LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, VI

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ÇOKLUK ENSTRÜMENTALİ KÖKENLİ ZARFLARIN ANLAMSAL ÖZELLİKLERİ

K. ULVYDAS

Tüm çoğul hâller arasında, en çok ad kökenli zarflar araç hâlinden türemiştir. Bu, öncelikle araç hâlinin diğer hâller arasındaki kendine özgü konumuyla açıklanır. Araç hâli, anlam bakımından büyük bir zenginlik ve çeşitlilik gösterir. J. Jablonskis, “Hâller ve edatlar” adlı eserinde araç hâlinin işlevlerini kapsamlı biçimde inceleme iddiasında bulunmaksızın, yalnızca günümüz Litvancasında araç hâlinin kullanımındaki en önemli durumları göstermek amacıyla, araç hâlinin en az 10 anlamını (dolayısıyla bu hâlin türlerini) ortaya koymuş ve özellikle halkın konuşma dilinden alınmış örneklerle bunları bolca açıklamıştır; bunlar sırasıyla araç, yol, zaman (ya da vakit), neden, tarz, farklılık (ayrım), uyumsuz niteleme, yüklem (üç alt türe ayrılmıştır: a) saymak, çevirmek, dönüşmek, dönüşüvermek, olmak, seçmek, tayin etmek ve benzer anlamdaki diğer fiillerle; b) fiilin çeşitli biçimleriyle ifade edilen olmak bağlayıcı fiiliyle; c) karşılaştırma, görünüş, biçim ve sonuç bildirmek için), ilişki (ya da tanımlayıcı) ve eşlik anlamları. E. Fraenkel, halkın konuşma dilinden ziyade yazılı kaynaklara (özellikle eski metinlere) dayanarak ve Hint-Avrupa dillerinin karşılaştırmalı-tarihsel dilbilgisinde oluşturulmuş soyut hâl şemasını izleyerek, araç hâlinin çok daha fazla anlamını ve kullanım durumunu sıralar. Ancak adı geçen yazarların hiçbirinin araç hâlinin anlamlarına ve kullanım durumlarına ilişkin eksiksiz bir tablo sunmadığını belirtmek gerekir: ilki, neredeyse yalnızca günümüz dilinin (çoğunlukla halkın konuşma dilinin) verilerine dayandığı için; ikincisi ise, çoğunlukla eski yazılı metinlerle sınırlı kalarak, tam da günümüz ortak dilinin verilerinden yeterince yararlanmadığı için. Araç hâlinin anlamlarının ve kullanım çeşitliliğinin tamamını ancak hem halkın konuşma dilinden hem de yazılı dilden (eski ve yeni metinlerden, özellikle de edebî eserlerden) alınmış malzemeye dayalı özel bir çalışma ortaya koyabilir. Yalnızca böyle bir çalışma, araç hâlinin diğer hâllerin yanı sıra çekim sistemine güçlü biçimde kök saldığını ve son derece yaygın olduğunu gösterebilir¹².

¹ Žr. Rygiškių Jonas, Linksniai ir prielinksniai, Kaunas, 1928, p. 78—95.

² Žr. E. Fraenkel, Syntax der litauischen Kasus, „Tauta ir žodis“, Kaunas, 1928, p. 102—144.

71

ve çeşitli biçimlerde kullanıldığını, diğer hâllerle karşılaştırıldığında hiçbir zayıflık belirtisi göstermediğini ortaya koyabilir.

Tekil ve çoğul enstrümentatif, edatsız zarfları diğer hâllerden daha fazla üretmiş ve üretmeye devam ediyorsa, bunun nedeni bazen düşünüldüğü gibi enstrümentatifin zayıflığı değil, kendi anlamı ve kullanımı, zarflarla yakın ilişkisidir. Zarflar, anlamları ve işlevleri bakımından, çeşitli zarf tümleci ilişkilerini ifade eden isim hâlleriyle, bu hâllerin anlamlarıyla ve kullanım örnekleriyle en yakından bağlantılıdır. Zarf tümleci ilişkilerini ifade etmeye en yatkın hâl ise, çeşitli anlam ve kullanım örnekleriyle enstrümentatiftir. Bu nedenle enstrümentatifin edatsız zarfların oluşumunda başlıca kaynak olmuş ve olmaya devam etmesi şaşırtıcı değildir. Başka hiçbir hâl, anlamı ve işlevi bakımından zarflarla enstrümentatif kadar yakından ilişkili değildir. Örneğin bir isim ele alalım. Belirgin adlandırma anlamı ve işlevi bulunan yalın hâli ve ayrıca diğer hâller — örneğin isimlerin yanında kullanılan ilgi hâli; fiille ifade edilen eyleme nesnenin doğrudan bağlılığını belirten belirtme ve ilgi hâlleri; ya da nihayet, fiilin nesne üzerindeki dolaylı etkisini ve nesneye yönelmişliği gösteren yönelme hâli — zarflaşmaya yönelik belirgin bir eğilim göstermez.

Rusçada enstrümentatifin diğer hâller arasındaki kendine özgü konumunu Akademisyen A. A. Şahmatov olağanüstü bir açıklıkla tanımlamıştır: “Genel olarak, az sayıdaki istisna dışında, enstrümentatif tümleci fiile bağımlı bir tasavvuru, fiilî niteliğin etkisine maruz kalan bir nesneyi değil; tersine, bu niteliğin gelişmesine yardımcı olan, onun ortaya çıkışını değiştiren ya da belirleyen bir tasavvuru ifade eder; enstrümentatif hâlin ilgi, belirtme ve yönelme hâllerinden temel farkı budur”³. A. A. Şahmatov’un ilgi, belirtme ve yönelme tümleçlerinden enstrümentatif tümlecinin temel farkını gösteren bu gözlemi, enstrümentatifle ifade edilen tümlecin çoğu zaman kendisini yöneten fiilin etkisine maruz kalmaktan ziyade fiilî niteliğin belirginleşmesine katkıda bulunduğu Litvanca için de geçerlidir.

Ancak enstrümentatif hâli de bütün işlevlerinde zarflaşmaya aynı ölçüde yatkın değildir. Zarflarla ilişkileri bakımından enstrümentatifin anlam ve işlevleri üç gruba ayrılabilir: a) cümle zarf tümleçlerini ifade edenler (ek görünüş, biçim, miktar ve karşılaştırma anlamlarıyla tarz; yer-mekân, yol, zaman, neden, amaç); b) yüklem (ya da daha doğrusu, yüklemin isim bölümü); c) uyumsuz niteleme ve tümleç enstrümentatifleri (araç, fark, ilişki ya da tanımlayıcı, birliktelik, içerik).

Çoğul enstrümentatif kökenli zarflarımızın çoğu, burada ilk anılan gruptaki enstrümentatiflerle, özellikle de tarz enstrümentatifiyle ilişkilidir. Kuşkusuz bu durum, tarz enstrümentatifinin

³ A. A. Şahmatov, Rus Dilinin Sözdizimi, 2. baskı, Leningrad, 1941, s. 340.

72

Zarf anlamına en yakın olanıdır. Köken bakımından çeşitlilik gösterir; içine çeşitli instrumental biçimler akar ve bunlar ilk anlamlarının kimi zaman daha belirgin, kimi zaman çok silik nüanslarını korur. Bu nedenle J. Jablonski’nin şu notu tesadüfi değildir: „B i ç i m instrumentalinin kullanımı ve anlamı, bütün farkı, çoğu zaman diğer instrumentaller arasından kesin olarak ayırt edilmesi güç bir şeydir“¹⁴. Onu diğer instrumentaller arasından ayırt etmeyi güçleştiren bir başka etken de, örneğin isimlerin biçim instrumentali nasıl? hangi yolla? sorularını yanıtlayıp her hâlükârda bir şeyin nasıl gerçekleştiğini ya da oluştuğunu belirtirken, çoğu kez aynı zamanda belli ölçüde (az da olsa) tözsel niteliğini yitirmesidir. Şu biçimleri karşılaştırın: sırayla (birlikte gitmek), kümeler hâlinde (koşuşturmak), sıralar hâlinde (durmak), yığınlar hâlinde (yüklemek), akın akın (bir araya koşuşmak), taklalar atarak (devrilmek), kütük kütük (gürleşmek), filizler hâlinde (taşmak), basamak basamak (saç kesmek), damla damla (damlamak), küçük kümeler, sağanaklar hâlinde (yağmur yağmak), yapraklar hâlinde (yapraklanmak), dallar hâlinde (dallanmak), korlar saçarak (buhar çıkarmak, yani fırlamak), gök gürültüleri, şeytanlar (lanet etmek), gözyaşları dökerek (patlamak, sel gibi akmak) vb.

