LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

VJATSJESLAV MICHAILOVITSJ PANJKIN

LEXICALE DIFFUSIE

Het begrip ‘interetnische communicatie’ zelf fungeert binnen de structuur van de maatschappelijke verhoudingen die kenmerkend zijn voor de Sovjetmultinationale samenleving als een sociolinguïstische categorie. Interetnische communicatie is een noodzakelijke voorwaarde voor de versterking en ontwikkeling van een hecht economisch verbond van de Sovjetrepublieken en voor het tot stand brengen van economische, politieke, sociaal-huishoudelijke, culturele en andere betrekkingen tussen de naties en volkeren van het land. Deze betrekkingen krijgen het karakter van intensieve interactie en bepalen de intensiteit van de interetnische communicatie.

De intensiteit van de interetnische communicatie en de daarmee gepaard gaande processen van internationalisering zijn vandaag zichtbaar op alle terreinen van het leven van de Sovjetburgers: het beroepsleven, het sociaal-politieke, wetenschappelijke en artistieke leven, sport en lichamelijke opvoeding, toerisme enzovoort. De intensiteit van de interetnische communicatie, op welk terrein deze ook plaatsvindt, komt in de eerste plaats tot uiting in de verdichting van de directe taalcontacten tussen het Russisch, de taal van de interetnische communicatie, en de nationale talen. Maar menselijke communicatie als zodanig en, vanzelfsprekend, interetnische communicatie wordt uiteindelijk tot stand gebracht via persoonlijke (of beter gezegd: persoonsgebonden) relaties tussen mensen die door directe contacten met elkaar verbonden zijn. Bij een interetnische taalhandeling, ongeacht in welke taal deze plaatsvindt, staan twee mensen van verschillende nationaliteit tegenover elkaar, met uiteenlopende — als men het zo mag uitdrukken — specifieke kenmerken van hun nationale karakter; zij zijn dragers van verschillende talen, psychologische eigenschappen, culturen, tradities enzovoort. De internationalisering van de Sovjetlevenswijze veronderstelt geenszins dat het nationaal-specifieke verdwijnt. In het licht van de leer van V. I. Lenin is het internationale niet het nationaal-loze. Sovjetfilosofen en sociologen merken op dat ‘internationalisering niet alleen niet leidt tot het nivelleren van alle kenmerken van het nationale of tot de opheffing van de historisch gevormde levenswijzen van een volk en zijn progressieve gewoonten en tradities, maar juist alle mogelijkheden van de natie bevrijdt en de noodzakelijke voorwaarden schept voor een veelzijdige manifestatie van het nationale’ (zie: Het internationale en het nationale in de socialistische levenswijze van het Sovjetvolk 1985, 191), en dat ‘het proces van internationalisering van de meeste levenssferen van onze samenleving gepaard gaat met een groei van het nationale zelfbewustzijn’ (Bromley

153

1987, 3), op basis van de economische, sociale en culturele vooruitgang van de Sovjetnaties.

De verdichting van de directe taalcontacten, als gevolg van de intensivering van de interetnische communicatie in de huidige periode van het functioneren van het Russisch, stimuleert de intensieve penetratie van lexicale eenheden in het Russisch wanneer dit wordt gebruikt in gesproken communicatie op het niveau van de interetnische communicatie. Onze observaties van de processen waarbij lexicale eenheden uit nationale talen het Russisch binnendringen op het niveau van de interetnische communicatie, hebben ons tot de conclusie gebracht dat elk van de talen die met het Russisch in contact staan een bepaald bestand aan bijzondere, karakteristieke lexicale eenheden bevat. Deze kunnen in het Russisch functioneren zonder deel uit te maken van het systeem ervan en tegelijk dienen als taalmiddel om de nationale kleur uit te drukken. Zulke lexicale eenheden noemen we diffuus; het proces waarbij ze het Russisch binnendringen bij intensieve interetnische communicatie en verdichting van de taalcontacten tussen nationale talen en het Russisch, noemen we lexicale diffusie (naar analogie van het gebruik van deze term in de natuurkunde). In de roman De grote weg van Ajbek (Moskou, 1980) zijn op slechts 60 pagina’s 150 diffuse Oezbeekse lexemen aangetroffen: бейты ‘disticha’, насвай ‘pruimtabak’, минман-хана ‘het mannengedeelte van het huis’, сачнапук ‘versiering van dikke zwarte zijden draden met zilveren belletjes en franjes aan de uiteinden’ enzovoort. In de novelle Kychan van Sh. Beishenaliev (Moskou, 1959) zijn op 175 pagina’s meer dan 150 gevallen van het gebruik van diffuse Kirgizische woorden te vinden: Тулпар ‘mythisch paard’, молдо ‘mollah, geestelijke’, сагадалы (liefkozende aanspreekvorm voor kinderen) enzovoort. Het diffusieverschijnsel is waar te nemen in elke Russische tekst die gericht is op de verbeelding van nationale of buitenlandse eigenheden. Zo komen in een essay van V. Korotitsj (Ogonjok, 1987, nr. 35) ongeveer 30 diffuse Chinese lexemen voor: Гузун ‘winterpaleis’, му ‘maat, ca. 0,14 ha’, юань ‘munteenheid’, маотай ‘drank’ enzovoort. Ook in het essay van A. Borovik ‘We ontmoeten elkaar bij de drie kraanvogels’ (Ogonjok, 1987, nr. 30) komt een groot aantal diffuse Afghaanse lexemen voor, zoals Хвар ‘rivier’, моджахед ‘gids’ enzovoort, evenals diffuse woorden die door het Russisch zijn opgenomen en als leenwoorden worden gekwalificeerd: кишлак, сура, чадра, мулла en andere.

