LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993)

PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

كتابٌ قيّم لأحد أبناء منطقتنا البارزين

وصلت مؤخرًا من موسكو شحنة كتب، مرفقة بإهداءات باللغة الليتوانية، من اللغوي وعالم اللغات السلافية والباحث البارز في اللغة البلغارية، الحاصل على دكتوراه في العلوم الفيلولوجية، غريغوري فينيديكتوف («اللغة الأدبية البلغارية في عصر النهضة»¹ و«دراسات بلغارية»²)، وقد أرسلها إلى اللغويين الليتوانيين (وتحديدًا إلى مؤرخ اللغة الدكتور أ. سابالياوسكاس).

من بين هذين الكتابين، الأول أكثر إثارة لاهتمام قارئنا وأيسر منالًا، غير أن الثاني، المكتوب باللغة البلغارية، أكثر غرابة؛ وقد قدّمه المؤلف نفسه في بطاقة بريدية أرفقها بتهنئة رأس السنة، قائلًا: «لم أتلقَّ من بلغاريا سوى بضعة نسخ من كتاب «Българистични студии». ولعله النسخة الوحيدة التي أرسلها إلى وطني ليتوانيا. المخلص لكم، غ. فينيديكتوف».

وُلد هذا العالم ونشأ في شمال ليتوانيا، قرب أوبيليا، ويتحدث الليتوانية ويكتب بها بطلاقة؛ درس في المدرسة الابتدائية المحلية، ثم أتمّ تعليمه الثانوي في فيلنيوس في العقد الخامس من القرن العشرين. ولذلك يقول المؤلف مازحًا إنه تعلّم الليتوانية أولًا، ثم الروسية. وبعد إتمام دراساته في اللغات السلافية بجامعة موسكو، كرّس نفسه للدراسات البلغارية. ويُعدّ غ. فينيديكتوف اليوم مؤلفًا للعديد من الكتب، وأحد أبرز الخبراء في تاريخ اللغة البلغارية في الاتحاد السوفيتي السابق. وينصبّ موضوع دراساته على مشكلات تشكّل اللغة البلغارية المعيارية وتقنينها في فترة النهضة الوطنية. وقد تناول بالفعل كثيرًا من هذه المشكلات في مجموعته المقالية «من تاريخ اللغة الأدبية البلغارية المعاصرة»³.

تربط ليتوانيا وبلغاريا أوجه تشابه تاريخية كثيرة، فضلًا عن روابط متبادلة أخرى مباشرة وغير مباشرة. فكلتاهما دولتان في وسط أوروبا، وقد بدأتا كلتاهما في القرن التاسع عشر التحرر من نير الأجانب: البلغار من الحكم التركي والاضطهاد الروحي اليوناني، والليتوانيون من روسيا القيصرية والنير الروحي البولندي. وكما كان يُعدّ استخدام اللغة البولندية مألوفًا في ليتوانيا لغةً للعلم والأدب والدين، فقد أدّت اليونانية الوظيفة نفسها في بلغاريا. وقد ترك البطريرك ي. باسانوفيتش، رائد النهضة الوطنية الليتوانية، أثرًا بارزًا في ثقافة نهضة الشعبين، البلغاري والليتواني. كما حاول ي. فينيلين، الباحث البارز في اللغة والفلكلور البلغاريين، أن يحصي سكان ليتوانيا على أساس القومية منذ عام 1825. وفي معارك 1877-1878 من أجل تحرير بلغاريا من النير التركي، لقي عدد غير قليل من الليتوانيين حتفهم إلى جانب الروس والبلغار. ويتضح ذلك من

¹ Венедиктов Г. К. Болгарский литературный язык эпохи возрождения. Проблемы и выбора диалектной основы. М., "Наука", 1990. 206 с.

² Венедиктов Г. Българистични студии. София. 1990. 242 с.

³ Венедиктов Г. К. Из истории современного болгарского литературного языка. София. 1981. 270 с.

218

أسماء المدافعين عن ممر شيبكا في البلقان، وكتب الصلاة الليتوانية التي بقيت في متحف شيبكا⁴.

إلى جانب أوجه التشابه التاريخية بين الشعبين الليتواني والبلغاري، توجد اختلافات كثيرة أيضًا، مردّها إلى الظروف الخاصة بمساري تطورهما. وجدير بالذكر أن بلغاريا هي موطن اللغة السلافية الكنسية القديمة، التي تُسمّى أيضًا البلغارية القديمة. وقد كيّف المبشّران اللذان عمّدا بلغاريا، الراهبان اليونانيان كيرلس وميثوديوس، الحروفَ لكتابة اللغة البلغارية في القرن التاسع.

عانى البلغار من الاضطهاد التركي قرابة خمسة قرون، فاكتسبوا في وقت أبكر مناعةً ضد المقاومة ونهضوا للنضال من أجل لغتهم الأم وحريتهم. أما الإمبراطورية القيصرية نفسها، التي سعت إلى حكم العالم السلافي بأسره وساعدت البلغار على التحرر من النير التركي، فقد احتفظت لنفسها بحق رعاية جزء أكبر من بلغاريا، وواصلت خنق الشعب الليتواني.