İlginçtir ki biçim instrumentali işlevinde kullanılan sıfatlar, çoğu zaman isimlerden de daha fazla ölçüde ilk kategorilerinden kopup tamamen zarfa dönüşür; örneğin: şaşı şaşı, yan yan, çapraz çapraz vb. (bakmak), boş boş (gitmek); ayrıca belirli biçimleri de karşılaştırın: iyilikle, kötülükle, fena hâlde, dürüstçe vb. Başka sözcük türlerinin (örneğin sayı adlarının) instrumentalleri de, anlam bakımından biçim instrumentaline bir ölçüde yaklaştıkları takdirde istisna oluşturmaz; karşılaştırın: her iki yandan „iki at çiftiyle“ (gitmek), birer, beşer, altışar (gitmek), dört nala „çok“ (atılmak) vb. Burada da temel (sayı bildiren) anlamın belli ölçüde solduğu, hafifçe bulanıklaştığı görülür. Bu da, kendi payına, instrumentalin zarfsılaşmasının, kalıplaşmasının önkoşuludur.

Bu özellikleri nedeniyle biçim instrumentali, halkın konuşma dilinde olduğu kadar yazı dilinde de, bağımsız önek almayan çoğul instrumental kökenli zarfların büyük bölümünün (özellikle bu türden isim türevlerinin) ortaya çıktığı başlıca kaynak olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Gerçekten de çoğul instrumental kökenli zarflar içinde en üretken grup, anlam bakımından biçim instrumentaliyle en yakından ilişkili olan gruptur.

Öteki anlamsal gruplara ait instrumental zarflar, örneğin yer-mekân, yol ve zaman instrumentalleriyle ilişkili olanlar, çok daha düşük üretkenliğe sahiptir. Anlam ve köken bakımından neden instrumentaliyle ilişkili zarflar çok azdır; amaç anlamı taşıyan çoğul instrumental kökenli zarflar ise ancak belli belirsiz izler hâlindedir. Bu son anlamdaki çoğul instrumental zarflarının, daha sıkı ve belirgin bir grup oluşturduğu bile söylenemez. Amaç anlamı çoğu zaman ikincildir; bu zarflar zaten başka zarf gruplarına, özellikle biçim zarflarına yönelir. Bu rastlantısal bir olgu değildir: amaç instrumentalinin kendisi de, denebilir ki, dilde oluşmuş bir kategori olarak mevcut değildir; bu nedenle J. Jablonski de E. Fraenkel de söz konusu çalışmalarında onu ayrı bir kategori olarak ele almaz. Amaç anlamı, Litvancada instrumentale özgü değildir.

⁴ R y g i š k i ų J o n a s, Linksniai ir prielinksniai, Kaunas, 1928, p. 86.

73

Zarflarla ilişkisi (daha doğrusu, bu ilişkinin yakınlığı) bakımından yüklem instrumentalini ikinci sıraya koyduk. Yüklem instrumentali, Litvancada bütün Baltık dilleri arasında en belirgin biçimde görülür. Genel olarak Baltık dilleri (özellikle Litvanca) ve Slav dilleri (özellikle Lehçe, Rusça ve Ukraynaca), yüklem instrumentalinin kullanım yoğunluğu bakımından bütün Hint-Avrupa dillerinden ayrılır. Dilbilimciler, yüklem instrumentalinin kullanımını sık sık Baltık ve Slav dillerinin en karakteristik sözdizimsel ortaklıklarından biri olarak vurgular. Ancak yüklem görevinde kullanılan çoğul instrumental kökenli zarflar pek azdır; çünkü zarfların yüklem olarak kullanılması Litvancada zaten yaygın değildir.

Uyumsuz niteleyici ve tümleç görevindeki araç hâlleri hiçbir şekilde zarflaşmaya yatkın değildir. Litvancada araç hâlindeki uyumsuz niteleyici genellikle, kendisinin de uyumlu veya uyumsuz niteleyicileri bulunan bir isimle ifade edilir; örneğin: Beyaz saplı bir çakı satın aldım. Bu başlıklı öyküyü pek çok kişi okuyor. Birkaç çocuk, sanatoryumun verandasında bembeyaz önlüklerle oynuyordu. Raftan bana deri kaplı şu kalın kitabı uzat. Burada kriaunomis, antrašte, chalatais, apdarais araç hâlleri zarflaşamaz; bunun en basit nedeni, hâlin kendi anlamını pekiştiren niteleyicilerinin bulunmasıdır. Bu tür araç hâlleri niteleyicileri olmaksızın hiç kullanılamaz. Dolayısıyla yalnızca i s i m araç hâliyle ifade edilen uyumsuz niteleyici mümkün değildir; bu nedenle böyle bir araç hâlinin kalıplaşıp zarflaşması için de koşullar yoktur. Böylece, uyumsuz niteleyici görevindeki isim araç hâlleri, araç hâli kökenli zarfların ortaya çıkışına hiçbir şekilde kaynak oluşturmaz. Tek başına alınan (niteleyicisiz kullanılan) adın araç hâli, ancak zarf hâline geçtiğinde veya en azından ad ile zarf arasındaki bir ara evreye ulaştığında, özellikle fiil türevi olan ya da anlam bakımından fiille yakından ilişkili bir adın yanında uyumsuz niteleyici işlevi görebilir; örneğin: çocuğu gaideliais taşıma (omuzlara alarak), yürüyerek yolculuk, aralıklı çalışma, naromis yüzme (suya dalarak) vb. Ancak gaideliais, pėsčiomis, priešokiais, naromis biçimleri, uyumsuz niteleyici işlevinde değil, başka bir işlevde —bu durumda tarz bildiren araç hâli işlevinde— kullanılarak kalıplaşmış ya da kalıplaşmaya başlamıştır; ayrıca bir adın yanında değil, bir fiilin yanında kullanılırlar (krş.: çocuğu gaideliais taşımak, pėsčiomis yolculuk etmek, bir işi priešokiais yapmak, naromis yüzmek); çünkü zarfların kendilerinin adların yanında kullanılması da çok nadir görülen bir olgudur. Bunun dışında, zarflaşmamış araç hâlleri niteleyicileri olmaksızın tek başlarına adların yanında kullanılıyorsa, bu uyumsuz niteleyici işlevinde değil, belirteç veya tümleç işlevindedir; bu nedenle uyumsuz niteleyici araç hâlleri değil, belirteç ve tümleç araç hâlleri olarak kabul edilmelidir.

Nesne işlevinde kullanılan instrumentaller de zarfsılaşma eğilimi göstermez. Burada instrumentalın kalıplaşmasını engelleyen, nesne anlamıdır. Özellikle isimsel nesne instrumentalleri ilk kategorilerinde sıkı sıkıya kalır. Diğer çekimli sözcük türlerinin (sayı adlarının, zamirlerin) nesne instrumentalleri kimi zaman kalıplaşma-zarfsılaşma belirtileri gösteriyorsa, bu yalnızca nesne anlamının zayıf olduğu durumlarda—

74

…ye doğru, eylemin yapılış tarzı anlamına yönelerek, örn.: iki çift atla gitmek (iki çift atla), beş, altı atla (yani atlarla), kendi gücüyle gübre taşıyor (kendi gücüyle, kendi atlarıyla).

Böylece tarz bildiren instrumental hâl, yalnızca çeşitli diğer instrumentallerin birleştiği bir hâl olarak değil, aynı zamanda çevresel anlamın en kolay biçimde farklılaşıp durulaşma-zarflaşma sürecinin başladığı bir geçiş aşaması olarak da ortaya çıkar; bu süreçte instrumental tümleç bir çevre tümlecine, instrumental biçim de bir zarfa dönüşebilir. Bu nedenle, çoğul instrumental hâlden türemiş zarflar arasında en önemli yeri eylemin yapılış tarzını bildiren zarfların alması tesadüf değildir; bu, bu köken ve türetme biçimine sahip zarflar içindeki en kalabalık anlamsal gruptur. Bu durum istatistiksel verilerle de desteklenebilir. Bu çalışma için hem yazılı kaynaklardan (çoğunlukla edebî eserlerden) hem de halkın konuşma dilinden incelenen türde 1016 ayrı zarf biçimi derlenmiştir. Bunların 713’ü (%70) eylemin yapılış tarzı, 145’i (%14) yer-mekân, 110’u (%11) zaman, 28’i (%3) yüklem anlamında; diğer zarf anlamlarında (amaç, neden) ve ayrıca edat, kiplik sözcüğü ve ilgeç anlamında kullanılanlar ise 20’dir (%2).

