LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993)

PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

LIVRO ÚTIL DE UM ILUSTRE CONTERrÂNEO NOSSO

Recentemente, chegou de Moscou um lote de livros com dedicatórias em lituano, enviados pelo linguista, eslavista e célebre pesquisador da língua búlgara, doutor em filologia Grigorij Venediktov ("A língua literária búlgara na época do Renascimento"¹ e "Estudos de bulgarística"²), destinados aos linguistas lituanos (mais especificamente, ao historiador da língua, Dr. A. Sabaliauskas).

Das duas obras, a primeira é mais interessante e acessível ao nosso leitor; a segunda, porém, é mais exótica, pois foi escrita em búlgaro. O próprio autor a apresenta num cartão-postal com votos de Ano-Novo: "Recebi da Bulgária apenas alguns exemplares do livro "Българистични студии". O que lhe envio talvez seja o único exemplar em minha pátria, a Lituânia. Seu, G. Venediktov".

O cientista, que fala e escreve bem em lituano, nasceu e cresceu no norte da Lituânia, perto de Obeliai; estudou na escola primária local e, na década de 1940, concluiu o ensino secundário em Vilnius. Por isso, brinca dizendo que primeiro aprendeu lituano e só depois russo. Após concluir os estudos de eslavística na Universidade de Moscou, dedicou-se à bulgarística. Atualmente, G. Venediktov é autor de muitos livros e um dos mais destacados especialistas em história da língua búlgara na antiga União Soviética. Seu objeto de estudo são os problemas da formação e da normalização da língua búlgara padrão durante o período do renascimento nacional. Já discutiu muitos desses problemas na coletânea de artigos "Da história da língua literária búlgara contemporânea"³.

A Lituânia e a Bulgária estão ligadas por muitos paralelos históricos e por outros vínculos mútuos, diretos e indiretos. Ambas são países da Europa Central e, no século XIX, começaram a libertar-se do jugo estrangeiro: os búlgaros, do domínio turco e da opressão espiritual grega; os lituanos, do jugo da Rússia czarista e da opressão espiritual polonesa. Assim como na Lituânia se considerava habitual usar o polonês como língua da ciência, da literatura e da religião, na Bulgária essa mesma função cabia ao grego. Na cultura do renascimento de ambos os povos, búlgaro e lituano, deixou marcas significativas J. Basanavičius, patriarca do renascimento nacional lituano. Já em 1825, o célebre pesquisador da língua e do folclore búlgaros J. Venelin tentou também contar os habitantes da Lituânia com base na nacionalidade. Nas batalhas de 1877–1878 pela libertação da Bulgária do jugo turco, muitos lituanos tombaram ao lado dos russos e dos búlgaros. Isso se vê pelos

¹ Венедиктов Г. К. Болгарский литературный язык эпохи возрождения. Проблемы и выбора диалектной основы. М., "Наука", 1990. 206 с.

² Венедиктов Г. Българистични студии. София. 1990. 242 с.

³ Венедиктов Г. К. Из истории современного болгарского литературного языка. София. 1981. 270 с.

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os nomes dos defensores da passagem dos Bálcãs em Shipka e os livros de orações lituanos que ficaram no museu de Shipka⁴.

Além dos paralelos entre a história dos povos lituano e búlgaro, há também muitas divergências, determinadas pelas circunstâncias específicas de seu desenvolvimento. Convém lembrar que a Bulgária é a pátria da antiga língua eslava eclesiástica, também chamada de antiga língua búlgara. No século IX, os batizadores da Bulgária, os monges gregos Cirilo e Metódio, adaptaram os caracteres à língua búlgara.

Tendo sofrido por quase cinco séculos sob a opressão turca, os búlgaros desenvolveram mais cedo uma imunidade à resistência e se levantaram para lutar pela língua materna e pela liberdade. O mesmo império czarista que aspirava a dominar todo o mundo eslavo e ajudou os búlgaros a libertar-se do jugo turco reservou para si o direito de tutelar a maior parte da Bulgária e continuar a sufocar o povo lituano.

