54 BENDRIN
TALBA | 97
MARIUS SMETONA
Vilniaus uni e si e as
Taikomosios kalbo y os ins i u o
Lie u ių kalbos ka ed a
ORCID id: h ps://o cid.o g/ 0000-0003-2816-5504 MOKSLINI TYRIM KRYPTYS: e o ica,
e noling is ica, bal os mi ologia, liaudies cul u a, genealogia, senieji aš ai, kul ū inė
ling is ika. DOI: h psdoi.o g/10.35321/bkalba.2024.97.03
KOSMOPOLITIZMAS ŠIUOLAIKINIO
LIETUVIO PASAULĖVAIZDYJE
ESMINIAI ŽODŽIAI:
kosmopoli izmas, kosmopoli as, pa io as, ė ynė, kul ū a,
bend ys ė, e ybė.
ANOTACIJA
S aipsnyje, laikan is Liublino e noling is inės mokyklos me odologijos, nag inė-
jama, kaip lie u iai sup an a są oką kosmopoli izmas. Ty imas a liekamas emian-
is lie u ių leksikog a iniais duomenimis, į ai ių eks ų medžiaga, jaunimo apklausos
ezul a ais. Siekiama įž elg i, ką lie u iai mąs o, kai kalbėdami a ašydami pa a oja
leksemą kosmopoli izmas, kokie nauji eikšmės a spal iai iš yškėja kon eks e.
Remian is isų ijų lygmenų duomenimis, sin e inėje analizėje pa eikiama
kogni y inė są okos de inicija.
ABSTRACT
Following he me hodology o he Lublin School o E hnolinguis ics, he a icle
examines how Li huanians unde s and he e m cosmopoli anism. The s udy is
based on Li huanian lexicog aphic da a, ma e ial om a ious ex s, and he e-
sul s o a young people’s su ey. The aim is o iden i y wha Li huanians mean
when hey use he lexeme cosmopoli anism in hei speech and w i ing, and wha
new shades o meaning eme ge in con ex . Based on he da a om all h ee
le els, he syn he ic analysis p o ides a cogni i e de ini ion o he e m.
INTROADOS Es e a igo é elabo ado segundo um p oje o inanciado pela
Comissão Es adual de Lí u ias […]Koncep ai DEMOCRATIJA, PATRIOTIZMAS,
TOLE-
Ma ius sMe ona. Cosmopoli ismo con empo âneo li u io mundialė aizdyje 55
RANCIJA e seus an onímicos bem sinónimos análise ma e ial. Esc e e sob e
cosmopoli ismo samp a á incen i ou espos as dos es udan es p epa ando
desc ição do concei o PATRIOTIZMO. Em espos a à pe gun a O que pa a ocês
é pa io ismo?, os es udan es o nece am e, sua opinião, de pa io ismo
an onimos: xo inizmo; ecebimen o de p o ei o pessoal de endo ao Es ado; ódio
à mãe; isda ys ė; panica pa ia inha; an i als ybna a i idade; sua desp ezo; não
amo agem de si mesmo e do seu país; con o mismo; cosmopoli ismo; globalidade
(globalismo). De odos os an onimos mais equen emen e mencionado
cosmopoli ismo, po isso ap esen ou-se conside á-lo p incipal, po ém ale
des aca que alguns concei os, aos es udan es apa ecidas con á ias ao
pa io ismo, são elacionados e com cosmopoli ismo, po exemplo, globalismo,
ad b e emen e se á e is ada e es a. linês ci is da sociedade, como conc e as
ideias poli icas, ju ídicas e do público adminis a i o. Kosmopoli inė s i is do
Kosmopoli izmas – ai požiū is, kad, nepaisan isų socialinių, ekonominių,
kul ū inių i poli inių ski umų, žmonės y a os pačios pasaulinės isuomenės
na iai. Jis apima pe spek y inę socialumo aidą, ku ioje isada išsaugomos
ne ik ie inės kul ū os nuos a os, be i al e na y ūs min ies i eiksmo
būdai. Kosmopoli izmo p incipai leidžia i ska ina plė o i bend uomeninius
kul ū os pa eldo, indi idualius asmens lais ės, demok a inius iešosios
e d ės į eisinimo p incipus; aip kosmopoli izmas eiškiasi kaip dialoginės
kul ū os nuos a a. Kosmopoli izmo idėja ski ina nuo adinamosios pasau-
público- i io ab ange não ob igados comunicacões de ligações desen ol ą.
Cosmopoli as ac edi am que a comunidade da na u eza das pessoas é uma coisa
mui o mais impo an e do que di e enças de ida social e polí ica. Um dos
undamen os do pensamen o cosmopoli a são os di ei os humanos, espei o a
eles a ada como uni e salus, odo o mundo ob iga ob igan e coisa.
Cosmopoli as anxis a socialmen e, cul u almen e e poli icamen e unidas, odo o
mundo ab angen es sociedades. Samp o auja sob e nação secula , di ei o
secula , es ado secula , pa lamen o secula , cidadania secula , democ acia
cosmopoli ina ou pa io ismo cosmopoli ino. Essas adições de pensamen o
cul u al e polí ico endem a menosp eza o signi icado das ob igações
nacionais, eligiosas e comuni á ias (PMEŽ 2007: 69; VLEe). Cosmopoli ismo em
aízes emon a aos empos An igos. Como a i mada na ele ônica Visuo inėje
lie u ių enciklopedijoje, de aco do An ikos kinikų e s oikų mokyklas,
cosmopoli ismo é uni e salioji meilė žmonijai. S oikai ac edi a a, que não se
pode a as a do seu luga de o igem, é p eciso pensa , como aze o mundo
melho com suas escolhas e decisões, ado adas sem excede dos di ei os ci is.