Çoğul instrumental hâlden türemiş eylemin yapılış tarzını bildiren zarflar, bu türetme biçimindeki diğer zarf gruplarından yalnızca kullanılan biçimlerin çokluğu bakımından değil, ek anlamların çeşitliliği ve zenginliği bakımından da ayrılır. Ek anlamsal nüanslarla daha az bağlantılı olan baskın tarz anlamı, genellikle bu köken ve türetme biçimindeki tarz zarflarının yalnızca küçük bir bölümünde görülür; bunlar çoğunlukla daha soyut ve genel nitelikte çevresel ilişkileri belirten biçimlerdir; örn.: güç bela, zor bela (deyimsel birleşimde yüreği burkula burkula “çok isteksizce, gönülsüzce, kendini zorlayarak”), genel olarak “genel olarak, bütünüyle”, istemeye istemeye “gönülsüzce”, durmadan “bir nesneden, sürekli, kesintisiz”, araştırarak “arayarak”, soruşturarak “sorup soruşturarak”, dağınıkça “dağınık, düzensiz biçimde”, acı acı “acı vererek, çok, pek”, ezberden “ezbere”, körlemesine “körce”, gelişigüzel “hiç bakmadan, ayırt etmeden, aynı şekilde”, kurumuş sütle “inek için, sütü kurumuşken”, bedavaya “armağan olarak, karşılıksız, bedava”, yalanla “yalan söyleyerek”, isteyerek “gönüllü olarak, arzuyla”, isteyerek istemeyerek, gizlice “gizlice, saklı biçimde”, inatla “isteksizce, direnerek, inat ederek”, açıkça “açık, net, belirgin biçimde”, üşengeççe “tembelce, isteksizce”, arkasına bakınarak “geriye dönüp bakarak, etrafı kollayarak, tembellik ederek”, ayartarak “baştan çıkararak, kandırarak”, çekinerek “ürkekçe”, işitmeden “sağırmış gibi, duymadan”, isteyerek istemeyerek, tereddütsüz (<umut etmeden) “beklenmedik biçimde”, aldırmadan “aldırmayarak, bakmadan”, sorup soruşturarak “sorarak”, pusu kurarak “pusudan”, sinsice “ayrıca”, gizlice “gizli, saklı biçimde”, pusuya yatarak “pusuda bekleyerek, pusu kurarak”, sessizce “ayrıca”, üstünkörü “yüzeysel olarak, şöyle böyle”, sessizce, gizlice “pusudan, sessizce”, gizlice “kaçamakça, gizlice”, borçla “borca, takasla”, fark edilir biçimde “hissedilir biçimde, başkalarının bildiği şekilde”, duyulur biçimde “ayrıca”, eşitçe “eşit, aynı şekilde”, görünüşe göre “görünür biçimde, görülerek, fark edilerek”, gizli saklı “çok gizlice”, düşünmeden “düşüncesizce, dikkatsizce”, gizlice “gizli biçimde”, herkesin gözü önünde “açıkça, alenen, görünürde”, üstünkörü “yüzeysel biçimde, şöyle böyle”, tersine “tersine”, ezbe-

75

r “hasta ya da rahatsızken”, bilinçsizce “bilinçsizce, fikirsizce, el yordamıyla”, farkına varmadan “fark ettirmeden, kendiliğinden”, farkına varmadan “ayrıca”, görmeden “görmeden, gizlice”, habersizce “bilmeden, haberi olmadan”, şüpheli biçimde “kuşkulu, şüpheli biçimde”, gizlice “gizli biçimde”, üstünkörü “özensizce, yüzeysel olarak”, gizlice “gizlice”, düşünmeden “düşüncesizce, dikkatsizce”, bilinçsizce “bilinçsizce, fikirsizce, el yordamıyla”, yüzeysel olarak “üstünkörü”, düşünmeden “düşüncesizce, dikkatsizce” vb.

Genel olarak, söz konusu türdeki zarflar çoğu durumda yüksek bir anlatım gücü ve canlılıkla nitelenir. Eylemin yapılış tarzını belirtirken, genellikle bu eyleme durağan ya da dinamik bir görünüm de eşlik eder; bazen onu bir benzetmeyle renklendirirler ve böylece eylemin çevresel koşulu sanki görünür, doğrudan gözle algılanır hâle gelir. Bu zarfları genel soruya nasıl? (hangi biçimde?) göre tarz zarfları grubuna katsak da, gerçekte bunlar çoğu zaman soyut eylem tarzının kendisini belirtmekten çok, eylemin ortaya çıkışının somut biçimini anlatır. Bu zarfların çoğu, kökleri ve dolayısıyla sözlüksel anlamları bakımından fiillerle bağlantılıdır; bu nedenle cümlede temel eylemi gösteren fiile bağlanarak çoğu kez yan eylemin de imgesini uyandırır ve ilgili kökten türemiş ortaçların, ulaçların ya da zarf-fiillerin bir tür eşanlamlısı işlevini görür. İncelenen türdeki bazı zarfların anlamı son derece yoğunlaşmıştır: burada alışılmış tarz anlamının yanı sıra çoğu zaman durağan ya da dinamik bir görünümün, eylemin ortaya çıkışının somut biçiminin ve ayrıca yan eylem anlamlarının bir arada bulunduğunu görürüz. Bu anlam yoğunluğu özellikle halkın konuşma dilinde görülen ve ikinci bileşenlerinin kökleri fiillerle bağlantılı olan iki köklü türetmelerde belirgindir. Dilin yaratıcısı olan halkın kendisi bu zarfları öylesine şaşırtıcı bir isabetle yaratmıştır ve bunlar öylesine güçlü bir anlatım taşır ki, ifade ettikleri çevresel ilişkileri eşanlamlı biçimde anlatmak istediğimizde çoğu kez betimleyici anlatıma başvurmak zorunda kalırız; zarf yapısıyla tek bir biçimde sentetik ve yoğun olarak söyleneni ancak bir sözcük öbeği ya da bütün bir cümleyle ifade edebiliriz.

Burada ele alınan türdeki zarfları en doğru biçimde imgesel tarz zarfları olarak adlandırmak gerekir. Böyle bir adlandırmanın onların anlamsal niteliğini en iyi şekilde ortaya koyduğunu örnekler gösterir: sel gibi, akın akın “baş döndürücü hızla, topluca, sel gibi” (krş.: Bütün çocuklar tilkiyi görmeye akın etti), şaha kalkmış gibi “şaha kalkarak, arka ayakları üzerinde”, yırtına yırtına “yırtınırcasına, kendini parçalarcasına” (krş. burada yakın anlamlı melez isim-zarf biçimleri: topluca “hep birlikte”, sel gibi “fışkırarak, sel gibi, akıntı hâlinde”, girdaplar hâlinde “burgaçlar, girdaplar hâlinde”, akın akın “hep birlikte, baş döndürücü hızla”, sel gibi “akıntı hâlinde, sel gibi, köpürerek gürleyerek”, girdaplar hâlinde “burgaçlar hâlinde”, yığın yığın (<Leh. hurtem, Rus. gutrom) “yığınlar, demetler hâlinde; çok şiddetli, hızlı, çabuk” vb.), örtünüp sarınarak “örtünüp sarınarak, sarına sarına, dizleri üzerinde ilerleyerek”, el yordamıyla “el yordamıyla, şöyle böyle, aceleyle”, el yordamıyla “ayrıca”, yoklayarak “elle yoklayarak, el yordamıyla”, üstünkörü “yüzeysel olarak”, üstünkörü “ayrıca”, dişleri arasında “sanki dişleriyle