يمكننا أن نجد أوجه تشابه كثيرة (وكذلك اختلافات، بالطبع) مع تاريخ الحركة الوطنية الليتوانية في أثناء قراءة أعمال غ. فينيديكتوف عن تشكّل اللغة البلغارية المعيارية خلال النهضة الوطنية. وحتى مطلع القرن التاسع عشر، كانت الغلبة للأعمال ذات المضمون الديني، المكتوبة باللغة السلافية الكنسية القديمة (أو البلغارية القديمة). وظهرت إرهاصات الأدب ذي المضمون الدنيوي في أواخر القرن الثامن عشر، ثم أخذت الكتب الدنيوية المكتوبة بلهجات اللغة البلغارية المعاصرة (الشرقية أو الغربية) تزداد منذ مطلع القرن التاسع عشر. وقد عملت هذه الكتب جميعًا على إيقاظ الوعي البلغاري بفاعلية، وشدّدت على ضرورة اللغة الأم. وفي الوقت نفسه، تزايدت الأعمال اللغوية، ودار نقاش حول الأساس الذي ينبغي أن تتشكل عليه اللغة البلغارية المعيارية. وفي عام 1835 ظهرت أول قواعد مطبوعة للغة البلغارية، وضعها ن. بيلسكي. وفي العام نفسه، افتُتحت في غابروفو أول مدرسة تُدرّس باللغة الأم. وبدأ إصدار أول صحيفة بلغارية عام 1844. وفي عام 1865 صدر في بطرسبورغ أول معجم للغة البلغارية، أعدّه ن. غيروف. وامتدت أزهى مراحل الحركة الوطنية من عام 1860 إلى عام 1878. وفي عام 1869 تأسست الجمعية البلغارية لأصدقاء العلم، وكان من أعضائها لاحقًا مواطننا ي. باسانوفيتش. وبعد أن انتزعت بلغاريا حكمًا ذاتيًا واسعًا، أُسست جامعة عام 1888.

وفقًا لأبحاث غ. فينيديكتوف، تشكّلت اللغة البلغارية المعيارية فعليًا خلال الربعين الثاني والثالث من القرن التاسع عشر، على أساس اللهجة الشرقية (أو البلقانية)، إذ كان معظم العاملين في مجال الكتابة من تلك المنطقة.

يتميّز كتاب غ. فينيديكتوف موضع العرض، «اللغة الأدبية البلغارية في عصر النهضة (مشكلات التقنين واختيار الأساس اللهجي)»، بوفرة مادته الواقعية. ويتناول الفصل الأول من الكتاب أساسًا مظاهر الحركة الوطنية البلغارية ومقدمات تشكّل اللغة المعيارية، وأقدم اتجاهات تقنين اللغة البلغارية المعيارية وتياراته. كما يناقش على نحو منفصل محاولة غ. راكوفسكي وضع تصور للغة معيارية ذات طابع إحيائي قديم (تضم عناصر كثيرة من اللغة السلافية الكنسية القديمة)، والجدالات حول تسمية البلغار لأنفسهم، أي الإثنيم «بلغاري، بلغاريون».

⁴ للاطلاع على شذرات من الذكريات المسجلة عن تلك الحرب، انظر: لهجات اللغة الليتوانية. كتاب قراءات مختارة. فيلنيوس، «مينتيس»، 1970، ص. 335.

219

يُخصَّص الفصل الثاني من الكتاب أساسًا لمناقشة تطوّر أهم ظواهر قواعد اللغة البلغارية المعيارية، ولا سيما مختلف المورفيمات والجسيمات الشبيهة بأداة التعريف، ومختلف الحالات الإعرابية، وتهجئة الكلمات المتجانسة واستعمالها.

يُخصَّص الجزء الثالث، الذي يشغل نصف الكتاب، لمسائل اختيار الأساس اللهجي للغة البلغارية المعيارية في عصر النهضة الوطنية. ويبدأ بالتعريف بتصنيفات اللهجات في تلك الحقبة: البلغارية الشرقية (التي كانت تُسمّى أيضًا البلغارية العليا، أو البلقانية — بلغاريا الشرقية والوسطى وتراقيا) والبلغارية الغربية (التي كانت تُسمّى أحيانًا البلغارية السفلى، أو المقدونية والشوبية — جنوب بلغاريا وغربها أو مقدونيا). ثم يناقش الجدل الدائر حول اختيار أساس اللغة المعيارية والمعايير المختلفة. وقد اتُّبع غالبًا أساسٌ أحاديّ اللهجة للغة المعيارية. فدافع بعضهم عن اعتماد اللهجات البلغارية الشرقية أساسًا، ودافع آخرون عن اللهجات الغربية، واقترح فريق ثالث الاستناد إلى توليفة من تلك اللهجات. ويناقش المؤلف منهجيًا حجج جميع هذه الاتجاهات المؤيدة والمعارضة. وقد أسهم في تشكّل اللغة البلغارية على أساس اللهجات البلغارية الشرقية عددُ المؤلفين الذين كتبوا بتلك اللهجة، وكمية الكتب المنشورة، التي فاقت بستة أضعاف ما نشره مؤلفو المناطق البلغارية الغربية.

كُتب هذا الكتاب بأسلوب شيّق ومتجدّد، بعيدًا عن القوالب الأيديولوجية البالية. وبفضل مادته الغزيرة ومنهجيته، يُعدّ كتاب غ. فينيديكتوف قيّمًا لمؤرخي اللغة الليتوانية، وكذلك لجميع الباحثين في ثقافة النهضة الوطنية الليتوانية عمومًا. ويتيح الكتاب إلقاء نظرة أوسع وأعمق على التطور الدراماتيكي لثقافة بلادنا.

Aloyzas Vidugiris