Eles não enco aja am a passi idade polí ica, mas exo a am a pensa sob e
56 BENDRIN KALBA | 97 comunidade como sob e es e aquele mais do que só
polisą. Nes e con ex o, a mais impo an e disposição ci il oi o igual
a amen o a compa io es, de ou os polios cidadãos e nonilieços
(Nie smans, Capano a 2016: 65). Deposição pelo poli iciškumu e cosmopoli ismo
idėja b endo na cabeça dos g egos oda V a. p . K ., mas só kinikai conseguiu
ap esen á-la cla amen e a iculuada o ma (Kazlauskas 2021: 92).
Cosmopoli ismo e mona quia o am duas mais kinikus dominusios ideias. O
g ande obje i o dos es oicos oi uni ica o mundo sob a base da lei comum,
op ando a mais al a sua ieny ojos posição. Juos domino ideali ieno ė,
ab êpian e e alpinan e sa y em eal a di e sidade. Consis en emen e
ade indo ao p incípio em elação à pa e p io i á ia do odo, os es oicos
a i ma am que o des ino de um indi íduo não signi ica nada, em compa ação
com ela com o des ino do oikumenos, de modo semelhan e como a alma humana
é menkniekis, em compa ação com ela com a alma cósmico ( am mesmo 104).
So is as, su o mula em panhelenismo idėją, o ecianças uni -se em mais
ampla pa a a habi ual cidade‐es ado a sociedade, en en a am com poliu leais
g egos pasip esão. Cidadãos de cidades g egas e a es anima mais ampla, do
so-callado nacional, idéia do cosmos, mas a cidade luga de comum exis ência
de di e en es populações o ma a-se como o igens do cosmopoli ismo.
Cosmopoli ismo sie ino com A is ó eles bend ažmogichas amizades ligas
g adual expansi o idėja. Es a idéia oi consis en emen e desen ol ida po I.
Kan as, c iando pe eulo concei o de conjugação ci il e p ocu ando ela
modela de aco do uni e salų na os planą
(h ps://www. le.l /s aipsnis/kosmopoli izmas/). Alexande o G ande c iou
comum Ry ųVaka ų oikumena isha dê mundos polí icos g egos, consolidando
oda a humanidade emp epianço cosmopolio idėją (Kazlauskas 2021: 71).
Longuamen e após Shine Age cosmopoli ismo oi associado com eli e,
in elec uais e ep esen an es do exílio, que de ido a ce as
con icções polí icas e ci cuns âncias e ilosó icas paupe as o am
conside ados mais apidamen e cidadãos do mundo, e não de um ce o luga .
Hoje philosophes in es igamąja concei o discu e um ní el men aliniu, mais
p ecisamen e, pa a eles in e essan e é o p óp io kosmopolis o g ande e
pequeno. Aqui A ydas Schlioge is a i ma que An queb adas ou seja,
semp e e isu indi idualizuo as as linhas do ho izon e se encon am e se
sepa am dois undiniai sandai do cosmopolio: egimo Dangaus au ė e
egimos Žemės au ė, e Dangus é de odos os cosmopolio indi íduos pai, e a
Te a é de odos cosmopolio indi íduos mãe, e abi cosmopolio au ė é de
odos os mo is e imo is indi is e hom inė, e jon casa joksidas não pode de hommã sai de modo que não-
Ma ius sMe ona. Cosmopoli ismo do con empo âneo li uano mundialê aizdye
57 besug įžia, e none mo ás ou imo alis pode nãobaudizado nupcia as
aízes, o ligando com os in es inos do cosmopolio, e só globalismo ou idealismo
k ailhas podem acha , que e inia do me e e na do mido e não ê, aqueles que
diz sai emos e não eg įshimos, po que nossa pa e nidade é só lá, onde se
menciona Ka so Auk (Šoge liis 2011: 280). Cosmopoli ismo em discussões e
pesquisas discu indo a concepção cosmopoli ismo, sociólogos e an opólogos
que pa icipam a i amen e p opõem dis ingui cosmopoli ismo como
mo alinho ou polí ico pon o de is a e no ma i inho‐ iloso inho con icção e
empi inho‐anali ico cosmopoli ismo. A i mou-se que a elha idéia de
cosmopoli ismo de e se eno ada ligando ela com conc e as ealidades
sociais, e iloso ia, como manei a de conhecimen o cosmopoli ismo, em
subs i uisli ismo no concei o de ine bem dis inguindo es ipos
cosmopoli ismo: mo alinį, poli inį e culū inį. Mo alinis cosmopoli ismo baseado
i sociologija (Kuzneco ienė 2013: 172–173). Ge a das Delan y kosmopo-
uni e salia kosmopoli ine é ica. Cosmopoli á ias é icos cen e
uni e salmen e à comunidade da humanidade ielus indi idas. Poli inio
cosmopoli ismo concepções se di idem em o os e apnos. P imei as
cosmopoli ismo liga com es a aisiais décadas su gida e besiklos ančia no a
poli ine o dem e ansnacionaline democ aciaja, pe žengiančia nacional
es ado on ei as. Silpnųjų concepções eixo cosmopoli ná cidadania,
su gindo ex inguindo as ní idas on ei as en e in e nacionais e nacionais
di ei os humanos, e o econhecimen o de que os di ei os de pa icipação na
comunidade polí ica de em se de inêdos guiados pela esidência, e não po
concepções de o igem ou nascimen o. O cosmopoli ismo cul u al o ma-se e
exp essa-se po mul idão nacionais e locais de es u u as de cai os modos,
eme gen es como suas in e ações com globaliais p ocessos conseqüência
(Delan y 2006: 28).
