LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993)

PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

PRZYDATNA KSIĄŻKA WYBITNEGO RODAKA

Niedawno z Moskwy od językoznawcy, slawisty, wybitnego badacza języka bułgarskiego, doktora nauk filologicznych Grigorija Venediktova nadeszła przesyłka książek z dedykacjami po litewsku („Język literacki Bułgarów epoki odrodzenia”¹ i „Studia bułgarystyczne”²) dla litewskich językoznawców (konkretnie dla historyka języka, dr. A. Sabaliauskasa).

Z tych dwóch książek pierwsza jest dla naszego czytelnika ciekawsza i bardziej przystępna, druga zaś — bardziej egzotyczna, napisana po bułgarsku. Sam autor tak ją przedstawia na pocztówce z życzeniami noworocznymi: „Z książki „Българистични студии” otrzymałem z Bułgarii tylko kilka egzemplarzy. Wysyłam Państwu być może jedyny egzemplarz w mojej ojczyźnie, na Litwie. Państwa G. Venediktovas”.

Uczony, który pięknie mówi i pisze po litewsku, urodził się i dorastał na północy Litwy, niedaleko Obeliai; uczył się w miejscowej szkole podstawowej, a w piątej dekadzie XX wieku ukończył szkołę średnią w Wilnie. Dlatego autor żartuje, że najpierw nauczył się litewskiego, a dopiero potem rosyjskiego. Po ukończeniu studiów slawistycznych na Uniwersytecie Moskiewskim poświęcił się bułgarystyce. Obecnie G. Venediktovas jest autorem wielu książek i jednym z najwybitniejszych znawców historii języka bułgarskiego w byłym Związku Radzieckim. Przedmiotem jego badań są problemy kształtowania się i normalizacji bułgarskiego języka ogólnego w okresie odrodzenia narodowego. Wiele z tych problemów omówił już w zbiorze artykułów „Z historii współczesnego bułgarskiego języka literackiego”³.

Litwę i Bułgarię łączy wiele paraleli historycznych oraz innych bezpośrednich i pośrednich wzajemnych powiązań. Oba kraje leżą w Europie Środkowej i w XIX wieku zaczęły wyzwalać się spod obcego jarzma: Bułgarzy spod panowania tureckiego i greckiego ucisku duchowego, a Litwini spod carskiej Rosji i polskiego jarzma duchowego. Tak jak na Litwie za język nauki, literatury i religii uważano zwyczajowo polski, tak w Bułgarii tę samą funkcję pełnił grecki. W kulturze odrodzenia obu narodów, bułgarskiego i litewskiego, wybitne ślady pozostawił patriarcha litewskiego odrodzenia narodowego J. Basanavičius. Wybitny badacz języka i folkloru bułgarskiego J. Venelinas już w 1825 roku próbował na podstawie narodowości policzyć także mieszkańców Litwy. W walkach w latach 1877–1878 o wyzwolenie Bułgarii spod tureckiego jarzma niemało Litwinów poległo po stronie rosyjsko-bułgarskiej. Świadczą o tym

¹ Венедиктов Г. К. Болгарский литературный язык эпохи возрождения. Проблемы и выбора диалектной основы. М., "Наука", 1990. 206 с.

² Венедиктов Г. Българистични студии. София. 1990. 242 с.

³ Венедиктов Г. К. Из истории современного болгарского литературного языка. София. 1981. 270 с.

218

Nazwiska obrońców przełęczy Szipka na Bałkanach oraz litewskie modlitewniki pozostawione w muzeum Szipki⁴.

Oprócz historycznych paraleli między narodami litewskim i bułgarskim istnieje także niemało różnic, wynikających ze specyficznych okoliczności ich rozwoju. Warto pamiętać, że Bułgaria jest ojczyzną dawnego cerkiewnosłowiańskiego języka liturgicznego, nazywanego też starobułgarskim. Cyrylicę przystosowali do języka bułgarskiego w IX wieku chrzciciele Bułgarii, greccy mnisi Cyryl i Metody.

Bułgarzy, cierpiący przez niemal pięć stuleci pod tureckim uciskiem, wcześniej wykształcili odporność na opresję i podjęli walkę o język ojczysty oraz wolność. To samo imperium carskie, które dążyło do panowania nad całym światem słowiańskim i pomogło Bułgarom wyzwolić się spod tureckiego jarzma, zachowało dla siebie prawo do sprawowania opieki nad większą częścią Bułgarii, a jednocześnie nadal dławiło naród litewski.