76

“ısırarak”, apžargais “kabaca, yüzeysel olarak”, apigrabais “kaba biçimde”, apyčiupais “elle yoklayarak, yaklaşık olarak”, atrop­lais “emekleyerek”, atsiūbais “sallanarak”, atžvilgais “geriye bakarak, dönüp bakarak”, įbrukais “iterek, zorlayarak”, išplastais “kanatlarını, ceket eteklerini açarak; şiddetle”, išsprogtais (şaşkınlıktan gözleri dışarı fırladı), išvirtais “takla atarak”, paglemžais “kapıp götürerek”, palaipais “sallanarak, titreyerek (mum alevi hakkında)”, paplazdais “kanat çırparak”, pasigavdais “birer birer yakalayarak”, pralindais, itişip kakışarak, zorlayarak, sürünerek içeri girmek”, prisėdais “oturup dinlenerek”, prisėstais “aynı anlamda”, proverksmais “ağlayarak, ağlama içinden”, sučiuopais “ağzı kapalı; zar zor”, užbloškais (yazıyı çizgiyle işaretledim; yani ip kullanarak ölçüp işaretledim), užčiaupais “ağzı kapalı; zar zor”, užgrobais “yağmalayarak, ele geçirmeye çalışarak”, užgulais “üstüne çökerek, ayrılmadan”, užgužais (annem olmadan akrabalarımın yanında büyüdüm; yani ezildim, incitildim), aukštšūkiais “yukarı sıçrayarak”, basnirtais “ayakkabılara çıplak ayakla girerek”, dvikibais (dvikẏbais) “ikişer ikişer tutuşarak”, dvikinkais “iki atı arabaya koşarak”, dvily.pais “bir ata iki kişi binerek, çift kişilik”, dvišėdais “aynı anlamda”, kaktomušais “alın alına, alınları çarpışarak”, kūlvir tais “baş aşağı”, vienvarais “ara vermeden (hayvanları sürerken)”, žemėvilkais “kar eridikten sonra yerde sürükleyerek”, gaidėliais (çocuğu taşımak, yani omuzlara oturtarak), kromėliais “sırta alarak”, trinkuliais “baş aşağı”, tuščiais “boş yere, hiçbir şey olmadan”, atšūkiais “çok hızlı, sıçrayarak”, atžvilgiais “geriye bakarak”, paklupdžiais “çok atılgan biçimde, tökezleyip tekrar doğrularak (yürüme, koşma hakkında...)”, pasklindžiais “yana kayarak (genellikle kızakla giderken)”, pašliūkščiais “kayarak”, aukštšūkiais “yukarı sıçrayarak”, ditkūliais “taklalar atarak, baş aşağı, baş üzerinden”, dūdkūliais “takla atarak”, dūdkūliais “aynı anlamda”, dūtkūliais “aynı anlamda”, dvikẏbiais “bir ata iki kişi binerek, çift kişilik”, dvikinkiais “iki atı koşarak”, dvikužiais “ikişer ikişer tutuşarak, çift kişilik”, dvilipiais “bir ata iki kişi binerek, çift kişilik”, dviračiais “aynı anlamda”, galtrūkčiais “çok şiddetli biçimde, baş aşağı”, galtrūkiais “aynı anlamda”, galvūduriais “aynı anlamda”, galvatrūkčiais “aynı anlamda”, galvatrūkiais “aynı anlamda”, galvatrūkčiais “aynı anlamda”, galvótrūkčiais “aynı anlamda”, galvótrūkiais “aynı anlamda”, galvótrūkščiais “aynı anlamda”, kaktomušiais “alınları çarpışacak gibi, çok yakın”, kryžkryžiais “çaprazlama”, kūliavirsčiais “takla atarak, baş aşağı”, kūlverčiais “aynı anlamda”, kūlvertiniais “aynı anlamda”, skėrskryžiais “çapraz biçimde” (Ayakkabı bağlarını çapraz bağlıyor), stačiagalviais “baş aşağı”, strimgalviais “baş aşağı”, strimgalviais “aynı anlamda”, šalipbančiais (atları bağlamak, birbirine bağlamak [bir atın sağ, diğerinin sol bacağını]), šunbajais (yemek, yutmak [köpek gibi]), trim kūliais “yuvarlanarak, takla atarak”, trūkčiagalviais “baş aşağı, takla atarak”, trūkstang alviais “aynı anlamda”, akėlpom is “akılsızca, el yordamıyla”, baltomis (yani gözlerle) “şaşı bakarak”, basomis “çıplak ayakla”, čiul pom “emerek”, čiurkšlomis “fışkırarak”, čiupin omis “yoklayarak”, dykom “boş yere, bedavaya, hiçbir şey olmadan”, dribs om “tırısla, kısa adımlarla”, grįžom “dönerek, gidip tekrar dönerek”, gujom “eğilip büzülerek, kamburlaşarak”, kreivomis “yanlamasına, göz ucuyla”, lengvom “hafifçe, yüklenmeden (arabaya)–

77

(araba)”, naromis “suyun altına dalarak”, niūromis “aşağıdan bakarak”, repečkomis “emekleyerek”, rėplomis “sürünerek”, roplomis “aynı anlamda”, ropomis “aynı anlamda”, sausomis “kuru kuruya, hiçbir şey olmadan”, šokinomis “zıplayarak”, dağılınca, žnairomis “yan gözle bakarak, şaşı bakarak”, žvairomis “aynı anlamda”, apčiūopomis “el yordamıyla yoklayarak; yüzeysel, özensizce”, apčiupomis “aynı anlamda”, apgrabomis “aynı anlamda”, apgraibomis “üstünkörü, özensizce; şöyle böyle”, apgraibstomis “aynı anlamda”, apgrėbomis “el yordamıyla yoklayarak”, apgreibomis “yüzeysel olarak” apsisukom “dönerek, sürekli”, apžabom “yolun iki yanından dolaşarak, iki taraftan; açgözlülükle; yüzeysel ve özensizce”, apžargom “yan oturarak, eyersiz”, apičiū- pom “elle yoklayarak, dokunarak, yüzeysel biçimde”, apigraizdom “aceleyle”, apyčiupomis “üstünkörü, yüzeysel olarak”, apýgraibomis “el yordamıyla, şöyle böyle, yüzeysel biçimde”, atbulomis “tersine, arkasıyla”, atlapom “açıkta”, atžvilgomis “geriye bakarak”, atādairom “etrafa bakınarak; tembelce”, išdráikom “düğmelerini iliklememiş, dağınık halde”, ištraukóm (gömleği dışarıda [üstte] giymek), išžargomis “bacakları açık, bacaklarını açarak”, padálbom “yanlamasına”, padilbòm “aynı anlamda”, pagraibomis “el yordamıyla”, pagubròm “eğilerek”, paguròm “aynı anlamda”, pagūžom “büzülüp kamburlaşarak”, paklupstòm “tökezleyerek”, pakniopstom “baş aşağı, yüzüstü düşerek”, pakniupstòm “aynı anlamda”, paknópstomis “aynı anlamda”, panárdomis “aynı anlamda”, panaròm “suyun altına dalarak; başını aşağı eğerek”, paniūromis “aşağıdan bakarak”, paplastòm “eteklerini, kanatlarını yere yakın çırparak”, paplavòm “aynı anlamda”, paplazdòm “aynı anlamda”, pasiautòm “kayarak, yana devrilerek”, paskliundromis “aynı anlamda”, paskliundom “aynı anlamda”, paskridòm “uçarak dağılarak”, pastriuokomis “sıçrayarak, zıplayarak”, pasverdòm “sallana sallana yürüyerek”, patarándom “takla atarak, baş aşağı”, prakersòm “çaprazlayarak”, probėgom “koşarken, üstünkörü, koşup geçerek”, basniŕtomis “çıplak ayakla ayakkabılara girerek”, dvišedomas “bir ata iki kişi binerek”, kūl vartomis “takla atarak”, kūlvertomis “aynı anlamda”, nošiarikom “baş aşağı, burnuyla yeri eşeleyerek”, pusiáu-mirkom “yarı gözlerini kısarak”, pūsmirkomis “aynı anlamda”, bridžiomis “suda yürüyerek”, (visomis) keturiomis “elleri ve ayakları üzerinde, çok çabalayarak, var gücüyle”, plačiomis (yani gözlerle) “gözlerini açarak”, rangčiomis “kıvrılarak, bükülerek”, rungčiòm “mücadele ederek”, tuščiomis “boş yere, hiçbir şey olmadan”, ugniòm “ateş gibi, şiddetle”, žnairiòm “yan gözle, şaşı bakarak”, apgraibailòm “el yordamıyla”, at- žiopčiomis “ağzı açık”, abiepus iom “iki taraftan; açgözlülükle, ağzına kadar”, basnyčiomis “çıplak ayakla”, basniŕčiomis “aynı anlamda”, galvatrūkčiom “çok hızlı ve şiddetli biçimde, baş aşağı”, kūlverčiom “takla atarak”, kūlvirsčiom “aynı anlamda”, kepurstėm “emekleyerek, dört ayak üzerinde”, basiautėmis “çorapsız ayakkabı giyerek”, kūlvertėmis “takla atarak”, strimagalvėmis “baş aşağı, takla atarak”, šuniakimis “köpek gözleriyle”, kryžiomis “çaprazlama”, skliaundžiomis “baş aşağı”, kryžkryžiomis “çaprazlama”.