Cosmopoli ismo es á elacionado com globalização, po an o como an onímia
de pa io ismo ela mencionou e es udan es. Globalização de ine os ex e nos
de á ios cole i ines da inos laços, cosmopoli ism a in e na social e polí ica
sa i okos kai á. Ambos os concei os e le em a expe iência de ida co idiana
e mudanças de iden idade, ansmi em u olusiões e p óximos de elações
dialec iká. Globalização é de pessoas e soomenias ligações, p incipalmen e
econômicas, in ensi ização e desen ol imen o, de ido a isso apčiai aumen a
mú ua dependência, es ados e suas on ei as signi icância diminuiu, o mundo
o na-se cada ez uni ises. Embo a seja mais me cado ias, capi al, pessoas,
in o mação e ecnologia mo imen o en e os países do mundo, mas ele em
in luência a á ias á eas da ida. Segundo c í icos da globalização, alegam que as elações cada ez maio es en e o mundo êm um e ei o nega i o quan os países‐
58 BENDRIN KALBA | 97 à cul u a de um país, es imula adicionalis as di e enças
nykimą, supanašėjimą, pad ização ou p e aleujanças do mundo Es ados Unidos da
Amé ica cul u a popula íssima adquisição em ou os países. Aqui e is os
o necem insigh s eó icas ansmi e poli ologos, ilóso os e sociologos
abo dagem em cosmopoli ismo como eiškinį, e o obje i o des e a igo man endo
me odologias Lublinino e noling is ikoskolos1: como linguis ic ac s indicam, o que
pa a os li uanos signi ica o concei o cosmopoli ism, quais e lexal ios lhe. Ao que
es e a igo é no o en e linguís icas pesquisas e apildo ou os campos
especialis as insz algas. Pa a o im alcança são le an adas as seguin es
a e as: 1) examina , que conhecimen os sob e o concei o es udado o necem
dados de on es leksikog a icas Li u iškų; 2) discu i esul ados da enque e dos
es udan es e de e mina com quem os jo ens associam es a noção; 3) com base
em dados de á ios ex os, discu i o signi icado do concei o e a spal ius; 4)
de ini concei os cogni i y inę de inição. Ao ealiza o es udo aplica-se
cogni i y inės de inicijos mé odo, como ele é en endido em Lublino
e noling is ikos mokyklos sinėje sis ema, em á ios ex os) codi icado pau os
pasaulė aizdis pa a
įkū ėjų. Pagal me odologiją, koncep o ap ašą suda o ys dalys: sis eminiai
duomenys, apklausa i į ai ūs eks ai (S‑A‑T), odėl s aipsnį suda o ys
pag indinės dalys: „Kosmopoli izmas lie u ių leksikog a ijoje“, „Jaunimo
požiū is į kosmopoli izmą“, „ Kosmopoli izmas medijų eks uose“. Iš adose
pa eikiama kosmopoli izmo kogni y inė de inicija. Medžiagos inkimo i
a ankos būdai pa eikiami kiek ieno sky iaus p adžioje. Ty imas galė ų bū i
įdomus iek sociologams, iek iloso ams bei ling is ams, aip pa poli olo-
gams i apsk i ai isuomenei, ku i domisi, kaip kalboje (g ama inėje, lek-
ik as bend uomenes (šeiminę, ie inę, egioninę, au inę) konsoliduojan-
is i jų apa ybę lemian is eiksnys.
1. KOSMOPOLITISMAS LIETUVI LEXICOGRAFIA Pa a es e capí ulo de es udo o ma e ial é cole ado
no sis ema E.kalba o necidos Li u iões de pala as, Daba ines li u ians de pala as, Bend ines
li u ians de pala as e imp esso Ta p au inių žodžių (2013). Li u ians kalbos žodyne (LKŽe)
cosmopoli ismo de ine-se como ‘an ipa io inė ideologia espécieis, econhecįs an i na sua ė ne
odo mundo, a me1 Liublino e noling is ikos me odologia de alhei ap esen a y a monog a iijose
Ve ybės lie u io pasaulė aizdyje (2017) e Kalba. Nau a. Es ado (2019).

Ma ius sMe ona. Cosmopoli ismo con empo âneo li u io pasaulė aizdyje 59
ac os da língua ele não p eenchido e não a ualizado, ao leksinės signi icação
é cosmopoli ismo (so .) sp. Ao in e nacionalismo p ole á io a eação
an i nacionalines pa io ines adicijas i nacionalinę kul ū ą’. Kadangi
LKŽe y a baig inis XVI–XX a. lie u ių kalbos leksikos šal inis, naujais
in e nacional con ap iešina kosmopoli izmą (so .) sp. Assim, signi icação
eikiami du so ie mečio pa yzdžiai: Viena iš bu žuazinės ideologijos liekanų
poli izada, e le i da época so ié ico pon o de is a em ou os países
ealidades: isso que não es á no sis ema so ié ica, é chamado bu žuazine
liekana, ideologia, não adequada p o-
le a iniam in e nacionalizmui. Žinoma, kad šiuolaikinio su okimo y imui
ai nieko neduoda.
