geliştirilmesi”) kitapçığında ortaya attığı, bir kısmıyla yerleşik bazı Litvanca terimlerin ya da bileşenlerinin değiştirilmesinin önerildiği yeni türetmeler hakkında yazmıştı; örneğin: balsių kaita (balsių kityba), pirmykštės tautos (pradžioiškos tautos), visata (visas visetas); ayrıca sözde uluslararası terimler için, örneğin: dialogas (dvikalbis), istorija (būtovė), klimatas (orovė), kultūra (įdarbė), literatūra (raštumenė), metodika (mokysta), organas (kūnojas), pedagogija (auklyba), simbolis (reikšlas) ve diğerleri (JR V 213–215). Bu arada, dil çalışmasının verimli döneminin daha en başında dilbilimcimiz kendi söz varlığını geliştirme ilkesini şöyle dile getirmişti: “Yeni bir yazı sözcüğü türetirken hiçbir zaman istisnaya [ayrık duruma – St. K.] dayanmak mümkün değildir” (JR IV 22).

J. Jablonskis’in karakterinin ve çalışmalarının önemli ve son derece öğretici bir özelliği, katı tutumdan kaçınması, başkalarının görüşlerine haklı olduğu ölçüde yer vermesi ve seçim özgürlüğü tanımasıdır. Çoğu zaman tek bir düzeltme ya da daha iyi, daha kesin bir ifade önerisiyle yetinmez, okurun seçebileceği seçenekler olmasını isterdi; ancak en önemlisi, dilbilimcinin önerdiğinden farklı bir kullanımın da halkın dilinin kurallarına uygun olmasıydı. Büyük dil geliştiricisinin çalışmalarındaki bu özelliği A. Piročkinas, Prie bendrinės kalbos ištakų (“Ortak dilin kökenlerine doğru”) adlı kitabında çok güzel biçimde özetleyerek, halk dilinin ortak dilin temeli olarak yüceltilmesinin “son derece demokratik bir yol da olduğunu: halka ‘entelektüel’ bir dil dayatmak değil, halkla birlikte onun dilini aydınların ve aydın kesimin dili hâline getirmek” anlamına geldiğini yazmıştı (Piročkinas 1977: 99).

Ortak dilin normlaştırılması ve terminoloji üzerine kuramsal kitaplar ya da makaleler yazmamış olsa da J. Jablonskis, dil normlarını belirlemeye yönelik çalışmalarıyla, başka alanlardaki ders kitaplarını ve kitapları yazıp düzenleyerek ya da düzelterek, çeşitli alanlardaki uzmanlara tavsiyelerde bulunarak, belirli topluluk ve komisyonlardaki ortak dil ve terminoloji çalışmalarıyla ortak dilin geliştirilmesinin hem kuramsal hem uygulamalı temellerini, ayrıca terminolojinin ve terminoloji çalışmalarının temellerini attı. Sonunda, kendi öğrencilerine Jablonskis’in bilgisini ve ruhunu aktaran, dilimiz ve onun terminolojisi için çalışan çok sayıda özverili ve etkin kişiyi yetiştirdi.

Dilbilimcinin çalışmalarını değerlendirip özetleyen yol arkadaşı Juozas Balčikonis, Jablonskio Raštų (“Jablonskis’in Eserleri”) adlı kitabın ilk cildinde şöyle yazmıştı: “Dilimiz bu yeryüzündeki halklar arasında yankılandığı sürece, onun yabancı çöplerden arındırdığı, berraklaştırıp yeni sözcüklerle zenginleştirdiği dil, kuşaklar boyunca onun adını duyuracaktır. Litvancayı, köylülerin birbirleriyle anlaşma aracı sayılan yoksul bir dilden, yarım yüzyıla yakın aralıksız çalışmasıyla, kültürel bakımdan örgütlenmiş her türlü toplumsal alanda kullanılmaya uygun, düşüncenin kusursuz bir aracına dönüştürdü—

90

S. Keinys | Mintys apie didelį kalbininką ir terminologą Joną Jablonskį 150-tų...

to gyvenimo srityse“ (J. B. 1932: XI). Tarsi tęsd amas šias mintis, kalbininkas Alfonsas Kalnius atsiminimuose apie J. Jablonskį po keturiasdešimt metų teigė: „Be Jablonskio didžiulio indėlio tiesiog neįmanoma suprasti mūsų bendrinės kalbos – didžiausios tautos kūrybos ir turto – susidarymo“ (Kalnius 1974: 19). J. Jablonskis buvo didžiausias dabartinės bendrinės mūsų kalbos kūrimo meto triūsėjas. Jis įstatė tą kalbą į brandos kelią ir gerai pavarė į priekį jos brandinimo darbus. Į tą kelią jis įstatė taip pat mūsų terminologiją ir pats buvo žymiausias ypač mokykloms ir viešajam gyvenimui reikalingų terminų kūrėjas. Tuo atžvilgiu J. Jablonskis gali būti vadinamas dabartinės mūsų terminologijos tėvu.