Burada verilen zarfların (ve karma oluşumların: pliupsais, rumulais, uldurais, ū rmais, urm ulai s, ū r stais, ū rtais...) yanı sıra çok sayıda çoğul araç durumu biçiminin de (apšalais [yağmur yağıyor,

78

yani yağmur yağıyor ve her şey kırağı tutuyor, buzlanıyor; buriais “aralıklarla, bulut bulut”, gūsiais “hamlelerle, aralıklarla”, kūliais “yuvarlanarak”, urduliais “fokurdayarak, dalgalar hâlinde”, ūrtuliais “baş döndürücü bir hızla, çok hızlı”, uruliais “dalgalar hâlinde, girdaplarla, burgaçlarla”, vėjais “rüzgâr gibi” vb. biçimler; bunlar zarflaşmaya hafif bir eğilim gösterse de, hâlâ tam çekim paradigmalarını korudukları için isimlerden ayırt edilemezler.

Yukarıda sayılan zarflar, eylemin yapılış biçimini ifade ederken çoğunlukla belirli bir g ö r ü n ü r (optik) i m g e de ortaya çıkarıyorsa, eylemin yapılış biçimini bildiren diğer zarflar için i ş i t i l e b i l i r (akustik) i m g e karakteristiktir; örneğin: pašnibždais “fısıldayarak”, patyliukais “(çok) sessizce”, patylukais “aynı şekilde”, prorėksmais “yarı bağırarak, yüksek sesle”, patylėliais “(çok) sessizce”, patyliais “sessizce”, balsomis “sesle, sesli, yüksek sesle”, kuštomis “fısıldayarak”, kuždomis “aynı şekilde”, šnabždomis “aynı şekilde”, šnibždomis “aynı şekilde”, šnypštomis “tıslayarak”, tylomis “sessizce”, paklegomis “şamata yaparak, sesli”, pakugždomis “fısıldayarak”, pakuštomis “aynı şekilde”, pakuždomis “aynı şekilde”, papliuopom “yüksek sesle, sesli”, pastūgomis “uluyarak”, patėrškomis “şakırdatarak”, pašnabždomis “fısıldayarak”, pašnibždomis “aynı şekilde”, pusiau giedom “yarı yarıya şarkı söyleyerek”, tylėmis “sessizce”, tylutėlėmis “(çok) sessizce”, tylutėmis “aynı şekilde” vb.

Diğer eylem tarzı zarflarının genel ve temel olan tarz anlamı da çoğu zaman tek anlam değildir: bu anlamla birlikte çeşitli ek anlamlar da ortaya çıkar; bazen bunlar tarz anlamını bile gölgede bırakır. Bunlar şunlardır:

a) t e m p o: zovadais “dörtnala, dörtnala koşarak”, zovedais “aynı şekilde”, palengviūkais “yavaşça, ağır ağır”, pamažiukais “azar azar, yavaşça”, šuoliais “zıplayarak, sıçrayarak”, apžyngsniais “adımlayarak”, palengvėliais “yavaşça, ağır ağır”, pamažėliais “azar azar, yavaşça”, greitomis “hızlıca”, skubinoms “aceleyle”, skubomis “aceleyle”, tekinomis “koşarak”, apytėkomis “koşar adımlarla”, pabėgomis “aralıklarla koşarak”, paliuokomis “sıçrayarak”, paskubomis “aceleyle, tez elden, hızlıca”, pastrūipomis “sıçrayarak”, pašokomis “sıçrayarak”, pašokėdamas “”, pašuokomis “aynı şekilde”, patekomis “koşarak”, pótekomis “neredeyse tırısla”, šuoliom “sıçrayarak”;

b) z a m a n: apéntais “yeniden, bir daha”, grįžalais “geri dönerken, geri dönerek”, grįžulais “aynı şekilde”, priešais “gelecekte, ileride”, ūpais “bazen, aralıklarla”, atminais “bazen, hatırlayınca, ara sıra”, atmy nais “aynı şekilde”, atvalkais “ikinci kez”, apértačiais “yeniden, bir daha”, atótrūkčiais “işten ara vererek, ara sıra”, atótrūkiais “aynı şekilde”, igeidžiais “ara sıra, canı istediğinde”, įnorais “aynı şekilde”, išokiais “ara sıra, aralıklı olarak”, inšokiais “aynı şekilde”, pripulčiais “ara sıra uğrayarak, ansızın gelerek”, priepuoliais “aynı şekilde”, priešokiais “aynı şekilde”, atótrūkomis “işten ara vererek, ara sıra”, igeidóm “ara sıra, canı istediğinde”; burada ayrıca melez isim-zarf biçimi perdebesiais “aralıklarla, bulut bulut” biçimine de bakınız (Bugün perdebesiais lyja);

c) y e r - m e k â n veya mekânsal yönelim: priešais “önde”, priešų priešais “aynı şekilde (pekiştirilmiş)”, aplinkais “çevresinden, dolaşarak, dolambaçlı biçimde, daire çizerek, dolanarak”, aplan ktais “aynı şekilde”, aplan ktais “aynı şekilde”, įdūrmais “hemen ardından, peşinden”, įkantinais “sonra, peşinden, izinden”, padūrmais “aynı şekilde”, patikimais “yalnızca güvenilir kişilerin yanında, her yerde değil”, pridūrmais “... ardından”

79

paskos, peşinden”, užuolankais “dolambaçlı yoldan, daire çizerek, dolanarak, çevresinden”, gretomis “yan yana”, apylankomis “çevresinden, dolaşarak; dolaylı olarak, doğrudan değil”, pasekomis “peşinden”, grečiom “yan yana”, ažčiomis “yana doğru, kenarda”;

d) y e r d e ğ i ş t i r m e: mainais “bir şeyi takas ederek”, atkitais “dönüşümlü olarak”, įmainais “aynı şekilde”, pakaitais “birbirini değiştirerek, dönüşümlü olarak”, pakeitais “aynı şekilde”, pramainais “birbiri yerine geçerek, dönüşümlü olarak”, mainomis “takas ederek”, apkalptomis “birbirinin yerine geçerek, dönüşümlü olarak”, atkalptomis “aynı şekilde”, atamainom “takas ederek”, atomainom “aynı şekilde”, pakaitomis “birbirinin yerine geçerek, dönüşümlü olarak”, pamainomis “aynı şekilde”;

e) bedenin ya da başka bir nesnenin belirli bir d u r u ş u (pozisyonu): aukštynaikais “sırtüstü uzanarak”, aukštynais “aynı şekilde”, išgūliais “yatarak, uzanarak”, aukštieninkom “sırtüstü uzanarak”, gulom “yatarak”, klūpom “diz çökerek”, sėdom “oturarak”, pusiaušėdomis “yarı oturur durumda”, gulsčiomis “yatay olarak”, klūpščiomis “diz çökerek”, kniūpščiomis “yüzükoyun kapanarak”, stačiom “ayakta durarak, dikilerek”;

f) aynı kökten gelen fiille ilişkili belirli bir b i ç i m: atsimelžais (inek sağmak) “yem ve otlak karşılığında”, užpiaumais (biçmek) “biçilmiş olarak”, pamelžiais (inek sağmak) “yem ve otlak karşılığında”, bėgòm (koşmak) “koşarak”, gulòm (yatmak), kepùrstom (emeklemek) “dört ayak üzerinde”, ropòm (sürünmek), sėdòm (oturmak), bėgčiòm (koşmak), atmilžtumìs (inek sağmak) “yem ve otlak karşılığında”;

g) m i k t a r veya d e r e c e: aukštkaũpais “aşırı; gerekenden fazla”, dievmeldais “çok”;

h) y ö n: pavandeniais “su akıntısının yönünde, akıntı gibi”, pavėjais “rüzgâr yönünde, rüzgârın estiği gibi”, gręžom “geriye doğru”, ats tupòm “geriye, tersine”, atatupstòm “aynı şekilde”, atgalioms “geriye doğru”, atpakaliòm “aynı şekilde”, atalūpščiòm “geri geri”;