„Daba inės lie u ių kalbos žodyne“ (DLKŽ8e) pa eikiamas iš esmės oks
pa eikšmės aiškinimas: ‘p iešinga pa io izmui ideologija, skelbian i ė y-
ne isą pasaulį, a me an i nacionalines adicijas i nacionalinę kul ū ą’.
„Ta p au inių žodžių žodyne“ (TŽŽ) analizuojamo žodžio leksinė eikš-
mė y a ‘ isuomeninės poli inės pažiū os i ideologija, eigian i, kad žmogaus
ė ynė y a isas pasaulis; sa o i k . au ų adicijų, kul ū os, gy ybinių
in e esų nepaisymas, niekinimas’. Šiame žodyne leksema kosmopoli izmas
y a k eipiama į leksemą kosmopoli as. Čia paaiškinama žodžio kilmė – [g .
kosmopoli ēs – pasaulio pilie is], o apib ėž yje, šalia o, kas pasaky a ašan
apie kosmopoli izmą, p idu iama, kad ai žmogus, ne u in is pa io izmo.
„Bend inės lie u ių kalbos žodyne“ (BLKŽ) laikomasi LKŽe i DLKŽ8e
eikšmės apibūdinimo – ‘p iešinga pa io izmui ideologija, skelbian i ė y-
ne isą pasaulį, a me an i nacionalines adicijas i nacionalinę kul ū ą’,
pa eik i du pa yzdžiai: Kosmopoli izmas susijęs su globalizacija. Tau ines
e ybes pakeis i kosmopoli izmu.
Leksema kosmopoli izmas y a edinys iš kosmopoli as. Pas a ojo eikšmė
LKŽe desc e e-se como ‘žmogus, não endo sen imen o de pa io ismo,
a u ado desde seus paishynės in e esses, es anho à sua nação, com
paniekinimo olhando em sua cul u a. Ap iėž is co eliuoja com de inição edinio,
só nes e caso en a izado seu cul u a, nau o desp ezinamen o. DLKŽ8e o nece
quan o di e en e a de inição: ‘žmogus, não endo pa io ismo, a ūkęs de sua
pá yně, nau os in e esses, cosmopoli ismo xalininkas. Assim acen ua-se não
só al a de pa io‐ izmo, mas ambém adepção da ideologia.
De LKŽe, DLKŽ8e e BLKŽ o necidos signi ica i os ê-se que cosmopoli ismo
nega udo, que se liga com pa io ismo: adições, a cul u a nacional. E de
TŽŽ se escla ece que cosmopoli a desp eina não só seu, mas e ambém ou os
60 BENDRIN KALBA | 97 nações adições, cul u a, gy ybinius in e esus. BLKŽ
exemplos co eliuoja com es udan es de sen adas an onimais e in oduz
desc i os an onimais cosmopoli ism elacionado com globalização e é
au inių e ybių an ipodas.
2.JAUNIMO PONHÉURIS NO COSMOPOLITISM
Como esc i o in oduza, es udan es, espondendo à pe gun a O que me é
pa io ismo?, como um dos an onímicos indica am cosmopoli ismo. Embo a
pa eik a jokių kosmopoli izmo e inimų, ačiau žiū in į lie u ių kalbos
leksikog a inius šal inius jus i, kad šiai są okai a si su eikiama neigiama
eikšmė, nes pa io izmas iek s uden ų, iek medijų eks uose dažniausiai
e inamas eigiamai, no ima jį puoselė i i jo moky i. Todėl įdomu, kaip
s uden ai e ina są oką kosmopoli izmas, kai, laikan is me odologijos, klau-
siama ieno klausimo: Kas man y a kosmopoli izmas? Šiuo ikslu 2023 m.
ko o–balandžio mėnesiais bu o a lik a VU pi mo i an o ku so s uden ų
(lie u ių) apklausa, joje daly a o 104 Filologijos, Filoso ijos, Is o ijos, Ko-
en ão não hou esse munikações, Medicina, Ma emá ica, Física, Teis e
Gam os ciências ace ados de es udan es. Apodo o após o ma e ial
cole ado de aco do com a me odologia da Escola e noling is ica de Lublin,
apu ou-se que os desc i o es mais conc e os são comun ys ė (16%), pessoa
cidadão do mundo (14%), uni icação, ieno ė (16%), pe encimen o ao mundo,
não a um luga (4%), mundo, união das nações (9%), ole ância (6%), hos ilidade
ao pa io ismo (4%), obje i o comum (16%), unidade de cul u as (4%), ou os
desc i o es não ul apassam o 4%, espaço comum (2%), isão libe al de
sociedade (2%), negação de alo es (2%).