De aanwezigheid van lexicale eenheden uit een andere taal in Russische spraak wordt op de een of andere manier verklaard door taalcontacten, direct (onmiddellijk) of indirect (bemiddeld). In beide gevallen dringen de lexicale eenheden echter niet op zichzelf vanuit de contacttaal binnen, maar via mensen die met elkaar communiceren; ze gaan door het creatieve bewustzijn van een individu — een tweetalige schrijver, journalist of vertaler (of gewoon iemand die de tweede taal enigszins kent).

Binnendringen betekent vanzelfsprekend niet dat nieuwe lexemen zich in de contacttaal vestigen, in het lexicale systeem en de woordenschat ervan — het algemene lexicon. Voor een dergelijke vestiging zijn bepaalde voorwaarden nodig: een reële behoefte aan benoeming, gevoeld in de maatschappelijke taalpraktijk, en de aanwezigheid in het lexicaal-semantische systeem van een lacune of een vrijgekomen-

154

van de cel die klaarstaat om nieuwe betekenissen, een nieuw begrip en nieuwe informatie voor de ontlenende taal op te nemen.

Een tweetalige grijpt niet toevallig naar woorden uit zijn moedertaal wanneer hij Russisch spreekt; hij ontleent als het ware aan zijn moedertaal „die begrippen of hun nuances, die kleuring, kortom, die hem om de een of andere reden noodzakelijk lijken“ (Щерба 1974, 69). Wanneer een tweetalige Oezbeek in een Russisch gesprek bijvoorbeeld woorden uit zijn moedertaal gebruikt zoals шайтан, адыры, дастархан, Мамурджан, хоп!, geeft zijn taalintuïtie hem in dat deze niet helemaal gelijkwaardig zijn aan het Russisch: черт, холмы, скатерть (стол), Мамурдчик, ладно (хорошо)!. De twee conceptueel-significatieve semasiologische systemen van beide talen die naast elkaar bestaan in het bewustzijn van de tweetalige, worden in het proces van lexicale diffusie als het ware in evenwicht gebracht en gelijkgetrokken, waarna de gedachte een adequate verbale uitdrukking vindt. De overvloedige diffusie in spontane Russische spraak van de tweetalige bevolking kan ook worden verklaard door een taaltekort, een ontoereikende Russische woordenschat bij personen van niet-Russische nationaliteit en onbekendheid met de precieze betekenis van een bepaald Russisch woord („dat op het puntje van de tong ligt“); ook het beginsel van zuinigheid met taalmiddelen speelt hierbij een rol.

Als gevolg van lexicale diffusie dringt op het niveau van de interetnische communicatie een enorme hoeveelheid zogenoemde regionaal en lokaal gemarkeerde lexicale elementen door in de Russische woordenschat; het merendeel daarvan blijft onbekend in de algemene Russische literaire taal.

In het afgelopen decennium zijn in de binnenlandse taalwetenschap interessante werken verschenen waarin wordt geprobeerd zulke diffusieve lexicale elementen per taalregio bijeen te brengen in bijzondere glossaria, lijsten en woordenboeken (zie: Гальченко, 1975; Назаров, 1984).

Vanzelfsprekend vormen de registratie van diffusieve lexicale elementen, de bestudering van hun functioneren en de vaststelling van hun connotatieve eigenheid een belangrijke schakel in het onderzoek naar taalcontacten en de processen van wederzijdse beïnvloeding en verrijking van de talen, literaturen en culturen van de volkeren van de USSR. Diffusieve lexicale elementen bevatten informatie over het nationaal-specifieke culturele erfgoed van een volk in ons multinationale land; zij helpen een retrospectieve blik op de geschiedenis van grote en kleine volkeren te werpen en de socialistische omvorming van hun leven objectief te beoordelen.

Taalkundigen hebben vooralsnog onvoldoende grond om diffusieve woorden zoals bijvoorbeeld уста, дарья, мураб, „Мирани“, яганы, косы (касы) en tal van andere als ontleningen te beschouwen, aangezien zij niet voldoen aan de parameters en kenmerken die wetenschappers naar voren schuiven als een linguïstiek „mandaat“ om ze als bestanddeel van de Russische literaire woordenschat te erkennen (zie: Крысин 1968, 49; Денисов 1980, 108). De term exotisme is voor dergelijke woordenschat duidelijk verouderd, aangezien de kwalificatie „exotische woordenschat“ vroeger werd gebruikt, toen de werkelijkheid van de niet-Russische volkeren die deel uitmaakten van Rusland — hun dagelijks leven, tradities en cultuur — vanuit het centrum van het land door een romantische bril werd gezien als iets ver weg en vreemds.