Czytając prace G. Venediktova o kształtowaniu się bułgarskiego języka ogólnego w okresie odrodzenia narodowego, możemy dostrzec wiele analogii (a także różnic) w stosunku do historii litewskiego ruchu narodowego. Do początku XIX wieku dominowały prace o tematyce religijnej, pisane w starocerkiewnosłowiańskim (czyli starobułgarskim). Zalążki literatury świeckiej pojawiają się pod koniec XVIII wieku, a od początku XIX stulecia ukazuje się coraz więcej książek świeckich, pisanych w dialektach współczesnego języka bułgarskiego (wschodnich lub zachodnich). We wszystkich aktywnie rozbudza się bułgarską świadomość narodową i podkreśla potrzebę języka ojczystego. Równocześnie ukazuje się coraz więcej prac językoznawczych i toczy się dyskusja o tym, na jakiej podstawie powinien kształtować się bułgarski język ogólny. W 1835 roku ukazała się pierwsza drukowana gramatyka języka bułgarskiego, autorstwa N. Pilskiego. W tym samym roku w Gabrowie rozpoczęła działalność pierwsza szkoła z językiem ojczystym jako wykładowym. W 1844 roku rozpoczęto druk pierwszej bułgarskiej gazety. W 1865 roku w Petersburgu ukazał się pierwszy słownik języka bułgarskiego, opracowany przez N. Gerova. Najżywszy okres ruchu narodowego trwał od 1860 do 1878 roku. W 1869 roku powstało Bułgarskie Towarzystwo Naukowe, którego członkiem został później także nasz J. Basanavičius. Po uzyskaniu przez Bułgarię szerokiej autonomii w 1888 roku założono uniwersytet.

Według badań G. Venediktova bułgarski język ogólny ukształtował się faktycznie w drugim i trzecim ćwierćwieczu XIX wieku na bazie dialektu wschodniego (czyli bałkańskiego), ponieważ z tego obszaru pochodziło najwięcej ludzi pióra.

Omawiana książka G. Venediktova „Bułgarski język literacki epoki odrodzenia (Problemy normalizacji i wyboru podstawy dialektalnej)” jest niezwykle bogata w materiał faktograficzny. Pierwszy rozdział książki poświęcono głównie przejawom bułgarskiego ruchu narodowego oraz przesłankom kształtowania się języka ogólnego, a także najwcześniejszym kierunkom i tendencjom jego normalizacji. Osobno omówiono próbę G. Rakovskiego stworzenia koncepcji archaizowanego języka ogólnego (z licznymi elementami dawnego cerkiewnosłowiańskiego) oraz spory o samookreślenie Bułgarów, czyli etnonim „Bułgar, Bułgarzy”.

⁴ Fragmenty wspomnień zapisanych z tamtej wojny zob. Dialekty języka litewskiego. Chrestomatia. Wilno, „Mintis”, 1970, s. 335.

219

Drugi rozdział książki poświęcony jest głównie omówieniu rozwoju najważniejszych zjawisk w gramatyce bułgarskiego języka ogólnego, zwłaszcza różnych morfemów i partykuł przypominających rodzajnik, a także pisowni i użyciu różnych przypadków oraz form wspólnych dla obu języków.

Trzecia część, obejmująca połowę książki, poświęcona jest problemom wyboru dialektalnej podstawy bułgarskiego języka ogólnego w epoce odrodzenia narodowego. Najpierw przedstawiono ówczesne klasyfikacje dialektów: wschodniobułgarskich (nazywanych również bułgarskimi dialektami góralskimi albo bałkańskimi — wschodnia i środkowa Bułgaria oraz Tracja) i zachodniobułgarskich (czasem nazywanych bułgarskimi dialektami dolinnymi albo macedońskimi i szopskimi — południowa i zachodnia Bułgaria lub Macedonia). Następnie omówiono toczące się dyskusje na temat wyboru podstawy języka ogólnego i różnych kryteriów. Najczęściej opowiadano się za monodialektalną podstawą języka ogólnego. Jedni bronili podstawy w dialektach wschodniobułgarskich, inni — zachodniobułgarskich, jeszcze inni proponowali oprzeć ją na syntezie tych dialektów. Autor metodycznie omawia argumenty za i przeciw wszystkim tym kierunkom. O tym, że język bułgarski ukształtował się na podstawie dialektów wschodniobułgarskich, przesądziła liczba autorów piszących w tym dialekcie oraz liczba wydanych książek, sześciokrotnie przewyższająca dorobek autorów z obszarów zachodniobułgarskich.

Książka została napisana ciekawie i nowatorsko, bez przestarzałych ideologicznych schematów. Dzięki bogactwu materiału i zastosowanej metodologii książka G. Venediktova jest cenna zarówno dla historyków języka litewskiego, jak i dla wszystkich badaczy kultury litewskiego odrodzenia narodowego. Pozwala szerzej i głębiej spojrzeć na dramatyczny rozwój kultury naszego kraju.

Aloyzas Vidugiris