LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

ВЯЧЕСЛАВ МИХАЙЛОВИЧ ПАНЬКИН

DIFUSÃO LEXICAL

O próprio conceito de “comunicação interétnica” na estrutura das relações sociais características da sociedade soviética multiétnica constitui uma categoria sociolinguística. A comunicação interétnica é condição necessária para fortalecer e desenvolver uma sólida união econômica das repúblicas soviéticas e para estabelecer vínculos econômicos, políticos, sociais e cotidianos, culturais e de outros tipos entre as nações e os povos do país. Esses vínculos assumem o caráter de interação intensa e determinam a intensidade da comunicação interétnica.

A intensidade da comunicação interétnica e os processos de internacionalização que a acompanham são hoje visíveis em todas as áreas da vida dos cidadãos soviéticos — a produção, a vida sociopolítica, científica, artística, físico-esportiva, turística etc. A intensidade da comunicação interétnica, qualquer que seja a esfera em que ocorra, manifesta-se прежде de tudo no adensamento dos contatos linguísticos diretos entre a língua de comunicação interétnica — o russo — e as línguas nacionais. Mas a comunicação humana enquanto tal e, naturalmente, a comunicação interétnica realizam-se, em última análise, por meio das relações pessoais (ou melhor, interpessoais) entre pessoas ligadas por contatos diretos. Num ato de comunicação verbal interétnica, qualquer que seja a língua em que se realize, temos diante de nós duas pessoas de nacionalidades diferentes, com características específicas do caráter nacional distintas, por assim dizer, portadoras de línguas, psicologias, culturas, tradições diferentes etc. A internacionalização do modo de vida soviético de modo algum pressupõe o desaparecimento do que é nacionalmente específico. À luz da doutrina de V. I. Lenin, o internacional não é o desnacionalizado. Filósofos e sociólogos soviéticos observam que “a internacionalização não só não conduz à uniformização de todos os atributos do nacional, à eliminação das formas historicamente constituídas da atividade vital de determinado povo, de seus costumes e tradições progressistas, como, ao contrário, libera todas as potencialidades da nação e cria as condições necessárias para a plena manifestação do nacional” (ver: O internacional e o nacional no modo de vida socialista do povo soviético 1985, 191), e que “o processo de internacionalização da maioria das esferas da vida de nossa sociedade é acompanhado pelo crescimento da consciência nacional” (Бромлей

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1987, 3), com base no progresso econômico, social e cultural das nações soviéticas.

O adensamento dos contatos linguísticos diretos, em meio à intensidade dos processos de comunicação interétnica no período atual de funcionamento da língua russa, estimula a intensificação da penetração de unidades lexicais no russo quando este é usado na fala no âmbito da comunicação interétnica. Nossas observações sobre os processos de penetração de unidades lexicais das línguas nacionais no russo, no âmbito da comunicação interétnica, levaram-nos à conclusão de que cada uma das línguas em contato com o russo possui determinado estrato de léxico de caráter peculiar e concreto, que pode funcionar em russo permanecendo fora de seu sistema e, ao mesmo tempo, atuar como recurso linguístico para expressar a cor local nacional. Chamamos esse léxico de difusional, e denominamos difusão lexical o próprio processo de sua penetração na língua russa, em condições de comunicação interétnica intensa e de adensamento dos contatos linguísticos entre as línguas nacionais e o russo (por analogia com o uso desse termo na física). No livro de Aibek, “O grande caminho” (M., 1980), foram encontradas, em apenas 60 páginas, 150 lexemas uzbeques difusionais: бейты ‘dísticos’, насвай ‘tabaco de mascar’, минман-хана ‘parte masculina da casa’, сачнапук ‘ornamento feito de grossos fios de seda preta, com guizos de prata e franjas nas pontas’ etc. Na novela de Sh. Beishenaliev, “Kychán” (M., 1959), há mais de 150 ocorrências de palavras quirguizes difusionais em 175 páginas: Тулпар ‘cavalo lendário’, молдо ‘mulá, figura religiosa’, сагадалы (tratamento carinhoso dirigido às crianças) etc. O fenômeno da difusão pode ser observado em qualquer texto russo voltado a retratar especificidades nacionais ou estrangeiras. Por exemplo, no ensaio de V. Korotich (Ogoniok, 1987, n.º 35) há cerca de 30 lexemas chineses difusionais: Гузун ‘palácio de inverno’, му ‘unidade de superfície de aproximadamente 0,14 ha’, юань ‘unidade monetária’, маотай ‘bebida’ etc. No ensaio de A. Borovik, “Encontramo-nos junto aos três grous” (Ogoniok, 1987, n.º 30), também há grande número de lexemas afegãos difusionais do tipo Хвар ‘rio’, моджахед ‘guia’ etc., bem como palavras difusionais assimiladas pela língua russa e classificadas como empréstimos — кишлак, сура, чадра, мулла e outras.