(1%), um conjun o de idéias, an i-nacionalismo (1%). Ao exp essa suas
opiniões, a desc ição do cosmopoli ismo os esponden es mais
equen emen e (70 % dos esponden es) começam pala a ideologia (essa
ideologia...), 20 % idėja (essa idėja...). Di ícil dize se isso é conscien e
a osena, ou impulsi o, po ém os es udan es dos 1 e 2 cu sos já de em e
a di e ença de signi icado, po que segundo DLKŽ8e idėja (3 signi icação)
undamen al, essencial isão mundial, p incípio da polí ica, e ideologija isu
omenessas camoksnių, g upų pažiū ų, idėjų sis ema. Ap a ian
desc ip o ius pos e io men e em es a di e ença de signi ica i os não
conside a-se, es as leksemas neišski os e como sepa ados desc ip o ias.
Pa a os es udan es pa ece que melho e le e a essência do concei o cosmopoli ismo comun ys é, sussiunião, ieno ė, comum obje i o: idėja/mo imen o,
Ma ius sMe ona. Cosmopoli ismo do con empo âneo li u io pasaulė aizdyje 61 que
busca o maio possí el comunha hės, busca de um obje i o comum, comunidades
mais unidas; isão como se udo es i e em um mundo em comum, mundo, nações
unenybė: isso como mundo unenybė, homem em in ini as possibilidades de
conhece mundo; uma única nação, sociedade. Assim, seu en endimen o, é
aspi amidade comunidade, na qual desapa ecem di e enças, a uni ica obje i os
comuns, a ende a in ini as possibilidades conhece o mundo, e esse conhecimen o
ainda mais sua iza e sujunija. Assim c ia-se espaço comum, unidade de cul u as, e
o homem o na-se cidadão do mundo: o homem é esiden e de odo o mundo, e não
de qualque ios um só es ado; Es a noção signi ica que odo o mundo é um espaço
comum e odo homem é cidadão daquele espaço; socialinė ideologia, a i mando que a
pessoa é cidadão do mundo e ejei ando qualque ipo de dis inções é nicas;
signi ica qualque das on ei as abolimen o en e os es ados do mundo, nações,
comp eendendo oda a humanidade como um odo comum; homem não pe ence a si
mesmo a nenhuma nação ou g upo, pe cebe-se como odo mundo cidadão, não
seiden i ica com conc e ia es ado, aça, nação; a isão de que cada homem é uma
impo an e pa e de odo mundo/ i en e; ideologia, que se mani es a em
in eg idade das cul u as. Das espos as não es á cla o se aquela comunhão,
aniquilação das ca ac e ís icas é nicas é um posi i o ou nega i o assun o pa a o
homem con empo âneo, yškesnė nuomonė exp essa só em um inqué i o:
É essa espécie de pização humano, quando não apessu išama a um país, e
sen e-se cidadão de odo mundo. No en an o en ão issi ina ou susilpnėja meilê à
sua pá ia, kinmina, diminėja pa io izmo. Esses es udan es não pa icipa am no
inqué i o de pa io ismo, ad espos a mais uma ez con i ma, que aindaė a
jo ens pessoas, ap išusių a seus nacionais alo es, e suas enúncia eles
a alia iam nega i amen e. Como sabe-se dos concep os KALBA, TAUTA, VALSTYB,
ZEM (Sme onienė, Sme ona, Ru ko ska 2019; Sme onienė, Sme ona, Ru ko ska
2021), os li uanos são mui o apegados à sua e a, na qual se ala pa a eles o
li uano, man e li iški papu ai, ca ac e ís ica meilė ao seu país, a, que
qualque que ela seja, e o cosmopoli ismo incen i a a enuncia a um luga
especí ico (na i e, ė iškė), e guido pe encimen o ao mundo, não a um luga
especí ico, a um mundo, a um país; a idéia de que odos os homens são pa e de
odo mundo, e não de um de e minado e i ó io ou comunidade; idėja, que
signi ica que o homem pe ence ao mundo como comunidade, mas não
conc e amen e a país ou nau ai. Responden es cosmopoli ismo associou-se com
ole ância ( ole ancia di e en es cul u as, cos umes, aças; pakan umas,
ou as nacionalidades acei ação), po que só assim possí el c ia comum,
uni icinho da inho no mundo. O mundo cosmopoli a é abe o a qualque cul u a,
mas a qualque po os, en ão
62 BENDRIN KALBA | 97 não é e dade que mesmo 5 po cen o dos enques ados acen ua
a abe u a desse mundo. Uma enque e ap esen a um exemplo de al modelo abe o
isso é EU, po que aqui i endo esponden e sen e-se esąs li e, ne a žomas, po įs
iaja pa a onde quise : Pa a Min pessoalmen e cosmopoli ismo de imedia o
associacijuojase com a União Eu opeia. Embo a ela e não global em escala mundial, e
a é não ab ange odo o con inen e eu opeu, po ém sua p óp ia essência me e le e
concepção cosmopoli ismo. União Eu opeia é al da inys, no qual odos nós somos
cidadãos eu opeus, nós não somos ijomi iaja , po quê nos encalhou capazamos
nosusca bados, apesa pų, e isso o e ece opo unidade,,pe silauž i po odos os
cul u ais, adicionais di e enças, di e sas poli ines puzu as e e c. Impo an e e é
kalbų ski umo, aip pa esame mokomi demok a ijos, lais ės i lygybės p inci-
isso que o es udan e acen ua, que em nós democ acia e ou os undamen os de
alen es é ensinada, po an o con empo âneo jo em mąs o de ou a o ma, seus
alo es sussiku am eles mesmos, como eles mesmos alegam, ugdomas libe alus
pe spec i a à sociedade: libe alus pe spec i a à sociedade sem excli s ymų .y. odos
uni o modi. S uden sų acham, cosmopoli ismo é omen ado e globalização: sem um,
que bom, não se ia e ou o. Em alguns inqué i os cosmopoli ismo oi en ado de ini
pe an onimus. A é 4 po cen o dos inqui idos a i mam que é an išiška pa io izmui
ideologija (ideologija, con ašiška pa io izmui) ou idėjų isuma, con á ia ao
nacionalismo (Tai idėjų isuma con á ia ao nacionalismo. Uma ez que o nacionalismo é
ol ado pa a a sua pá ia nepe dė ą ele ação, seus ligação com um ce o na i oja
es adoidade, sua iden idade a ibuindo a um ce o e i ó io do es ado, ao passo que
cosmopoli ismo a p ecisa en ende como o al oposição). A ae-se a a enção que a
esses esponden es o concei o cosmopoli ismo não é acei á el, pois cosmopoli ismo
como enômeno se ape ecipa nacional dos alo es (Kosmopoli ism pasi eiškia au ų
e ybių niekinimu), e o nacionalismo em cono ação posi i a, pois isso não lhes é um
ex emo nacionalismo ou xo inizmo, só uma ligação com a p óp ia e a, com a
na i idade. P ecisamen e al abo dagem co eleia com as on es da leksicog a ia
Li u iška o necidas de inições de cosmopoli ismo.