J. Jablonskis’in eserleri, dilbilimimizin ve dil normlarının belirlenmesinin klasik yapıtları hâline geleli çok oldu. Onun dil okulundan birkaç kuşak geçti. Diline Litvanca niteliği kazandırmayı önemseyen herkesin bugün de bu okula yönelmesi gerekir; özellikle de okullarımız bu okula yeniden dönmelidir. Jablonskis’in üniversitesini bitirmek, yani onun mirasını en derinlemesine inceleyip kavramak, dil alanında çalışan herkesin; özellikle de günümüzdeki çok sayıdaki dil normlaştırıcısı ve düzeltmeninin görevi olmalıdır. Atalarımızdan kalma dilimizin gelecekte de Litvanca kalmasını ve ulusal gurur kaynağı olmasını istiyorsak, Jonas Jablonskis–Rygiškių Jonas’ın ışığının sönmesine izin vermemeliyiz.

KAYNAKLAR VE KAYNAKÇA

Druviete I. 1990: Kārlis Mīlenbahs, Rīga.

J. B. 1932: Trumpas gyvenimo aprašymas. – Jablonskio Raštai. Redagavo J. Balčikonis. Kaunas. T. 1, XI–XXVIII.

JR I–V: Jablonskio Raštai. Redagavo J. Balčikonis. Kaunas, 1932–1936. T. 1–5.

Kalnius A. 1974: [Atsiminimai apie J. Jablonskį]. – Mūsų kalba. Nr. 7, 16–19.

Kolera artinas – pasisaugokite! Parašė Rygiškių Jonas. Vilnius, 1908.

Kriaužaitis P. 1901: Lietuviškos kalbos gramatika. Rašytojams ir skaitytojams vadovėlis. Tilžė.

LKŽ I–XX: Lietuvių kalbos žodynas. Sorumlu editörler J. Balčikonis (c. 1–2), K. Ulvydas (c. 3–5, 11–16), J. Kruopas (c. 1–2, 6–10), V. Vitkauskas (c. 17–20). Vilnius, 1941–2002.

Mašiotas Pr. 1930: Šis tas iš Rygiškių Jono sunkaus gyvenimo. – Kalba. Sąs. 2, 44–48.

Merkelis A. 1930: Jonas Jablonskis. – Kalba. Sayı 2, 7–36.

Merkelis A. 1931: Jablonskio bibliografija. – Archivum Philologicum. Kn. 2, 15–37.

Mūsų žodynėlis. „Vargo mokyklos“ priedėlis. Surinko Rygiškių Jonas. Voronežas, 1918.

Palionis J. 1959: J. Jablonskio kalbiniai taisymai. – J. Jablonskis. Rinktiniai raštai. Vilnius. T. 2, 5–54.

Piročkinas A. 1974: Jono Jablonskio gimimo metrikai. – Mūsų kalba. Nr. 7, 34–38.

Piročkinas A. 1977: Prie bendrinės kalbos ištakų. J. Jablonskio gyvenimas ir darbai 1860–1904 m. Vilnius.

Piročkinas A. 1978: J. Jablonskis – bendrinės kalbos puoselėtojas, 1904–1930. Vilnius.

[R. J.] Sözlükçük. – Smailsas S. Pareiga ir tiesumas. Moksleivių vertimas (su žodynėliu). Šiauliai, 1924, 34–55.

Skardžius Pr. 1930: Jonas Jablonskis †. – Kalba. Sayı 1, 5.

Skardžius Pr. 1931: J. Jablonskis. – Archivum Philologicum. Kn. 2, 5–14.

Smetona A. 1930: Anıların özellikleri. – Kalba. Sayı 2, 37–44.

Vaičiūnas V. 1930: Merhum Jonas Jablonskis’i anarken. – Kalba. Sayı 2, 66–68.

Žemaitis Z. 1956: Iš atsiminimų apie J. Jablonskį. – Literatūra ir kalba. Vilnius. T. 1, 32–39.

Terminologija | 2010 | 17

9 1

BÜYÜK DİLBİLİMCİ VE TERİM UZMANI JONAS JABLONSKIS HAKKINDA DÜŞÜNCELER. DOĞUMUNUN 150. YIL DÖNÜMÜNDE

Bu makale, büyük Litvanyalı dilbilimci Profesör Jonas Jablonskis’in (1860–1930) modern standart Litvancanın gelişmesine, normalleştirilmesine ve yerleşmesine; dilin rolünün artmasına ve işlevlerinin genişlemesine; ayrıca 19. yüzyılın sonlarında Ulusal Uyanış hareketinin başlangıcından itibaren Litvanca terminolojinin gelişmesine yaptığı katkılara genel bir bakış sunmaktadır^th. Jablonskis çalışmalarını çarlık baskısının, Latin alfabesiyle Litvanca basım yasağının (1904’e kadar), ülkenin Polonlaştırılmasının ve Ruslaştırılmasının son derece zor koşullarında ve nihayet 1918’de yeniden kurulan bağımsız Litvanya devletinde yürütmüştür. Yoğun faaliyetlerle geçen yaklaşık beş on yıl içinde standart Litvanca olgunluk dönemine ulaşmıştır. Makale ayrıca Jablonskis’in izlediği dilin normalleştirilmesine ilişkin kuramsal ilkeleri ve terminolojinin oluşturulup geliştirilmesini de ortaya koymaktadır.

Jablonskis’in standart Litvancanın gelişmesindeki rolü o kadar büyüktü ki, daha kendi yaşamı sırasında standart Litvancanın babası olarak anılmaya başlanmıştı.

Alındı 2010-12-03

Stasys Keinys Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas [email protected]

92 S. Keinys | Mintys apie didelį kalbininką ir terminologą Joną Jablonskį 150-tų...