ı) s e b e p veya a m a ç: juokais (konuştu), niekdėliais “ufak tefek şeylerden, boş yere”, juokòm (söyledi), tyčiomis

i) s ı r a - d ü z e n: pagymais “birbiri ardına, çiftler hâlinde”, paporiais “sırayla ikişer ikişer”, paeiliūmis “sırayla”;

j) y a k ı n l ı k: bičiùoliais “birlikte, beraber, dostça”, bendròm “aynı şekilde”;

k) a r a l ı k - a t l a m a: prišokais “arada bir uğrayarak, zaman zaman”, įpuoliais “kesintisiz değil, yalnızca yer yer”, peršokiais “yer yer atlayarak”, pagaudomis “aralıklı olarak”, priešokomìs “aynı şekilde”;

l) a y r ı m ve b ö l ü n m e (dağılımsal): paskirmais “ayrı ayrı, payını alarak”, daliomis “parçalar hâlinde”, atskiromis “ayrı ayrı”, paskįromis “ayrı ayrı, payını alarak” vb.

Dolayısıyla, çokluk instrumentalinden türemiş tarz zarflarının yalnızca tek tek biçimlerinin sayıca en zengin olmakla kalmayıp anlam çeşitliliği ve zenginliğiyle de öne çıktığını görüyoruz. Aynı kökenden gelen zarfların diğer anlamsal kümeleri (örneğin yer-mekân ve zaman zarfları) için bunu kesinlikle söyleyemeyiz.

Çokluk instrumentalli y e r - m e k â n zarfları için en karakteristik özellik, anlamlarının çok genel olmasıdır. Gerçekten de bunlar, en genel nitelikteki yer-mekân ilişkilerini belirtir; ör.: artìmais

80

“yakında, yakınlarda”, gretimais “bitişiğinde”, šalimais “yanında”, netolimais “yakınlarda”, priešpriešais “karşısında”, artitelaičiais “çok yakında”, atstuoliais “uzakta, ayrı”, priešpriešiais “karşısında” vb.

Bu anlamsal kümedeki zarfların azlığı, öncelikle yer-mekân instrumentalinin kendi doğasından kaynaklanır. Yer-mekân instrumentalinden söz ederken, onun iki kullanım durumuyla bağlantılı iki anlamını ayırt etmek gerekir: bu instrumental ile bir şeyin bulunduğu, gerçekleştiği, meydana geldiği yeri ve birinin yürüdüğü, ilerlediği, hareket ettiği güzergâhı belirtiriz. Gerçekten de burada birbiriyle çok yakından ilişkili iki instrumental söz konusudur: bir şeyin bulunduğu yerin instrumentali ve güzergâh instrumentali. Diğer Hint-Avrupa dillerinde olduğu gibi Litvancada da, yer değiştirme-hareket fiilleriyle kullanılan güzergâh instrumentali daha tipiktir; büyük olasılıkla ilkinden daha eskidir de. J. Jablonskis⁵’nin doğru bir biçimde belirttiği gibi, güzergâh instrumentali, araç instrumentaliyle akrabadır. Dolayısıyla güzergâh instrumentalinin karakteristik özelliklerinden biri, diğerlerinin yanı sıra, bu hâli zarflardan uzaklaştıran ve zarflaşmasını engelleyen araç ya da vasıta anlamı nüansıdır. Bir şeyin bulunduğu, gerçekleştiği, meydana geldiği yeri gösteren instrumental, anlamsal ve sözdizimsel açıdan güzergâh instrumentali temelinde gelişmiştir: güzergâh instrumentali, yer değiştirme-hareket fiilleriyle sınırlı kalmayıp zamanla işlevlerini genişletmiş ve başka fiillere de uyum sağlamıştır⁶. Böylece aynı kökenden gelen iki instrumental elde etmiş olduk. Kökenlerinin ortaklığı, anlamlarının yakınlığını ve ayrıca araç instrumentaliyle aynı ilişkiye sahip olmalarını ve zarflaşmaya yatkın olmamalarını belirler. İşte bu nedenle, yer-mekân ilişkilerini ifade eden, çokluk instrumentalinden türemiş zarfların sayısının neden bu kadar az olduğu açıklığa kavuşmaktadır.

Söz konusu türdeki zarfların azlığı, ayrıca dilde yeri ve çeşitli yer-mekân ilişkilerini belirtmek için başka birçok aracın kullanılmasından da kaynaklanır; örneğin işaret yer zarfları, çekimli bütün sözcük türlerinin bulunma hâlleri ve edatlı yapılar. Yer-mekân instrumentalleri bile çoğu zaman bulunma hâlleriyle rekabet eden belirli paralel biçimlerden başka bir şey değildir; krş.: krašt ais || kraštuose, šalimis || šalyse, šonais || šonuose, pagiriais || pagiriuose, pakampiais || pakampiuose, pakraščiais || pakraščiuose, pasieniais || pasieniuose, palvor iais || patvariuose, pakampėmis || pakampėse, pakrūmėm || pakrūmėse, palangėm || palangėse, palaukėm || palaukėse vb.

Son olarak, bu anlamsal kümedeki zarfların azlığı, bir şeyin bulunduğu, gerçekleştiği, meydana geldiği yeri ve ayrıca birinin yürüdüğü, ilerlediği, hareket ettiği güzergâhı belirtmek için dilde, zarflaşma sürecine bir ölçüde değinmiş olsa da isimden henüz çok uzaklaşmamış pek çok geçiş biçiminin kullanılmasına da bağlanabilir; ör.: ančkeliais “yol kenarları boyunca, yol kenarlarında”, antdaržiais “bahçeler boyunca, bahçelerde”, antežerėliais “küçük gölün kıyıları boyunca”, antežiais “tarlanın kenarındaki çayırlar boyunca”, antgalviais “başların üzerinden”, aňt jūriais “Jūros upės kıyıları boyunca”, aňtkrančiais “kenarlar boyunca”, antkraščiais “aynı şekilde”, aňtpamačiais “evin temellerinin hemen yanı boyunca”, antskardžiais “yamaçlar boyunca”

⁵ Žr. R y g i š k i ų J o n a s, Linksniai ir prielinksniai, Kaunas, 1928, p. 79.

⁶ Plg. B. D e l b r u c k, Vergleichende Syntax der indogermanischen Sprachen, I. Theil, Strassburg, 1893, p. 244.

6. Kalbotyros klausimai VI.

81

“Kiremitlerle”, añtslenkščiais “eşiğe göre”, añtsuoliais “sıra (sıralar) üstünde”, añltvarčiais “ahırın tavanında”, añltvoriais “çitin (çitlerin) üstünde” vb. Yer bildirmek için özellikle çokça pa- öneki taşıyan geçişli çoğul instrumental biçimlerini kullanırız: pabalais “göletlerin yanında”, pablendžiaviais “blendžių (blindžių) yetişmiş yerlerde”, pabučiais “evlerin (dairelerin) yanında, evlerin (dairelerin) çevresinde”, pabutšaliais “aynı anlamda”, padaržinšaliais padebesiais “bulutların altındaki alanda”, padirviais “tarlanın yanında”, paežeriais “göl boyunca”, pagiriais “orman boyunca”, pagrioviais “hendek (hendekler) boyunca”, pakampiais “köşeler boyunca”, pakerčiais “köşeler boyunca”, pakiemiais “avlu (avlular) boyunca”, pakluoniais “harman yeri (harman yerleri) boyunca”, pakraščiais “kenar (kenarlar) boyunca”, pakrūmiais “çalılar boyunca”, palangiais “pencereler boyunca”, palankiais “pencere boyunca”, palubiais “tavan boyunca”, papečiais “ocak boyunca”, papieviais “çayırın kenarları boyunca”, paprūdžiais “gölet boyunca”, papūdymais “nadas boyunca (ve içinde)”, paraviais “oluklar boyunca (ve içinde)”, pasieniais “duvarlar boyunca”, pastatiniais “çit boyunca (çit direkleri boyunca)”, pastogiais “saçak altlarında, sundurmalarda”, pašąliais “kenarlar boyunca”, pašvenčiais “Šventoji Nehri boyunca”, patrobiais “yapılar boyunca”, patvoriais “çitler boyunca”, paupiais “nehir boyunca: nehir kıyılarında”, paviršiais “yüzeyde”, pažemiais “alçakta, yer seviyesinde”, pajūrelėms “deniz kıyıları boyunca”, pakampėm (is) “köşeler boyunca”, pakelėm “yol kenarlarında”, pak iemėm “avlu (avlular) boyunca”, pakluonėmis “harman yeri (harman yerleri) boyunca”, pakrūmėm “çalılar boyunca”, palangėm “pencereler boyunca”, palaukėm “tarlanın kenarları boyunca”, paliūnėm “bataklıkların yanında”, pamarelėms “lagünler boyunca”, pastogėmis “çatıların altında (duvarın yanında)” vb.