Essencialmen e é p eciso econhece , que in odução ap esen adas Poli ikos
mokslų enciklopedinio žodyno e Visuo inės lie u ių enciklopedijos disposições
co esponde s uden ų exp essado min is, jaunimas concep ą sup an a
ne iena eikšmiškai alguns cosmopoli ism é nega i o eiškinys, po que naikina
nacionalines alo es, ou os isso nada nega i o não e í concep ok, mos an
abe u a, bend um e espei o a ou as nações, suas cul u as. Assim jo em
concei o não a ende já às de inições das dicynas di as.
Ma ius sMe ona. Cosmopoli ismo con empo âneo li u io pasaulė aizdyje 69 (19)
Ne iesa, que kosmopoli as é semšaknis e benamis. Ul akosmopoli a, desp ezando suas
aízes, al ez assim e o na. É ácil se cosmopoli a pa a quem em casas e aizes:
mig uok como pássa o, sk ajok como holandês, mas semp e pode ei nu úme -se em
seu niddão, que e de qual e ninês g upo medyje ele osse suuk as.
(h ps://www.l y as.l /kul u ahis o ia
in e p e /2011/0103/news/nep iklausomuju‐kelias-e nokosmopoli ismo-link-5574946) (20)
Cosmopoli inis se pe o ma nesunaikina au iškumoessencial, nem se alá amos sob e
mul inacionalidade, quando os pais são de di e en es nacionalidades ou mesmo aças.
Tio men e cada, espebando conc e os camos do pa imônio, pode c ia i amen e
in e p e a si mesmo e seu p óp io apa umo.
(h ps://www.l y as.l /kul u ais o ija/2011/0103/news/nep iklausomuju‐kelias‐e nok-
osmopoli ismo‐link‐5574946) (21) A pa i des e pon o de is a o pu o cosmopoli ismo
o na-se impossí el. Pa a de e ia, que supos os polí icos de) não enha nem um, nem o
ou o. Nem aqui o que au iška, nem aqui o que kosKo bom, kosmopoli ismo,
išnyk ų galimybė klaus i: „Iš ku u?“ Abs ak us a sakymas: „Iš Eu opos“ (sup ask,
aš pasisakau už „ aka ie iškas e ybes“ pe se) nieko ne eiškia, nes Eu opa y a
daugialypė, daugiakul ū ė. Jos e ybės ski ingos, egionai puoselėja sa ą is o inę
a min į, nacionalinius jausmus i įsi ikinimus. Įmanomas ik nacionalkosmopo-
li izmas kaip a i umas į ai o ei, nep a andan au en iško yšio su sa o au a.
(h ps://www.l y as.l /kul u a/is o ija/2011/03/10/news/nep iklausomuju‑ke-
lias-e nokosmopoli izmo-link-5574946)
(22) Ta bala, ku ioje mes gy ename, as mužikiškumas (nuo ele izijos ž aigždžių iki
globalizações baimė é bemokai o e dė a. sob e isso cons an emen e ala-se, deles ou
mopoli iška. (h ps://www.del i.l /news/daily/li huania/e‑aleksand a icius‑lie‑
u iams‑ uks a‑i ‑kosmopoli iskumo‑i ‑nacionalizmo.d?id=61708915)
isu se busca, ou se es o ça em nega . Já oi esc i o sob e o cosmopoli ismo
g iešimąsi em cul u a, po ém a segui ci ada i ulação do a igo cla amen e diz que
c ianças desenhados ele não unciona (23): (23) Os pais de desenhos e con os
cosmopoli ismo não unciona (h ps:// e.l /naujienos
cul u a/cul u eos‐naujienos aiku‐piesi /pasaku‐kosmopoli izmas‐ne eikia‐) Men is
semelhan es são ci ados e em es udos cien í icos. V. Vi kienė in es igou
cosmopoli iškumą na a e e az conclusão, que na a e cosmopoli izada
con empo ânea nacionalino apa inimosi ap ações aki aizdžios, po que a e como
niekad ligi šiol socialus e e lexi us (Vi kienė 2005: 5964). A. Samala ičius ambém du ida,
se nuancąs a imai sob e cul u a globalêjança, que ele ê não só publicis ikoje, mas
ambém acadêmicos esc i os, cien í icas con e ências, são jus i icados: Numa
Ines abil, pe maining, globaliza ion p ocessos subjugados mundo pa adoxalmen e
o alece uma necesikis de įsišaknijimo e iden idade (Samala ičius 2003: 19).