Ao ler os trabalhos de G. Venediktov sobre a formação da língua búlgara padrão durante o renascimento nacional, podemos encontrar muitas analogias (bem como diferenças, aliás) com a história do movimento nacional lituano. Até o início do século XIX, predominavam obras de conteúdo religioso, escritas na antiga língua eslava eclesiástica (ou antiga língua búlgara). Os primeiros vestígios de literatura de conteúdo secular surgiram no final do século XVIII; a partir do início do século XIX, começaram a aparecer cada vez mais livros seculares escritos nos dialetos da língua búlgara contemporânea (orientais ou ocidentais). Em todos eles, despertava-se ativamente a consciência nacional búlgara e afirmava-se a necessidade da língua materna. Ao mesmo tempo, surgiam cada vez mais trabalhos linguísticos, e havia um debate sobre qual base deveria orientar a formação da língua búlgara padrão. Em 1835, foi publicada a primeira gramática impressa da língua búlgara, de N. Pilski. Nesse mesmo ano, começou a funcionar em Gabrovo a primeira escola na língua materna. Em 1844, começou a ser publicado o primeiro jornal búlgaro. Em 1865, saiu em São Petersburgo o primeiro dicionário da língua búlgara, organizado por N. Gerov. O movimento nacional teve seu período mais intenso entre 1860 e 1878. Em 1869, foi fundada a Sociedade de Amigos da Ciência da Bulgária, da qual mais tarde também fez parte nosso J. Basanavičius. Depois que a Bulgária conquistou ampla autonomia, em 1888 foi fundada uma universidade.

Segundo as pesquisas de G. Venediktov, a língua búlgara padrão formou-se de fato durante o segundo e o terceiro quartéis do século XIX, com base no dialeto oriental (ou balcânico), pois era dessa região que vinha a maioria dos trabalhadores da escrita.

O livro de G. Venediktov aqui resenhado, "A língua literária búlgara na época do Renascimento (Problemas da normalização e da escolha da base dialetal)", é muito rico em material factual. O primeiro capítulo do livro examina sobretudo as manifestações do movimento nacional búlgaro e as premissas da formação da língua padrão, bem como as primeiras orientações e tendências de sua normalização. Analisa-se separadamente a tentativa de G. Rakovski de criar uma concepção de língua padrão arcaizante (com numerosos elementos da antiga língua eslava eclesiástica) e as controvérsias sobre a própria denominação dos búlgaros, isto é, o etnônimo "búlgaro, búlgaros".

⁴ Para fragmentos de memórias registradas a partir dessa guerra, ver Lietuvių kalbos tarmės. Chrestomatija. V., "Mintis". 1970. P. 335.

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O segundo capítulo do livro é dedicado principalmente à discussão da evolução dos fenômenos mais importantes da gramática da língua búlgara padrão, especialmente de vários morfemas e partículas que lembram o artigo, de diferentes casos gramaticais e da grafia e do uso de palavras cognatas.

A terceira parte, que ocupa metade do livro, é dedicada aos problemas da escolha da base dialetal da língua búlgara padrão na época do Renascimento Nacional. Primeiro, são apresentadas as classificações dialetais daquele período: búlgaro oriental (também chamado búlgaro dos planaltos, ou dos Bálcãs — Bulgária Oriental e Central e Trácia) e búlgaro ocidental (por vezes chamado búlgaro das terras baixas, ou macedônio e šop — sul e oeste da Bulgária ou Macedônia). Em seguida, são discutidos os debates sobre a escolha da base da língua padrão e os diversos critérios. Em geral, adotava-se uma base monodialetal para a língua padrão. Alguns defendiam a base dos dialetos búlgaros orientais, outros, a dos ocidentais, e outros ainda propunham apoiar-se numa síntese desses dialetos. O autor discute metodicamente os argumentos a favor e contra todas essas correntes. O fato de a língua búlgara ter se formado com base nos dialetos búlgaros orientais deveu-se ao número de autores que escreviam nesse dialeto e à quantidade de livros publicados, seis vezes maior que a dos autores das regiões búlgaras ocidentais.

O livro foi escrito de maneira interessante e inovadora, sem clichês ideológicos ultrapassados. Graças ao rico material e à metodologia, o livro de G. Venediktov é valioso tanto para os historiadores da língua lituana quanto, em geral, para todos os pesquisadores da cultura do renascimento nacional lituano. Ele permite lançar um olhar mais amplo e profundo sobre a dramática evolução da cultura de nossa terra.

Aloyzas Vidugiris