LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

WJATSCHESLAW MICHAILOWITSCH PANKIN

LEXIKALISCHE DIFFUSION

Der Begriff „zwischenstaatliche Kommunikation“ fungiert in der Struktur der gesellschaftlichen Beziehungen, die für die sowjetische multinationale Gesellschaft charakteristisch sind, als soziolinguistische Kategorie. Zwischenstaatliche Kommunikation ist eine notwendige Voraussetzung für die Festigung und Entwicklung eines starken Wirtschaftsverbunds der Sowjetrepubliken sowie für die Verwirklichung wirtschaftlicher, politischer, sozialer, kultureller und anderer Beziehungen zwischen den Nationen und Völkerschaften des Landes. Diese Beziehungen nehmen den Charakter intensiver Interaktion an und bedingen die Intensität der zwischenstaatlichen Kommunikation.

Die Intensität der zwischenstaatlichen Kommunikation und die sie begleitenden Prozesse der Internationalisierung sind heute in allen Lebensbereichen der Sowjetmenschen sichtbar – in der Produktion, im gesellschaftlich-politischen, wissenschaftlichen und künstlerischen Leben, im Breiten- und Leistungssport, im Tourismus usw. Die Intensität der zwischenstaatlichen Kommunikation, in welchem Bereich sie auch stattfindet, äußert sich vor allem in der Verdichtung der unmittelbaren Sprachkontakte zwischen der Sprache der zwischenstaatlichen Kommunikation – dem Russischen – und den Nationalsprachen. Menschliche Kommunikation als solche und natürlich auch zwischenstaatliche Kommunikation vollzieht sich letztlich jedoch über persönliche (genauer: individuelle) Beziehungen zwischen Menschen, die durch unmittelbare Kontakte verbunden sind. Bei einem zwischenstaatlichen Sprechkommunikationsakt begegnen uns, gleich in welcher Sprache er stattfindet, zwei Menschen unterschiedlicher Nationalität mit verschiedenen, wenn man so sagen darf, spezifischen Merkmalen des nationalen Charakters, als Träger unterschiedlicher Sprachen, Mentalitäten, Kulturen, Traditionen usw. Die Internationalisierung der sowjetischen Lebensweise setzt keineswegs das Verschwinden des national Spezifischen voraus. Im Lichte der Lehre von W. I. Lenin ist das Internationale nicht das Nationslose. Sowjetische Philosophen und Soziologen stellen fest, dass „die Internationalisierung nicht nur nicht zur Nivellierung aller Attribute des Nationalen und zur Beseitigung der historisch entstandenen Lebensformen dieses oder jenes Volkes sowie seiner fortschrittlichen Bräuche und Traditionen führt, sondern im Gegenteil alle Potenziale der Nation freisetzt und die notwendigen Bedingungen für eine umfassende Entfaltung des Nationalen schafft“ (siehe: Das Internationale und das Nationale in der sozialistischen Lebensweise des Sowjetvolkes 1985, 191), und dass „der Prozess der Internationalisierung der meisten Lebensbereiche unserer Gesellschaft von einem Wachstum des nationalen Selbstbewusstseins begleitet wird“ (Bromley

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1987, 3) auf der Grundlage des wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Fortschritts der Sowjetnationen.