Çoğul instrumental kökenli zarflar arasında, gördüğümüz gibi, eylemin tarzı veya görünüşü anlamının en çok yerleştiği bu grupta, zaman zarflarının anlamsal kümesi oldukça belirgin biçimde ayrılır. Bu son zarflar da anlamsal açıdan tek tip değildir.

Öncelikle burada en genel ve soyut zaman ilişkilerini ifade ettiğimiz zarfları anmak gerekir; örneğin: ankstąnais “erken, çok erken” (neredeyse tamamen aynı anlamda kullanılan eş anlamlı biçimleri de karşılaştırın: ankstąniniais, ankstėnais, ankstėlniais, ankstėnais, ankstienais, ankštiniais, ankstėinyčiais), galų galais “sonunda, nihayet”, niekadais “asla, hiçbir zaman”, ana dienais “o günlerde, geçen gün, o zaman”, davėliais “şimdi, şu anda”.

Bu anlamsal kümedeki diğer zarflar, temel zaman anlamına ek olarak, kesinti-aralık ya da hatta tarz anlamı da taşır; örneğin: kartais “sürekli değil, aralıklarla, ara sıra” (aynı ya da tamamen yakın anlamdaki eş anlamlıları da karşılaştırın: kartų kartais, įkartais, prarečiais, prórečiais, kartkartčiais, retkarčiais, pakaitėmis, kartkartėmis, retkartėmis); bazıları ise kesinti-aralık anlamına ek olarak sıra anlamı da taşır: pamečiais “yılda bir; iki yılda bir”, pamenesiais “ayda bir: iki ayda bir”, pramečiais “iki yılda bir”.

Son olarak, zaman zarfları kümesinde günün çeşitli zaman dilimlerini ifade eden epeyce biçim vardır; örneğin: pavakarėnais “akşamüstü, akşama doğru”, pribrekšmais “akşam, hava kararırken”, prietemais “aynı anlamda”, apšviesiais

82

“şafak sökerken; henüz hava kararmamışken”, aptamsiais “hava kararırken”, aptemiais “aynı anlamda”, apybrėkšminais “alacakaranlık, karanlık basması”, apydieniais “tan ağarırken”, apýryčiais “erken, tan ağarırken”, apýšviesiais “ışık varken”, apytamšėliais “karanlık çökerken”, apýtamsiais “aynı anlamda”, apýūšriais “şafak sökerken”, paryčiais “sabah”, perpiečiais “öğle vakti, öğle yemeği sırasında”, išvakapomis “akşamdan”, išnaktėmis “gece geç vakitte”, išvakarėmis “akşam, akşamdan”, išnaktimis “gece geç vakitte”, pietumis “öğle yemeği sırasında, öğle vakti”, ayrıca şu ifadeyi de karşılaştırın: aušęs pražiebais “tan ağarırken”.

Yüklem olarak kullanılan çoğul instrumental kökenli zarflar, cümlede bağımsız biçimler ya da sözcükler olarak yer almaktan ziyade, az çok serbest yüklemsel öbeklerin parçaları, bu öbeklerin temel anlamı taşıyan ve öbekte fiilî bir vurgu ile dile getirilen niteliği genişletip belirginleştiren öğeleridir. Bu nedenle çoğul instrumental kökenli zarfı çoğunlukla, başlıca sonuç (genellikle olumsuz) anlamının karşılaştırma, görünüş ve belirli biçim anlamlarıyla iç içe geçtiği yüklemsel öbeklerde görürüz. Bu öbeklerin fiil öğeleri genellikle eiti, išeiti, nueiti fiillerinin çeşitli biçimleridir. Bu öbeklerin fiil dışı öğeleri arasında, aitais “boş yere, rüzgâra”, aitais “aynı anlamda”, niekais, ubagais, vėjais... gibi madde anlamını yitirmekte olan ad-zarf biçimlerinin yanı sıra, madde anlamını tümüyle yitirmiş zarf türevleri de bulunur: baudaís “boş yere, yalnızca niyet ve vaatlerden ibaret” (genellikle aynı cümledeki baustis “hazırlanmak, tasarlanmak, niyet etmek” fiil biçiminden sonra), dõlais “boş yere”, žadais “boş yere, yalnızca vaatlerde bulunarak” (aynı cümlede žadėti ‘vaat etmek’ fiil biçiminden sonra), suskydaís aplóm “boş yere, aldırmadan; gereksiz yere”, dūlekom(i)s “perişan, savrulmuş, yoksul”, skliundžiom “boş yere, rüzgâra, hiçliğe”, padaukais “aynı anlamda”.

eiti fiilinin biçimleri, sonuç anlamından çok belirli bir görünüş anlamı taşıyan başka yüklemsel öbeklerde de görülür. Ancak bu öbeklerin fiil dışı öğeleri çoğunlukla çoğul instrumental kökenli zarfların kendileri değil, ad-zarf melezleridir; örneğin: galėtyniais (daha yaygın ve sık kullanılan galėtynėmis, galėtyniu yerine), pagaugais “ürpertilerle”, pagaugomis “aynı anlamda”, užkuriom “düğün sonrası damat evine gidilirken”, užkuriais “aynı anlamda”, atāraugomis “geğirmelerle”; şu ifadeyi de karşılaştırın: dykiais užleisti “tamamen terk etmek (ör. bahçeyi, fidanlığı vb.), bakımsız bırakmak”; burada ilk öğenin yüklemsel anlamı hâlâ nesne anlamının gölgesindedir.

nė olumsuzluk parçacığıyla ve şimdiki zamanda düşürülen būti fiilinin biçimleriyle, būtais, mūtais, būčiais gibi çoğul instrumental kökenli zarflar yüklemsel öbekler oluşturur; örneğin: nė botais “hiçbir şey umurunda değil, aklında bile değil”, nė mūtais “aynı anlamda”, nė būčiais “aynı anlamda”.

Çoğul instrumental kökenli zarfların, şimdiki zamanda yine düşürülen būti fiilinin çekimli biçimleriyle de yüklem olabildiğini şu ifadeler gösterir: paklausais (dideliai paklausais tėra gražus lomajkas), dvigulais “iki kişilik yatak” (yatak dvigulais, tai...), bičiuolėm “ortaklaşa, birlikte, arkadaşça, dost arılar (arılar hakkında)”.

83

(Dört kovanı kendisi tutar, diğerleri arıcı kadınlar için), yüklem görevinde zarflaşan isim araç hâliyle karşılaştırın: gabižalais “parça parça” (Gabižalais druska buvusi).

İstatistiksel veriler de göstermiştir (krş. s. 75) ki diğer anlamlarda (amaç, neden, parçacıklar, kiplik sözcükleri, edatlar) çokluk araçlık hâli kökenli zarflar çok seyrek kullanılır. Belirtilen anlamlar, incelenen türdeki zarflara hiç özgü değildir: bunları temel anlam olarak taşıyan yalnızca birkaç zarf vardır.