A presença, na fala russa, de unidades lexicais de outra língua explica-se, de uma forma ou de outra, pelos contatos linguísticos, diretos (imediatos) ou indiretos (mediados). Em ambos os casos, porém, a penetração de unidades lexicais da língua em contato não ocorre por si só, mas por intermédio de pessoas que se comunicam entre si; ela passa pela consciência criativa do indivíduo — escritor, jornalista ou tradutor bilíngue (ou simplesmente alguém que conhece, em alguma medida, uma segunda língua).

A penetração, naturalmente, não significa que os novos lexemas se fixem na língua em contato, em seu sistema lexical e em seu vocabulário — o léxico de uso corrente. Para que essa fixação ocorra, são necessárias determinadas condições: uma necessidade real de nomeação, sentida pela prática linguística da sociedade, e a existência, no sistema léxico-semântico, de uma lacuna ou de uma disponibilida-

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de uma célula que se formou, pronta para acolher novos significados, um novo conceito, uma informação nova para a língua receptora.

O bilíngue não recorre por acaso ao uso, na fala russa, de palavras de sua língua materna; é como se tomasse emprestados da língua materna “aqueles conceitos ou suas nuances, aquela coloração, enfim, que lhe parecem necessários por alguma razão” (Щерба 1974, 69). Assim, quando um uzbeque bilíngue usa, na conversação russa, palavras de sua língua materna como шайтан, адыры, дастархан, Мамурджан, хоп!, sua intuição linguística lhe indica que elas não são exatamente equivalentes às palavras russas: черт, холмы, скатерть (стол), Мамурдчик, ладно (хорошо)!. Os dois sistemas semasiológicos, conceituais e significativos, de duas línguas que coexistem na consciência do bilíngue, no processo de difusão lexical, como que se equilibram e se ajustam, e o pensamento encontra uma expressão verbal adequada. A abundante difusão na fala espontânea russa da população bilíngue também pode ser explicada pela carência linguística, pelo volume insuficiente do léxico russo entre pessoas de nacionalidade não russa, pelo desconhecimento do significado exato de determinada palavra russa (“que está na ponta da língua”) e pelo princípio da economia dos meios linguísticos.

Como resultado da difusão lexical, um enorme número de vocábulos assim chamados regional e localmente marcados penetra no léxico da língua russa no nível da comunicação interétnica; a maioria dessas unidades permanece desconhecida da língua russa literária padrão.

Na última década, surgiram na linguística nacional trabalhos interessantes que tentam reunir, por regiões linguísticas específicas, esse léxico difusional em glossários, listas e dicionários peculiares (ver: Гальченко, 1975; Назаров, 1984).

Naturalmente, registrar o léxico difusional, estudar seu funcionamento e identificar suas especificidades conotativas constituem um elo importante na investigação dos problemas dos contatos linguísticos e dos processos de influência mútua e enriquecimento recíproco das línguas dos povos da URSS, de suas literaturas e culturas. O léxico difusional contém informações sobre o patrimônio cultural nacionalmente específico de determinado povo de nosso país multinacional; ajuda a lançar um olhar retrospectivo sobre a história de povos grandes e pequenos e a avaliar objetivamente a transformação socialista de sua vida.

Os linguistas ainda não dispõem de fundamentos suficientes para considerar empréstimos palavras difusionais como, por exemplo, уста, дарья, мураб, „Мирани“, яганы, косы (касы) e muitas outras, pois elas não satisfazem os parâmetros e critérios que os estudiosos estabelecem como “mandato” linguístico para reconhecê-las como parte integrante do léxico literário russo (ver: Крысин 1968, 49; Денисов 1980, 108). O termo exotismo, aplicado a esse tipo de léxico, está claramente ultrapassado, pois a designação “léxico exótico” era usada no passado, quando a realidade concreta dos povos não russos que integravam a Rússia (modo de vida, tradições, cultura) era percebida a partir de seu centro, através de um prisma romântico, como algo distante e estranho.