Die Verdichtung der unmittelbaren Sprachkontakte bei intensiven Prozessen der zwischenstaatlichen Kommunikation stimuliert in der gegenwärtigen Phase des Funktionierens der russischen Sprache eine verstärkte Aufnahme lexikalischer Einheiten ins Russische, wenn es auf der Ebene der zwischenstaatlichen Kommunikation in der Rede verwendet wird. Beobachtungen zu den Prozessen, bei denen lexikalische Einheiten aus Nationalsprachen auf der Ebene der zwischenstaatlichen Kommunikation ins Russische eindringen, führten uns zu dem Schluss, dass jede der mit dem Russischen in Kontakt stehenden Sprachen eine bestimmte Schicht eigentümlicher, anschaulicher Lexik aufweist, die in der russischen Sprache funktionieren kann, ohne Teil ihres Systems zu werden, und zugleich als sprachliches Ausdrucksmittel nationaler Kolorit dient. Diese Lexik nennen wir diffusiv; den Prozess ihres Eindringens ins Russische bei intensiver zwischenstaatlicher Kommunikation und verdichteten Sprachkontakten der Nationalsprachen mit dem Russischen bezeichnen wir als lexikalische Diffusion (in Anlehnung an die Verwendung dieses Begriffs in der Physik). In Aibeks Buch „Der große Weg“ (M., 1980) wurden auf nur 60 S. 150 diffusiv-usbekische Lexeme festgestellt: Bejty ‘Zweizeiler’, Naswai ‘Kautabak’, Minman-chana ‘Männerhälfte des Hauses’, Sachnapuk ‘Schmuck aus dicken schwarzen Seidenfäden mit silbernen Glöckchen und Fransen an den Enden’ u. Ä. In der Erzählung „Kitschan“ von Sch. Beischenalijew (M., 1959) finden sich auf 175 S. über 150 Fälle der Verwendung diffusiver kirgisischer Wörter: Tulpar ‘Sagenross’, Moldo ‘Mullah, Geistlicher’, Sagadyly (liebevolle Anrede für Kinder) u. Ä. Das Phänomen der Diffusion lässt sich in jedem russischen Text beobachten, der auf die Darstellung nationaler oder ausländischer Besonderheiten ausgerichtet ist. So finden sich beispielsweise in einer Reportage von W. Korotitsch (Ogonjok, 1987, Nr. 35) etwa 30 diffusiv-chinesische Lexeme: Guzun ‘Winterpalast’, Mu ‘Flächenmaß von etwa 0,14 ha’, Yuan ‘Währungseinheit’, Maotai ‘Getränk’ usw. Auch die Reportage von A. Borowik „Wir treffen uns bei den drei Kranichen“ (Ogonjok, 1987, Nr. 30) enthält zahlreiche diffusiv-afghanische Lexeme wie Chwar ‘Fluss’, Modschahid ‘Führer’ usw. sowie diffusiv verwendete Wörter, die im Russischen etabliert sind und als Entlehnungen gelten – Kischlak, Sure, Tschadra, Mullah u. a.

Das Vorhandensein lexikalischer Einheiten einer anderen Sprache in der russischen Rede lässt sich in irgendeiner Weise durch Sprachkontakte erklären, seien sie direkt (unmittelbar) oder indirekt (mittelbar). In beiden Fällen jedoch dringen lexikalische Einheiten aus der Kontaktsprache nicht von selbst ein, sondern durch die miteinander kommunizierenden Menschen; sie durchlaufen das schöpferische Bewusstsein einer zweisprachigen Schriftstellerin oder eines zweisprachigen Schriftstellers, eines Journalisten, eines Übersetzers (oder einfach eines Menschen, der bis zu einem gewissen Grad mit der zweiten Sprache vertraut ist).

Das Eindringen bedeutet selbstverständlich nicht, dass neue Lexeme in der Kontaktsprache, in ihrem lexikalischen System und Wörterbuch – dem allgemein gebräuchlichen Wortschatz – verankert werden. Eine solche Verankerung setzt bestimmte Bedingungen voraus: einen realen Benennungsbedarf, der von der gesellschaftlichen Sprachpraxis empfunden wird, sowie das Vorhandensein einer lexikalisch-semantischen Systemlücke oder einer frei werdenden-

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… gewordenen Zelle, die bereit ist, neue Bedeutungen, einen neuen Begriff und für die entlehnende Sprache neue Informationen aufzunehmen.