155

De meeste diffusieve lexemen hebben niet de potentie om ontleningen te worden, hoewel zij zich wel aan het Russische lexicale systeem aanbieden; om een ontlening te worden, moet een woord niet alleen taalkundig aangepast, maar ook psychologisch door het Russische taalbewustzijn geassimileerd zijn. Dit blijkt uit het feit dat veel diffusieve lexemen, ondanks enige aanpassing, bijvoorbeeld op grafeem-fonologisch niveau, niet voldoen aan het kenmerk van regelmatigheid van grammaticale betekenissen (het voornaamste kenmerk van categorialiteit) (zie: Супрун 1975, 10) en evenmin aan de regelmatigheid in de woordenschat, die zowel op lexicaal-semantisch gebied als op semantisch-paradigmatisch niveau tot uiting komt (Шмелев 1966, 10, 11). Diffusieve woorden (die door het Russisch niet volledig zijn ingeburgerd) worden gekenmerkt door paradigmatische onbepaaldheid en contextafhankelijkheid; grammaticaal gezien vormen Russischsprekenden van dergelijke woorden, die doorgaans zelfstandige naamwoorden zijn, in de regel geen verkleinwoorden, wat een van de kenmerken van regelmatigheid is, enzovoort.

In de Russischtalige fictie van nationale auteurs, evenals in de Russischtalige journalistiek en andere literaire genres (populairwetenschappelijke essays, reisnotities enzovoort) die thematisch specifiek gericht zijn op de beschrijving van het leven en de leefwijze in een bepaalde etnografische regio van het land, dient elk lexicaal element uit de verzameling diffusieve lexicale elementen — als resultaat van direct taalcontact (een tweetalige auteur) of indirect contact (een vertaler) — niet alleen als taalmiddel om de nationale couleur locale uit te drukken, maar vertegenwoordigt het als het ware ook de belangen van zijn moedertaal: het maakt de Sovjetlezer bekend met die nationale woorden die de „geest“ van de taal het duidelijkst uitdrukken en de volkse grondslag ervan benadrukken; met andere woorden, deze woorden vervullen in het Russisch een metalinguïstische functie ten behoeve van de moedertaal. Diffusieve lexicale eenheden hebben een aantal specifieke kenmerken: wanneer zij in een Russische context worden gebruikt, moeten zij op bepaalde manieren worden gesemantiseerd — door middel van auteursopmerkingen, verklaringen met Russische woorden enzovoort (vgl.: Каранаром, то есть черным наром он прозывался неспроста. — Ч. Айтматов. Буранный полустанок). Diffusieve lexemen die in een Russische tekst worden gebruikt, gaan op grond van selectiviteit concrete collocatieve relaties aan met Russische woorden, bijvoorbeeld: зинданы темные, кошма мягкая, саукале высокий, джайляу горный, кене-чеке черный enzovoort, waarmee vaste woordverbindingen worden gevormd (aangetroffen bij verschillende tweetalige auteurs en in verschillende werken). Diffusieve woordenschat heeft één belangrijk kenmerk: zij is transitief. Wanneer zij als noodzakelijk, en soms duidelijk overbodig, middel om het nationaal-specifieke weer te geven in een Russische literaire tekst wordt opgenomen, blijft zij niet hangen in de actieve woordenschat, in het „centrum“ van de algemeen gangbare Russische woordenschat, maar keert zij terug naar het contactmilieu of rechtstreeks naar het „geheugen“ van de moedertaal (nationale lexicale archaïsmen).

156

Onderzoek naar het probleem van lexicale diffusie bij het contact tussen het Russisch en de talen van de volkeren van de USSR is zeer zinvol en actueel, omdat het de onderzoeker de sleutel biedt tot de oplossing van een hele reeks vraagstukken die van wezenlijk belang zijn voor de theorie van het Russisch als middel voor interetnische communicatie.

ЛИТЕРАТУРА

Бромлей Ю. Национальные процессы в СССР: достижения и проблемы // Правда. 1987. 13 февр.

Гальченко И. Е. Глоссарий лексики языков народов Северного Кавказа в русском языке. Орджоникидзе, 1975.

Денисов П. Н. Лексика русского языка и принципы ее описания. М., 1980.

Интернациональное и национальное в социалистическом образе жизни советского народа. М., 1985.

Крысин Л. И. Иноязычные слова в русском языке. М., 1968.

Назаров О. Туркменские слова в русском языке. Ашхабад, 1984.

Супрун А. Е. Лексическая система и методы ее изучения // Методы изучения лексики. Минск, 1975.

Шмелев Д. Н. Лексико-семантические изменения в современном русском языке // РЯНШ, 1966, № 3.

Щерба Л. В. О понятии смешения языков // Щерба Л. В. Языковая система и речевая деятельность. М., 1974.