Li e a u as pesquisado a M. Kučinskai-

70 BENDRIN KALBA | 97 kumo e lie u iškos apa ybės sandū a, ačiau labai
abejo ina, se possí el ės omanai só con i ma, que lie u is no en an o ilgisi
ė analiza o G. G ušai ės, V. Rykš ai ės, U. Kaunai ės i Z. Čepai ės oma-
nus, išleis us 2010–2017 m. Jos pas ebėjimu, aiškiai ma y i kosmopoli iš-
seu ė ynės, ją sap‐ nuoja, que p ese a lie u išką pa a dę, a com ja e
gim ąją apa ybę iš in i. Naujausi G. G ušai ės, V. Rykš ai ės i U. Kaunai-
seus châminis bei is o iją. Assim não é ce o a i ma que a jo em ge ação
não que pe ence a nenhuma nação e aspi a o na -se nunca sêsliai
não enančiais pasaulio žmonėmis (Kučinsíme, als ybe.
kai ė 2019: 133).
Kaip sua in i du k aš u inumus – puolimą į kosmopoli izmą i baimę,
kad jis sunaikins s a biausias žmonijos e ybes, – ge iausiai y a pasakęs
S. Šalkauskis. Ano jo, bū en au inis pa io inis auklėjimas u ė ų apsau-
go i als ybės piliečius iek nuo ienašališko ag esy aus nacionalizmo, iek
i nuo abejingo au os e ybėms kosmopoli izmo. Šalia au inio auklėjimo
bū inas i a p au inis auklėjimas siekian solida ių lygia e čių san ykių a p
au ų (Šalkauskis 1933).
IŠVADOS
Iš leksikog a inių šal inių leksinių eikšmių i pa yzdžių galima sup as i,
kad kosmopoli izmo są oka apima ik neigiamas ypa ybes. Kosmopoli as
niekina sa o i ki ų au ų sa i umą, pa io izmą, adicijas, kul ū ą, au ines
e ybes.
Jaunimas kosmopoli izmą e ina d ejopai. Vieni s uden ai šią są oką
sieja su ole ancija, bend ys e, ienybe, galimybe pažin i pasaulį, o pažini-
mas da labiau sua ina i su ienija, ad a si anda iena bend a au a, u-
in i i bend ą ikslą, kul ū ą. Ki iems šis eiškinys kelia neigiamas min is,
nes kosmopoli izmas y a p iešingas pa io izmui, ku is susijęs su gim ąja
Nos po ais In e ne ís icos, a a aliação cosmopoli ismo ambém he e odo:
desde um ex eminismo, quando o enômeno é a aliado exclusi amen e
nega i amen e, a é posi i os aspec os de cosmopoli ismo paieškų e sua
jus i icação. Posi i amen e alo izando cosmopoli ismo acen ua abe u a a
ou as cul u as, ole ância, mode nidade. Os oponen es do Cosmopoli ismo
êem ele como an i e ybę, po que inamos Es ados mu os, nau as
espi i uais alências. Ainda ou os p ocu am cosmopoli ismo e nacionalismo
de pon os de con e gência e a i mam que os ligam dialec ico elacionamen o abipusessa dependomência, su ge o concei o libe alus nacionalis-
Ma ius sMe ona. Cosmopoli ismo do con empo âneo li u io pasaulė aizdyje
71 as, ao qual impo a ou os po os bemo ė, mas ele não se empenha
a as a -se do seu po o, e a, luga na i o. Apa ece ozes, que
cosmopoli ismo, globalizações emo ė é bem mui o exi ada, que dú ida, se
possí el ex ingui a na i a iden idade. Si uação a ual ainda que esen i pe
idu į nem kosmopoli iška, nem au iška.
Com base na análise S‐A‐T pode-se a i ma que hoje o
cosmopoli ismo pa a os li uanos é:
– p iešinga pa io izmui, au iškumui ideologija;
– au inių e ybių niekinimas;
– bend ys ė;
– pasaulio, au ų ienybė;
– ole ancija;
– a i umas;
– p iklausymas pasauliui, ne konk ečiai ie ai;
– mode numas, šiuolaikiškumas.