Ein Bilingualer greift nicht ohne Grund dazu, in der russischen Rede Wörter seiner Muttersprache zu verwenden; er entlehnt gleichsam aus der Muttersprache „jene Begriffe oder ihre Nuancen, jene Färbung schließlich, die ihm aus irgendeinem Grund notwendig erscheinen“ (Щерба 1974, 69). Wenn beispielsweise ein zweisprachiger Usbeke in der russischen Umgangssprache solche Wörter seiner Muttersprache gebraucht wie шайтан, адыры, дастархан, Мамурджан, хоп!, signalisiert ihm seine Sprachintuition, dass sie den russischen Entsprechungen nicht ganz gleichbedeutend sind: черт, холмы, скатерть (стол), Мамурдчик, ладно (хорошо)! Die im Bewusstsein des Bilingualen nebeneinander bestehenden zwei begrifflich-signifikativen semasiologischen Systeme der beiden Sprachen werden im Prozess der lexikalischen Diffusion gleichsam ins Gleichgewicht gebracht und einander angeglichen, und der Gedanke findet einen angemessenen sprachlichen Ausdruck. Die starke Diffusion in der spontanen russischen Rede der zweisprachigen Bevölkerung lässt sich auch durch ein sprachliches Defizit, den begrenzten Umfang des russischen Wortschatzes bei Personen nicht-russischer Nationalität und die Unkenntnis der genauen Bedeutung des einen oder anderen russischen Wortes („das einem auf der Zunge liegt“) erklären; sie ist durch das Prinzip der sprachlichen Ökonomie bedingt.

Infolge der lexikalischen Diffusion dringt eine enorme Menge sogenannter regional und lokal markierter Lexik auf der Ebene der zwischenethnischen Kommunikation in den russischen Wortschatz ein; die meisten dieser Einheiten sind der russischen Allgemeinsprache unbekannt.

Im vergangenen Jahrzehnt sind in der heimischen Sprachwissenschaft interessante Arbeiten erschienen, die den Versuch unternehmen, solche Diffusionslexik für einzelne Sprachregionen in besonderen Glossaren, Listen und Wörterbüchern zusammenzustellen (vgl. Galtschenko 1975; Nasarow 1984).

Natürlich sind die Erfassung der Diffusionslexik, die Untersuchung ihrer Funktionsweise und die Ermittlung ihrer konnotativen Besonderheiten wichtige Bausteine bei der Erforschung der Probleme des Sprachkontakts sowie der Prozesse wechselseitiger Beeinflussung und Bereicherung der Sprachen, Literaturen und Kulturen der Völker der UdSSR. Die Diffusionslexik enthält Informationen über das kulturspezifische Erbe dieses oder jenes Volkes unseres multinationalen Landes, hilft, einen rückblickenden Blick auf die Geschichte großer und kleiner Völker zu werfen und die sozialistische Umgestaltung ihres Lebens objektiv zu bewerten.

Linguisten haben bislang keine ausreichenden Gründe, solche Diffusionswörter wie etwa уста, дарья, мураб, „Мирани“, яганы, косы (касы) und viele andere als Entlehnungen anzusehen, denn sie erfüllen nicht die Parameter und Merkmale, die Wissenschaftler als linguistische „Legitimation“ für ihre Anerkennung als Bestandteil des russischen literatursprachlichen Wortschatzes anführen (vgl. Крысин 1968, 49; Денисов 1980, 108). Der Begriff Exotismus ist auf eine solche Lexik eindeutig nicht mehr anwendbar, da die Bezeichnung „exotische Lexik“ in der Vergangenheit verwendet wurde, als die Lebenswirklichkeit der nicht-russischen Völker, die zu Russland gehörten (Alltag, Traditionen, Kultur), aus dessen Zentrum heraus durch ein romantisches Prisma als etwas Fernes und Fremdartiges wahrgenommen wurde.

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Die meisten Diffusionslexeme bergen kein Potenzial, zu Entlehnungen zu werden, obwohl sie sich dem russischen lexikalischen System anbieten; damit ein Wort zur Entlehnung wird, muss es nicht nur linguistisch angepasst, sondern auch vom russischen Sprachbewusstsein psychologisch assimiliert werden. Dies wird dadurch bestätigt, dass viele Diffusionslexeme trotz gewisser Anpassung, etwa auf graphemisch-phonologischer Ebene, das Merkmal der Regelmäßigkeit grammatischer Bedeutungen (das grundlegende Merkmal der Kategorialität) (vgl. Супрун 1975, 10) sowie die Regelmäßigkeit im Wortschatz nicht erfüllen, die sich sowohl im lexikalisch-semantischen Bereich als auch auf semantisch-paradigmatischer Ebene zeigt (Шмелев 1966, 10, 11). Diffusionswörter, die vom Russischen nicht vollständig assimiliert sind, zeichnen sich durch paradigmatische Unbestimmtheit und Kontextabhängigkeit aus; aus grammatischer Sicht bilden russisch Sprechende von solchen Substantiven in der Regel keine Diminutivformen, was eines der Merkmale der Regelmäßigkeit ist, usw.