Örneğin, temel a m a ç anlamı; eiti, nueiti, važiuoti, nuvažiuoti gibi hareket fiilleriyle kullanılan apgėl ais “annesini doğumdan sonra ziyaret edip ona hediye götürmek”, atkla usais “talipleri kabul etme rızasını sormak için gitmek”, piršliais (piršlėm) “aracılık etmeye, görücü gitmeye” biçimlerinde görülür; burada ayrıca hem “hemen, oyalanmadan” zaman anlamını hem de “boş işler için, boş yere” amaç anlamını taşıyan niekdeliais biçimini de karşılaştırınız.

N e d e n anlamında juokais kullanılır (özellikle trūkti, leipti, virsti, alpti, nesitverti, pasileisti ve diğer fiillerle), tyčiom “bilerek, özel olarak; şaka yollu, ciddi olmadan”, netyčiom “bilmeden, istemeden; şaka yollu değil” anlamlarında.

Bu (amaç ve neden) anlamları birbirinden ayırmak her zaman kolay değildir: çoğu zaman iç içe geçmiş gibidirler. Ayrıca bunlara bazen eylemin tarzı anlamı da eklenir; çokluk araçlık hâli kökenli zarflar en sık bu anlamda kullanılır. Bu türetim türündeki amaç ya da neden zarfları, ayrıca görece düşük bir zarfsallaşma derecesine sahip olmalarıyla da karakterize edilir; çoğunlukla hâl anlamından henüz bütünüyle kopmamışlardır.

Çokluk araçlık hâli kökenli zarflar, ancak son derece ender durumlarda başka sözcük türlerine geçebilir. Örneğin kartais biçimi bir p a r ç a c ı ğ a dönüşebilir (krş. Bene būsi kartais iš Telšių?); priešais ise belirtme hâliyle kullanılan bir e d a t a dönüşebilir (krş. priešais krosnies kaktą).

Burada, yalnızca -(i)ais, -(i)om biçimbirimleri bakımından çokluk araçlık hâli kökenli zarflarla örtüşen sözcükleri ayrı tutmak gerekir; örneğin parçacıklar (bazen zarflar da) dėlt ais “bundan dolayı, yine de”, nōrintais “gerçi” (genellikle zarf öbeklerinde kada nōrintais “ne zaman olursa olsun”, kaip nōrintais “nasıl olursa olsun”), auriais “o zaman, işte”, kančiais “bazen”, anaū riais “işte; o zaman, bir zamanlar, eskiden”, beskòm “işte bunun için, bu yüzden”, būkčiom “sözde, sanki, güya” anlamındaki kiplik sözcüğü musintais “herhâlde” ve hatta ünlem bagròm “şak, çat” gibi. Bunların hepsi çeşitli bireysel türetmelerdir; çokluk araçlık hâliyle ilişkilerinden söz etmek genel olarak güçtür.

Araçlık hâlinin genel olarak ve ayrı türlerinin zarflarla ilişkisini, ayrıca çokluk araçlık hâli kökenli zarfların anlamsal özelliklerini inceledikten sonra şu sonuçlara varıyoruz:

1. Çokluk hâlleri arasında zarfsallaşma eğilimi en güçlü olan h â l a r a s ı n d a k i d i r; çünkü bu hâl, diğer hâllerle karşılaştırıldığında, çeşitli tümleç ilişkilerini en fazla ifade eder. Dolayısıyla araçlık hâli, geçmişte olmuş

84

ve korunan durum ekli zarfların oluşturulmasında en önemli kaynak olmaya devam etmektedir.

2. Çokluk sayısının araç durumu, bütün anlam ve işlevleriyle — bütün türleriyle aynı ölçüde zarflaşmaz. Zarflara en yakın görünen, anlamını ve kullanımını diğer araç durumlarından ayırt etmenin çoğu zaman güç olduğu tarz araç durumudur; çünkü başka birçok araç durumu bu türde birleşir. Tarz araç durumu, sınır anlamının en kolay biçimde farklılaşarak ortaya çıktığı ve kalıplaşma-zarflaşma sürecinin başladığı bir geçiş aşaması gibidir; bu aşamada araç durumundaki tümleç bile bir belirtece, araç durumu biçiminin kendisi de bir zarfa dönüşebilir.

3. Çokluk sayısının araç durumundan türemiş zarflar arasında en önemli yeri, bu köken ve yapıya sahip zarfların en kalabalık anlamsal grubunu oluşturan eylem tarzı zarfları tutar. Eylem tarzı zarfları burada yalnızca sayıca en fazla olmalarıyla değil, ek anlamlarının çeşitliliği ve zenginliğiyle de öne çıkar. Baskın eylem tarzı anlamı genellikle yalnızca bu zarfların, daha soyut nitelikteki durumları belirten belirli bir bölümünde görülür. Bunun dışında, söz konusu türdeki zarfların çoğu eylem tarzını ifade ederken eyleme çoğunlukla statik ya da dinamik bir görünüm de katar ve böylece eylem tarzını görsel ya da (zaman zaman) işitsel görünümden ayrılmaz hâle getirir. Çokluk sayısının araç durumundan türemiş diğer eylem tarzı zarflarının temel anlamı da sıklıkla şu anlamlardan biriyle iç içe geçer: tempo, zaman, yer-mekân ya da mekânsal yönelim, değişim, konum (pozisyon), nitelik, miktar ya da derece, yön, neden ya da amaç, sıra-düzen, eşlik, kesinti-atlama, ayrılık ve diğerleri.

4. Temel yer-mekân, zaman veya yüklem anlamı taşıyan, çokluk sayısının araç durumundan türemiş zarflar görece azdır; amaç ve neden anlamları ise özellikle seyrek görülür.

5. Söz konusu türdeki zarflardan yalnızca birkaç tanesi ünlem parçacığı, kiplik sözcüğü ya da edat anlamı kazanmıştır.

Vilnius

ÇOKLUK SAYISININ ARAÇ DURUMUNDAN TÜREMİŞ ZARFLARIN ANLAMSAL ÖZELLİKLERİ

К. УЛЬВИДАС

Özet

1. Litvancada, çoğul hâller arasında zarflaşmaya en yatkın olan hâl araç hâlidir. Geçmişte olduğu gibi günümüzde de çoğul araç hâli, çoğul eki fosilleşmiş zarfların ortaya çıkışının en önemli kaynağıdır.

85

2. Çoğul araç hâli, bütün anlam ve işlevlerinde aynı ölçüde zarflaşmaz. Zarfa en yakın olan, anlamını diğer çoğul araç hâli anlamlarından ayırmanın çoğu zaman güç olduğu tarz ve biçim araç hâlidir. Tarz ve biçim araç hâli, adeta geçiş aşaması niteliğindedir; bu aşamada belirteç anlamı en kolay biçimde ayrışır ve zarflaşma süreci başlar. Bu aşamada, araç hâliyle ifade edilen tümleç bile belirtece dönüşebilir; araç hâli biçimi de zarfa dönüşebilir.

3. Çoğul araç hâlinden türemiş zarflar arasında en kalabalık anlamsal sınıfı tarz ve biçim zarfları oluşturur. Tarz ve biçim zarfları, diğer anlamsal zarf sınıflarından yalnızca sayıca üstünlükleriyle değil, anlamın ek nüanslarındaki çeşitlilik ve zenginlikle de ayrılır. Tarz ve biçim anlamı genellikle bu tür zarfların tümü için değil, yalnızca daha soyut nitelikteki durumları belirten belirli bir bölümü için karakteristiktir. Bununla birlikte, bu tür zarfların ezici çoğunluğu tarz ve biçim belirtirken genellikle ek anlamsal nüanslar da taşır: eylemi statik ya da dinamik bir tasavvurla birlikte verir ve eylemi optik ya da (daha seyrek durumlarda) akustik bir tasavvurdan ayrılmaz kılar. Çoğul araç hâlinden türemiş ve tarz ile biçim bildiren diğer zarfların temel anlamı da çoğu zaman şu ek anlamlardan biriyle iç içe geçer: tempo, zaman, yer-mekân ya da mekânsal yönelim, değişim, konum (pozisyon), miktar ya da derece, yön, neden ya da amaç, sıra-düzen, birliktelik, kesinti, ayrılma vb.

4. Çoğul araç hâlinden türeyip yer-mekân veya zaman anlamı taşıyan ve ayrıca özne işlevinde kullanılan zarflar görece az sayıdadır. Amaç ve neden anlamlarına ise burada yalnızca seyrek rastlanır.

5. Son derece ender durumlarda bu zarflar edat, kiplik sözcüğü ya da ilgeç sınıflarına geçer.