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A maioria dos lexemas difusionais não tem potencial para se tornar empréstimo, embora se ofereça ao sistema lexical russo; para se tornar empréstimo, a palavra deve não apenas adaptar-se linguisticamente, mas também ser assimilada psicologicamente pela consciência linguística russa. Esse fato é confirmado pela circunstância de que muitos lexemas difusionais, apesar de alguma adaptação, por exemplo, grafêmico-fonológica, não apresentam a regularidade dos significados gramaticais (principal característica da categorialidade) (ver: Супрун 1975, 10) nem a regularidade lexical, que se manifesta tanto na esfera léxico-semântica quanto no nível semântico-paradigmático (Шмелев 1966, 10, 11). As palavras difusionais (não plenamente assimiladas pelo russo) caracterizam-se pela indeterminação paradigmática e pela dependência do contexto; do ponto de vista gramatical, os falantes de russo em geral não formam diminutivos a partir de palavras nominais desse tipo, o que constitui um dos sinais de regularidade, etc.

Na literatura de ficção em língua russa de autores nacionais, bem como no jornalismo em língua russa e em outros gêneros literários (ensaio de divulgação científica, relatos de viagem etc.) especialmente voltados, por seu tema, para a descrição da vida e dos costumes de determinada região etnográfica do país, cada unidade do repertório lexical difusional — seja resultado de contatos linguísticos diretos (autor bilíngue), seja indiretos (tradutor) — não só serve como recurso linguístico para expressar a cor local, mas também como que representa os interesses de sua língua materna, isto é, familiariza o leitor soviético com aquelas palavras nacionais que expressam mais claramente o “espírito” da língua e ressaltam sua base popular; em outras palavras, desempenha no russo uma função metalinguística própria da língua materna. As unidades lexicais difusionais possuem várias características específicas: empregadas em contexto russo, exigem determinados modos de explicitação semântica — por meio de observações do autor, definições com palavras russas etc. (cf.: Каранаром, то есть черным наром он прозывался неспроста. — Ч. Айтматов. Буранный полустанок). Os lexemas difusionais usados em textos russos estabelecem relações combinatórias concretas, segundo o critério da seletividade, com palavras russas, por exemplo: зинданы escuros, кошма macia, саукале alto, джайляу montanhoso, кене-чеке preto etc., formando combinações estáveis (registradas em diferentes autores bilíngues e em diferentes obras). O léxico difusional caracteriza-se por um importante traço: é transitório. Ao inserir-se no texto literário russo como meio necessário, e às vezes claramente excessivo, de transmitir o que é nacionalmente específico, não permanece no núcleo ativo do vocabulário, no “centro” do léxico russo de uso geral, mas retorna ao ambiente de contato ou diretamente à “memória” da língua materna (arcaísmos lexicais nacionais).

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O estudo do problema da difusão lexical no contato do russo com as línguas dos povos da URSS é muito oportuno e pertinente, pois oferece ao pesquisador a chave para resolver toda uma série de problemas essenciais à teoria do russo como meio de comunicação interétnica.

ЛИТЕРАТУРА

Бромлей Ю. Национальные процессы в СССР: достижения и проблемы // Правда. 1987. 13 февр.

Гальченко И. Е. Глоссарий лексики языков народов Северного Кавказа в русском языке. Орджоникидзе, 1975.

Денисов П. Н. Лексика русского языка и принципы ее описания. М., 1980.

Интернациональное и национальное в социалистическом образе жизни советского народа. М., 1985.

Крысин Л. И. Иноязычные слова в русском языке. М., 1968.

Назаров О. Туркменские слова в русском языке. Ашхабад, 1984.

Супрун А. Е. Лексическая система и методы ее изучения // Методы изучения лексики. Минск, 1975.

Шмелев Д. Н. Лексико-семантические изменения в современном русском языке // РЯНШ, 1966, № 3.

Щерба Л. В. О понятии смешения языков // Щерба Л. В. Языковая система и речевая деятельность. М., 1974.