In der russischsprachigen schönen Literatur nationaler Autoren sowie in der russischsprachigen Publizistik und anderen literarischen Gattungen (populärwissenschaftlicher Essay, Reiseaufzeichnungen usw.), die thematisch eigens auf die Beschreibung des Lebens und Alltags einer bestimmten ethnografischen Region des Landes ausgerichtet sind, dient jede Einheit des lexikalischen Bestands der Diffusionslexik – als Ergebnis unmittelbarer Sprachkontakte (zweisprachiger Autor) oder mittelbar durch Vermittlung eines Übersetzers – nicht nur als sprachliches Mittel zur Vermittlung des nationalen Kolorits, sondern vertritt gleichsam auch die Interessen ihrer Herkunftssprache, das heißt, sie macht die sowjetischen Leser mit jenen nationalen Wörtern vertraut, die den „Geist“ der Sprache besonders deutlich zum Ausdruck bringen und ihre volkstümliche Grundlage hervorheben; mit anderen Worten, sie erfüllen im Russischen eine metalinguistische Funktion ihrer Herkunftssprache. Diffusionslexikalische Einheiten weisen eine Reihe spezifischer Merkmale auf: Werden sie in einem russischen Kontext verwendet, erfordern sie bestimmte Verfahren der Bedeutungsvermittlung – durch Autorenbemerkungen, Erläuterungen mithilfe russischer Wörter usw. (Vgl.: Каранаром, то есть черным наром он прозывался неспроста. — Ч. Айтматов. Буранный полустанок). In einem russischen Text verwendete Diffusionslexeme treten aufgrund ihrer Selektivität in konkrete Kombinationsbeziehungen zu russischen Wörtern, z. B.: зинданы dunkel, кошма weich, саукале hoch, джайляу gebirgig, кене-чеке schwarz usw., und bilden dabei feste Wortverbindungen (die bei verschiedenen zweisprachigen Autoren und in verschiedenen Werken belegt sind). Die Diffusionslexik zeichnet sich durch ein wichtiges Merkmal aus – sie ist transitiv: Als notwendiges, bisweilen deutlich überflüssiges Mittel zur Vermittlung des kulturspezifischen Kolorits in einen russischen literarischen Text eingefügt, bleibt sie nicht im aktiven Wortschatz, im „Zentrum“ des russischen Allgemeinwortschatzes, sondern kehrt in das Kontaktmilieu oder unmittelbar in das „Gedächtnis“ der Herkunftssprache zurück (nationale lexikalische Archaismen).

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Die Untersuchung des Problems der lexikalischen Diffusion beim Kontakt der russischen Sprache mit den Sprachen der Völker der UdSSR ist äußerst sinnvoll und aktuell, da sie dem Forscher den Schlüssel zur Lösung einer ganzen Reihe von Problemen bietet, die für die Theorie des Russischen als Mittel der zwischenvölkischen Kommunikation von Bedeutung sind.

ЛИТЕРАТУРА

Бромлей Ю. Национальные процессы в СССР: достижения и проблемы // Правда. 1987. 13 февр.

Гальченко И. Е. Глоссарий лексики языков народов Северного Кавказа в русском языке. Орджоникидзе, 1975.

Денисов П. Н. Лексика русского языка и принципы ее описания. М., 1980.

Интернациональное и национальное в социалистическом образе жизни советского народа. М., 1985.

Крысин Л. И. Иноязычные слова в русском языке. М., 1968.

Назаров О. Туркменские слова в русском языке. Ашхабад, 1984.

Супрун А. Е. Лексическая система и методы ее изучения // Методы изучения лексики. Минск, 1975.

Шмелев Д. Н. Лексико-семантические изменения в современном русском языке // РЯНШ, 1966, № 3.

Щерба Л. В. О понятии смешения языков // Щерба Л. В. Языковая система и речевая деятельность. М., 1974.