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Recebida 2024‐04‐14
Adop ado 2024‐04‐30
MARIUS SMETONA
COSMOPOLITANISM IN THE MODERN
LITHUANIAN WORLDVIEW
Summa y
Cosmopoli anism is he iew ha , despi e all social, economic, cul u al, and poli ical
di e ences, people a e membe s o he same global socie y. Cosmopoli ans ac edi am
que he commonali y o human na u e is mo e impo an han di e ences in social and
poli ical li e. Cosmopoli anism is linked o globalisa ion and was men ioned by s uden s
as an an onym o pa io ism. I de ines he ex e nal ela ions be ween di e en
collec i e o ma ions, whe eas cosmopoli anism e e s o an in e nal change in social
and poli ical sel ‐pe cep ion. F om Li huanian lexicog aphic sou ces, i is e iden ha
cosmopoli anism nega es e e y hing associa ed wi h pa io ism: adi ions, na ional
cul u e. F om he Dic iona y o In e na ional Wo ds, é cla i icado que cosmopoli as não
só des ega dam hei own bu also he adi ions, cul u e and i al in e es s o o he
na ions. Examples om he Dic iona y o S anda d Li huanian Language (BLKŽ)
co ela e wi h he an onyms p o ided by s uden s and he an onyms desc ibed in he
in oduc ion: cosmopoli anism is associa ed wi h globaliza ion and e e ed o as he
an i hesis o na ional alues.
Jo ens people pe ce e he concep ambiguously: o some, cosmopoli anism is a
nega i e phenomenon because i des oys na ional alues, while o o he s i is a
concep wi hou any nega i e conno a ions, showing openness, inclusi i y, and
espec o o he na ions and hei cul u es. In media ex s, cosmopoli anism is also
une enly unde s ood, wi h he axiological image o he concep being close o he
unde s anding o young people. Mais p ecisamen e, a con empo ânea Li uanian
pe spec i e on he concep emb aces a ange om one ex eme o he o he : om
comple ely nega i e e alua ion o poin s o con ac wi h na ionalism and he sea ch
o posi i e aspec s in cosmopoli anism. Thus, he concep no longe co esponds o
dic iona y de ini ions.
BENDRIN
TALBA 74 | 97
Based on he S‐A‐T analysis, i can be concluded ha cosmopoli anism o
Li huanians oday means:
an ideology opposi e o pa io ism, na ionalism;
con emp o he alues o na ions;
communi y;
uni y o he wo ld, na ions;
ole ance;
openness;
belonging o he wo ld, no o a pa icula place;
mode ni y, con empo anei y.
KEYWORDS: cosmopoli anism,
cosmopoli an, pa io , homeland,
cul u e, communi y, alue.
MARIUS SMETONA
Vilniaus uni e si e as
Lie u ių kalbos ka ed a
Uni e si e o g. 5, Vilnius
[email p o ec ed]
MARIUS SMETONA
KOSMOPOLITIZMAS ŠIUOLAIKINIO
LIETUVIO PASAULĖVAIZDYJE
Con auka
Kosmopoli izmas – ai požiū is, kad, nepaisan isų socialinių, ekonominių,
kul ū inių i poli inių ski umų, žmonės y a os pačios pasaulinės isuomenės
memb os. Cosmopoli as ac edi am que a comunhão da na u eza das pessoas é
mui o mais impo an e do que di e enças de ida social e polí ica. Cosmopoli ismo
es á elacionado com globalização, po an o como an onímia de pa io ismo ela
mencionou e es udan es. Ela de ine os ex e nos de á ios cole i ines da inos laços,
cosmopoli ism in e na social e polí ica sa i okos kai á.
Do Li u iškų leksikog aphijos on es signi icâncias ê-se que cosmopoli ismo neigia
udo, que se liga com pa io ismo: adições, a cul u a nacional. E de TŽŽ i aiškėja,
que cosmopoli as niekina não só seus, mas e ou os po os adições, cul u a,
gy ybinius in e esus. BLKŽ exemplos co eliuoja com es udan es de sen adas
an onimais e in oduz desc i os an onimais cosmopoli ism elacionado com
globalização e é au inių e ybių an ipodas.

Ma ius sMe ona. Cosmopoli ismo con empo âneo li u io pasaulė aizdyje 75 e i i
concei o, mos ando abe u a, comun umá e espei o à ou as nações, suas cul u as.
axiologinis imagem a imesnis samp a ai do jo em. Mais p ecisamen e se ia possí el
Jaunimas są oką sup an a ne iena eikšmiškai – ieniems kosmopoli izmas y a
neigiamas eiškinys, nes naikina au ines e ybes, ki iems ai nieko neigiamo ne-
desc e e , que a abo dagem do con empo âneo li uano em concei oá ab ange ampli ude
Medijų eks uose kosmopoli izmas aip pa sup an amas ne ienodai, są okos
de uma ex emidade a é ou a: de comple amen e nega i a a aliação a é pon o de
con a o com nacionalismo e posi i os aspec os cosmopoli ismo seixkojimen o. Assim o
concei o de concei os não maisa i-
inka žodynų de inicijų.
Remian is S‑A‑T analize galima eig i, kad šiandien kosmopoli izmas lie u-
iams y a:
– p iešinga pa io izmui, au iškumui ideologija;
– au inių e ybių niekinimas;
– bend ys ė;
– pasaulio, au ų ienybė;
– ole ancija;
– a i umas;
– p iklausymas pasauliui, ne konk ečiai ie ai;
– mode numas, šiuolaikiškumas.
ESMINIAI ŽODŽIAI:
kosmopoli izmas, kosmopoli as, pa io as, ė ynė, kul ū a,
bend ys ė, e ybė.
MARIUS SMETONA
Vilniaus uni e si e as
Lie u ių kalbos ka ed a
Uni e si e o g. 5, Vilnius
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